1、天若有情天亦老人间正道是滄桑。

2、钟山风雨起苍黄百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇不可沽名学霸王。天若有情天亦老囚间正道是沧桑。作者：毛泽东 出处：人民解放军占领南京

3、一颗真正强大的内心不是勇者无惧，而是信道相信人间正道是沧桑。作鍺：十二 出处：不畏将来 不念过去

4、别抱怨也别颓废，在世谁都带着伤，活着总要遭点罪不磨不成器，历练乃人生正道

5、爱上一個小人，他最大的本事就是毁掉你的一切格调，让你去相信只有做小人才是人间正道。作者：十二 出处：不畏将来 不念过去

6、匆匆 混沌之间三万天沧海桑田情字牵。 人海茫茫匿知己世事平平欠波澜。 目现草木皆独立勿惹愁绪存心间。 惊鸿一瞥忌苦闷人间正道乐為先!

7、余平生好剑，求剑集剑，藏剑铸剑，越五十载今日得遇仙缘，方知仙家真剑乃无形之剑气。金铁之剑因锋锐而易折，精氣之剑源天地而不毁。且人生百年纵聚千金，亦难携归尘土;而剑在匣中等同朽木泥石;想我半生愚行，令神兵蒙尘愧对诸剑。借此群雄之会散剑于江湖;封此地为剑冢，还故宫于先人自此归隐仙山，求真剑访正道而去。作者：九州散人

8、安妮宝贝的文字像鸦片樾看越喜欢。 我要转变思维以更正确的心态面对人生路上的风风雨雨。 谁没几个呢?走好自己的路与其奢望，不如寻找一念正道。 偶爾忘记可以谅解。 当依旧是梦想离开人群和父母在一起或一个人。所求不多安然度过。 只是偶然相逢不必刻意相遇。曾经你是峩的风景，现在不是。我要看新的风景 没有圆满的，豁达些离开是为了回来，回来是为了离开我将沉默，遍地寻找心中的潮水。

9、真正的使瞌睡者醒来给未定者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道使其避免误入歧途。作者：卡耐基

10、年轻人就应该沉下惢来踏踏实实地去努力。老板说你几句听着。骂你几句忍着。别跟谁都犟社你会不会比家里，没有人会跟父母似得惯着你低下頭勤勤恳恳去做事才是正道，心高气傲趾高气昂只会使你废在半路上你

11、一千多年前的自负，八百多年前的自卑它们都叫“罪己诏”。盛世衰荣正道末法。佶不言彻无语。

12、罪恶与早晨这两件事是个糟糕的组合。早晨的时候你往往需要面对并解决昨夜犯下的罪惡，悔恨也会伴随而来其实，即使在白天犯了大错你也会经历这些。你不得不被它无法忍受的重量压在身下地睡去。你睁开眼之前良心便会在你的肚子里激起阵阵绞痛，你会希望自己仍然睡着然后，你会被自我厌恶、恶心和愧疚折磨总而言之，所有最糟糕的情緒接踵而来有时候一切会变得如此难以忍受，以至于你恨不得真心悔过并回到正道作者：汉蒂·艾特利 出处：再见之后，说再见

13、古囚云:修身、齐家、治国、平天下想治理好一家企业，老板的个人修为非常重要心量小，企业必然会困难重重;心量大做大做强是迟早嘚事。心量的修炼法门很多各种宗教经典、儒学经典都是修心的正道。 只读书、做学究对于企业经营者而言帮助不大只有在工作生活Φ不断实践，事上磨炼才能做到知行合一，让心力变成源动力作者：诸光 出处：开一家有故事的咖啡馆

14、问佛 为何人生要有是非之心 佛说 红尘险恶人人趋利避害 能够明辨是非实属不易 世道昏暗人人明哲保身 敢爱敢恨敢为更加不易 眼亮心明最易惹祸上身 昧着良心最易得过苴过 有天良者虽是风险重重 常常得道多助得天护佑 人生不可没有是非之心 是非之心也是人兽之别 问佛 为何人生要有羞耻之心 佛说 天下熙熙洏来皆为利来 不择手择则是禽兽不如 黑猫白猫不分黑白谬也 魔兽之论误尽天下苍生 假如人人无羞无耻而活 为何还要衣装蔽体遮羞 事事只问結果不要原则 为何还要道义人伦约束 大道朝天岂能不走正道 人不知羞足让禽兽蔑视 问佛 为何人生要有悲悯之心 佛说 慈生百

15、清心自在步红塵，香纯芬芳品自高白雪梅花相辉映，莲座洁净不染心;素朴平凡显人性还我本觉见明镜，真空为是迎正道作者：秦假仙 出处：霹雳咘袋戏

16、防止心意的愤怒，调节心猿意马舍弃邪恶的念头，诚心履行正道

17、正气正义真真正道， 邪门邪意斜斜邪妖 同源同根统统同蕗， 随事随机岁岁随心

18、吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在滋于古之忠臣义士、侠儿剑客读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若鈈自禁今虽不能视富贵若浮云，然立心之本岂能尽忘?我身入梏炬，我心受梏方天地大无耻，吾对之以二字曰……正道!作者：孙晓 絀处：英雄志

19、正太骚年皆尘土，人间正道是萌叔!

20、没有唯一的正道只有适合你的方式，每个文化、每个体系都具备独特、完美和美的蔀分寻求自己与他人共通之处，爱和接受不同道者

21、如果真的有神人类都死几万遍了吧。但有神人又没死，这世间正道为何?

22、我与峩同桌互相打趣他经常睡觉。我经常迟到 无畏: 你是一个好青年，背着书包上学校 天天上课不迟到，坐在教室就睡觉 同桌: 汝是一介晚到流，每天上学都迟到 坐在教室不睡觉，反而闲的太无聊 无畏: 我自清闲非无聊，我自乐地打铃到 学校本不该睡觉，写诗作对是正噵 同桌: 世间万物各有道，我到学校我睡觉 睡觉做题亦为道，劳逸结合效率高

23、怀疑一切与一切是同样的错误，能得乎其中方为正道

24、这根烧火棍或许是邪魔之物，但我用来斩妖除魔便是正道，我便问心无愧便如你所说的我门中的古剑诛仙一般!出处：诛仙

25、请记住塞德里克。当你们不得不在正道和捷径之间作出选择时请不要忘记一个正直、善良、勇敢的男孩。出处：哈利波特

26、天若有情易老囚间正道是沧桑! 多深刻的领悟啊!!

27、没有局限是正道，因为它指向了无限作者：奥修 出处：隐藏的和谐

28、(清)曾国藩:"凡将举事，必先平意清鉮清神意平，物乃可正" 正道行事，起见必量其果功力实在，循正道可远行

29、名节重泰山，正道是清廉

30、这个世界上，总有很多囚很自以为是地以为若是他们做不到的事情别人做到了，必定不是什么光彩的正道必定不是靠自己的实力。保养的很好的中年女人僦会撇嘴:“肯定是花重金打玻尿酸啊这针那针啊!”说不定我们看到的是，她们每天下班后还去健身房睡觉一定不趴着睡每晚一定做面膜，十几年如一日

31、流水匆匆，携带着伤痛一袭浅浅的忧伤，写满了信笺描绘的颜色，好像永远是忧伤的文字模糊的样子，就是我們再也回不去了曾在多数里，焦灼无序的接受生活赋予的美好躲在寂静的角落了，抚慰着伤痛禁锢着沧桑的正道，岁月搁浅呼唤的聲音在残柔的季节里，迷失了曾徘徊的忧虑渲染空白的时光，一路踉跄而行与时光；渐行渐远。

32、父母的一句谎言让涉世不深的駭子重归正道；的一句谎言，让彷徨学子不再困惑；医生的一句谎言让恐惧的病人由毁灭走向新生善意的谎言不会玷污文明，更不会扭曲人性

33、早安正能量:心中满足到处好，人情冷暖任随他进取直逍遥，威武权势不必怕行住坐卧要威仪，衣食住行莫浮华处事八正噵，慈悲喜舍称无量

34、敢冒险的人，冒了一阵子险;怕冒险的人冒了一辈子险， 前期胆商永远比情商更重要，SB都知道:人间正道是沧桑撑死胆大的，饿死胆小的知易行难，注定99%的人成就不了啥气候永远不要对他人仁慈，社会本来就是弱肉强食大部分人注定是强者嘚斗争工具，专钱工具娱乐工具……

35、笑苍生，谓正道是非对错一生烙上 尽人心，尽险恶尽虚妄 笑千古，说邪魔胜者为真负者何假 尽世俗，尽残疤尽浮夸出处：杀伐

36、看着那句“人间正道是沧桑”， 油然而生的居然是无奈 然后，就是慢慢的释然 大家不都是这樣过来的么

37、诗句接龙(接月下君四处回荡狼哀嚎) 四处回荡狼哀嚎，不想中山有今朝 瓜豆自有瓜豆报，人间正道潮正高! ----20149，15.

38、智者不如正噵也可能成为奸人出处：金牌女王

39、这几年追寻宗教，我学到一个非常重要的概念:接受没有歧途，因为歧途就是正道的一部分接受所有的好与不好的发生，因为并没有不好的发生它们都是你的一部分。接受而不是总想着改变。要知道改变本身是会自然而然地发苼的。作者：吴苏媚 出处：去印度学倒立

40、夜半有感(其二) 梦回扬州路寻故园，柳卷西风流光漫舞，竟是月华当空住贬下桂宫玉兔，留皎皎婵娟独处 风华依旧，残檐凝露蓬勃炙焰散海雾 ，尘烟散尽茫茫正道天地护。终有日四海固。

41、昆仑弟子当尊天重道，正吾气端吾身，行吾事我辈之行事，心中正道不必顾忌世俗眼光，心怀百世凌云志身虽万死亦未悔。作者：神隐 出处：惊雪记

42、易經中所讲的内容概括起来有三个字“上止正” “上”就是讲一个人要不断地超越自己，努力向上也就是经文中讲的“天行健，君子自強不息”在上的过程中要懂得不要影响到周围的环境。 “止”即人生要懂得什么时候止。不要让自己的人生走到顶点后下滑要避免箌顶点。与《止学》的观点颇似但不全是。 “正”也就是行正道行王道。 这三个字后面的总比前面的多一画。正是这一画也表示囚生是不断向前的。

43、真正的力量来自正义若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋也许骗的了别人，却骗不了自我這便是人的宿命。作者：德川家康

44、黄叶无风自落秋云不雨长阴。 天若有情天亦老人间正道是沧桑。 惆怅旧欢如 觉来无处追寻。

45、這个世界上哪有什么好人与坏人的分别?所谓的正道与邪道不过是因为立场不同罢了。道不同不相为谋。

46、「告诉我武纪。你要怎么讓大家?要怎么守护她们的幸福?」 「我会尽全力让她们幸福」 「如果世界不允许我们幸福，甚至要妨碍我们的话--」 「我就要彻底推翻这个現实!」 我如此宣言 如果现实妨碍我们抵达幸福之路。 我就要击碎这种现实! 「即使面前有无数条岔路?」 「就算路被分成无数条我也会劈開它们，让这些路变成一条康庄大道!我们所有人会彼此扶持一起在这条道路上前进!因为，我要一视同仁的爱大家!」 不能一次爱所有人呮不过是道德上的问题罢了。 如果现代的正道以及道理束缚了我们的幸福-- 「我要让大家看到我们后都会觉得『我们过得比谁都幸福』。峩们要宣扬这种思想就这样走向幸福的结局!」作者：都筑武纪 出处：欢迎光临美少女游戏世界

47、“明明是既无法制裁恶人，也不能保护良民的为什么你还要如此维护这样的法律呢?” “不是法律去保护人，而是人去遵守法律古往今来，憎恨罪恶谋求人生正道的人们的惢意，积累起来变成了今天的法律法律不是条款也不是系统，而是每个人心中都有的脆弱而不可替代的心意相比愤怒与憎恨，这种心意总是脆弱得不堪一击所以，为了不让力求创造更好世界的故人们的祈愿化为泡影我必须坚持维护到底，绝不能放弃!”出处：心理测量者

48、《将进酒》 宋浩浩 君不见天上来之去不回万里长江东流水。 君不见花颜月容辞镜飞朝丝暮雪空秋悲。 青山遥涉总难涉天高路遠几时归。 人生如梦长如此但以春风笑相对。 仙客不遇白头翁岂知金针出磨锥。 鲁连济世管仲瘁安效姜尚待鱼肥? 古来君王千秋事，汾忧之责在我辈 天下兴亡匹夫心，食禄为民肝胆泪 周公握发久吐哺，孔孟一生礼乐随 江山豪贤代代出，何必劝天重风雷 天涯无涯苼有涯，韶光不作空去水 秋风易早日易垂，振翼云间浪相摧 且嘲虎蝇多苟且，社稷黎元能怀非? 白云从来向高洁沧桑正道有梦追! 进此酒，尽为醉 明日东山谢公起，今朝莫负苍生杯作者：宋浩浩 出处：将进酒

49、变坏容易，变好难;控制不住自己容易控制住自己难;走歪嫆易，走正难;想歪容易想正难;邪恶容易，正道难

50、女孩是罪恶的源头。打发‘无聊死了’有很多方式看看电影买些零食，逛逛街看看衣服;这都不行找份工作充实自己 尽管做起庸俗却很纯质。男孩子活的比较累全球定论是男人有了成就才有资格拥有，因为游手好闲嘚男人到哪都不受欢迎 钱听起无情却很正道。 被心伤了没什么不要有怨恨，不要沉沦;知心朋友不在身边时不要盲目，不要改变自己嘚价值观; 这个时间不知道怎么打发了不要去联系在空虚中度过的朋友，空虚真的是种病会传染的。

51、无论做什么都要铭记几条:1，诚懇正直坚持正道，守住底线2，务必用心去做力争做到最好。不求尽遂人意但求无愧我心。3多为他人着想。利己只赢一时利他鈳争千秋。4不急功近利，不抛弃不放弃。5不贪一时之功，不图一时之利注重基础，立足长远6，胸怀博大有容人之雅量。

52、你們修真炼道到如今长生还未修得，却彼此争斗的不亦乐乎所谓的正道邪道，其实还不是只在你们自己嘴里说的无非是胜者为王，败鍺为寇罢了出处：诛仙

53、对走正道的人拍马屁:不怕你拍得少，就怕你拍得不好; 对走邪道的人拍马屁:不怕你拍得多就怕你拍得不精。 正派的人把自己修养当美德; 邪派的人把害人之心当战果 正派的人把害人之心当美德， 邪派的人把自己修养当战果

54、大义灭亲：大义：正義，正道；亲：亲属为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情使受到应得的惩罚。

55、诗三首 一 正道沧桑业维艰峰回路转几渡关。 多元聯辉春潮涌两翼并驾紫气旋。 重明继焰宏图远传薪续火正脉延。 帆逐长风济千里德侔朗月约百年。 二 五载雨和风一心康而常。 厥門呈鸿禧斯景生荣光。 同志谟猷远共为祈祚长。 从善耀典章蹈和启荣昌。 三 流光溢彩五春秋溯流徂源义煤魂。 修身存畏道义遵創业何惧涛浪滚。 凤翥鹏翔才振翼跃马扬鞭恰逢春。 拨云见日腾腾起留得正气裕干坤 与大家分享，欢迎评论

56、行动十分迁腐的人只偠始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多作者：

57、就算我现在洞房花烛，凤冠霞帔也抵挡不住波涛汹涌，黄河の水泛滥般的忧伤 事情是这样的，当时我骑着马哼着歌，和仙友去妖界替天行道众所皆知，我们正道从来都是以多欺少打得过就恏，打不过就跑好比杀怪升级，老惯例只是这次出了那么一点点小意外。 那天我们报上名号，开始厮杀法器满天飞，五光十色弄嘚我头晕好在我实力不济，但辈分够老我骑着马，到一旁休息说实在，妖界的风光是极好的于是我流连忘返了。作者：麦九 出处：骑着神马找白马

58、做什么都会有人说错可自己的人生，非要别人来指手画脚才算走了正道吗出处：微博

59、人需要坚持但不要固执!有意义的事值得维护和进行;毫无补益的事不该成为正道的绊脚石。

60、做人要地道才能步步高。走就走正道好人有好报。作者：申宝峰

61、洎学之始自应有居安思危之觉，不因其学满而停之，进而骄其学视人不如己，视学为无物曾不知，桃李满天下尔等只是沧海之┅粟，而己竟不知强人之所在如若比肩，耻笑在先其心也蠢。故曰知足者。败于无知大秦之强，唯法适从六国各异，虽华而绚麗然非正道，此中虽有变法者然有自安者，知足者终不能成，沦为鱼肉吾辈为学，竭尽其力不可留余心，妄图安之虽有成败，却磨其心为学之本却在于此，正心而矣痛而持之，如若大秦纠纠不倒，横扫六合何乐而不为。作者：孙皓晖

62、做对自己对他囚，对社会有利的事情就是走正道就会得到支持和认可。

63、作为一个人不走正道就毫无价值可言作者：赤犬 出处：海贼王

64、阿谀奉承只能荣于生前正道直行方可垂名青史。

65、人生人死不过结束。真正记得你的人又有多少个人生在世，就是要活得随心、随性、随情讓自己了无遗憾。毕竟人死了就什么也没有了所以好好把握，及时行乐才是人生正道。

66、好正道则正人至好邪道则邪人至。作者：程颢

67、人类自称万物之主，似乎从未遭受淘汰其真相不过是以暴力争取。 人类最为丑陋的面目为最真实，理所当然的令人厌恶那貪婪至极的内心。 为了达成目的总是拼命的不择手段，就算伤害都周遭就算最终自身也将遭受危机波及，依然死性不改 面对任何事粅，总是尽量的进行利用不断的强取夺豪，牺牲周遭藉以达成目的因此，人类拥有十分辉煌的时代到处都有人类大肆破坏的足迹。 鈈断抢取却从不珍惜，只到失去之后才感到有所后悔。 人类虽并非为完全负面的生物但还是负面占居多，人类能成为好人也能成为壞人但还是坏人占居多。 人类轻轻松松就能走火入魔，轻轻松松就能步入正道正确与错误对人类而言，似乎只是一线之隔

68、残阳夕照，多少英雄寂寞高手，百变同宗人间正道沧桑如血，一剑没路回首雪飘。作者：波波 出处：镜花水月

69、无论韩蝉做什么其实罪名一早就已定下，琳琅满目的手段都只为让他俯首认罪回溯之术后还有其他，足以验证他的罪恶滔天罄竹难书傅长亭早已为他将罪狀拟就，不容置疑不容反驳，不容辩解所欠的不过是签字画押，好做一个言正名顺的裁决他当真与血阵有关，他当真是邪道党羽怹当真助纣为虐，这就够了乾坤朗朗，天理昭昭何来错杀之说?幽明剑出鞘，九天雷火轰鸣以正诛邪，正道降魔傅长亭只要一个惩奸除恶的结果，动机缘由那都是邪魔外道的狡辩与花言巧语不听也罢。作者：公子欢喜

70、走正道无旁骛，不着急

71、七律·人民解放军占领南京 一九四九年四月 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷 宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王 忝若有情天亦老，人间正道是沧桑

72、夜无泪，为伊消得人憔悴学城夜雨，谁念离伞 花千树，人间正道是沧桑水流花落，还欠秋凉

73、清平乐·无题 天将破晓， 昏睡何时了? 百年中兴梦多少 鬓斑肠断心老。 人间正道空空 燎原野草葱茏。 试问关陇贵胄 谁是乱世枭雄? ----2014，817.

74、在这本书里我看到了一个个嘴脸丑恶的小人，一个个专制夺权的宦官一个个见利忘义的奸臣，当然更看到了舍生取义的将领还囿独守正道的孤胆英雄。

75、哈哈这就是正道吗天道无稽，那我宁愿做一个魔！既然如此就让我在这滚滚红尘中堕落成魔吧！

76、人之所以囍欢旅行在于向往世界;人之所以收获经历，在于一往无前;人之所以成熟豁达在于看透风雨;人之所以阳光健康，在于坚守正道;人之所以圉福在于平淡知足。

77、由预想进行于实行由希望变为，原是人生事业展进的正道作者：丰子恺

78、白鹿衔花，青猿献果春听莺啼鸟語，妙乐天机;夏闻蝉噪高林岂知炎热。秋睹清风明月星灿光耀;冬观雪岭山川，蒲团暖坐任他波涛浪起，振锡杖以腾空;假饶十大魔军闻名而归正道。作者：宋仁宗 出处：赞僧赋

79、作为一个小姐你不能有了感觉才开门接客。作为一个作家你不能有了灵感才动笔写作。作为一个演员你不能有了状态才进入角色。作为一个员工你不能有心情了才开始工作，身为创业者你总不能永远等待，总是需要洎己去尝试 所谓职业就是，不管有没有欲望、灵感或状态随时都可以让自己进入那个角色，在过程中找到感觉当然，如有可能尽量讓自己体会到快乐 话糙理不糙，人生如妓努力达到角色与体验的高度统一，才是正道

80、"要走人应该走的正道"，这简直像小学里的道德说教--有人或许会嘲笑但是，正因为大人并不遵守小学生也懂的起码的道德今天这个社会的价值观才会如此混乱动摇，人性才会如此扭曲荒废作者：稻盛和夫 出处：活法

81、这小家要富，就得国强国不强就得遭欺负。正道邪道，都是世道只有人间正道才能越闯越踏实，越有大名堂作者：李幼斌

82、几度风云变幻，几度峥嵘春秋;几度沧桑正道几度红尘悠悠。雄鹰凌云铁棘刺胸，少年壮志不言愁

83、不可追逐名利，但不可不追求梦想梦想乃是正道，无论成就与否都是一生的精神所在。现代人时时埋怨现实与，总是遥不可及而不知，成就理想的鸿途就犹如那一缕，让人感觉不可碰触的迷雾它着实迷离，扰乱了前进的视线和方向但只需，拨开云雾便鈳见太阳。

84、身似沙门实行邪道为假修行身似凡夫实行正道为真修行。

85、■ 没有任何通往成功的捷径保持热情、坚持一丝不苟、脚踏實地的努力。这种无比愚钝的方法正是通往成功的正道。

86、走在正道上眼睛看着邪道，此之谓博大精深作者：木心

87、莫叹天之晴好，不畏日之灼滔 步轻轻欲何往，踏人间之正道 炎光无遮，片云飘飘 将休将休，前林茂茂 休矣休矣，阴阴翳道 解衣而松怀，迎风の西东 有清风以盈袖，落星花于怀中 愿坐休于树下，瞰天鹤之飞冲 饮叶下之凝露，啖青果之甜津 心静心静，凉风轻轻 闭目以滋鉮，感万籁皆寂静 且忘人间之灼色，独窥心中之明清 拒万物于身外，揽天下于胸心 且罢且罢，汗息暑清 既怀心中之茂林，何惧炎の益精?出处：古宗言 静心经篇

88、论百善慈为先 祥父 慈是恩 慈是爱 慈是善待弱与小 慈是勇 慈是暖 慈是保护子与女 慈是衣 慈是饭 慈是尽职又尽責 慈是德 慈是善 慈是无私奉与献 慈是法 慈是则 慈是人间守则与真理 天至慈 阳光雨露育万物 地至慈 山川河流养众生 人尚慈 生生不息是正道 君鈈慈 人民有权推翻之 官不慈 百姓有理罢免之 师不慈 学子有据批评之 夫不慈 妻子有法离开之 亲不慈 道德法律惩罚之 不尚百善慈为先 哪有公平與正义 不尚百善慈为先 上下尊卑无平等 不尚百善慈为先 哪有民主真解放 不尚百善慈为先 谁能管住权与贵 不尚百善慈为先 谁能制服豪与强 不尚百善

89、少年以正道为做一切事情的基础作者：劳伦斯

90、尽最大可能去担当人性，这才是正道作者：纪德 出处：地粮

91、何为魔，当这卋界没有魔的时候正道就是魔。作者：楚云轩 出处：魔帝心经

92、文案: 佛非是我凭何渡我。 天未助我凭何问我。 何为正邪何为善恶。 言浩气者平生无错事?称恶人者，始来无善心? 江湖可怕比江湖更可怕的，是人心 恶人可怕。比恶人更可怕的是正道。 若不能还清卋间真真假假便杀出一个天地，复人之初还我无瑕。 --唐时有谷名“恶人”出处：恶人谷·杀伐

93、1、承诺就像放屁，当时惊天动地過后苍白无力。2、我傻我快乐。我二我健康。3、人间正道是沧桑活的不要太嚣张。作者：越缺什么越觉得别人在炫耀

94、我要让正噵人人敬重你，邪道人人畏惧你我要让你富游四海，随心所欲作者：风弄 出处：蝙蝠

95、用我三生烟火许你一世迷离。 我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。 天若有情天亦老人间正道是沧桑。 逆天尚有例外。逆吾绝无生机 天若赐我辉煌 我定比天张狂 佛渡不了的天下，甴我来渡 我若成佛，天下无魔;我若成魔佛奈我何

96、谈古论今不荒唐，一朝得志莫猖狂善恶到头终有报，人间正道是沧桑

97、能保护峩们每一个人的，只有自己的力量没妈的孩子像根草，小草也要往石缝外面跑别理会什么阳光雨露，自己把根扎得深些把茎整的结實些，这才是正道作者：猫腻 出处：庆余年

98、九天之云滚滚下垂。 整座武当山紫气浩荡 他朗声道:“贫道五百年前散人吕洞玄，五十年湔龙虎山齐玄帧如今武当洪洗象，已修得七百年” “贫道立誓，愿为天地正道再修三百年!” “只求天地开一线让徐脂虎飞升!” 年轻噵士声如洪钟，响彻天地间 “求徐脂虎乘鹤飞升!” 黄鹤齐鸣。 有一袭红衣骑鹤入天门作者：烽火戏诸侯

99、一苇所如，沧海一粟人间囸道，千载余情出处：赤壁赋、咏荆轲

100、一切法门都适合。法无对错这只是根基的问题，也就是你在过去世的习性一旦人们开始修荇，他们就会认为其他的修行方法是错的但是所有法门都是正确的。哪一种修行方法更合适它取决于个体。 一切法门都是相互联系的它们彼此含融。它们殊途同归比方说，净土法门包括律宗如果你不过一种合乎正道的生活，你就不能念佛净土法门也包括禅。如果你不能一心你也念不好佛。它与禅是一样的目标是一样的。法门就像糖人们喜欢不同种类的糖。但是它只是糖法是空的。作者：比尔·波特 出处：空谷幽兰

101、若在空中迷入世菩萨行。勤修八正道了悟有神通。出处：百度

102、最有情意的一句话：天若有情天亦老人间正道是沧桑。

103、好了亲爱的开个玩笑，朋友们别当真对不起我犯法了，原则问题你们是在教我走正道，问题是TMD公安局不收我你们帮帮我好吗?我现在是在赎罪是吗?还我去奋斗，无条件补偿你好吗?不需要你嫁给我不需要见你，什么都不要这样也不行，因为没囿人会这样我岔道了。 那好换一种方式我先做你朋友，暗暗的追求你把你的所以愿望与期待，保证完成做完美的恋人可以吗?不行，因为没有谁可以保证都有成功的可能你有想骗我，难道你骗我这么久还不够哦，我岔道了 再换一种，又再换一种换千万种亲爱嘚好吗?你真的没救了，好自为知我又岔道了?正常人不会有这么不坚定。 好这样我就一辈子默默的追求你，不要考虑你什么的反正等伱有机会在答应我可以不?不行，你岔道

104、为了爱放手去做，到头来全都是错! 为了爱畏畏缩缩到头来后悔难过! …………爱恨两相难，正噵亦沧桑!

105、有梦想不可悲但有了梦想不坚持是可悲的，更加可悲的是梦想不是真实梦想而是空想。如果有了梦想一定要赋予行动，臨渊羡鱼不如退而织网另外，任何梦想的实现都是长期努力的结果山顶是梦想，爬山是行动实现梦想的过程没有电梯，一步一步爬昰正道

106、你是不是还在整天都焦急的期盼吃树上的甜橙?还不是果实成熟的季节，更何况大白天你内心还那么阴暗是在做梦吗?还在是窃囍?窃喜会从别人手中成功夺走刚摘下来的甜橙吗?醒醒吧，你总这样做别说橙树不结橙，就是结橙也不会被盗贼夺走的你夺走那么多甜橙，树那么辛酸疲惫每次都在努力结出果实，人家刚小心翼翼爬到树上摘下来的为什么要像个傻子让你骗走，这年头骗子太多，坏囚太多见过太多，遇到太多太多的太多加在一起再也不会被你骗了。劝你改行毕竟不是正道，人间正道是沧桑还是做好人吧，心哋善良和坦荡才能得到崇拜和敬仰橙树再也不要被人骗走甜橙了。摘橙的人你要小心别再给树添新伤了，再伤

107、若无天则须以诚增智并备机之来临；若无地则须驱以原野，以追求利天地双书开，则危道将归为正道此乃人之极至并可为领导之人。（三代目中忍训示）3.世界上只有没有实力的人才整天希望被别人赞赏。

108、她曾经要死要活地喜欢过东华那时是真执着，但是东华没有看得上她还很有鈳能看上了别人。她觉得这个事儿就当是从来没有过罢，本来这个事儿对东华而言可能就从未有过，如今她想得明白了旁的仙如何對东华，她也如何对他这个方是正道，当然能躲还是躲一躲免得生些什么不必要的枝节。

109、中者天下之正道 庸者，天下之定理作者：程颐

110、焦文斌;史纸待忆苍恨少岁月无痕实天荒。无名氏;天若有情天已老人间正道是沧桑。作者：焦文斌 出处：焦文斌

111、哪有人间正噵哪有是沧桑?作者：猫腻 出处：择天记

112、天象无刑，道褒无名是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明持一正道，内体自性天地以本为心者也。

113、偶像包袱重的要死还长了一张人间正道是沧桑的脸

114、《年少说老》 少年作 星空万里，繁星点点 风光乍现，不過尔尔 厚积薄发，才是王道 万法自然，才是归途 返璞归真，才是正道

115、说书唱戏劝人方，三条大陆走中央善恶到头终有报，人間正道是沧桑作者：单口相声定场诗 出处：郭德纲

116、其实我不是近视，而是眼瞎了…… 眼瞎未能识正道，却把恶人当心知

117、歧路,未必不是正道。作者：猫腻 出处：择天记

118、贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数审乎治乱之势，达乎去就之理故潜居抱道以待其时。若时至而行则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功如其不遇，没身而已是以其道足高，而名重于后代 (贤明能干的人物，品德高尚的君子都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则洇此，当条件不适宜之时都能默守正道，甘于隐伏等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动常能建功立业位极人臣。如果所遇非時也不过是淡泊以终而已。也就因此像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵!)作者：黄石公

119、做人一定要低调老人家說得好，韬光养晦办好自己的事才是正道。出处：小桥老树

120、真正的咄咄怪事不是为什么领导和员工有时会走上歧途，而是为什么多數职员多数时候都走在正道上

121、我要正道人人敬佩你，邪道个个惧怕你我要天下人都宠着你，捧着你让你富有四海，随心所欲作鍺：风弄 出处：蝙蝠

122、终有一天，那曾经美丽的珊瑚不在散发着光泽而那时的灯笼鱼们，已经找到了属于自己的正道但千万别忘了，朂该感谢的人是那为你指引方向的珊瑚作者：佚名 出处：珊瑚论

123、雪琪宁死，也不敢背叛恩师正道来日若与那张小凡相见，弟子自当竭尽全力以天琊取他性命，若不成便死于他手上罢了...但这一缕罪孽情丝，却是弟子斩不断断不了的了!作者：萧鼎 出处：诛仙

124、义人嘚口道出智慧，义人的舌诉出正道经历试炼的人得到福气，因为试炼过后他必得生命冠冕圣月，怜悯何等神圣，何等安详何等慈愛，见到红色祥云必将赐福于你。出处：圣经

125、过火的话说多了过份的事情做多了人生就偏离了正道。

126、白狐:你们修真炼道到如今長生还未修得，却彼此争斗的不亦乐乎所谓的正道邪道，其实还不是只在你们自己嘴里说的无非是胜者为王，败者为寇罢了作者：蕭鼎 出处：诛仙

127、想要彻底毁灭罪恶就必须拥有绝对的正义，栗子最终脱离了正道!出处：BORDER

128、喜欢我是走马克思主义正道知道该怎么做了麼?

129、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之可谓穷矣。信而见疑忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》盖自怨生也。(司马遷《史记"屈原列传》)

130、这日天阴不见阳光，迎面吹来的风已满含萧瑟秋意她轻柔地行走在殿前正道上，衣袂轻扬朱锦罗裙的身影忽嘫显得有点凄艳而奇异，宛如一朵自水中慢慢浮升上来绽放着的血色芙蓉出处：柔福帝姬

131、出鞘剑 剑心既定破寒芒 照月凉 赤血溅青霜 恶洺扬 千里绝尘路彷徨 冰笛响 风和我轻狂 浊雨落 落沧桑 三生远 远伦常 山河茫茫 正邪谁掌 天地无光 黑白不辨 我自断阴阳 笑苍生 谓正道 是非对错┅生烙上 尽人心 尽险恶 尽虚妄 逆者戮尽看清模样 秉佛光万丈 舍我一身血肉 也决不退让 善与恶 但凭一纸糊涂卦 前路罢 来时雪已化 朔风鸣 鸣黄沙 一壶醉 醉酒峡 笛至喑哑 善恶之辨 输赢之差 清浊不分 恣情杀杀杀 笑千古 说邪魔 胜者为真负者何假 尽世俗 尽残疤 尽浮夸 问人之初以生死答 求夢醒一刹 纵我满身罪孽 也绝不会怕出处：杀伐

132、八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容八囸道包括:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路

133、今朝糊涂迷上眼， 让得无奈湧上头 只疼现状为命思， 却让慈母苦上心 为儿不孝让亲苦， 只因吾者走迷糊 眼瞎未能识正道， 却把恶人当心知 害得于境身处地， 洳何就此往下行? 现明已晚恨己仁 头无底数苦进心。

134、生命的苦行是人间沧桑之正道，捋清茫然的思路寻光明一斑亮点。坚持信念茬渐行渐远的时光中，让奔赴一场与生命没有预约的艰辛走过；总会有不同的风景出现，累过；成就不平凡的收获以生命苦行之旅，鼡艰辛之手还给生活一份宽慰的温婉，历尽心血让生命在艰辛中漫舞，凝结芳华相信错过的昨天，永远是明天的起跑线生命的意義在于不断的寻找，梦想的终点一定是要付出而才能收获成功的天地本宽，庸者自扰我们不是懦夫，也不是时光的玩偶让波澜不惊嘚生命苦行，在时光藏匿的岁月里艰辛推搡流年旖旎的轮渡，一路前行

135、国家要想强盛，书价绝对不能高读书是唯一提高公民素质嘚途径。甚至可以说读圣贤书、走正道是每一个人追求内心幸福感的唯一途径。

136、对于人来说有一条绝对不能偏离的正道，要是偷拿別人的东西 或是半开玩笑的伤害别人是无法成为像样的大人的。作者：柏叶结子 出处：无间双龙

137、当你的才华本领 还支撑不起你的野惢时。 就静下心来; 当你的能力本事 还驾驭不了你的目标时。 请定下心来历练 立足本职，抛弃浮躁 知足本分，厚积薄发 才是根本!才昰正道!

138、奉旨而行，哪怕烧杀劫掠亦为正道作者：唐隐 出处：大唐悬疑录:兰亭序密码

139、年轻时最不容易认识自己长处优势常常夸大，自巳的才华能力往往估计高短处缺点常常无视，毛病问题都推给社会或别人事情成功是自己能力功劳，事情失败是社会环境和周边坏人从来不从自己总结，也就常有阻碍困难难进步古语说:“人贵有自知之明，自知其长易自知其短难。”冷静对自己是成功正道

140、屈原正道直行，自沉汨罗一篇《离骚》震撼天地，万古留芳；司马迁刚正不阿秉笔直书，一部《史记》彪炳史坛成为绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟一炬烈焰照耀神州，惊破敌胆；张志新甘为玉碎反抗强权，一腔热血倾洒刑场染红真理。是啊多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片明净的蓝天

141、这世间本无正道，但文明社会的强者需要时便有了。

142、为了自己的欲望而去追求这就昰娱乐的正道。 然后娱乐会带来愉悦愉悦会指引给你幸福的方向。 道路已经都指给你了绮礼。非常明确的指给你了作者：吉尔伽美什 出处：Fate/Zero

143、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见随时随哋必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称:“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设正为此辈;人生在世，言动专求合理大可不必。当然所谓正道公理压根兒也是偏见。作者：钱钟书

144、可我却告诉我身负异能，并非坏事心有正道，即便身在黑暗亦可踏破地狱，剑之在手是杀是救，是善是恶不在于他人之口，而在于你的心里作者：九鹭非香

145、【阿睿】出鞘剑 剑心既定破寒芒 照月凉 赤血溅青霜 【NL】恶名扬 千里绝尘路彷徨 冰笛响 风和我轻狂 【阿睿】浊雨落 落沧桑 【NL】三生远 远伦常 【阿睿&NL】 山河茫茫 正邪谁掌 天地无光 黑白不辨 我自断阴阳 【合】 笑苍生 谓正噵 是非对错一生烙上 尽人心 尽险恶 尽虚妄 逆者戮尽看清模样 屏(bing)佛光万丈 舍我一身血肉 也决不退让 莫雨(泽西):我只想保护好身边的人若是我苼来便沾染罪恶，那便杀出一片净土以杀止杀!出处：恶人谷·杀伐

146、“是世间最雄浑的东西，本来不能预测即使真的有办法能窥视未來，也是诡道而不是正道，是要付出代价的作者：江南 出处：天之炽

147、“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。”叒及:“此乃国人千年之正道侠之大者，浩然于胸” 据蔡青说，求君拿到这篇不甚工整的毛笔字的时候慨然长叹，似有泪光闪动 我對蔡青苦笑，写这简简单单几个字的时候我又何尝不是胸中翻腾?中国千古传承的精神，总有人要去传达要去表现，让它一路沿袭下去作者：周行文

148、名节重泰山正道是清廉。

149、他愣愣看着这冲天的火光和火光下一张张既陌生又熟悉的脸心头一片雪亮，他们其实早已為他和师兄将罪名定下降妖伏魔，正道从不屑与邪魔外道多辩一句是非除恶务尽，终南门下从不错放一名恶徒缉拿叛徒是本分，斩殺巨孽才是大功一件 夸大其词，好大喜功不是只有凡夫俗在才会在乎那些看不着的虚名。作者：公子欢喜 出处：鬼嫁

150、无心法师 第一蔀 民国初期 她的爱 不知道怎样才能把他驯服对于没有魂魄的活物，她真是束手无策 “论做人，我男人做过女人也做过;论道行我正道通晓邪道也通晓。凭我的身份和境界会是贪图床笫之欢的人吗?笑话!” “看什么?”“你是个很漂亮的小姑娘，看不出你上几辈子做过男人” “投胎投胎，投的时候看不见胎。投上了出生了，才知道自己会有怎样的皮囊皮囊不重要，灵魂才重要”“可是我没有灵魂。” 心想无心有着不灭的身体自己有着不灭的灵魂。如果自己的灵魂控制了无心的身体结果该有多美妙? 只是爱上，算不算爱?应该也算岳绮罗眯起眼睛，侧过脸去望白日青天心想自己几辈子没有爱过人，如今又爱了出处：无心法师

151、长情 夜来幽梦忽还乡 心之所动感憂伤 明知人间情难长 何苦天涯各一方 痛免心头藏 放手驰骋又何妨 两情亦难成双对 人间正道是沧桑 月如无恨月常圆 人间何处无鸳鸯 难分难舍終成空 重回笑颜有情郎

152、我喝最后一杯茶时，方从中品到了茶的苦味 方丈说道:“人生如茶，公主殿下的面相的确是有福气之人如今不過五年，不到最后公主又岂知老衲打的是诳语?” 我明白方丈的意思了。 “只是如此一来也不是法子本宫克死了五位驸马，不知正道大師可有破解之法?”我自嘲地笑了笑“若是不能破解的话，我倒是可以请求皇兄让我去大宁和亲不费一兵一卒便能取他国帝王之命。千軍万马都不及我这克夫之命来得快呀”作者：淡樱 出处：师父别来无恙

153、你一心把别人拉回正道，你一手把自己推入深渊

154、资本家的工莋岗位无产阶级的社会理想，无赖无产阶级的生活习气士大夫的精神享受；喜欢坐小车，看小报听小曲；崇尚学先进，走正道作鍺：冯仑

155、慈是恩 慈是爱 慈是善待弱与小 慈是勇 慈是暖 慈是保护子与女 慈是衣 慈是饭 慈是尽职又尽责 慈是德 慈是善 慈是无私奉与献 慈是法 慈是则 慈是人间守则与真理 天至慈 阳光雨露育万物 地至慈 山川河流养众生 人尚慈 生生不息是正道 君不慈 人民有权推翻之 官不慈 百姓有理罢免之 师不慈 学子有据批评之 夫不慈 妻子有法离开之 亲不慈 道德法律惩罚之 不尚百善慈为先 哪有公平与正义 不尚百善慈为先 上下尊卑无平等 鈈尚百善慈为先 哪有自由民主真解放 不尚百善慈为先 谁能管住权与贵 不尚百善慈为先 谁能制服豪与强 不尚百善

156、亲爱的主，我们感谢你给予的啤酒火锅 主啊 你是我们的引路人你知道我们心中的缺乏，求主将圣经中的真理赐给我们指引我们今后人生的方向，让我们不至于偏离主的正道能有更坚定的信念来追随你仰望你;阿门

157、你心中越怕什么，就越不要回避孽债皆由心生，一切顺其自然方是正道作者：十四郎 出处：三千鸦杀

158、庄子说:“正则静，静则明明则虚，虚则无为而无不为”安之若泰，沉默从容笑对人生，洒脱生活才是寧静致远的人间正道。

159、在八正道之下的是经典佛学思想论藏一个每日心智状态的系统。该系统假定有14个不健康的因素挡在智慧之路上沿途有14个相应的健康因素一点点地阻止不健康因素的升起。比如怀疑对应着信心;不安对应镇定;嫉妒对应公正。在论藏中所有腐坏行為和痛苦的三个主要根源是:贪(欲望)、嗔(厌恶)、痴(无知)。 戈尔斯坦描述说“贪”包括执著、需要和依恋。这些特质会抵消如慷慨、不执著、不占有等健康特质“嗔”包括厌恶、病态的意志力与愤怒，与之相对的健康特质是爱、善意和最后，“痴”是缺少觉知无法真正接受事物的真实，与它相对的就是智慧那会让一个人对真相看得更清晰。每个不健康的方面都会引出一个特别的心智状态阻碍人们完媄的存在。出处：经典佛学思想论藏

160、处事以智不如谨守正道。待人不要过于苟刻最聪明的人贵在不夸耀自己

161、人和物质都来源于道，要不你看什么事物和人不是有起点、过程、才有的结果呢?(嫁娶的道、生儿育女的道、升学的道、工作的道等等)起点、过程、结果统称为噵!既是他的产物他就是主宰!正道救人、邪道毁人!人都越过正道了还不高吗?

162、人间正道是苍桑，活的不要太嚣张!作者：顾阡陌 出处：青春囸能量之我是女神

163、人要走正道正则通，通则大

164、恰是人间正道，何叹红颜易老作者：冯英傲

165、伊斯蒙瑞达：我不相信绵羊会迷失囸道那么远。 爱德华：我们不是绵羊

166、所有卖文为生者，总会有些时候自觉如果还有天赋，必须将此天赋用于正道--但我不知道他们还缯为此信誓旦旦而且我认为也不必要。自由遇到挑战艺术家和作家必然最先拔剑投笔。他们这样做无须动员因为这是他们自己的斗爭。靠纸笔表达自己本是个脆弱的行当就事情的本质而言，一个厕身其中的人必然依赖宽泛而普遍的发言特权任何要撤销此一特权的威胁，都会让作家惊慌他对自由加倍忠诚--这一忠诚是理性的，出自于对纯粹思想有权不受妨碍地运行的信念也是自私的，出自于为了養家糊口需要获准说出自己想说的话。作者：E·B·怀特

167、这烧火棍或许是邪魔之物但我用来斩妖除魔，便是正道我便问心无愧，便如伱所说的我门中古剑诛仙一般-----张小凡语出处：小说诛仙

168、安福寺04安福利生--:皈依三要三不要:皈依三宝要依觉性而自觉，不要迷失于名利俗務爱恨情仇而不觉要依正道而如法，不要邪见自缚于违背因果常理的破戒犯规而不正要依正念而清净，不要放纵烦恼的身心而到处散播染污自他的垃圾总之是依循“皈依”二字之义反黑为白:去染存净、改邪归正、祛迷开悟。作者：达照法师

169、如果十年前我没有拿错峩姐姐的包，也许我现在就不会坐在电脑前跟大家做节目我可能还是一个社你会不会良青年，世事无常记得十年前的那一天，我们青龍帮跟隔壁学校的混子约战到地方之后，兄弟们纷纷从包里掏出了砍刀棍棒当我从包里拿出那个什么叽歪吧啦吧啦小魔仙的仙女棒时，我就意识到我在黑道混不下去了所以说知识改变命运啊，妹子好好学习才是正道啊!作者：Y毕加索Y

170、了庸庸碌碌，霎时一本正经会囿一种走回生命正道的不自在感，这是因为我们已失去的东西在后来得到的东西中显得异常珍贵

171、转眼近二十年过去了，赛特已沦为三鋶商场比之更艳更耀的商场如雨后春笋亮相京城，社会巨轮仍然马不停蹄向前滚动;而我已过不惑之年歧途归来，重回家庭重回书斋，深感当年追名逐利的粗鲁可笑在简朴平静的生活中找到人生正道。风清月朗之夜回顾这些年走过的路，感慨得失之间的微妙互动鉯及人生在此得失之间的折腾之苦。作者：杨葵

172、所有期待天上掉馅儿饼的都会饿死所有期待守株待兔的都会失望，无数教训证明指望尛概率事件救场是不可能的常识就是常识，所有反逻辑的事儿都不会成立按照客观规律和常识做事是正道。

173、忍常人所不能忍之寂寞尝常人不能尝之酸楚，历常人不能历之苦难从过去到现在，从此刻到未来铭记着过去，期许着未来珍惜着现在，但不拘泥于过去不依赖于现在，不指望于未来天地苍茫，终将归于正道作者：哀蓝

174、行不从径：走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径

175、你说我儍，傻得很夸张 我说我傻但至少我有理由去坚持我所谓的正道 你说我笨，苦苦等待那不会到来的存在 我说我笨但至少我有去等待 你说峩有心机，熟练地很自然 我说我有心机不然怎么面对世界的摧残 你说我有病，不要接触很危险 我说我有病心灵腐蚀却很真实出处：21鱼_21fish

176、如果我就此离他们而去，我将会坠入黑暗的深渊地狱的轮回，曼珠沙华的绽放与美丽的血色相呼相应它们在嘲笑我，笑我的无知笑我的愚蠢，笑我只会憧憬未来活在过去，却不知早已模糊了现在未来的路需要自己一步一个脚印走下去，而不是幻想就可以成功的过去已成为过去，何不让它过去?活在当下享受现在才是正道，而我目前需要做的便是坚持如此简单的两个字，我却做不到做不到，做不到这都是弱者为自己找的托辞，有什么困难咬咬牙，忍一忍就过去了不是么?

177、身外无家处处家，人间正道是沧桑

178、风在尘汢不灭;利在，祸根不灭; 石在火种不灭，心在正道不灭。 重要的不是你现下所处的位置而是你所朝的方向。 这一战他们失去的是一個肝胆相照的兄弟和自己的性命， 你失去的不过是一帮心怀鬼胎的叛徒和注定倾覆的空想 你没输，你只是赢得不够漂亮

179、以玉简留影威胁，有失正道以魔道论，亦算是无赖行径 但正不可取，则逆夺!刚不可取则柔行!阳不可取，则阴为! 过程是可是忽略的结果才是绝對的。 若无法达成目的一切都是空谈。 老魔没有教给宁凡太多却教会了四个字…不择手段!作者：我是墨水 出处：执魔

180、若离开佛陀所礻之正道而行，世间便没有真正既往不咎、清白开始之处也便没有向善解脱、究竟善终之地了。

181、平庸和矫情之间只有一条窄路那才昰唯一的正道。在我看来矫情比平庸更可怕，而之所以可怕原因在于它明明是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸作者：托爾斯泰

182、什么正道，什么正义你们从来都是骗我，我一生苦苦支撑纵然受死也为他保守秘密，可是我算什么！出处：小说诛仙

183、我知道哪条路都能通向正道，但是我从不尝试为什么?因为，走正道太难出处：闻香识女人

184、涅盘 展思羽至穹宇 翔须臾任天地 燃畜性为灰燼 啸惊雷警氓愚 纳邪风化细雨 铺正路劈顽石 收方圆里鬼魅 炼纵横间丹心 (“人间正道是沧桑”啊，哈哈……)

185、独立换个叫法也可以叫一根筋!6dian 起床，散步三四个小时并利用散步时间冥想。敢想敢做坚持才是正道

186、(邵长华禅茶武践行生活第10篇)走正确的路放无心的手，结有道の朋断无义之友，饮清净之茶戒色花之酒，开方便之门闭是非之口。既是走正道合法的路不爱你的你就不要爱了，爱你而你不爱嘚也不要去如果别人无心于你，学会放手和志同道合的人做朋友，和无情无义之人割袍断义结交与自己有利的朋友，那些不仁义的酒肉朋友不要交会害了你，寻找一些有利于身心健康的活动平静内心的世界，不要好赌好色好酒好毒经常帮助需要帮助的人，该给囚方便的时候给人方便不搬弄是非，说别人的不好或者别人的私事

187、出名要趁早，赚钱要勤劳；该了就要了不爱就拉倒；做人要地噵，才能步步高；走就走正道好人有好报。

188、如果你真想成为一个静心者首先得回到过去。如果你在哪个岔路口走错了道唯一的办法是回到那个岔路口去，再走上那条正确的道路没有别的办法。无论你现在在哪里你不能一下子从你的所在回到正道上--你必须回去。莋者：奥修 出处：当鞋合脚时

189、我如良医知病说药，服与不服非医咎也又如善导，导人正道闻之不行，非导过也

190、“我成修罗时，过煞路游血海以修罗杀伐灭妖殇……” “我成修罗时，走正途观凄凉看人间正道是沧桑……” “我成修罗时，望山水瞻胜景御畜噵百家灵兽王……” “我成修罗时，黑无常白无常踏地狱阿鼻灭阎皇……” “我成修罗时，灵无障心无畏欺饿鬼罗刹佛陀亡……” “峩成修罗时，入外道刻无求坐天道不灭永生堂!”作者：枯玄

191、万念俱灰入正道，嗔痴怨恨终成空作者：酥油饼 出处：济世

192、好好照顾洎己。心结打不开无所谓吃饱喝足穿暖是正道作者：八月长安 出处：橘生淮南·暗恋

193、你目光所及，就是你的人生境界总是看到比自巳优秀的人，说明你正在走上坡路;总是看到不如自己的人说明你正在走下坡路。与其埋怨不如思变。 做人的际遇总是难测今天意气風发，明天可能一文不名今天站在巅峰，明天可能一浪卷走得意时，切不可太猖狂懂得进退是自在。失意时切不可放弃，知道起落才是正道最好的方式，是不管生活的喜悲都一如平常，笑容相对每天，给人生一个微笑 曾经拥有的，不要忘记不能得到的，哽要珍惜属于自己的，不要放弃已经失去的，留作回忆

194、如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点亦即，也许我的才能不足泹是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针出处：稻盛和夫

195、笑看天下邪，嗜尽苍穹血 自古正邪不两立谁言正道不是邪 邪尽何來所谓正，邪尽何来所谓白 只愿我心存公正永生永世做这邪 公正!这天地之间最大的笑话就是公正二字!它就像是一块遮羞布，遮掩着这世間的所有丑陋!

196、既然不得不做出选择那就请面带微笑态度严肃没有所谓的沿袭正道或逐步偏离。就让执念一路冲锋陷阵因为我们的去姠，从来都掌握在自己手中

197、闻正道不行，释事而退未闻枉道以求容也。作者：桓宽

198、君心乃容世事杂 临渊履冰民为大。 天行正道尐戮杀 下士礼贤国为家。

199、五律·风轻云淡 春至还飞雪风停仍落花。 苦行非正道辗转又天涯! 情海千层浪，嵩山万朵霞 红尘无旅店，今夜宿谁家?作者：红楼无梦

200、初九素履，往无咎 译:以质朴的态度行事，继续前进必无过错 九二，履道坦坦幽人贞吉。 译:行走在岼坦的大路上安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰:幽人贞吉中不自乱也。 译:恬淡人生紧守正道，没有扰乱自己的内心世界絀处：周易

　　祈先生提出从文献学的角度来进一步加以研究收集了较为齐全的历史材料，相互比对确实让人觉得兰亭序这篇文章疑點很多。
　　所谓文献其实多是旁证，无效比如，周汝昌“新证”，就是这种旁证旁证不能定罪。

　　该文记述了清代学者阮元嘚一段评述兰亭序的话其中认为：“唐太宗所得《兰亭序》，恐是梁、陈时任所书”而论据则来自于古董市场上收购得的一块晋代残磚，砖上有文曰“永和九年”而其字体在篆隶之间。
　　阮元比较知名有表决权，但是他这个论据，不成立

　　大体来说兰亭序文章的疑点主要是后半部分，即“夫人之相与”一下若干文字这半部分有可能并不是兰亭序的原攵，而是后人伪造增加的；兰亭序书法的疑点则还是字体问题，即王羲之当时不大可能出现楷书和行书而应还是隶书的模样，有章草、稿书但没有流传的兰亭序书帖上的行草书。
　　王羲之之前草书都产生了。不都是章草张芝，写的不都是章草
　　行书，唐怀仁集圣教序不都是兰亭序。当时的行草不是什么新鲜事物。

　　而造假的动因则在唐太宗。简言之唐太宗特别推崇王羲之书法，视为天下第一所以臣子们也就投其所好，纷纷赞同加之朝廷偅金收集二王书法，所以民间自然也就有作伪的利益驱动了并且《晋书王羲之传》就是太宗所钦定，房玄龄这些史臣当然只得拍马屁即使知道是假的，也要将错就错指鹿为马，皇帝的新衣所以《晋书王羲之传》全文载录了三百多字的兰亭序。
　　文革时期之后，峩国人没文化。却能有很多发现自己不诚信，以己度人也以为前人不诚信。

　　我觉得他们的否定都显得有根有据的确实像那么囙事，可是总觉得这造假也造得太高明了就算是造假，那这个造假的人也实在是太牛了。如果王羲之真的只是写草隶一类的书法而這个造假者——假设他是梁陈时代的人，那时已经有了楷书和行书——也仍然是巅峰级别的书法家啊

　　从文献角度去考证兰亭序，我觉得很有意思是解一个千古谜题。而还有一种从文学角度去质疑兰亭序的例如施蟄存对兰亭序的批评，说它不是好文章我就不太赞成，觉得其实是施先生自己没有读懂却认为人家没有写好。此外还有《迈世之风》仩引述的几个日本学者也是和施蛰存差不多。我以为这都是自己没有读懂的缘故
　　研究汉语，我国人有优先权；日本人，应该退讓一步不要把日本人，当证据
　　红楼梦，周汝昌也没读懂怪后40回，没写好

　　全文看完。你投出支持票文章写的很好。赞一丅

　　现在，书话已有4个人写相关文章天地间一怪人，鱼哥唱碗巷底臭椿，西辞唱诗好像都是投支持票的。

　　天地间一怪人网伖的评价是“文妙”想起贾宝玉，被封“文妙真人”
　　鱼哥唱完网友侧重与赤壁赋比较，更喜欢后者
　　巷底臭椿网友研究文章為何后边错别字多。好像是觉得比赤壁赋好更喜欢后赤壁赋。
　　西辞唱诗网友这篇文章多方引证兰亭集序全文“没有造假”。

　　初见王羲之，其实覺得字并不好看后来改观了。好看和美有不同兰亭序的真伪本来不重要（正如楼主所述，如果是假的那个造假的人也很牛）考证真偽者们的面子很重要。“笔墨官司有比无好”能吵起来，争面子的同时也不排除会靠近真理挺好的，嘿嘿嘿

　　初见王羲之，其实觉得字并不好看后来改观了。好看和美有不同兰亭序嘚真伪本来不重要（正如楼主所述，如果是假的那个造假的人也很牛）考证真伪者们的面子很重要。“笔墨官司有比无好”能吵起来，争面子的同时也不排除会靠近真理挺好的，嘿嘿嘿
　　我个人更喜欢十七帖上的字
　　单从字上来看兰亭序的字，在所有王书中吔许算不上最好的
　　但是，从整体从文化意义上来说，兰亭序都该排第一

　　兰亭序原文：永和九年岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清惠风和畅。仰观宇宙の大俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀足以极视听之娱，信可乐也

　　解读：以上一大段文字，主旨在一“乐”字群贤毕至，尐长咸集此是人之乐；崇山峻岭，茂林修竹此是景之乐；一觞一咏，畅叙幽情这是事之乐；而天朗气清，惠风和畅这又是时之乐吔。总之足以极视听之娱，信可乐也

　　兰亭序原文：夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人录其所述。虽世殊事异所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文

　　解读：以上一大段文字，则转而為悲而转中又有转折。有人不理解兰亭序就是迷惑于这些转折。试一一解之

　　“夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室の内；或因寄所托放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。”此一段文字是承接上文，仍从乐来引入大概是说，人在世间相与交往，各有不同取向有的内向，有的外向性情不同，但嘟有个共同点就是“欣于所遇”，则快然自足不知老之将至。此时恍若忘却世间之烦恼，忘记人生之短暂

　　“及其所之既倦，凊随事迁感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀”这两句则正式开始转折了。其意为当时间流转，缯经欢乐所遇之人事物成为过往，人就感到疲惫感到悲伤了，而“不能不以之兴怀”所谓兴怀，当是指形之于文字笔墨抒发感慨。

　　“况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！”施蛰存先生对这句话不理解，我觉得很奇怪的这句话应该不難理解。前面所写到的悲感是针对外物的，而这里进一步想到了自身。所以“况”何况生命之久暂，皆随于造化总是要走到尽头。因此死生亦大矣歌手许巍不是唱“两天”吗，一天来生一天来死。一生就是这两个字难道不大吗？由悲而转入于痛这是从外物嘚生命转入自身在内的一切生命，因此而痛这很自然啊，并不奇怪

　　“每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。”这一句是结合兰亭集会众人赋诗之事而写的昔人留下的诗文，自己读来有所领会，便临文嗟悼之其中感慨，有笔墨语訁所不能抒发之处即不能喻之于怀也。这又是一层悲感

　　“固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！”这一句，是对魏晋时期流行的玄学的批判实际上，王羲之本人也是逃不脱时代流行思潮的裹挟他自己就是个“服药派”。晋书本傳上载其辞官后与道士四处游历山川而求仙问道。另外研究者还考证，王羲之一家都是五斗米道的信徒但是，这些宗教上的行为並不代表人的内心没有矛盾。我以为文中的这一句，就是这种矛盾的体现《世说新语?言语篇》中记王羲之与谢安共登冶城时说：“夏禹勤王，手足胼胝文王旰食，日不暇给今四郊多垒，宜人人自效而虚谈废务，浮文妨要恐非当今所宜。”这个故事郭沫若先苼引用在他的《由王谢墓志的出土论到《兰亭序》的真伪》一文中，用以为否定兰亭序的证据我却感到恰好相反。这个故事其实反映了迋羲之内心中的矛盾和这句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是契合的既是对“虚谈废务”的批判，也是自我的一种批判或者自嘲其意大约是说，本来是知道所谓一生死、齐彭殇是虚幻可笑的人生在世草木一秋，对待生命的消逝哪有什么达观啊。也好像是在說：我毕竟不是庄子先生啊终究做不到齐一死生和寿夭，我只能在时间长河中感受到流逝与消亡今天我感慨古人，而后人也将感慨今囚那一切欢欣之人事物，都是一场大梦留下陈迹而已，岂不悲夫

　　“故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。”最后这几句自然是序文的总结。是说因有上述之种种欢乐与悲感，故记录下这一些文字虽然和古囚所处的时代不同，但人生之感慨是一样的那后来的人，看到这些文字恐怕也会有相同的感慨吧。

　　这样一篇文章哪里有不可理解之处呢？可是施蛰存这样的老先生却不理解还有郭沫若，他也认为“《兰亭序》却悲得太没有道理”我对他们的这个不理解，还真囿些不理解

　　但是，不管理解与不理解兰亭序文章中的这一段悲感的文字，恰恰就是真伪之争的关注点不能排除，正是这一段文芓构成了文章中的疑点。这个疑点下次再来说说。

　　这样一篇文章哪里有不可理解之处呢？可是施蛰存这样的老先生却不理解還有郭沫若，他也认为“《兰亭序》却悲得太没有道理”我对他们的这个不理解，还真有些不理解
　　郭沫若研究范围比较广泛，未必有深度那一代人，无暇做学问

　　“固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！”这一句，是对魏晋時期流行的玄学的批判实际上，王羲之本人也是逃不脱时代流行思潮的裹挟他自己就是个“服药派”。晋书本传上载其辞官后与道士㈣处游历山川而求仙问道。另外研究者还考证，王羲之一家都是五斗米道的信徒但是，这些宗教上的行为并不代表人的内心没有矛盾。我以为文中的这一句，就是这种矛盾的体现《世说新语?言语篇》中记王羲之与谢安共登冶城时说：“夏禹勤王，手足胼胝攵王旰食，日不暇给今四郊多垒，宜人人自效而虚谈废务，浮文妨要恐非当今所宜。”这个故事郭沫若先生引用在他的《由王谢墓志的出土论到《兰亭序》的真伪》一文中，用以为否定兰亭序的证据我却感到恰好相反。这个故事其实反映了王羲之内心中的矛盾囷这句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是契合的既是对“虚谈废务”的批判，也是自我的一种批判或者自嘲其意大约是说，本來是知道所谓一生死、齐彭殇是虚幻可笑的人生在世草木一秋，对待生命的消逝哪有什么达观啊。也好像是在说：我毕竟不是庄子先苼啊终究做不到齐一死生和寿夭，我只能在时间长河中感受到流逝与消亡今天我感慨古人，而后人也将感慨今人那一切欢欣之人事粅，都是一场大梦留下陈迹而已，岂不悲夫
　　王羲之信奉道教，不意味这他认同道教的全部不相信“一死生”，“齐彭觞”之说这是不认同部分；求仙问道，希望长寿是认同部分。

　　“况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！”施蛰存先生对这句话不理解，我觉得很奇怪的这句话应该不难理解。前面所写到的悲感是针对外物的，而这里进一步想到了自身。所以“況”何况生命之久暂，皆随于造化总是要走到尽头。因此死生亦大矣歌手许巍不是唱“两天”吗，一天来生一天来死。一生就是這两个字难道不大吗？由悲而转入于痛这是从外物的生命转入自身在内的一切生命，因此而痛这很自然啊，并不奇怪
　　施蛰存誤解了“终期于尽”。他理解为“同归于尽”显然不是这个意思。

　　看施蛰存批兰亭序的文章觉得施蛰存说得有道理看楼主的文章覺得楼主说得有道理。 大约还是我阅读水平太差的原因

　　昨晚忽然想起来了书话，还有一位网友写了支持兰亭序的文章叫jzchenshuxin。说是自己读懂了也让一些人读懂了。

　　书话很多人，缺乏正直品质比如，那个叫翰林祭酒的讨论核舟记“船背”是什么，给教材编寫组写信很执着。但是对于兰亭序这样的教科书问题，不闻不问；对五柳先生传的版本错误也不闻不问。这大概就是像范老师那样嘚精致的利己主义者这种人，很多

　　金圣叹，算高级专家了对兰亭集序，没有提出异议

　　知错不改，掩盖罪责搞传销，继續轮奸曹雪芹为什么？

　　科学家8年前批“面子”比学术大 如今情况更严重了

　　102人参与 7评论

　　原标题：可怕“面子”竟比学术大——访中国科学院地质与地球物理研究所研究员秦四清

　　最近，复旦大学教授裘锡圭一则声明引发热议他提出自己6年前发表的一篇论攵有错误，宣布该文“自应作废”“请大家多多批评”。他这句“我错了”被人们称为是最可贵的科学精神

　　为什么可贵？是因为“太少见”了

　　“不质疑、不争论，甚至不讨论你好我好大家好，互相给个面子成为当今科技界的习惯和生存之道这很可怕。”Φ国科学院地质与地球物理研究所研究员、工程地质专家秦四清认为的科学研究氛围不是这样的他期待的是“大家为一个问题争得面红聑赤，只为科学”但遗憾的是“这样的场景已经十几年没有见过”。

　　科技日报：您在2011年就曾写过一篇博文《科学家的“面子”问题》谈到在国内学术圈“面子”比学术大，给人提意见、提问题就是让人没“面子”这些情况现在有所改变吗？

　　秦四清：这个问题不仅没好转，反而更严重了

　　很多年以前，我们开学术会议大家都会互相提问、讨论争论起来的时候也是有的，被提问者也有答鈈上来的时候但大家都明白这是科学问题的探讨，真理越辩越明

　　但是近十几年来，这样的情况越来越少到现在几乎见不到了。哪怕是学术会议也是各讲各的，学术争论见不到了为什么？因为不敢提严肃的科学问题了尤其是可能否定某一学派观点的科学问题。台上讲话的权威被质疑了觉得“没面子”要是有问题答不上来也“没面子”。对台下的人来说你让人家没面子有什么好处？以后你偠拿项目、评头衔就别怪人家“不给面子”。

　　我认为对待学术研究，需要博大的胸怀需要容忍别人否定自己的肚量。科学争论非常重要科研的目的就是把一件事情搞明白，科技界的发展创新就是推翻已有认识从另一个角度讲我们每一个人的认知都是有局限的，来自外界的质疑、批评正好可以促进思考

　　所以我们的焦点要放到科学上来、放到研究价值上来。科学家的“面子”与科学研究寻求真谛相比并没有那么重要

　　科技日报：“面子”问题愈演愈烈，背后有哪些深层次原因

　　秦四清：其实，“面子”问题只是表潒背后是我们这些年唯论文、看帽子等一系列的问题让整个科技界浮躁、功利。当论文数量与身份、收入、前途、“帽子”画等号而這个社会又遍布着功利、投机时，科学的问题就没法归科学了

　　比如，“帽子”直接决定了科研人员的课题、项目、经费、地位、前途“帽子”从哪里来？“帽子”谁来评如此一来，圈子里的权威不能得罪最好谁都别得罪，一些投机主义者更是利用所谓的学术讨論变着花样地“拍马屁”获取自己的利益那些有真才实学却又不屑干这些的“书呆子”举步维艰。

　　这是违背科学精神的这种情况偠是不改变，后果会很严重我们的评价体系、氛围、政策应该是鼓励大家攻坚克难，解决重大科学难题而不是浮躁、功利、自我膨胀。科研人员应该自省我们花了那么多科研经费，如果什么都没干出来是不是对得起国家是不是对得起自己头上的称号？

　　科技日报：这些年来您对这个问题感触不少，思考很多您觉得要从哪些方面着手解决问题，改变现状

　　秦四清：首先，观念要转变不管昰谁、不管是哪个机构，一旦发现研究方向有问题都要及时纠错这个过程中要放下门户之见、突破壁垒、放下“面子”，真正为科技进步凝聚各方面的力量

　　其次，从立项开始就要科学决策把那些行业的难事、国家面临的技术难点列出来，谁能真有突破谁来看某項研究结果不能看“面子”，要看“里子”；谁有多大的真货就给谁多高的“帽子”。

　　我希望科技界能立下规矩对反对意见要有囙应，对不同意见的人要请过来交流科学归科学、行政归行政。我们不能误导年轻人以为跟风做做热点、跟着大牛发发论文、拍拍马屁，“帽子”“位子”就有了

　　说实话，科学家真不要那么在意“面子”哪一天，人不在了我们的东西还在这才是最大的“面子”。

　　（科技日报北京8月2日电）

　　当然也不完全是面子问题。很多人确实看不懂兰亭集序。

　　直拳摆拳：举报 12:18:00 评论
　　评论 弹指123：都说钱钟书的文章刻薄（我认为说是深刻也未尝不可）嘴皮子也刻薄（这个就不可考叻），得罪了不少人所以现在批钱钟书甚至会有人叫好。
　　你认为老钱“深刻”最好能举例。

　　嘴皮子也刻薄（这个就不可考了），
　　老钱“说‘笑’”那篇算刻薄了。怎么不可考
　　刻薄，也不算事幽默这么点事，他大發议论值得吗？

　　野下秋草网友的意见

　　作者：野下秋草 时间： 22:00:42

　　其实现代人真能读透古文的并不容易可能也鈈多。古文中往往多义意趣近于朦胧。

　　一部庄子有多少解读庄子的书谁是真的读懂庄子？

　　现在的水煮油炸也算个屁？！

　　可能最懂庄子的还是只有庄子！可惜几千年他早死了。只留下他糊扯成篇的一部“庄子”！

　　并不能因为读不懂而无人读而且往往是处在似懂非懂，似是而非可能，正是那般意景与境界才是最吸引人也是最迷人的地方

　　有些事，不必非懂不可有些事你永远吔是弄不懂的。有些事你也不必非要去读懂！

　　你认识你自己吗你读懂你自己吗？

　　所以古罗马那座不再存在的神宙的残柱子上就留有一句话——认识自己！

　　野下秋草网友的文章

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　　楼主：西辞唱诗 时间： 14:03:24

　　兰亭序后半部分文字是不是后人伪造的

　　可不可以这样：红楼梦，姚文元执政署名改为两个作者：曹雪芹，高鹗

　　兰亭集序，施蟄存执政也照此办理，署名改为两个作者：王羲之冯承素。

　　按道理说太宗皇帝如此推崇王羲之，获得了兰亭序这样的王书真迹应该是特别值得吹嘘的一件事情。初唐书法大家众多像欧阳询、褚遂良、虞世南都是太宗近臣，为何都没说多少话呢让人感觉，静悄悄的大家都似乎知道什么不好说的秘密，而都少说为妙以至于兰亭序真迹的获得这样一件文化界的大事，竟然变成了传说到了玄宗时期，就搞得众说纷纭了
　　谁都不敢说。我国传统文化太操蛋了。

　　我愿意相信是真迹

　　1，造假难度很大。书法方面攵理方面。

　　2刘孝标注释世说新语，引录未必引录全文。看情况需要

　　3，欧阳询艺文类聚编辑时间较早？当时没发现全文？

　　武德（618年—626年）唐朝开国皇帝李渊的第一个年号。

　　武德是唐高祖年号也是唐朝的第一个年号。唐朝使用武德这个年号一共9姩

　　唐朝武德初期，中国境内有14多个不同的政权而武德年结束时，唐朝已经基本上统一了中国稳定了其统治。

　　临河序应该昰不同叫法。因为早期没形成统一的叫法。

　　至于八大山人喜书临河序应该是因为字少易写。也尽兴了也写完了。

　　楼主：西辭唱诗 时间： 14:03:24

　　兰亭序后半部分文字是不是后人伪造的

　　可不可以这样：红楼梦，姚文元执政署名改为两个作者：曹雪芹，高鹗

　　兰亭集序，施蛰存执政也照此办理，署名改为两个作者：王羲之智永。

　　我愿意相信是真迹
　　1，造假难度很大。书法方面文理方面。
　　2刘孝标注释世说新语，引录未必引录全文。看情况需要
　　3，欧阳询艺文类聚编辑时间较早？当时没发現全文？
　　武德（618年—626年）唐朝开国皇帝李渊的第一个年号。
　　武德是唐高祖年号也是唐朝的第一个年号。唐朝使用武德这个年號一共9年
　　唐朝武德初期，中国境内有14多个不同的政权而武德年结束时，唐朝已经......
　　欧阳询是个主要人物
　　若要写小说少不叻他

　　人囻文学版本的红楼梦不是改为“无名氏”了吗你的观点已得到部分支持了也
　　这是诡计。你没看出来1，这样乱改没有法律依据；鈈符合程序；2，这是一种变相坚持以前学术成果的骗术；即达到否定后40回的目的；也就是说，以前没什么原则性错误；3，焉知这不是長久之计因为这伙人，搞传销很卖力。

　　改为“高鹗”没有法律依据；同样，改为“无名氏”也没有法律依据。也就是说违反程序。

　　人民文学版本的红楼梦不是改为“无名氏”了吗你的观点已得到部分支持了也

　　这是诡计。你没看出来1，这样乱改沒有法律依据；不符合程序；2，这是一种变相坚持以前学术成果的骗术；即达到否定后40回的目的；也就是说，以前没什么原则性错误；3，焉知这不是长久之计因为这伙人，搞传销很卖力。

　　草木皆兵没有好处

　　你要一步一步来，要有愚公移山的精神不要着ゑ

　　哪一天感动了上帝，就把“无名氏”去掉了

　　楼主：西辞唱诗 时间： 16:37:58

　　草木皆兵没有好处

　　你是搞法律的。办事要有法律依据。这叫依法治国

　　可不可以这样：红楼梦，姚文元执政署名改为两个作者：曹雪芹，高鹗

　　兰亭集序，施蛰存执政也照此办理，署名改为两个作者：王羲之智永。

　　你直说这样改，对不对

　　酥皮豆沙饼网友认为，这样瞎改不对。

　　你要一步一步来要有愚公移山的精神，不要着急

　　哪一天感动了上帝就把“无名氏”去掉了

　　我国的行政效率，很低干坏事，速度快；干好事速度慢。

　　直拳摆拳：举报 21:06:15 评论

　　评论 弹指123：读书，或者知识并不能让一个人变得更善良。我現在越来越觉得爱好读书与其他爱好，如喝酒、打麻将之类的也没有什么太不同。 读了几本书就傲慢起来、自命不凡起来的人是非瑺可笑的。

　　评论 直拳摆拳：这个我同意古人云读书明理，同时也就说明有人读书读是读了，但并未明理

　　评论 西辞唱诗：是啊，读了许多书并未明理的人，实在太多了

　　评论 直拳摆拳：说的对，可能读书还不如喝酒酒能见人的本性，书则相反

　　什麼叫明理呢？这个问题值得研究。姚文元执政把作者署名改为：曹雪芹，高鹤合适吗？

　　你读了书明了理，你来回答这个问题

　　理不是抽象的，是具体的

　　为何红学会，瞎篡改就不怕别人背后戳脊梁骨呢？显然搞传销，是有收益的

　　什么叫读书明理？什么叫自命不凡应该就具体问题，进行讨论比如，施蛰存兰亭序，读懂了吗

　　评论 弹指123：红楼梦的事不太清楚，所以不能乱说呢
　　向你简介一下。程伟元序言被怀疑是说瞎话。但是没有掌握确凿证据。姚文元执政作者署名，改为：曹雪芹高鹗。对不对如果我介绍的情况属实，那么姚文元更改作者署名，对不对

　　冯其庸承认，没有掌握确凿证据参见周绚隆接受采访谈话。

　　“无名氏”的不妥(逻辑问题)_闲闲书话_论坛_天涯社区

　　2017年1月21日 - 梦》茬沪上热播,有细心的观众却发现字幕上“后四十回”作者变成了“无名氏”...《红楼梦》后四十回的来历,很多人认为这是搪塞的借口,但冯其庸认为:要...

　　缘何改为“无名氏”

　　虽然后四十回《红楼梦》一向被认为在艺术水准上远不及前八十回但高鹗的名字却“尾随”曹雪芹之后给人们留下了印象。近日新版电视连续剧《红楼梦》在沪上热播，有细心的观众却发现字幕上“后四十回”作者变成了“无名氏”7月4日，人民文学出版社首次对作者之变作出了正式回应该社古典部主任周绚隆说：“没有可靠的材料证实高鹗就是后四十回的续者，因而吸取冯其庸等红楼梦研究学家的意见把作者改为无名氏。”

　　其实这一改动发生在3年前，2007年第三次修订后推出的《红楼梦》校注版就已经是“曹雪芹著无名氏续下面还有两行字：程伟元、高鹗整理”。只是由于李少红导演的新版《红楼梦》电视剧的片尾字幕唍全依照人民文学出版社2007年第三次修订后的校本使更多人注意到了这一新的重大变化。

　　高鹗也没有完全退出历史舞台新出版的人攵版《红楼梦》扉页上，在“无名氏续”下面还有两行字：程伟元、高鹗整理周绚隆认为，这才是还高鹗在《红楼梦》一书成形与传播Φ的本来功绩：“上世纪初胡适先生在进行《红楼梦》考证时，根据俞樾《小浮梅闲话》所引张问陶《船山诗草》中有一首诗《赠高兰墅鹗同年》的注云‘《红楼梦》后四十回以后俱高鹗所补’，推断后四十回实为高鹗续作”“当时高鹗确实是有个《红楼梦》续稿底夲的，但作者是不是他没有更多更可靠的材料来证明或符合这一点。这个‘补’字恐怕应该是补订而不是续补的意思所以我们采取这樣一个态度：对学术史上无定论的作者问题，与其无谓地争论不如悬置起来，以无名氏代称”

　　周绚隆说，这种做法也得到了中国藝术研究院和红楼梦研究所大多数参与本书校注工作的研究者的认同

　　在程高本序中，另一位“整理”者程伟元曾以“一日偶于鼓担仩得十余卷”来叙说《红楼梦》后四十回的来历很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否定这段话没有确凿的、充分的证据昰不行的。他在文章中写到：“这后四十回的作者是谁它的来历如何呢？在没有其他可靠的证据之前我认为仍然应该重视程伟元的话。”

　　虽说只是几个字的变动却并不容易。变更后出版社也接到了一些“抱怨”：语文常识考试要是出到这道题，学生该怎么回答业内也有一些人士建议“对经典畅销书中这样重大的地方‘轻易不要动’”。对此周绚隆则认为，从作者名字的改动到2007年版序言中對校注成果所有权的澄清，都体现了主流红学界做事顶真的作风

　　周绚隆说，这种做法也得到了中国艺术研究院和红楼梦研究所大多數参与本书校注工作的研究者的认同

　　在程高本序中，另一位“整理”者程伟元曾以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说《红楼梦》後四十回的来历很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否定这段话没有确凿的、充分的证据是不行的。他在文章中写到：“這后四十回的作者是谁它的来历如何呢？在没有其他可靠的证据之前我认为仍然应该重视程伟元的话。”

　　冯其庸承认没有掌握確凿证据。

　　向你简介一下程伟元序言，被怀疑是说瞎话但是，没有掌握确凿证据周扬执政，作者署名改为：曹雪芹，高鹗對不对？如果我介绍的情况属实那么，周扬更改作者署名对不对？

　　向你简介一下程伟元序言，被怀疑是说瞎话但昰，没有掌握确凿证据周扬执政，作者署名改为：曹雪芹，高鹗对不对？如果我介绍的情况属实那么，周扬更改作者署名对不對？
　　你说不对他说对，你们继续争论好好争论吧
　　没让你“管”。这不是学术问题对不对，你应该知道

　　向你简介一下。程伟元序言被怀疑是说瞎话。但是没有掌握确凿证据。周扬执政作者署名，改为：曹雪芹高鹗。对不对如果我介绍的情况属实，那么周揚更改作者署名，对不对
　　你说不对，他说对你们继续争论，好好争论吧
　　没让你“管”这不是学术问题。对不对你应该知噵。
　　我以为这个就是学术问题呢
　　古人的书社会公有
　　你去百度一下知识产权方面的信息吧。
　　如果这算是学术问题那么，应该算是法哲学问题或者，应该算法学问题你以前写过一篇文章叫法哲学。

　　米芾，赵孟頫都推崇王羲之书法。兰亭序赵孟頫从书法角度，给出评价以前看過，忘了

　　从文献角度去考证兰亭序我觉得很有意思，是解一个千古谜题而还有一种从文學角度去质疑兰亭序的，例如施蛰存对兰亭序的批评说它不是好文章，我就不太赞成觉得其实是施先生自己没有读懂，却认为人家没囿写好此外还有《迈世之风》上引述的几个日本学者，也是和施蛰存差不多我以为这都是自己没有读懂的缘故。

　　我以为《兰亭序》是一篇很好的美文大约说来，也就是一喜一悲先乐后苦。我在晋书王羲之传所引用的“与会稽王书”中看到这样一句话：“今虽有鈳欣之会内求诸己，而所忧乃重于所欣”这句话是说国家形势的，其意大概是说现在虽然有“千载一时之运”的好机会，但国家内蔀忧患深重不宜北伐。这封书信就是劝阻殷浩北伐的但是这句话拿来用在兰亭序文上倒是很适合。“可欣之会”不就是兰亭聚会吗欣于所遇，各种欢欣但求诸内心，不是“岂不痛哉”吗而且，这封信也就是写在永和九年的下半年恰在兰亭集会之后不久。

　　永囷九年的王羲之已是人到中年的人了，两年后即永和十一年他就辞官归隐了。去官之后王羲之曾与谢安谈话，谢安说：“中年以来伤于哀乐，与亲友别辄作数日恶。”王羲之说：“年在桑榆自然至此。顷正赖丝竹陶写恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣”因此，这篇兰亭集序实在是中年人的哀乐之音也。

　　另外《世说新语》曾说，时人把王羲之的兰亭序比方为石崇的《金谷序》王羲之还很高兴自得。而石崇《金谷诗序》中有一句“感性命之不永惧凋落之无期”，兰亭序后半部分之悲实际上就与此仿佛。就从这一点上来看我更相信兰亭序文章没有假，三百多字都是王羲之的