[转载]心易密解—“读象法”&下
&太极思维的感悟
古往今来，治易者不可胜数，
黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度认识了八卦的本来面目，其所揭示的认识论和方法论，同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，具有划时代的意义，必将对今后易学研究和实践产生长久而深远的影响。
“江湖相授以技，大匠授人以法”。黄鉴老师站在易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：“学习易经的一个最重要的目的是开拓思维，即将人的原有的固定的呆板的片面的思维模式培养成为灵活的多变的全面的思维模式”；即通过八卦象数预测法和易医疾病诊治法的学习，“获得一种新的宇宙观的认识论和方法论，在其指导下，‘类万物之情，通神明之德’，你就可以融汇其他知识，创造出无数的预测技巧，就真正体现了八卦象数预测法的‘法无定法、法外无法、我心为法、不拘古法’的太极思维”。这是易学的真经，无上心法，明此理，则易学一道思过半矣。黄老师的经历和成就是我们最好的榜样。
易学是一种世界观、宇宙观和人生观，是一种认识论和方法论，易学的功用，在于修身齐家治国平天下，以见天道人心，知休咎兴废，通古今之变，究天人之际，乃内圣外王之大道，而预测仅仅是功用之一。黄鉴老师以八卦象数预测法济世传道，谆谆告诫广大学员惟德惟悟，重在传法，而非诀窍，因为大道通，百道通，“一切术数、招式、诀窍无非是八卦的延伸或对它的理解即悟的总结”。教材中的卦例，神奇叠见，精彩纷呈，令人耳目一新，叹为观止，殊不知其源头活水正是太极思维。如果我们不能深刻体会老师的一片苦心，不能从大处着手，不能以太极思维去认识事物，去分析问题、解决问题，却拘泥于一卦一象，如盲人摸象，买椟还珠，入宝山而空回，最终将沦为死守一二诀窍,不知变通之道的江湖术士,岂不可惜！
也正是因为这个原因，虽然广大学员诚恳请求，黄老师至今不肯广传《人与自然环境学》、《人与时空学》等，因为“时机不成熟，机缘不具备”。什么时候才能时机成熟，机缘具备？只有我等学员皆能以太极思维的哲学思想，将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，运用全息的方法，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，就是时机成熟、机缘具备之时。到那时，不需要如此苦口婆心，连篇累牍，冥思苦想，因为“法在心中出，心外本无法”，所谓要道不繁，感而遂通，老师稍加点拨，自然水到渠成，融会贯通，登堂入室，共入神明之境，同作逍遥之游。
一、太极思维原理
太极观念古已有之，易经云“易有太极，是生两仪”，但是直至宋儒创制太极图，才使古老的阴阳五行八卦等观念贯通成为一个完整的链条，其理论体系最终趋于完备定型。太极图以其简洁完美的图象，包含着阴阳五行八卦的易理和象数，成为“天人合一”哲学思想的出发点和思维模式。
众所周知，人类社会和人类本身的运动是极为复杂难以预测的，如果说古今中外有哪一种学问能够完美地揭示人生和社会发展进程、事物变化规律，并作出准确的预测，我们可以骄傲地说：这种学问就是易经——我们古老文化和东方神秘主义的源头。几千年来易学的预测功能，实际上是处于一种唯心的先验主义的状态，即首先以承认易经的正确性、普遍性作为前提。现在经过几千年来无数贤哲的探索实践，以及易经原理在现代科学中的实践应用，已经充分证明易经是一种伟大的世界观和宇宙观，一种伟大的认识论和方法论。但太极的思维方式、观察事物的角度、阐述问题的形式完全不同于当今时代以西方为代表的科学观念。为了将易学研究尽快导入科学化系统化实用化的轨道，以早日揭开易学博大精深的思想内涵，挖掘其中巨大的科学价值，使之成为真正具有普遍指导意义的认识论和方法论，为人类的文明和进步作贡献，还需要我们拿出更多的证据，还需要我们作出更多的探索。“与时俱进”是新时代易学研究者的使命。
1、科学的太极
作为科学的太极，深刻揭示了物质的构成和运动模式，具有极其深广的科学内含和极其巨大的应用价值，现将学生的研究成果简要介绍一二，请老师和同道批评指正。
太极是地球自转与公转的数字模型（见附图之一）：
按照古代天文学说之浑天说，地球居中，日月星辰环绕其外，即是河图洛书揭示的模式：5居中央为地球，为旋转连接之枢机，其余数字组成四条旋臂，围绕中央进行旋转，如日月星辰环绕其外，共同构成一个以地球为中心的大太极系统。
以5为代表的地球本身也是一个独立的太极系统。太极分阴阳，故地球有昼夜之分，我们以“3”代表阳昼，以“2”代表阴夜（1为太极，5与1具有相同的性质，2为阴数之起始，3为阳数之恒定状态，以上周易数理将另文阐述）。地球自转与公转的奥秘就蕴涵在太极阴阳眼中：
阳眼为阳中之阴，其数学表述为：3&2=1.5，10为运算系数，1.5&10=15。我们知道，太阳在黄道上每天转动1度（实际为地球围绕太阳进行公转），每一节气转动15度，24个节气共转动360度，为一年；地球每小时自转15度，24小时转动360度周天，为一天。由此可知：正是由于地球的自转和公转产生了时间的概念。阳为体，阴为用，则时间为阳的外在表现形式，无古无今，刚健运行，流动变迁。
阴眼为阴中之阳，其数学表述为：2&3=0.667，以100为运算系数0.667&100=66.7。我们知道地轴与黄道的夹角为66.5度，因而地球围绕太阳进行公转时产生姿态变化，阳光直射点在南北回归线之间来回移动，导致了四季的变化和空间方位的确立。由此可知正是由于地轴与黄道的夹角，产生了四季与地理空间方位的概念。阴为体阳为用，则地理空间方位为阴的外在表现形式，厚德承载，生杀万物。
如果我们从任意经度（假设为180度经线）将地球平分为两个相连的半球，就会发现阳光直射点在南北回归线之间来回移动的轨迹，恰似太极图阴阳分界的S形曲线，并且从更广阔的空间范围看到了包含阴阳，一中含三的太极图。
通过研究，我将阴阳重新进行了定义：阴是事物构成及发生发展变化的模式；阳是事物发生发展变化的内在动力。地球自转与公转的数学模型也揭示了相同的原理。黄老师将时间和空间分为阳仪和阴仪，从哲学的高度阐明了太极阴阳原理，但正如上述，学生在时空阴阳属性的区分上有不同的见解，请老师批评辩正。
②即使是古代的典籍和公认的结论，也需要我们去详加探究，辩正谬误。例如天地之数五十有五，大衍之数五十：天地之数为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10之和，古今都没有争议，而大衍之数则争议颇多。通过研究，我认为大衍之数实际就是河图、洛书之数（见附图之二）：河图的南北旋臂数目之合为1+6+2+7=16、东西旋臂数目之合为3+8+4+9=24。而5居中央，为两条旋臂连接旋转之枢机，则南北旋臂数目之合为1+6+5+2+7=21，东西旋臂数目之合为3+8+5+4+9=29，5居中央，重复计算一次，则全部河图数目之合为五十；洛书的两条万字旋臂：南北旋臂数目之合为1+6+4+9=20、东西旋臂数目之合为3+8+2+7=20，而5居中央，为两条旋臂旋转连接之枢机，则南北旋臂数目之合为1+6+5+4+9=25，东西旋臂数目之合为3+8+5+2+7=25，5居中央，重复计算一次，则全部洛书数目之合应为五十；由此可知大衍之数来源于河图洛书，并非所谓七政四余二十四气等数目的勉强凑合。
2、哲学的太极
“易理之学属于哲学性的，象数之学属于科学性的，较全面的易学必须由象数的科学基础而至哲学的最高境界”。作为哲学的太极，是一种世界观和宇宙观，是一种认识论和方法论的有机体现。
从微观的角度进行观察：数量不一的电子围绕着原子核进行旋转，构成原子系统的太极，原子构成分子，分子构成各种物质和生命体，各种物质和生命体构成自然环境和人类社会，所有的物质和生命体、自然环境和人类社会由原子的运动方式演化为错综复杂的运动方式；从宏观的角度进行观察：卫星月球围绕地球旋转，构成地月系统的太极，类似的金星木星水星火星土星天王星海王星冥王星系统构成了太阳系，无数的太阳系共同构成了银河系，无数的银河系构成了宇宙，而所有的月球、地球、太阳系、银河系都在不停地相互围绕旋转。从微观的原子结构到宏观的宇宙，其物质结构和运动规律是何其相似。从这一角度来讲，太极的实质：就是宇宙间一切大小事物最原始最基质、最初态的变化规律，必然性协调性与规律性系统性的模型。对于如此理念，中国古老的易学研究总结为“天人合一”、道家总结为“道通为一”，佛家总结为“光明寂照遍河沙，蠢动含灵共一家”。
3、太极的性质
①在我们生活的时空中太极无处不在，太极之理亦无处不在，无数小的太极组成一个大的太极系统，无数大的太极系统组成更大的太极系统，并按此规律不停的进行演化。事物从小到大的多层次状态中，归结为统一模式，就是太极。这是太极结构的层次性。
②太极结构的每一层次都包含无数的太极。我们从时空的层次上，将人类生存方式和过程分解为不同的太极之轮：时空的太极之轮，人物的太极之轮，物品的太极之轮，事件的太极之轮，声色的太极之轮等。这是太极结构的多元性。
③在太极系统的多元多层次结构中，所包含的太极之轮依据相关性的原则共同构成一个太极系统，而不相关的事物各自独立，构成另外的太极系统，这是太极结构的相关性。产生相关性的内在原因，即是“因缘”与“业力”。
④在太极系统的多元多层次结构中，所包含的太极之轮由于相关性的原因，存在着相互之间的复杂的作用力。相互作用力具有方向性和强弱性。其强者为生为克，弱者为泄气比合，正者为生为吉，反者为克为凶，这是太极结构的相互作用性。
⑤各人不同的业力驱动命运的太极之轮不停旋转运动，从而带动无数相关的太极之轮相互作用，产生无数的交*点。这些交*点沿时间和空间的坐标轴立体分布，组成人生的信息网络和人生命运的轨迹。这是太极结构的立体性。
在命运的驱动下，所有的太极之轮如钟表般精确走合，其相关性、相互作用力的方向和强弱在每一个交*点上定时定量地显现出来，其大者为人生遭逢际遇，生老病死，小者为房屋衣履，一饮一啄。而举手投足，顾盼言笑，皆是自身太极之轮运动的体现，是信息网络中生命信息的自然流露。
⑥如果我们以其中一个交*点为样本进行详细的分析，就会发现：由于运动速度、作用力方向、阴阳性质的不同，相互交*作用的两个太极一个转动相对较快，一个转动相对较慢，可以区分为动与静、体与用的不同，我们以动者作为天盘，静者作为地盘。由于人类习惯以时空体系为坐标，去感知事物的存在与变化，在时空坐标体系中，地理方位固定不变为地盘，时间流动变迁为天盘，这就是六壬式盘、奇门式盘、风水罗盘的初步原理。依据这个原理我们可以推知：四柱卦象为地盘，大运流年为天盘；地理方位为地盘，建筑坟茔为天盘；房间方位为地盘，人物摆设为天盘；体卦主卦为地盘，互卦变卦为天盘等，用以指导具体的实践与应用。这是太极结构阴阳性质的体现。
阴阳二气的变化是太极变易的原始动力，在不断的变易之中，阴阳二气成为信息流动的两个方向相反的极点。由于阴阳二气性质和强弱变化，使信息的流动和命运的发展呈现出偏阴偏阳的特点，这就是为什么两个相同事物，即使卦象相同，而判断结论却完全不同的原因。这就是太极结构阴阳极性的体现。
黄老师反复强调“德”与“悟”的重要意义，实际也是阴阳关系的体现。黄老师金老师同时开展《八卦象数预测法》和《易医疾病诊治法》教学，是八卦阴阳相济，不可偏废的体现。《八卦象数预测法》为至阴之术，易医疾病诊疗法为至阳之德；八卦象数预测法为体，开发智慧，明兴废之理悟天地之道，《易医疾病诊治法》为用，以慈悲为怀，济世渡人，积功累德。“有德乃有缘，有德乃有道”，此中大有深意，望广大学员悉心体会。
⑦道家说“一粒米中藏世界”；佛说“住微尘刹转**”。基于“天人合一”的哲学观念，我们可以把整体的结构体系和变化规律视为最原始、最基质、最初态的结构体系和运动方式的放大。太极结构体系虽然形态不同，功能各异，但是由于他们在最原始，最基质、最初态的层面具有相同的结构体系和运动方式，因此，太极结构体系在整体上表现出必然性协调性与规律性系统性的变化规律：成住坏灭，或者说是长生十二运。
在人生信息网络中，八卦的演化是太极结构与运动方式的模拟，是不同的太极之轮相互作用的方式和结果的模拟，是无数交*点的运动和分布模式。作为信息的载体，如生命基因一样，六十四卦的每一个交*点上都承载了信息网络的全部信息，并根据相关性大小、相互作用力的强弱性质显示其中特定的信息。
八卦的时空坐标：后天八卦图所揭示的空间方位和时间顺序，是人类感知事物存在与变化的坐标体系。
八卦的演化方式：由八卦演化为六十四卦,由主卦变易为变卦，由阴阳旋转为错卦、综卦,由主卦全息而为互卦和连互卦。
八卦的全息方式：分别对应时空、物品、事件、声色等不同的太极之轮，类化万物之情。
八卦的相关性质：先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。这四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，分别处于两个极点，元气与信息受到两个极点的吸引，处于顺畅流动沟通状态。这也是错卦能够反映事物深层次信息的原理。
八卦的阴阳性质：八卦的阴阳性质是太极产生“变易”的原动力，由“变易”产生时空的交错和太极之轮的相交。由于阴阳的转动，不仅产生卦象阴变为阳、阳变为阴的现象（错卦），而且产生位置的颠倒，这也是综卦能够反映事物深层次信息的原理。综上所述，错卦起源于先天八卦对待和阴阳旋转变易，综卦起源于阴阳旋转变易。心易
密 解 —“读 象 法”（8）
八卦相互作用力：八卦之间相互作用力的强弱和方向是以五行为尺度进行度量的。生、克、比合、泄气标志着作用力的方向和性质，衰旺标志着作用力的强弱。其理论基础是《易经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，其具体应用原则是《五行元理赋》。
“六十四卦相互交*演变成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中任一时空点就可以全息事物的整个信息”，这是太极结构全息定律。
依照全息理论，“此时此地”就是相关的太极之轮相互作用的交*点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点，“此情此景”就是我们由此切入，进行太极思维的太极点。沿信息网络阴阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。
例如《天山遁》卦：以人身为太极，天山遁卦为人的右腿；再以右腿为太极，艮为关节，乾为僵硬寒凉，初二为阴爻，故知膝关节以下寒痛，僵硬，行动不便。
⑧太极时刻在转动不停，呈螺旋式上升与发散，太极的变易产生了一切。这是太极结构的变易性。因此，太极思维的本质是“变易”。太极思维根据你对共性规律的认识程度，分为不同阶段和层次，你目前的思维层次处在哪个阶段中，则所认识事物共性规律的深刻程度就在哪个阶段，决定了在事物整体面貌的概括和具体细节深入的认识程度。
初步的思维方式为形象思维：它是以太极之“形象”为模型和指导，起卦的方法拘泥于固定的方法（时间、姓名等起卦法），并以有形的卦象作为观察和分析的具体手段，即是上面所谓“此时此地”。
高级的思维方式为感知思维：它是以太极之“变易”为模型和指导，起卦的方法不拘成法，随心所欲（远取诸物，近取诸身），并在形象思维的基础上，用自己的心和五官去感觉万事万物，由此及彼，类化万物，透过现象看出本质，将不同的事物有机地联系起来，从而认识事物。此时在你的眼中和心里，花开花落，云卷云舒，一床一几，一人一物，举手投足，顾盼言笑，无非易卦。而此时的易卦，已经超越有形之卦，成为无形之卦，一叶知秋，滴水知寒，故有坐端之妙法，心易之妙用，即是上面所谓“此情此景”。
超级的思维方式为特异思维：它是以太极之“元气”
为模型和指导，已超越有形无形，“通天下一气尔”，“与天地万物磅礴而为一”，以道观象，以道观物，寂然不动，感而遂通，从而走上了神明之路。
在具体实践中，太极思维变动不居的思想同样具有指导意义：时空观念为易学重要理论，易学思维不仅应与时俱进，具有鲜明的时代特征，还要因地制宜，具有鲜明的地域特征：学生所在的黑龙江省江河稀少，铁路网发达，在实践中我常将坎卦断为火车道（多为路堑）；东北气候严寒干燥，呼吸道疾病关节疾病很普遍，在实践中我常将诸艮卦（水山蹇、山水蒙、火山旅等）直读为鼻炎关节炎，亦每多奇中。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。心动而占，为太极始立，开始转动，为一；此时此地，此情此景为信息网络的交*点，为我们由此切入进行思维的太极点，以分别阴阳动静体用，为一生二；进而以八卦去类化万物，提取全息信息，为三生万物，这是顺的过程。从相反的角度观察，此时此地、此情此景的万事万物全息概括于八卦，而八卦又全息概括于阴阳两仪，这个外在事物的太极与自己心的太极合而为一，一中含三，形成一个新的太极，产生共振效应，这就是易学的心物一元哲学观。
4、太极思维的起步工具——“太极刻度”：
在易学的应用实践中，如何运用太极思维指导我们思考问题，观察事物，还存在一个方法问题。我们知道在照相机的镜头上有各种光圈焦距等指标刻度，有效地将复杂深奥的光学原理转化为简单明了的操作。有鉴于此，我们观察外界事物的“镜头”——目光，也应该带有透明的“太极刻度”——先、后天重叠的八卦二十四山向图，这样我们所看到的任何事物，都在“太极刻度”之中，一瞥之下，不假思索，一目了然，日久天长自然会养成太极思维。
其一：在《易魂》总第24-26期《通神之路》一文中，黄老师对一家倒闭工厂的判断，如果将之纳入“太极刻度”之中去观察分析，自然会得出符合易学原理的结论：
92年效益不如93年：92年申金、93年酉金，虽同为离火之财，但93年酉金，正当西方兑金之位，所藏为辛金，全无克泄，故效益极佳。92年申金正当西南坤位，泄体卦离火之气，离火克财的力量减弱，故效益不如93年。94年工厂开始走下坡路：94年戌土，泄体卦离火之气，故此94年效益开始滑坡。但94年戌土正当西北乾位，内藏丁辛，乾为离火之财，故尚能支持。
95年陷于困境：95年亥水当西北乾位，为离火之财，所藏甲木又生离火，虽然有财，但亥水克制体卦离火甚凶，克制之害甚于泄气，故陷于困境。96年工厂倒闭：96年子水，正当北方坎位，所藏壬癸，一片汪洋，子月水最旺，子午相冲，水火相克，离火死绝，故子年子月破产倒闭。
其二：在本文的写作过程中，我单位王喜民（47岁，肖猴）因饮酒（少量）于住宅楼内台阶上死亡，时间是农历壬午年十月十三日戌时。按其姓名卦为《雷天大壮》卦之《雷泽归妹》卦，互卦《泽天
》卦　　　。卦组四金克一震木，动爻离火泄震木之气。由于五行单一，克杀太重，故体卦宜衰不宜旺：金气无所泄则全部流向震木，故30岁以前震木衰而受克，雌伏不现，金极旺而木极衰，可保平安；30岁大运离火，泄体卦震木之气，克制乾兑，不能为害，惟贫寒伤病而已（震逢乾克为工长）。40岁震木大运，帮扶旺盛，含怒而起，与金搏战，战局已成，金气太盛，必致大祸：
41、42岁：金木俱旺，形成战局，则必有险难（未知）；
43岁：震木生流年离火，虽泄震木之气，亦克制乾兑，金木俱衰，不能为害；
44、45岁：金木俱旺，形成战局，车祸伤腿（《天风逅》）；
46岁：流年坎水，泄金生木，木旺金衰，利于财官，工作调动，条件改善；
47岁：流年艮土，生金耗木，战局已成，震木忽衰，必遭砍折，必死无疑。春季割脉（震为左臂）；亥月戌时，俱属乾方，亥水生震木，金木俱旺，脑血管破裂而死（乾变兑上缺），内卦三爻动，故死于家门口台阶上。
王喜民未死于41、42、43、44、45岁，因为从41岁起（流年在子），走水木流年，有帮扶之功；去年巳火与申金相合，相安无事；而今年流年壬午，克制生肖申金，故死于今年。
其独女王玲姓名卦为《雷天大壮》卦之《雷风恒》卦，互卦《泽天》 
,卦亦昭示21岁有不吉之事（丧父）。
王喜民未死于寅卯申酉月却死于亥月，未死于寅卯申酉时却死于戌时，学生未能尽悟其理，请老师释疑。“学易，其要不过识阴阳互藏之精，盗其机而用之”，其此之谓乎？
王喜民此灾化解：其病在金木二行，土生金耗木不可用（死于此）；以旺火泄木克金（类似30岁、43岁之情形），但乾震为头，离为血，震虚乾伤，仍难逃脑血管破裂之灾；唯有以旺水通关（强金得水，方挫其锋，如46岁之情形）,扶木制土（47、48岁流年艮坤土克制坎水），水泄金生木，木旺金衰，利于财官。但金极强旺，不畏耗泄，木弱之时，伤灾恐仍难以避免。
二、太极思维的感悟：
学生虽然学易多年，但是收获甚微，自师从老师之后，豁然顿悟，只是无缘追随左右，接受耳濡目染，言传身教，现在仍然难以活学活用，无法做到随心所欲，触目而见机。现结合老师的教授以及我平时的思考，下面就具体的实例，阐述学生对太极思维的认识，恳请老师批评指正。
其一：关于易理在“术”的方面的运用，以知微察隐，修身齐家，属于“内圣”之道。
例如在某人房间的西南角放置有一组三门的木柜，里面大半装有衣物。房屋主人的命运驱动他入住此间房屋，驱动他购买这个衣柜，并放置在此西南角。房屋空间的太极之轮与摆设物品的太极之轮在“此时此地”产生交*，成为房屋主人的人生命运轨迹上连续的一点。“此情此景”
就是我们由此切入，进行太极思维的太极点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点。
西南为坤卦为地盘，木柜为巽卦为天盘，组成《风地观》卦（大艮之象）。
互卦为：山地剥（大艮之象）。
综卦为：地泽临（大震之象）。
错卦为：风天小畜、雷地豫、雷天大壮。
心动而占为太极始立，于是这个外在事物的太极便与自心的太极合而为一，产生共振效应，进而以八卦去分别对应时空物品事件声色等等不同的太极之轮，类化万物之情，并沿信息网络阴、阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，提取全息信息，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。卦象始立，万物乃生，我们可以按照八卦象数预测法去提取其中所蕴含的全部人生信息，在此我将侧重谈一下我的思维感悟。
1、坤土为宫室之象：三门衣柜，此房为三居室，或者有三处住房。两栋八层的（坤土）楼房并立（风地观卦），本人居住在第七层（大艮之象）。
2、坤土为亲属之象：坤为母亲，三门之柜，其母生子三人。
雷地豫、雷天大壮：震动于外，坤为疆域，其长子在外作官；震为电话，坤为文书，巽为消息为入，艮为门，近期有音信消息；
次子虽艰难而有财（坎水逢木泄土克金生）；
少子则破败不成器（木克金泄，坤土扶助，群阴剥阳，大艮之象），与母同居（互卦坤艮比合）；
长女则多得母亲接济（坤为巽财）；
次女顾家（离火生坤土）；
小女为母亲掌上明珠（坤土生兑金）。
3、风天小畜：其母小有积蓄；三门之柜不满，坤土被木克，不足三万。巽为经营，木克土为艰难求财，生意经营之人。临逢百物观求之，坤为百货服装，经营小百货。
4、坤土逢木克金泄，其母亲胃纳必差。二十五岁结婚以后，巽木出现，胃病开始发作，四十岁五十岁尤为严重。
5、巽为书报，坤为文为藏,其人喜读书有文采，藏书必多。
6、震响动于上,巽木坤土修造之象,春季楼上装修,声音甚大。
7、地泽临、风天小畜、雷天大壮：为车祸之象，坤艮土为皮肉，震巽木为筋骨，木旺则与金战，寅卯年春季，或二十二岁，因车祸伤头伤足折股，破财。
8、若外应不吉，则其母患有风瘫之症，久病七八年，卧床不起，寅卯年春季寅卯时，棺木归山入土,必死之象。
其二：关于中国近代和现代史在“易理”方面的解析，通晓兴废存亡，治国平天下，乃“外王”之道（见附图三）。
在中国近代现代史上，从清代初期的康熙乾隆盛世急剧衰落，历经战乱和动荡之后，建立了中华人民共和国，实行改革开放，综合国力不断上升，力争在本世纪五十年代实现中华民族伟大的复兴。“天地之气运，由南向北则乱,由北向南则治”，盛极而衰，穷则思变，由弱而强，完成了一个易道的循环。
1、离卦：经济发展，社会稳定，国力鼎盛，康乾盛世——清代康熙、雍正、乾隆三代皇帝统治时期。
离为附：四海归心，万国朝礼；为丽：气象繁华；为文：文明昌盛；为礼：礼乐兴隆；
火生土：万物繁荣，天下富庶；
火克金：铸剑为犁，化干戈为玉帛，天下晏安。
离为三数，重离为六，故康熙、乾隆二帝相继在位各六十年。
2、地火明夷：日没西山之象，盛德之始衰也。——当康乾盛世晚期及嘉庆时期。
离为政治，坤为小人：王者向明而治，方能政治清平，今离火居下位，坤土居上位，阳消阴息，晦火无光，乃君子退位小人当道，政治不明之象。大清帝国由极盛走向衰落。
离为法律，坤为腐败：天下承平日久，法治废弛之象；
坤为阴柔：歌舞升平，缺乏刚阳之气，坤为八离为旗，八旗子弟堕落之象；
明夷，诛也：坤为文字，离为诗书，乃大兴文字狱之象。
3、泽地萃卦：大*乱朝，女祸渐成，战乱四起，国力衰微——当道光咸丰同治时期。
萃为聚也：结党之象，兑为喜悦，为言说，坤为小人，又为臣子，巧言以惑众，结党以蔽主，乃*党乱朝之象；
兑为少女，又为言说，坤为帘幕：慈禧渐专朝政，垂帘听政，女祸渐成之象；兑为干戈毁折：士卒杀伤，城市毁灭，战乱四起之象；兑为干戈，又为西方，起于外卦，兑为二数，故有西方国家先后两次发动对华鸦片战争；兑为干戈，坤为西南，居于内卦，故有捻军起义，又有洪秀全领导太平天国起义于广西；兑刚于外，坤柔于内：国力空虚，外强中干，大清急剧衰落之象。
4、天泽履：外夷入侵，内忧外患，君王西狩，越在草莽——当光绪宣统时期。
战乎乾：战乱之象；乾为侵略，从外而来：八国联军入侵，中日甲午战争、中法战争接连不断，一再签定丧权辱国的城下之盟；乾为君主，兑为女子，居于内卦，为女君主；乾为君主，又为西北，居于外卦，为女君主政，挟持君王西逃之象；
兑为干戈，又为毁折：义和团运动、孙中山领导的革命运动风起云涌，最终推翻了延续几千年的封建帝制。
5、水天需：政治黑暗，水旱频仍，兵连祸结,天下艰危。
乾为僵硬、又为死丧：饿殍遍地，民不聊生；乾为****、又为独裁；坎为黑暗：清帝退位，大盗移国，袁世凯复辟、张勋复辟；战乎乾：战乱之象，护国战争，护法战争，北伐战争，军阀割据，战乱频仍；乾为侵略，坎为祸患，从外而来：日本进兵东北。
6、坎卦：大乱之中含一治象，两坎水夹一离火，如船行水上之象，中国共产党（离火）于1921年诞生于嘉兴南湖（坎）游船（离火）之上。
7、艮卦：气运盛衰转折点。金陵王气黯然收，统制中国几千年的封建帝制土崩瓦解；阳刚之气重新振作，阴阳搏战更加激烈，彻底扫荡一切反动腐朽，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，战争与政治运动的规模和惨烈程度为历史所仅有，随后的繁荣昌盛与文明富庶亦将为历史所未见，历史进入了一个新的循环。
8、山水蒙：困穷至极,穷则思变——国内革命战争期间。
坎为困穷险难，艮为东北：日本占领东北全境；
艮为子孙少年，光明之始，其始也艰危；劳苦之民众处在水深火热之中，困穷至极，穷则思变，乱极思治，民心不稳。艮为高山峻岭，坎为江河：国内革命战争期间,红军由于第五次“反围剿”的失败,被迫进行了艰苦卓绝的二万五千里长征；
9、雷山小过：小过以成大业——抗日战争及解放战争，创建中华人民共和国。
震为思想：以进步的马列主义毛泽东思想为指导；震为行动，为凶暴为将帅：枪杆子里面出政权；震为呼喊，艮为高山：登高一呼，则天下景从；震为首领：领袖群伦；
帝出乎震：为始建国；以马列主义毛泽东思想（震）领导（震）人民军队（艮），用武装革命（震）推翻（震）三座大山（艮），取得抗日战争及解放战争的胜利，创建新中国（震），并向世界庄严宣布（震）：中国人民（艮）从此站起来了（震）！
10、风雷益：动荡不安,内耗巨大；改革开放,盛之始也。
始于震卦，有过动之患。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，建国以后各种政治运动接连不断，并迅速发展至登峰造极的“文化大革命”。
渐至巽卦，内含巳火，泄旺木之气，由激烈震荡渐归于和平中正，含生发之意，顺自然之势，解放思想统一认识，坚持实践是检验真理的唯一标准,选定南方作为试点，实行改革开放。如选东方或东南方作为试点，虽激荡有力，但有过动之患，大乱之后，国力衰微，民心思治,恐难保证长治久安，非稳妥之策。
震：为思想：解放思想，统一认识；为行动：实践是检验真理的唯一标准；
巽：为政令：政令一出，风行天下，移风易俗，为政策，又为入：改革开放政策深入人心；国外先进技术、管理经验、产品、资本及思想观念、生活方式等纷纷涌入国门；为匠作：修造建设；又为经营：商业繁荣。
齐乎巽：治理之意；改革开放，建设之象。
11、火风鼎卦：文治武功，王道荡荡,一统江山,定鼎天下。
综卦为革：革故鼎新，深化改革之象；
离为法制，巽木生之，法制建设将进一步完善加强；
巽为经济，为繁荣，为利市三倍，离为礼仪，为文明，物质文明和精神文明建设取得举世瞩目的丰硕成果；加入世贸：巽为经济为协议为入，离为附为组织，中国成功加入世界贸易组织，并认真履行责任和义务，经济迅速发展，综合国力排名进入世界前列；
申办奥运：巽为五，为运动，离为旗帜，象征奥运五环旗帜。鼎为夺魁之象，离为体育场，巽为器械，中国将成功举办2008年奥运会，金牌总数名列前茅；
诺贝尔奖：离为学术，巽为技术，鼎为夺魁之象。离为光学化学电学医学，中国在以上各基础科学研究领域和实用技术方面将有突出成就，并获多项诺贝尔奖；
火风鼎卦，有东南（巽）烽火（离）硝烟（巽）之象。离为三，巽为归附，又为东南，又为台湾，继香港澳门和平回归之后，中国共产党（离火）将要通过外交、经济和武力手段统一台湾，实现中华民族的统一大业。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
借庖羲之六义以垂示后学。
象形测法：
此法以想象为主，可为四类型：以字象物、以物象字、以字象字、以意象字。
以字象物：
口了又飞马箫廉丨眉木云栅
以物象字：
乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）
金（断柄伞）外（旌旗）几（锺）身（皂隶）
以字象字：
芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）
殳（收疫）工（进贡）牙（穿心）白（宿尾）
以意象字：
辛（似幸）未（似来）了（似了）兔（似免）夫（似失）
桃（似挑）欢（似坎）因（似良）黾（似龟）两（似雨）
会意测法：
烟（因风吹火之象，事必借力方成）
淋（楚汉相争之象，喻有口角是非）
霏（长虹截雨之象，事多阻隔不成）
蜃（飞龙破蛰之象，凡事主得权柄）
蓟（苏秦背剑之象，功名以待晚成）
居（跋前疐尾之象，进退两难之象）
逢（劈破莲蓬之象，子必见伤）
字（浪子无家之象，乃政繁赋重，不堪其苦之诗）
裕（补天浴日之象，必得大人提携）
铿（锁之弥坚，竭力乃成）
蔍（鹿鸣食萍草，事情祥和顺遂）
薏（有意栽花花不开，事事不顺）
子（蜉蝣之羽，无远虑者有近忧）
徕（小往事大来，诸事顺畅亨通）
炉（百病丛生，骤然更变。何谓百病？火也，虚也，胃气不足也，血少也，打虐疾也，出盗汗也，劳伤也，思虑太过也。）
旦（借为春）
千（借为夏）
甲（借为秋）
夕（借为冬）此四时借用于一日也。
立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）
子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）
此二字皆借人事为用也。
口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）
心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）
化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵）
此三字皆借事物为用也。余仿此例推。
倒到秤称叉差加家非飞桃逃梨离秤心（即称心）
齐（内中差了即差在内也）
耗（来日到了，倒到同音）
莺（如问晴雨，但莺阴音同，主天必阴难问晴矣）
凡事之来，即因其事□□，此则散格、双句格之法也。其法必审其情性,察其动静,兼明其踪迹方妙,所谓“观梅之深者也”。内分十法：曰观人，曰察色,曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨纸，曰观时，曰相机，曰正论勿好奇，曰言语不可杂。具此十法，则一事即指一事之理而断之，判字易如反掌矣。
转注测法：
一字有二义、三义四义，如：
为：平。　为：去。　
行：蘅。　行：杭。　行：沆。　行：慎
长：仗。　夫：平。
长：场。　长：障。　长：掌。　
王：平。　王：旺
夫：扶类。
不可不随机应变而用之也。如临字问病，断不吉，则曰临丧，临乃去声也。王字问求财，断曰旺相，王乃去声读之。以此应人，谁曰不然。余有诗曰：一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾后，此段天机不易知。测字取格大法凡一字之来，用一语判之，谓之取格，如文章人品之有定论也。法先详其五行生克，次观其六神动静。假若五行相生、六爻安静，则取吉格断之，否则以凶格断之。其断语皆当出经入史，搜神剔髓，字字珠玑，笔笔风雅，方妙此不传之秘也。今将既验之语分类录后，学者毋忘予苦心焉。
沛：酒阑席散。　
沆：龙归沧海。　
深：曲江探花。　
涯：平沙落雁，水边孤雁。
淬：醉后如泥。　
渱：渴虹饮涧。　
沐：一木浮沈。　
汉：临河兴叹，望洋而叹。
灌：将酒劝人。　
淙：服水朝宗。　
泸：三顾茅庐。　
泄：御沟红叶，漂流一民。
沃：波浪掀天。　
汤：东漂西荡。　
沕：夕阳沈汶。　
沨：长风破浪，风流浪荡。
濯：鱼跃于渊。　
溶：芙蓉出水。　
湖：鸿胪可居。　
泉：无丝引线，身恐不永。
沤：驰驱跋涉。　
渔：如鱼得水。　
沈：泪沾绣枕。　
津：法律兼备，书笔生涯。
渐：源流斩截。　
浓：秾华消减。　
浴：冶容诲淫。　
江：功名源远，财源半空。
淦：破釜沈舟。　
漏：云泥之隔。　
浭：投鞭断流。　
池：普施得济，平地兴波。
汪：冰清玉洁。　
淮：渐入佳境。　
沽：枯鱼近河。　
洙：泣泪成珠，朱衣点头。
澹：秋檐滴雨。　
淳：温柔敦厚。　
泖：狡兔三窟。　
汀：流水不停，口如悬河。
溽：青龙得水。　
潘：笔海澜翻。　
泽：流落释门。　
治：按法可告，望重三台。
潜：浸润之谮。　
渥：海屋添筹。　
湛：斟酌浮沈。　
沂：淫水芹香，一车渐来。
清：精卫填海。　
沿：江日寻船。　
济：齐戒沐浴。　
金：破镜分钗，一人助余。
浙：逝不以濯。　
游：旌旗映水。　
洞：铜壶漏滴。　
锥：铁面雄心，金粟堆边。
浮：江湖游子。　
淋：楚汉争锋。　
流：洪荒之象。　
钰：金声玉振，堆金积玉。
汶：渭水遇文。　
潼：河鲤登龙。　
汛：远浦归帆。　
釭：乐在其中，根基有损。
鸿：乌江不渡。　
淄：涅而不缁。　
沁：甘心淡泊。　
枫：玉树临风，穿杨贯风。
汁：海底捞针。　
海：望梅止渴。　
涌：不能流通。　
此：朱紫之荣，紫气东来。
测：如流财利。　
活：舌上波澜。　
漠：闻雷泣墓。　
枢：金瓯中相，临终入柩。
滥：水溢篮桥。　
激：褷褷易污。　
洮：湠浪桃花。　
枚：文登榜首，收之桑榆。
湿：沈沦不显。　
煤：谋救燃眉。　
烟：因风吹火。　
梅：乘桴浮海，枯槎入海。
居：跋胡篽尾。　
尼：趁水和泥。　
孱：众子同居。　
展：殿头赐衮，眉来眼去。
食：其人必良。　
飱：良人有殃。　
饬：食前方丈。　
届：居仁由义，屈而不伸。
养：羔羊退食。　
盈：盛绥厘厘。　
盖：朝薤暮盐。　
皿：血气不足。破盏坏軿。
尽：书笔有益。　
盏：破残无益。　
氲：气象温和。　
绵：素丝帛之，锦心绣口。
氤：困人天气。　
红：终似落空。　
纶：绝类离群。　
丝：绘事后素，纟世之中。
绅：绌而后伸。　
忽：缓能制急。　
纣：素封之余。　
幰：陶潜解绶，子期绝弦。
缕：镂金错彩。　
缁：经界不正。　
终：螽斯绳绳。　
维：此缘难结，释难解纷。
纫：缘分有亏。　
幽：乐兹山色。　
继：可断可续。　
帷：席帽离身，入幕便佳。
纟：缠头系足。　
结：红鸾天喜。　
素：责任之累。　
寿：浪诵涛平，运筹无策。
绁：世掌丝纶。　
纸：底蕴毕露。　
绳：孙子减灶。　
封：闺中无对，寿极耄耋。
钥：多田多累。　
祼：一丝不乱。　
紽：膋蛇缠绕。　
外：人之将死，可丱无咎。
级：绠短汲深。　
絺：寿终古稀。　
县：儿孙必多。　
艮：阳光龙尾，假银瞎眼。
帱：运筹帷幄。　
帖：卖卜于市。　
裕：新浴更衣。　
巽：杜撰无才，走到即选。
勺：勾陈发动。　
隆：天降生民。　
降：兴隆可待。　
巳：可已不已，委蛇锁口。
邰：治国安邦。　
陪：功名到部。　
邯：其命有元。　
酉：几乎出丑，半醉半醒。
邛：弃邪背正。　
邵：功名有阻。　
甸：勾陈五鬼。　
匀：一勺之多，一句不成。
陲：倒在邮驿。　
郸：随珠弹雀。　
罝：署邱荣显。　
句：一句不满，一勺入口。
鹔：已登龙门。　
闷：出门心宽。　
阗：人间真宰。　
祁：邦家之祯，祷于郊外。
闩：不二法门。　
除：半途有阻。　
郓：运限未通。　
陆：邻里和睦，土空则陷。
门：开合随时。　
开：公门刑罚。　
陈：左右拦阻。　
院：官邱可全，　元可夺。
陨：有沴有赏。　
随：朋友际遇。　
阳：居易俟命。　
阵：田连阡陌，运命有阻。
阡：佩邱乘轩。　
帟：外郎始终。　
阴：陷入套中。　
郎：良人命尽，娘子守节。
闵：天开文运。　
闪：人入空门。　
闰：闺中不全。　
间：门迎百福，皆不及门。
闫：阳关三迭。　
关：倚门献笑。　
户：不得其所。　
闺：佳气充闾，桂阁名流。
软：投辖而饮。　
轩：旱旅曳车。　
轸：珍珠满载。　
臼：不见儿面，煞印相生。
咸：有感于心。　
划：战无不利。　
哉：口碑载道。　
戎：败不露囗，不成受戒。
枭：枳束栖凤。　
松：公私两利。　
枷：跌倒架子。　
村：出将入相，求荣反辱。
桴：木杯浮渡。　
枕：和乐而耽。　
检：拔剑相助。　
东：人未登车，惠然肯来。
桂：闺中门楣。　
柴：恶紫夺朱。　
枯：故旧相知。　
栗：西方极乐，挪东就西。
森：桑麻四野。　
本：依人得体。　
檐：蟾宫折桂。　
栋：东风拂柳，初日入林。
枹：相偎相抱。　
朽：巧夺天机。　
桓：椿萱并茂。　
世：叶落归根，残叶辞柯。
榭：穿杨之射。　
林：一火焚之。　
柜：水到渠成。　
栾：删诗正乐，墨悲丝染。
杜：立定根基。　
核：刻木事亲。　
柏：陌旁种柳。　
坤：坐中不屈，二十四数。
枰：断梗浮萍。　
相：是个想头。　
槐：榜上经魁。　
坎：欢喜不足，喜头欢尾。
樊：随手攀援。　
袴：乐极生悲。　
耆：杖朝耆老。　
无：抚字心劳，抚需无具。
垣：萱堂有损。　
境：宝镜廛理。　
坐：有人有土。　
熊：罢了莫为，点缀能为。
卦：闺中忆外。　
孝：与子皆老。　
埋：理上有亏。　
冯：冷风骤起，不足凭也。
考：老首巧足。　
至：高台既倾。　
台：室人坐喜。　
小：光景一半，两边阻隔。
圭：怀佳人兮。　
垠：丹桂有根。　
者：孝子爱日。　
则：颠之倒之，赏罚分明。
域：倾城倾国。　
然：手中捻弄。　
焉：有女嫣然。　
刖：青云有路，终须达到。
马：阴筼有亏。　
焦：佳人燕喜。　
烹：是蒸是亨。　
乘：千人北面，人去乖违。
黯：鲤可化龙。　
兼：双燕穿帘。　
熟：熊丸课子。　
默：墨突不黔，勋猷煞尾。
永：难逃入法。　
治：三台位缺。　
况：兑金失口。　
中：伯仲无人，直立破口。
串：忧心忡忡。　
乃：孕必生子。　
么：公私交困。　
白：比比皆是，百无一就。
及：人立空庭。　
少：只一步行。　
重：无力可动。　
彤：月移花影，出中彪外。
垂：似重不重。　
乎：一人得采。　
乖：有隙可乘。　
前：利于花月，水火湔熬。
身：一讨即谢。　
勿：超然物表。　
氏：视民如伤。　
甘：甜头已去，事多阻隔。
彡：形影相嵒。　
参：垒头炫彩。　
衫：形影相依。　
亚：不可用心，尔可之间。
筜：削发为僧。　
刲：刀圭普济。　
削：剑气冲霄。　
正：迟延之体，征人不至。
剂：齐民利物。　
副：福禄俱有。　
一：生死之间。　
二：月内工心，人在天际。
丕：不一而足。　
丁：尽行停了。　
贰：不得合式。　
三：春光初到，终始如一。
于：手中不足。　
示：毁其宗庙。　
亚：左右为臣。　
秦：春生秋实，枯木逢春。
忝：受禄于天。　
王：乾坤合体。　
奏：春元之兆。　
春：永谱秦晋，春头雨足。
四：买卖当心。　
驷：驰驱四方。　
罟：无罪无辜。　
蜀：无光之烛，蜗角蛮触。
罚：罗讣剥削。　
吾：言语支离。　
六：春元八座。　
五：王家得力，祇力王室。
綍：犬异絪日。　
交：六爻乱动。　
九：一等二名。　
七：十九之间，皂白已分。
丸：不能瓦全。　
兮：公辅之巧。　
南：不幸之幸。　
八：在四之内，做人撇脱。
十：士之魁首。　
每：人必自侮。　
午：目无全牛。　
公：一言构讼，分记忆私。
爽：凶多吉少。　
几：余光充足。　
尤：入京必就。　
其：　八可至，一月为期。
矢：犹恐失之。　
龙：有光有彩。　
先：半生先足。　
执：势力不足，大势已去。
芃：风云魁首。　
允：去后兄足。　
就：无边光景。　
朱：未来之兆，失而未失。
兑：无言可说。　
兕：兄咀连间。　
奔：天花乱降。　
在：大有庄脚，决然招恠。
兢：克勤克俭。　
存：草草举荐。　
争：一事无成。　
有：月到天心，朋友相得。
奋：夺魁之象。　
郁：有邪有正。　
曾：鲁鱼莫辨。　
奎：登天之难，桂籍一人。
辰：始终反复。　
厚：原来好极。　
原：源头无水。　
象：离家可免，不色然。
厄：秀爪之龙。　
厨：名登天府。　
广：用之康庄。　
玄：亥不能全，么小惑主。
麾：魔头消耗。　
庚：逢八不康。　
尘：堂上麟趾。　
夜：文书反复，用手扶掖。
广：黄金入库。　
庖：饱学游庠。　
序：太柔则废。　
亥：即刻该到，掩其骸骨。
廛：错点废庄。　
麻：夜半联床。　
床：缌麻之兆。　
臣：中心藏之，取女作姬。
濆：虽病下二。　
疵：病根在此。　
瘟：昌盛无病。　
因：似困非困，烟消火灭。
痕：病有根源。　
疹：厥疾不瘳。　
疔：病渐痊可。　
用：渐露头角，周而不全。
亡：喜出望外。　
衰：一番哀兆。　
齐：逢水则济。　
且：冥途之中，宜其家室。
高：向上豪杰。　
斋：齐之以礼。　
匝：载驰载驱。　
豢：空拳起家，一家眷属。
莶：匣中宝剑。　
匹：不为已甚。　
图：鄙夫在国。　
久：人跨两头，衮衣有阙。
园：去国不远。　
裛：蒲园花草。　
国：一国疑惑。　
夏：忧在首尾，如有隐忧。
圆：图谋财宝。　
册：两月破碎。　
周：喜气入门。　
双：先难后获，后获有变。
丹：再不见面。　
丙：做下病根。　
内：欲讷于言。　
真：开口即嗔，用心则慎。
再：其可再乎。　
肉：内中有人。　
聿：书笔不全。　
能：维态维罢，无心作态。
书：吹律回春。　
尹：伊人不见。　
肃：秉心塞渊。　
几：饥不得食，凤鸟不至。
昼：　若画一。　
群：红裙不祥。　
尊：对花饮酒。　
惣：南风不竞，破笠遮风。
酋：酒熟花开。　
羔：乃烹小鲜。　
卷：春气平分。　
几：巧夺天机，飞腾九霄。
首：道之不行。　
券：无拳无勇。　
美：浮灾小恙。　
差：似羞不羞，羊左之交。
羊：未尽善也。　
厓：离群索居。　
丛：取其创业。　
旦：片云掩日，剪草除根。
业：依样插花。　
绥：事必妥贴。　
辞：卒归于乱。　
青：静而不争，青气已消。
辛：受则不辛。　
溪：分豁奚难。　
受：无心之爱。　
囗：明良相遇，廊席之器。
乳：虚浮散乱。　
也：水陆俱难。　
谷：谋谷变化。　
霍：云中孤雁，云移雉尾。
巴：眉头不展。　
些：比劫重重。　
此：到底蹉跎。　
飖：映雪读书，白雪之调。
皆：不成比目。　
比：此心乱矣。　
旨：皆逊一头。　
霖：秋林遭霜，桑林祷雨。
醿：机关太松。　
风：腾蛟起凤。　
扬：风卷杨花。　
蚩：峨冠螭头，似蚊负山。
晚：冠冕礼也。　
韩：朝中伟人。　
霡：翰林之体。　
崔：雄才倒峡，岁首大佳。
明：两见贵神。　
时：山寺日高。　
晖：时运不齐。　
岳：斧斤大山，囗斤播雨。
昕：日近日新。　
昏：日渐低矣。　
早：绰绰有余。　
硫：中流砥柱，枕流恨石。
昴：茆檐向日。　
晓：尧天舜日。　
出：崇阶峻秩。　
禺：一走即遇，岂偶然或。
日：　遇定成。　
肯：武闱有分。　
朕：有美一人。　
胃：无思不服，魁首有分。
胥：定有收稍。　
臈：斩断葛藤。　
肓：芒刺在背。　
畏：雷震八荒，鬼见丧门。
膝：以胶投漆。　
胛：黄甲传胪。　
脸：骨月解命。　
人：良金出治，大夫之体。
腔：月过半襜。　
腥：披星戴月。　
豚：走而篸之。　
合：人口俱全，暗度陈仓。
肠：胸怀畅快。　
雨：锺鸣漏尽。　
雷：前足苗兴。　
传：转搜伤残，此人博极。
露：青云得路。　
云：魂灵失散。　
震：龙得云雨。　
全：一人在土，其人如玉。
嵩：高山流水。　
岫：山阳闻笛。　
嵋：远山眉黛。　
俭：遭人按剑，人立险地。
岑：出入琴堂。　
山：有了出头。　
川：凡事半顺。　
徒：待其定局，此行破赵。
州：乾坤交囗。　
磁：破碎在兹。　
确：破家难全。　
街：壅塞不行，行动为佳。
逢：劈破莲蓬。　
里：岂可限量。　
异：羽毛翼之。　
俱：半假半真，似有真意。
礼：丰衣足食。　
今：一心悬念。　
俞：一人有利。　
豆：树隐孤村，具体而微。
令：喜脱囹圄。　
盒：我仓既盈。　
禽：离多会少。　
朋：胭脂零落，股肱有损。
介：势如破竹。　
念：人有二心。　
巫：王之左右。　
付：旁人作对，剖竹分符。
更：偷天换日。　
俑：此人无勇。　
伊：人得依君。　
口：足可赏心，喉舌之司。
伸：神仙中人。　
催：跨崔升仙。　
仁：一伴未完。　
同：悟相早周，十分周到。
偏：人落骗局。　
偷：剥削天伦。　
修：极有条理。　
台：参商已现，云后空回。
保：开口便休。　
假：室迩人遐。　
伎：人怀绝技。　
回：可能见面，中年补廪。
伺：人被官司。　
备：虽借不用。　
倩：有情之人。　
叩：一言丧邦，名成佩印。
信：践言之人。　
俊：人有始终。　
仔：此人浮极。　
品：嗷嗷待哺，躭头临终。
休：庶几保全。　
任：千人选一。　
作：诈而不信。　
司：似可不可，不能用也。
倍：辛苦之人。　
估：隐居不仕。　
位：孤立无依。　
吹：欲不可逞，受口之欺。
侍：与时俯仰。　
仃：行色息息。　
偶：一人向隅。　
辛：龙头犴尾，可使为宰。
他：勿施于人。　
儒：端毓云仍。　
仪：信近于义。　
恨：情根未断，眼角传情。
偑：风送归人。　
伤：傀儡登场。　
化：匕首刺人。　
言：人而无信，病不宜卜。
倪：人貌不同。　
伐：休戚相关。　
俗：才优学裕。　
呈：望和而已，理屈词穷。
以：二人一心。　
待：德星时聚。　
徂：行行且止。　
词：未同而言，调和未周。
徐：行有余力。　
来：人临丧事。　
徕：小往大来。　
走：已有起色，事方起头。
衍：行可为法。　
从：行期已定。　
德：计从言听。　
蓬：蜂入莲窝，花下相逢。
卫：从违不定。　
目：月计有余。　
盲：过目不亡。　
次：有些羡余，咨嗟出口。
哑：击碎唾壶。　
吊：尚未改常。　
叶：暗中设言。　
文：元首收稍，乃见交态。
噫：心口相应。　
呷：鬼哭神号。　
喷：回心发愤。　
我：非复故我，投戈讲艺。
味：叱石成羊。　
器：沽名钓誉。　
右：大有回心。　
申：甲胄之身，无轮之车。
嚣：中不成器。　
嗷：鳌头可占。　
噩：王家之器。　
边：功成身退，人力所通。
邑：巴人莫和。　
吕：不可不知。　
哭：大器晚成。　
妻：事有妥局，择木而栖。
只：难兄难弟。　
呆：缺人作保。　
占：点头之尾。　
训：求谋半顺，风调雨顺。
乩：占得余光。　
知：痴心短见。　
圣：身名望外。　
童：鲤鱼化龙，穷童埋土。
甜：苦尽甘来。　
单：张弓挟弹。　
心：忽然必变。　
甲：终无结果，两边无用。
恩：烟尽火息。　
急：小隐稳极。　
忿：恩怨须分。　
又：交不加点，文星不现。
志：悲喜交集。　
恳：心深于貌。　
恚：闺中愁极。　
钗：中途取足，收成有余。
怨：兔死狐悲。　
忌：未必心死。　
悉：心花吐采。　
孟：子孙易盛，干蛊之子。
忽：悲伤已极。　
恣：懿德有頠。　
悲：心上安排。　
妃：不好犯上，安不忘危。
愚：偶然忘了。　
忠：意外之患。　
惑：一心为国。　
奴：手到絜来，收稍却好。
愁：得意之秋。　
必：心之忧矣。　
慵：心慕中庸。　
好：媚于天子，存心妥贴。
弧：先引后派。　
弹：蝉翼不张。　
弛：弹丸之地。　
躬：弓无箭射，穷人脱穴。
引：卜其入彀。　
矧：引弓发矢。　
人：引而伸之。　
夷：一弓两箭，暗箭当防。
疆：展土开疆。　
弭：虚张声势。　
空：下费心。　
宫：官宦之体，下官不宦。
究：天窗明瓦。　
宜：宦途多阻。　
冤：离家可免。　
容：空谷传声，人在窝中。
寨：广寒攀桂。　
赛：寒门贵客。　
塞：寒毡坐损。　
安：窈窕淑女，女贞不字。
宗：县升察院。　
害：操刀勿割。　
騕：如寒得衣。　
穿：财爻落空，空自嗟呀。
骞：塞上驰驱。　
守：加官进爵。　
寞：入幕之宾。　
赚：贵贱相兼，前贪后廉。
字：宽以济猛。　
宣：不宜室家。　
褭：实能容之。　
页：众口嚣嚣，半空半实。
责：欠人之情。　
贷：佐贰微员。　
贶：兄动克财。　
珍：殄绝难全，抽琴去轸。
贱：自负不浅。　
贲：负土成坟。　
赏：尚宝司也。　
毫：子高挥毛，求于麾下。
牟：去后得生。　
物：牝牛入场。　
牡：生物不测。　
犴：狼狈为奸，有些奸狡。
牝：物化不存。　
睢：佳人目成。　
离：千万之雄。　
虽：勉强分离，强饭为佳。
告：以口争先。　
集：先进礼乐。　
雅：鼠牙雀角。　
虬：花烛之余，伤风败化。
蜃：飞龙破蛰。　
蚓：蟾宫接引。　
蝎：狂风乍歇。　
蛇：柁后生风，门风败坏。
笔：书香门第。　
愬：弄玉吹箫。　
簋：盘根错节。　
答：若合符节，开笼放鸽。
芮：贪花得病。　
蔼：谁不渴慕。　
暮：寸草回春。　
茑：飞肸衔芦，鹏程万里。
薮：出类拔萃。　
菊：有采薪忧。　
藐：花容玉貌。　
叶：一世荣华，蝶恋花心。
秬：万里归来。　
蒙：梦里还家。　
蓉：金谷繁华。　
芍：花前月下，苟且不修。
苗：花果半熟。　
蓍：耆英之会。　
芳：薏戚之谤。　
茆：花欹柳身，败柳残花。
莲：运如转蓬。　
菌：园内花香。　
蕴：藕断丝连。　
兹：没有慈心，元之又元。
满：时雨滋苗。　
莞：万国衣冠。　
茧：蠓虫入网。　
藻：花萼雨滋，燥湿各半。
荡：花满河阳。　
皦：陋巷回车。　
苟：敬有其文。　
若：无心不惹，其言必诺。
苒：花开称心。　
范：半死半活。　
梦：睟英四叶。　
萍：满意秤心，昽然失采。
赩：秋风万里。　
翾：鹿鸣食萍。　
茹：花开如意。　
逃：窈窕淑女，君子好逑。
苏：渔人获利。　
苔：万物资始。　
芹：领荐欣然。　
崖：太岁当头，佳人有损。
薏：营提不息。　
菩：花无土培。　
趯：葬祭以礼。　
莱：具荚全开，苟合之象。
寓：万金田赋。　
宋：安乐无涯，有些冤枉，空床不乐，捣其巢穴，载寝之床。
女：一半将安。　
如：始终含丹，扬名显姓，妯娌不和，妥贴之极，哲人其萎。
窃：祸起萧墙。　
审：经官一番。　
官：院首宫墙，中官有变，已捐馆舍。
耿：所取最美。　
烦：焦头烂额。　
锺：名重金瓯，荷铺而埋，千里得金。
锺：实镜尘埋。　
锋：金言降心。　
梳：中流砥柱，乐极无荒，流入桃源。
锺：千金垂堂。　
钊：铅刀一割。　
格：空中阁楼，陌路相逢，梅花点额。
锐：囊锥脱颖。　
钢：钓而不纲。　
土：坐上无人，近墨者黑，敲断玉钗。
镂：金殿玉楼。　
銮：破镜分鸾。　
堆：坎离交垢，佳城如见，鸡栖于埘。
铿：珣之弥坚。　
钱：金气摧残。　
卜：金枝玉叶，上下无依，心揖外边。
铭：名言金石。　
镶：如锥处囊。　
而：破面之象，十分忍耐，逢三见面。
铸：千金上寿。　
唫：点石成金。　
不：比下有余，人被丁隔，丕承丕显。
银：钱粮不足。　
钞：披沙见金。　夫：人在上下，一失不全，青肤飞去。
桐：玉洞桃开。　
橙：登科夺标。　
壬：千中选一，后头有望，秀士而已。
楷：阶梯并得。　
梯：抚棺涕泣。　
千：最上一乘，千求不遂，秀气不发。
畋：放归田里。　
鬼：魂消魄散。　
囚：落人圈套，一人定国，围中一人。
由：苗而不秀。　
墨：不入市寔。　
丑：一刀两断，含羞斫钮，破田坏土。
科：星移斗转。　
巉：利在于迟。　
元：可生可死，二十有八，归家完全。
种：千里得利。　
稽：指日利就。　
暌：拨云见日，时至登天，癸心向日。
巘：登科凌云。　
秀：一言可诱。　
昙：浮云蔽日，旱望云电，祥云拥日。
秃：虎榜登科。　
季：始终和好。　
易：口然变卦，一目伤心，日月不明。
稗：脾气不和。　
移：其利必多。　
大：人有担当，普天之下，春色中分。
秋：始终和美。　
程：卞和献璞。　
吞：炼石补天，天作之合，二人一口。
米：粗心浮气。　
精：必主消释。　
吴：石登天府，石破天惊，无心之误。
敉：糟糠之妻。　
来：未能结果。　
唯：前呼后拥，一喜一惧，雌黄之口。
郄：　然在目。　
瞿：行到通衢。　
思：心作良田，疑心生鬼，能虑无累。
看：眉间不平。　
聊：先取关中。　
恙：义上忠臣，恩断义绝，负义忘恩。
耳：日下有余。　
取：指日报最。　
惟：其难其慎，佳人有心，别离焦心。
手：丁与王合。　
掌：堂上拿了。　
诗：维持众论，翰林待诏，逢时调用。
奇：可立而待。　
章：十分得意。　
间：心满意足，有意无心，神龙脱骨。
挹：飞扬跋扈。　
抄：分明才少。　
才：折本磨牙，枯木发芽，方寸乱矣。
持：怀技待时。　
损：到手赏心。　
推：左拦右截，拆散分离，雄才必进。
帅：有官有带。　
归：追奠吊扫。　
巾：席帽离身，不中之象，布帛有损。
幢：童生得巾。　
帏：凭吊违心。　
师：欲归不得，冠带临身，暗数归期。
袆：依违两可。　
神：衣不垂绅。　
祈：福与时新，折尽福禄，无所祷也。
酎：黄封御酒。　
配：醉酒饱德。　
纪：天绿配偶，红丝牵配，解组由己。
闻：諲门先取。　
关：比闱联捷。　
闽：风光满门，分明失信，阃内之言。
驳：驿马临爻。　
生：牛眠之地。　
牛：朱雀敛翼，先有一半，欲告无言。
朅：鸡鸣狗吠。　
雄：宠才佳士。　
难：淮汉无水，分离可叹，雌伏之叹。
凤：风中归肸。　
鹤：鸾雀同宫。　
凫：倒凤颠鸾，换巢鸾凤，鸟雀乘风。
恭：莫道无心。　
愠：慢藏诲盗。　
芭：芹藻生色，萱花失色，贪花爱色。
恽：运不称心。　
忖：对面称心。　
莓：苦海无边，揉碎梅花，心毒貌慈。
暐：福到心灵。　
误：口快心直。　
落：共投水路，草泽之客，藏头露尾。
音：惟恐失音。　
惯：忠以贯之。　
虹：青蚨已囗，一江风浪，半蛮半巧。
权：桂彼高折。　
棉：桃花锦浪。　
机：荣分几杖，树欲静而风不息。
拳：手不释卷。　
盾：眉头蹙损。　
自：息无心，身不足，眉头不展。
性：平生慷慨。　
怜：心迷意外。　
诸：议论有绪。　
该：其言刻薄。
谋：媒妁之言。　
谒：以诗代偈。　
昚：永矢勿诒。　
请：情谊囗离。
谄：以言陷人。　
谁：词家雄敌。　
诛：诗成珠玉。　
曈：请剑诛邪。
讳：违心之言。　
谛：之出奇计。　
证：不谋其政。　
谚：犯颜犯谏。
讽：扪风而谈。　
诱：调和鼎鼐。　
议：义方之训。　
调：计语周到。
访：致谤之日。　
谙：言不尽意。　
误：誉出不虞。　
讶：齿雅余论。
龙：失宠无官。　
彦：参商之隔。　
啻：从无戏言。　
亲：从旁帮衬。
立：寒风飒飒。　
规：穿砚工夫。　
观：相规相劝。　
见：完在月内。
足：吴头楚尾。　
踟：知不足也。　
涘：一束不足。　
蹄：足加帝腹。
蹬：提灯引路。　
赵：左起右消。　
之：其事心乏。　
逄：禋官退职。
篷：相逢一笑。　
通：急流勇退。　
迟：通天之犀。　
进：英雄之选。
遁：左道宜远。　
道：身在逆旅。　
避：进退运甓。　
遂：随行逐队。
适：量敌而进。　
送：当道大人。　
逵：不睦而走。　
延：正未可及。
连：埤轮当道。　
迄：遮道乞留。　
遍：过房为嗣。　
过：取祸之道。
追：谁能遣此。　
达：侥幸之道。　
遁：月中不遂。　
迥：过犹不及。
遇：所遭不偶。　
携：秀才不难。　
拖：打草惊虵。　
抽：掩其不卫。
搏：抛砖引玉。　
挴：海不扬彼。　
拚：红拂私奔。　
括：指东话西。
抑：无心插柳。　
扼：厄而不持。　
攘：揖让而升。　
搃：恩中招怨。
扣：吹打扬名。　
掠：半推半就。　
挕：如取如携。　
挟：招之不来。
掩：江淹才尽。　
旗：鼎甲才子。　
材：疏林落叶。　
页：宾不顾也。
页：出类拔萃。　
须：渐入顺境。　
领：强项之令。　
颓：秀而脱颖。
颇：波澜顿作。　
顿：騑褵不顺。　
页：所想必顺。　
题：贵显定局。
曰：自天申之。　
冕：沈冤不白。　
果：覆巢之下。　
冒：胃气不充。
劣：可以省功。　
协：劳心劳力。　
劳：萤窗勤学。　
男：勤劳致富。
助：锄必得金。　
加：功成名遂。　
勉：劳逸均分。　
办：游刃有余。
幼：有约不成。　
改：攻己之短。　
效：远交近攻。　
攵：衙中投文。
斌：偃武修文。　
敏：文如陆海。　
瑀：文在腹中。　
败：质先于文。
支：十分收成。　
叟：瘦无其底。　
赦：文名赫变。　
矰：目不暇给。
殳：疫收一半。　
般：其舟半没。　
施：旌旗匝地。　
惸：方朔偷桃。
旆：言旋言归。　
旋：悬旌不定。　
非：靡不有初。　
韭：非止一次。
徘：所行尽非。　
排：拒谏饰非。　
欠：满口吹嘘。　
炊：欢美极矣。
欢：坎离交姤。　
抵：被欺受陷。　
歇：掀天揭地。　
欲：有容无欺。
欹：奇才坎坷。　
予：草茅不劲。　
务：拨开云雾。　
舒：舍我其谁。
野：茅土酬动。　
子：了当不得。　
晙：承当美色。　
耔：将来极好。
孤：孔门正派。　
享：一去亨通。　
孙：系累子弟。　
学：先觉之子。
姑：好古敏求。　
娲：补过修好。　
娉：妙龄待聘。　
曌：好学颜渊。
嫫：嫫母献丑。　
姹：托媒嫁女。　
媸：勉强学好。　
母：悔之晚矣。
娃：如圭如璧。　
域：到头如意。　
妥：女乳菽发。　
姜：女子之祥。
取：嫁娶两宜。　
姿：次序安排。　
婀：阿其所好。　
狖：得些安妥。
局：塞向墐户。　
跂：宾客之体。　
屠：日居月诸。　
犀：举步少迟。
祷：福偏寿全。　
禅：祸不单行。　
祸：祸生有基。　
祠：祸福所司。
裾：安居获福。　
初：内里分心。　
福：富而好礼。　
烟：香烟满袖。
冠：莞然不得。　
寻：浔阳无渡。　
寺：须人而待。　
耐：破面相待。
射：以身发财。　
寸：不尽其才。　
歹：死绝之旁。　
名：一夕之言。
舛：一举成名。　
多：今日何夕。　
残：破钱遭殃。　
西：凶恶之首。
粟：商贾得采。　
贾：贯朽粟腐。　
良：寄食于人。　
龈：切齿之恨。
扁：册立门户。　
扇：门下羽翼。　
戾：双泪流干。　
斤：不成片段。
斯：其命维新。　
新：相亲相近。　
片：残鹴败牒。　
壮：衣装不全。
车：运在其中。　
飗：轩车北上。　
军：运道将通。　
轰：辅车相依。
儿：见而不见。　
舂：一春多事。　
截：可云佳哉。　
或：国之心腹。
武：人止二等。　
义：美归于我。　
戴：巽物满载。　
义：似义非义。
宪：富润德润。　
窨：空闻其音。　
寅：宇宙一人。　
宇：手中空乏。
帘：生寄死归。　
写：塞翁失马。　
富：安享余福。　
穴：富首贵足。
客：半路出家。　
宓：必有遮盖。　
蹇：踏破广寒。　
穹：孤穷失身。
贻：费心治理。　
赘：傲骨支贫。　
贵：忠贞一心。　
贝：贫极负心。
琳：琼林玉树。　
瑞：如环无端。　
玢：粉消玉碎。　
斑：文如珠玉。
珊：王家造册。　
珀：王伯之才。　
琢：玉人缘足。　
瑰：马嵬埋玉。
玫：文如玉润。　
玛：探骊得珠。　
现：窥见一斑。　
瑜：窃玉偷香。
羽：将翱将翔。　
翰：羽翼王朝。　
习：香生翰墨。　
翻：陈蕃悬榻。
毳：重重破耗。　
崿：不出所料。　
凶：山头崩塌。　
昪：只履西归。
秋：愁心已革。　
鞋：折挂何唯。　
貙：躯雄貌伟。　
豹：狗尾续貂。
犬：哭笑俱有。　
獬：犬羊相争。　
猇：狐假虎威。　
狐：孤独之象。
豺：才貌双全。　
狡：犯而不校。　
猎：猫鼠同眠。　
虍：虎头蛇尾。
炉：百病丛生。　
卢：虎榜魁首。　
彪：虎又添翼。　
虔：远虑近忧。
虚：虎负邱隅。　
献：南山伏虎。　
驶：騩马御史。　
骄：司马题桥。
雌：此难甚囗。　
融：风尘远隔。　
蜡：柷束莫指。　
蚨：蛹头不失。
鸟：乘鸾跨凤。　
鹑：鹤鸣子和。　
鸠：鹊鸣九皋。　
肃：吹箫引凤。
鸩：鸳鸯枕冷。　
鸽：一鸣惊人。　
鸟：追风良骥。　
鸣：慈鸟反哺。
鸾：缗蛮黄鸟。　
雀：不雅不妙。　
袅：飞鸟依人。　
鱼：有鳞无甲。　
鲜：涸鲋待洋。　
鳅：苏州极美。　
虫：蝇头蜗角。
蜗：窃去青蚨。　
虺：颇有风光。　
蚪：蟾宫夺魁。　
蝠：富有青蚨。
蜊：蝇头之利。　
蛛：老蚌生珠。　
蚕：一蜚冲天。　
蜄：乘风破浪。
蝶：秋叶翻风。　
蛡：强弱相形。　
笼：含笑乘龙。　
敔：笑面之虎。
笺：算头不浅。　
等：及时献策。　
篝：讲究策论。　
箴：对策感上。
算：捉鼻笑之。　
策：具简投刺。　
苾：不第而归。　
萨：闉任兴隆。
节：符即为郎。　
簪：二姑把蚕。　
箫：帘前刺绣。　
笃：閟我驰驱。
笠：相帘半卷。　
箦：未成一皪。　
笛：死猫小竹。　
箜：短笛无腔。
篆：如椽之笔。　
笙：哭竹生笋。　
濩：万卉争妍。　
旧：鼠牙雀角。
荃：玉消苍瘦。　
苞：半菽不饱。　
萃：翠羽囗花。　
荀：一点不苟。
茶：蔓草难除。　
华：共成囗张。　
慈：恋恋于兹。　
等：具得黄封。
芪：前美后低。　
荒：水流花谢。　
草：不能成章。　
菜：花光采色。
葛：其言蔼和。　
梦：宛然如梦。　
箭：种竹栽花有利。
双：左右两难。　
佳：谁肯为雠，暗里雌雄，雄心未决，下帷精进。
妲：旭日始旦。　
尸：尺有所短，不能终局，不出窟中，截尾之象。
头：丰登如愿。　
田：未之思也，寅畏中存，首尾难申，轻重得体。
丰：无色不艳。　
命：叩此一人，佥都御史，人品轩昂，封金挂印。
戌：一人荷戈。　
弓：可入彀中，虚张不发，变曲到底，穷到极处。
蒋：将头簪花。　
工：王之爪牙，舡到江心，玉体不安，毁玉之象。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}