有关蒙古文网站的现状、问题与发展建议
文/海日寒&
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《 ?????? ??? ????? ? ???????? ?? ?????? ?? 》 ??? ? ??????? ?????&&&?????? :&/c0dica6kxl&& ?? 《透视灵魂看人生》???? ?????? PDF ???? ? ?? ?????? ????????? ?&& & & &【目次】&& &　　序
v & 一、从香格里拉说起　　　 &
2.一切都是人为的花样 &
3．假定香格里拉是一个人 &
4．香格里拉真的变成一个人 &
5．人类可以无中生有 &
6．灵魂是一切的根源 &
7．三种不同的思维方式 &
8．灵魂创造了心智和身体 &
9．心智和身体违背了灵魂 &
10.最好以心智为中心 & 二、一切都是能量的变化 &
1．宇宙是一个能量场 &
2．大霹雳造成万物 &
3．生命是怎么来的 &
4．能量的特性是「诚」 &
5．诚则灵表示诚与能相通 &
6．正宇宙和反宇宙 & 　7．先有宇宙才有反宇宙 & 　8．能量的神秘性 &　 9．人为的介入更增加复杂性 & 　10.能量界的三大规律 &三、灵魂创造身体 &
1．做好先天人生规划 &
2．选择合适的父母 &
3．带着中阴身投胎 &
4．透过DNA来主导 &
5．做男做女由自己决定 &
6．身体必然会腐坏 &
7．生命的期限有弹性 &
8．形相体能都会改变 &
9．后天的环境很重要 &
10．身体毁坏有不同的情况 & 四、身体与灵魂的关系变化 &
1．身体与灵魂三部曲 &
2．人生的任务在求得好死 &
3．灵魂的三种状态 &
4．绝对宇宙和相对宇宙的关系 &
5．相对宇宙可能毁灭 &
6．人类也可能灭绝 &
7．身体受欲望引诱 &
8．反过来囚禁灵魂 &9．形成坚牢的多重心身 &10.灵魂面临强大的挑战
& 五、灵魂开启心智
093 & 1．人体内原本有心 & 2，先天很固定而后天很有弹性 & 3．神鬼都在我们心中 & 4．高能量为神低能量则鬼 & 5．得道高人可以往返两个宇宙 & 6．人死后一边为神一边为鬼 & 7，心智判定好死或不好死 & 8．灵魂逐渐和能量界区隔开来 & 9．心智和灵魂的三种关系 & 10.神魔鬼怪都是一体两面 &六、算命改运都是可能的事 &
1．人一生下来就有命 &
2．命表示一生的可能选择 &
3．所有的命都具有相同的要求 &
4。改变命运具有很大的风险性 &
5．改变命运的三大要则 &
6．命和运的关系 &
7．能量的命都是一样的 &
8．圆满是一种精神状态 &
9．命运的某些配套 &
10.命不可违，改运便好 &七、—切都是一念之差 &
1．灵魂退居关键性地位 &
2．心智产生正负强弱的念力
3，慎用诅咒的力量
4．每人都有一个功过格
5．集体功过构成共业
6．祸福无门惟人自召
7．有没有灵魂自己决定
8．疾病的原因由自己认定
9．要不要快乐在一念之间
10.成什么样的鬼也由自己选择&&八、人生是一连串的不得不
1．我们不得不生而为人
2．我们不得不做出选择
3．命运即是一连串的选择
4．选择父母很不容易 &&
5．选择师长十分重要
6．选择长官影响很大
7．我们不得不与环境互动
8．大家不得不善用能量 &&
9．不得不重视灵界的信息与反应&&
10．不得不扩大自身所处的环境&&九、心智必须负起一切责任
& 1．以吉为中的概念
& 2．人死后心智必须接受审判 && 3，男人要过五个关卡
& 4，女人也有五个关卡 && 5．男女都应该长一些心眼 && 6．看出冰山在海平面下的真相
& 7．随时保持正向的思考
& 8.我们是一个控制系统
& 9．尽力做一个自主的人 && I0．凡事先想好后果才做决定
&十、人类的未来只有一条路可走
& 1．科技发达带给人类莫大的威胁&& 2．人类必须负起有意识演化的责任 & 3．首先要认清自己的职责
& 4．用心清理自己的观念
& 5.见仁见智中要坚定自己的信念&& 6．在核子大战之前衡情论理 && 7．好好发扬安身立命的精神 && 8．主要关键全在一个德字 && 9．接近神明将其光芒散播人间
& 1 0．慎终追远以求民德归厚
&主要参考书目 &&灵满人间 & &—一《透视灵魂看人生》序 & & & & &
在四十年前，人们谈到健康，常常指的就是身体健康，大约到了三十年前，人们发现心理因素也会影响健康，因此人们谈到健康时，就常说「身心健康」。到最近一二十年，人们又发现影响健康的因素除了身和心之外，「灵」，又是另外一个重要的因素，所以，谈到健康，人们就会强调身、心、灵的健康。 & & & & &
中国人早就相信这世上有灵。在远古的时代，人们就相信这世界上有灵，到了殷商时期，人们也热衷于祖先崇拜。祖先，就是人死后的灵，祖先崇拜，就是要祭拜灵。殷商时期的人们不但要祭祀祖先，且认为天地万物都有灵，这个灵被称为神，例如山有山神，河有河神，树有树神，门有门神，万事万物都有神，这个神就是灵，因此可以说真是灵满人间。 & & & & & 从东汉开始，中国出现本土的宗教——道教。道教讲究驱妖捉鬼，不管妖或鬼，都是灵，所以道教是相信世间存在许许多多的灵。在东汉同时期，佛教也传入中国，佛教拜佛，佛实际上也是一种灵，只不过是善灵，佛教也承认有鬼，鬼即是恶灵，所以佛教也认为世间有灵。到了明代，基督教传入中国，基督教是认为有圣灵，也有恶灵，所以在中国人心目中，灵是存在的，虽然灵有各式各样的灵，但是灵这个东西是被大家认同的。 & & & & &
从十九世纪开始，科学开始昌明，人们相信科学是万能的，所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的。然而「灵」，却是目前科学技术无法检验的，这主要是因为科学讲求普遍性和同一性，科学实验的证明，在亚洲做，在欧洲做，在美洲做，都应该是相同的；同一个实验在今天做，在明天做，也应该有相同的结果，这是科学的普遍性和同—性。然而「灵」在目前科学技术上很难达到普遍性和同一性，所以在目前科学研究上，灵，到底是什么东西？性质又是如何？内容又是什么？它如何运作？在今天的科学技术上都还得不到解答，因为每个灵的显现都不一样，灵的活动方式也都不一样，所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性，今天的科学技术，仍旧无法对灵做彻底的了解。 & & & & & 然而目前科学技术不能了解灵，并不代表灵不存在。科学的发达是近两三百年来的事，可是宇宙却已存在了千万年，到今天为止以目前的科学技术，要去探究宇宙的奥秘，恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到。虽然我们今天的科学研究技术，已经解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团，譬如说日食，月食等。今天用科学的方法都能解释，然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面，我们可以思考这个表面现象背后，究竟是什么造成了这个现象，目前的科学至今还是无法能完全解释。譬如说台风，今天科学研究认为台风是气流所造成的，也就是海洋中气压的高低会造成台风。然而我们要问，为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成？台风的路径为何会飘忽不定？为什么没有一个台风会跟另个台风走完全相同的路径？为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走？气象人员只能在较近距离预测台风如何走，距离较远点的台风就都不能测出其路径会如何走，只能观察其未来各项变因，做现有科学技术的预测，这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对台风完全掌握与了解。再譬如说地震，科学家认为地震是地底板块移动造成，这是其形成原因，但是我们要问，为什么是在某时间点上这个板块会移动而另个板块不移动？为何这个板块会在今天移动而不在去年移动？这也是目前科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的。所以今日科学不能回答的问题，远比能回答的问题多的多，因此虽然今天科学技术上对于灵的问题能解释的部分非常少，但是我们不能就因此就说灵是不存在，因为若是这样说，反而不合乎科学本身的求知精神。 & & & & &
由于中国人相信世间有灵，所以许多自称为通灵人士应运而生，他们用各种各样的方法表示自己能通灵。究竟他们是否通灵？外人不得而知，人们常常被通灵人士所困惑，真假难辨，不过灵既然是存在的，人们自然应该多加关注。但我们仍呼吁，人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述，然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实。所以我们对灵，必须关切，因为灵确实会影响到每一个入的生活。 & & & & &二00五年五、六月间，我第一次见到曾仕强教授。我素来就久闻曾仕强教授的大名，曾仕强教授是研究「中国式管理」的专家，也曾经出版了许多有关中国式管理的专书，非常畅销，曾教授在国内外的知名度也相当高。不过我却在《觉行杂志》内，看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章，大为惊奇，仔细拜读之下，非常佩服会教授对于心灵的看法，于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章。涵碧正在为台湾商务印书馆主编博雅文库，所以到处寻觅好书，她也觉得曾仕强教授的文章非常有趣且生动，于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授。和曾教授见面，发现曾教授为人非常风趣，学识非常渊博，他不仅是擅长于中国式管理的理论与实务，且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年，现在才刚刚开始要发表他的研究心得，而这个研究心得被我们发现了，我们非常有兴趣，请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书。承蒙曾教授慨然应允，愿意在暑假进行写作，于是才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世。这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出的剖析，文笔非常流畅，且说理非常透彻，是一本非常具有可读性，又有启发性的好书。我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读者，我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中，我们相信这本书会带给读者许多思考的空间，许多新的知识，也能启发读者许多新的智慧。 & & & &本文转载自『秦皇岛好运网』:/thread-.html &序 & & &
没有人类以前的宇宙，是一种景象，我们称之为自然。有了人类以后，世界逐渐在改变。而且愈变愈快，似乎愈来愈以人为主。至少人世间的事情，应该由人来解决，已经成为十分明显的事实。 &
现代科学发达，证明宇宙的根源是「能」。人与宇宙万物，无不由于「能」而产生。当年老子所说的「道」，与孔子所揭发的「诚」，实际上就是现代科学所说的[能」。不能因为所用的名词不一样，便把它们看成不相同的东西。甚至于释家所说的「空」，太极所指的「一」，哲学家心目中的「无」，以及一般人所说的[天」、「上帝」、「神」、「梵」、……「佛祖」，应该都是同样的体系。 &
科学愈发达，一方面愈证明人类的无知，对很多事物，原来这么不了解；一方面却凸显古圣先贤高明的智慧，居然能够在科学尚未发达时，就说出那么正确的答案。只是我们智慧未开，一直到现在还没有完全看懂。 & &长久以来，人们试图编造一些故事，来满足求知的欲望。听的故事愈多，愈觉得人类的知识十分丰富。现代科学的功能，好像就在揭开这些故事的面纱。不断地告诉人们，我们的认知偏差、知识不足，甚至于错误百出。科学愈发达，证明人类愈无知。需要更加努力，以发掘真相，获得真知。 &
然而，瑞士数学家佐拉（Leonhard Euler）说得十分明白： & & 科学能保证带给我们幸福吗？它保证我们可以获得真相。问题是，我们有了真相，果真能得到幸福？ & & 十八世纪时，人们十分相信，科学会解决人类所有的问题。二十一世纪刚开始，就引起科学家的反省：科学研究是否应该有一些限制？特别是复制羊桃莉(Dolly)所引起的种种问题，令人不禁怀疑，这样持续发展下去，人类到底将何去何从？我们不可能反对科学，却实在至感无奈！因为科学自身，也有真有伪，难以明辨。 &
法国文学家雨果( Victor Hugo，)说过这样的话：科学是真相的渐进线( approachingline)，一直不断地靠近，却无法触及。 &
科学家在追求真相的过程中，往往有一种隐隐约约存在、却又说不清楚的「某些东西」。社会上各行各业，到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢？因为我们一时大意，把「赛因斯」(Science)译成「科学」，以致种下恶因，导致今日大家对科学的误解。当初如果考虑得更为深入，设想得更加周到，把它翻成「学问」，包括科学，哲学，社会学、心理学、军事学，甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一种，便不会产生这样的困惑。西方人做学问，以分科专精为本。把科学当做全部的学问，还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一元，世界是一个整体的存在，不可能也不应该分割。学问必须是整全的、总合的，为什么把科学看成学问的全部呢？可见当初翻译的无心之过，造成今日大多数人对科学的误解，实在相当可怕。 & &
孔子说：知之为知之，不知为不知。对于科学，我们的态度也应该如此。科学已经知道的部份，称为正科学。科学尚未知晓的部份，不妨暂时称为负科学，而不一定是不科学或者非科学。我们从科学发展史来看，每隔一段期间，便有很多的负 &科学变成正科学。 & 　我们抱持这样的心态，来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的，当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份，就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维，来加以包容。 & &
生物科学最大的贡献，应该是：证实在生物世界中，多样并存的重要性与必要性。物种多元化，个体也应该多元化，才能够生生不息，持续地发展下去。 & &
半个世纪以前，作者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的「人类幸福之路」课程，谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水，实在不甚明白。正因为这样，所以一直把教材保存起来，舍不得丢掉。在工作与教学之余，不断接触各 & &种教训与历练，于二十世纪末年，写成「人类自救三书」，分别为「远离浩劫的策略」、「智慧是最大的神通」，以及「人类光明的未来」。经过多位高明先进的指点，获得许多宝贵的经验。王院长寿南教授、涵碧女士热心鼓励。好友志仁、亦青、明正诸先生，慷慨分享亲身的深刻体验。内子刘君政教授，长期共同研讨。长子以德提供很多有关生物科技的资讯。人类自救协会的同道好友，特别是明达、志辉、智雄三位，经常聚会交流。使得这一本小书，能够早日问世。承蒙商务印书馆惠予出版，在此敬伸谢忱。尚恳各界先进朋友，不吝赐教为幸。 & &曾仕强 序于明道阁 &二0 0六年元旦 & & & &本文转载自『秦皇岛好运网』:/thread-.html &前　　言 & &诺贝尔奖得主，麦可o毕夏(Mrcbael Bishop)说：人类的智慧，终将能够掌控可怕的癌症，最后甚至于可以解开这种致命疾病的秘密。这位生化科学家十分相信，人类很可能有办法克服癌症。 & & & & &但是站在心灵研究者的立场，我们更加相信：人类克服癌症之后，必定会产生更为严重的疾病。因为「人必有死」的规律，使「上天」不得不再创奇迹，来置人于死地。& & & & &「上天」是什么？就是我们常说的「能」。 & & & & &人有「身J-「心」，「灵」三大部份。我们不习惯于使用单名词，所以分别称为「身体」，「心智」，「灵魂」。而「能」的后面，也加上一个「量」字，成为「能量」，这些复名词的使用，无非在使原先的单名词，更为容易说清楚，听明白，而且便于记忆和传诵。 & & & & &「身体」-「心智」-「灵魂」，是心灵哲学的基本观念。我们很难使用其它更为基本的概念，来加以解释。否则这些字眼，就不可能称为基本概念。我们希望，看完本书之后，能够有更清楚的了解。就好像「人」．「桌子」、「基因」、「飞机」，「红花」这些名词一样，各人自有不同的体认与和理解。 & & & & &我们常把「宇宙」和「人生」连接在一起，合起来说。宗教，哲学和科学共同的目的，都在解决宇宙人生的问题。人类知识的追求于发展，无非以此为目标，企求获得合理的解答。 & & & & & 没有宇宙，那里有人生？ & & & & & 易经序卦传开宗明义，便指出「有天地，然后万物生焉」。人是万物当中的一种，所以离不开天地。 & & & & & 宇宙如何形成？天地从那里来？成为研究身、心，灵的首要问题。 & & & & & 现代科学，认为大约两百亿年前，宇宙产生一次创生的激烈大爆炸。—般人对大爆炸的认知，不过是在地球上的某一个地方，引起巨大的爆炸。但是，宇宙这一次创生的大爆炸，却是各地同时发生，从一开始就充满整个空间的大爆炸。为了使这一次大爆炸，和一般大爆炸区分开来，科学家特别称之为大霹雳( Big Bang)。 & & & & &「无极」或「道」的概念，可以用来形容宇宙未爆炸前的状态。依据现代科学的理解，应该解释为「没有任何物质，却充满能量的空间」。「无极」大爆炸之后，形成「太极」。 & & & & &「道」大爆炸之后，造成「非常道」。宇宙这个原本「没有任何物质，却充满能量的真空」,大爆炸之后，创造了另一个「真空」，称之为「混沌」(Chaos)。 & & & & &大爆炸后的「混沌」，不断地产生各种变化，造成万物。「太极」出现之后，两仪、四象，八卦、六十四卦也同时产生。「道」成为「非常道」之后，一生二，二生三，接着三生万物。现在，宇宙中每—个原子，包括人类和所有万物，都是这个大爆炸所生成的星尘，所造成的。众生平等的概念，从这一个角度来看，殆无疑义。 & & & & &佛家的「空」，原来也是「没有任何物质，却充满各种因缘」，和「无极」、「道」是一样的。由于当初使用这些名词的时候，彼此并无沟通，大家也缺乏足够的知识。以致原本相同的体系，由于使用的文字不同，造成不一样的说法。从此相争不休，互相排斥，竟至不能兼容。 & & & & &一九四八年，乌克兰天文物理学家伽莫夫(Georgc Gam-ow)首先提出大爆炸的观念。英国物理学家史蒂芬o霍金（StephenHawking）完成了一系列关于大爆炸的理论。 & & & & &梵蒂冈（VaticanCity）公开宣称「大爆炸理论符合圣经」。因为圣经记载「上帝创造了宇宙」，天主教认为这一次创生的大爆炸，是上帝主导的。 & & & & &梵蒂冈并未说明大爆炸的原因和作用，科学家也只研究大爆炸的种种现象，不涉及大爆炸的原由。但是，大爆炸前后，宇宙充满了能量的变化，似乎没有异议。 & & & & &「上天」-「上芾」，「无极」、「道」-「空」，在某种层面上的意义，都是能量。只是它的内涵，超越了现代科学所能理解的范围。 & & & & &能量普遍存在，滋养着万事万物，成为一切事物的根本基础。宇宙万物万象，都是能量活动及运化的结果。能量包容一切，无一人、无一物、无一事可离开能量而存在。能量伐表整体，全部。在人类身上，借着呼吸也能转化，称为灵魂；在一般动物体上，能依直觉而行事，称为本能；在无生物体上，只能吸收或放出，称为本性。 & & & & &所有神，佛、仙、魔、鬼，怪，都是能量的转化。我们为了扩大物理学界的能量解说，特别称之为能量界，也就是—般人所说的灵界。能量界透过能量的变化，在不同的时空背景，表现出「上天」、「上帝」，「无极」，「道」、「空」、「砷」，「梵」，以及「第一因」，无非在表示宇宙万物的根本源头。并不是能量界在这些体系之上，成为他们的更高主宰。能量界是这些体系的全部，而道些都是能量界的部份。 & & & & &这个没有任何物质，却充满能量的真空，怎么能够创造另—个充满万物的空间呢？就是透过这一次大爆炸的能量波动。 & & & & &而这么巨大的能量波动，以及后来的大小能量波动，基本上都是能量界的作用。 & & & & &灵魂是什么？长成什么样子？具有那些特性？我们逐渐会明白，却可能受到认知的局限性，不能够完全搞清楚。 & & & & &在每—个人的生命中，都潜藏一股无限的能量及智慧。这股无限的智慧及能量，乃是生命及宇宙万物的共同源头，也就是我们常说的灵魂。 & & & & & 附：灵魂的无奈 & &「灵魂」这个名饲，是大多数科学家敬而远之的东西。既不能证明它的存在，也无从否定。尽管越来越多的科学证据，指出人体内确有某种独立于肉体之外的部分。对于灵魂离开身体的报告，也时有所闻。但是，由于不容易重复实验，依然得不到科学界的支持。 & &各种宗教，都认为灵魂是和肉体对立的那一部分。甚至肉身死灭后，灵魂还能够独立存在。 & &古代希腊，印度和中国，都相信灵魂不灭的说法。人们敬神，怕鬼，也害怕妖魔。迄今科学昌明，灵魂的问题，仍未获得彻底的解答。其实，世界上每一样东西，并没有特定的名称。人们为了合理的交流和沟通。随着话言的发展，对眼前的许多东西，冠以不同的称谓，久而久之，每一样东西，好像都有一个或更多的名称。 & &一九七O年以前，心灵学从来不曾在科学的领域中，占有一席之地。诸如心灵感应，超感效应的等心灵现象，科学家大多避而不谈。虽然在有心人士不断鼓吹之下，近年来心灵学的研究方法，已经有了很大的进步，突破了往日极度盲从与过份冷漠的二分法陷阱。但是真正研究心灵学的人士，即使有了发现，也不敢过度宣扬，一方面怕被人滥用，一方面也怕受到科学家的嘲讽。 & & & & &在人类出现以前，能量是宇宙的主宰。表现在自然的规律上面，万物都依照本能行事。—切都自然而然，并没有「神」或「不神」的问题。 & & & & &人类出现以后，由于灵魂带给人类若干特殊性，包括创造力与自由意志的自主性。宇宙的重心，逐渐由天地自然，转移到人类身上。 & & & & &赞天地之化育，是灵魂赋予人类的特殊能量。人的事情，由人自己来处理。人的力量，已经能够和自然规律相抗衡。世界上出现了「天定胜人」与「人定胜天」的拉锯战。有些事情，证明人定胜天：而有些事情，却令人不得不承认天定胜人。俗语说：「大富由命，小富由勤。」意思应该是以「小富由勤」为出发点，尽力而为。用来证明「大富由命」的可能性，和孔子所说「尽人事以听天命」，完全相同。 & & & & &灵魂要有所作为，不得不透过身体。人的躯体，成为灵魂有所为的工具。身体的所作所为，基本上都应该以灵魂为依归。—般动物依本能而生存，人类却依据灵魂的指示而行事。人为万物之灵，应该更为尊重灵魂。 & & & & &人类刚开始的时后，发展出一套神话。便是透过神的旨意，来指导人们的生活。那时候「神」是灵魂的代言人，灵魂透过神明来发号司令。使人的身体，按照神明也就是灵魂的指导，表现出适当的行为。 & & & & &灵魂把身体创造出来，原意是利用身体，当做表现的工具。想不到身体有形有象，又有七情六欲。花样逐渐繁多，以致成为人们注意的重点。反而喧宾夺主，取代了灵魂的地位。以致灵魂控制不了身体，逐渐丧失应有的主导权。 & & & & &人类的无奈，即在创造出某种东西之后，不久便成为这种东西的奴隶。创造金钱，很快就成为金钱的奴隶。创造机器人，很快变成机器人的奴隶。创造大哥大，同样使得大部份的人，都变成大哥大的奴隶。电动玩具更是如此，成为今日儿童最大的奴役者。不但不能够利用这些东西，来造福人群。反而为了这些东西，增加自己很多负担，也添加了不少的麻烦。就算悔不当初，也无可奈何！ & & & & &身体要吃要穿，要消化也要排泄。人们为了这些看得见的物质生活，逐渐不理睬灵魂的呼喊。人类成为「被囚禁的灵魂」，相当于肉体将灵魂囚禁起来，使灵魂失去自由。并且形成灵肉之间的种种不协调，甚至于产生严重的冲突，逼得灵魂不得不另想妥适的办法。 & & & & &原来只有身心，两大部份的人类，再次把心的部份，划分为「心智」与「灵魂也就是灵魂让出部份空间」，创造出「心智」。希望透过心智的灵明，来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望的满足，而毁坏了自己。因为身体遭受毁损，灵魂也将英雄无用武之地。 & & & & &灵魂创造身体的时候，原本把智的功能，保留下来，由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作，所以称之为心灵。人们在漫长的一段时期，只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活，便是身体与心灵的对待。后来心和灵不得不分开，成为心智和灵魂，原本的身心两大部分，一下子变成身，心，灵三大部分。 & & & & &灵魂交由心智约束身体，哲学也逐渐超越神话。哲学家的言论，成为灵魂的新代言人，也是大家言行的准则。人们以哲学代替神话，似乎也获得相当的成就。 & & & & &不料好景不常，灵魂创造了心智，而心智却步上身体的后尘，逐渐超越灵魂。依样画葫芦地喧宾夺主，企图取代灵魂的地位，成为人的主宰。一切以心智为主，不但心想事成，而且心想境成。「我思故我在」，便是典型的心智至上。好像灵魂为身体与心智所瓜分，自身已不复存在。神话不见了，宗教信仰也随着没落。哲学家退守象牙塔中，不再为人们所重视。 & & & & &心想事成，原来是一件好事。但是原先的设计，应该是心智服从灵魂，才能够心想事成，否则就会事与愿违。也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定。 & & & & &然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导。反映在科学从哲学分割出来，却翻脸不认哲学的事实。哲学这位母亲，生了很多子女，便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从，形成唯科学主义。已经造成很大的不安，主要在于「把自然科学的精神，用在人文社会方面」。求真而不必求美，求新求变却不必择善固执。心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知识就是权力，活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁，人类也难以祥和幸福。 & & & & &凡事「只要我喜欢，有什么不可以」？以喜欢不喜欢，代替应该不应该？若是同样能够心想事成，请问自然的规律何在？天理还有没有作用？ & & & & &现代人身、心，灵三者的互动，已经出现了重大的危机，面临严重的考验。到底三者之间，应该以那一种为主？能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量？成为人类今后何去何从的问题。不能不特加戒慎，以策安全。 & & & & &且让我们冷静下来，看看身，心，灵的实际状况，研究如何加以调整？我们的切人点，打算从「香格里拉-(Shangri-La)着手。让我们真正站在人的主场，对自己的身体，心智和灵魂，获得更为深入的了解。倘能因此做出合理的调整，找出心灵改革的有效途径。大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道，那才是最理想的心想事成。 & & & & &本文转载自『秦皇岛好运网』:/thread-.html &一、从香格里拉说起 & & & &1．楔子 & &「香格里拉」是二十世纪文学名著《失去的地平线》（Lost Horizon）所描述的人间乐园。作者是英国作家詹姆士o希尔顿（JamesHilton，），他依据著名探险家约瑟夫o洛克( JosephF.Rock，)在美国「国家地理」杂志撰写的探险经历，写出这一部令人着迷的文学巨着。 &洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家，在一九二二年到一九四九年这二十七年间，以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份，先后到过中国西南部的云南、四川一带，进行科学考察与探险的活动。由于他的深厚素养，使他的探险经历更为世人所重视。 & &他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区，就把当地的美丽风光、淘金热、大喇嘛的威势，向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信，洛克的这些描述，应该是香格里拉的主要灵感泉源。但是，自从中世纪开始，西方基督教就盛传有—位长老，在东方统治着一个富庶而强大的王国。为了寻找这一个王国，许多传教士前仆后继地到东方探险。鸦片战争爆发以后，传教士更是蜂拥来到亚洲大陆。这种企图把福音传给世人的理想，是不是也成为希尔顿的创作灵感？我们实在很难加以论断。 &《失去的地平线》于一九三三年出版后不久，便获得英国著名的霍桑登（Hawthornden）文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩。好来坞(Holly-wood)哥伦比亚（Columbia）电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜，香格里拉的名字，响彻云霄。内容风靡全球，成为人们最大的诱惑。 & &它所描绘的世外桃源，是—个在金字塔形的壮丽雪山下，由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云，衬托出青山绿水，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观，清真寺和天主教堂。人们笃信宗教，生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金，赖以创造富裕的生活，享受现代文明的便利。 & &香格里拉的诱惑，造成很大的商机。印度政府抢先于一九七五年向世界宣布：位于印度境内，克什米尔( Kashmir)喜马拉雅(Himalayan)山冰峰下的巴尔蒂斯坦(Baltistan)镇，就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客，成为最热门的旅游圣地。 & &大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘，做出比较之后，有人赞赏，也有人失望。于是尼泊尔政府，再接再励于一九九二年宣称，以「香格里拉」的名义，向全世界开放木斯塘(Mus-tang)。但是，根据书中的交待，「香格里拉」位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区，地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九九六年，新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界，成立「云南迪庆访问团」。聘请数十位专家，分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域，对云南省的迪庆地区，进行大规模调查和深入的考察，发现当地的地理景观、人文特点，和「失去的地平线」所描述的，完全一致。 & &云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布：香格里拉在云南迪庆。能不能获得世人肯定，仍有待观察。 & &2．一切都是人为的花样 & &地球上没有人类的时代，是一种样子。有了人类以后，又是另外一种样子。「人」的出现，使地球产生划时代的改变。没有人类以前，地球以「天」为主。我们所说的天，实际上包括地在内，也就是「天地」的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰，没有「天地」这样的环境，万物根本不可能存在。人类出现以后，地球以「人」为主。虽然说没有天地，就不可能有人类。人类仍然应该不忘根本，敬天顺天也事天。然而，人间的事情，还是让人来做主，比较合乎天理。 & &释迦牟尼出世的时候，一手指天，一手指地，口说：上天下地，唯我独尊。这个「我」字，如果解释为「个人」，未免口气太大。若是解读为「人类」，那就十分恰当。因为有了人类以后，上天下地的事情都要以人为主。人为什么可以改变天地的样子？由于人具有一般动物所缺乏的「创造性」和「自主性」。人能创造出自然发展不出来的东西，人可以发挥独有的自由意志，做出其它动物做不出来的事情。有了人类的创造力和意志力，地球上的一切一切，几乎都充满了人的花样。于是，人类的行为，对全球所有的事物，构成了十分重要的影响。 & &希尔顿这位作家，创造了《失去的地平线》这本小说，把其中的人间乐园，取名为「香格里拉」。 &我们不能说没有希尔顿，就不可能产生香格里拉。因为其他的小说家，也可能把它创造出来，只是名称不一定叫做香格里拉，说不定取了其它的名字。但是，我们可以肯定地说：世界上原本没有什么「香格里拉」。英国作家希尔顿，凭他的灵感，把它创造出来。这个世界才有「香格里拉」这样的概念。 & &更重要的是，一旦有了这样的概念，又有那么多人对它产生兴趣。我们就算把它否定掉，或者用各种方式，禁止它的传播。或者把它说成迷信，恐怕都是不可能完成的任务。 & &我们所看到的，是大家有了「香格里拉」这样的概念之后，更进一步，依据它所提出来的标准，去寻找真实的人间乐园。把它当做是真的，好像它就会变成真的。出版界的精心策划，电影界的广为宣传，以及印度政府的推出巴尔蒂斯坦，全都是人搞出来的花样。 & &人类尚未出现之前，地球上纵然有美丽的景色，也由于没有人欣赏，而提不出「香格里拉」的构想，更引不起「那里才是真正的香格里拉」的激烈争夺战。 & &所有动物当中，只有人类会玩这种花样。我们可以这样说：「世界上，惟有人类，最喜欢装神弄鬼，也最擅长装神弄鬼。」愿来不存在的东西，对其它动物来说，永远不可能出现。但是，对人类来说，那就不一定了。说不定那一天，就可能出现。说快很快，说慢也可能真的很慢。要看人的灵感，什么时候出现？出现在什么人身上？加上天时、地利、人和的种种配套，就出现了。 & &总结—句话：—切都是人想出来的。 & &我们常说「心想事成」这句话，样样都是人的心，所想出来的。「心想事成」这一句话，最好不要把它当成祝愿语、祈使句。它应该是叙述语，说明句。心一想，事就成了。 & &附：诸葛孔明擅长装神弄鬼 & &三国演义第四十九回，记载七星坛堵葛亮设祭坛借东南风的故事。孔明先向心急如焚的周瑜，承诺登台作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵。周瑜喜出望外，遵照孔明的指示，下令差道五百精壮军士，往南屏山筑坛，拨一百二十人，执旗守坛。孔明亲自指挥，布好阵势。于甲子吉辰，沐浴斋戎，身着道衣求雨。这一段过程，显然是孔明有意装神弄鬼，所编造出来的，如果换成现代的科学话言，应该这样叙述： & &孔明对天文气象，研究甚深。知道隆冬季节，吹的是西风北风，很少有东南风出现。但是天气变化莫测，即使在隆冬，偶尔出现短暂的东南风，也很有可能。于是向周瑜都督建议，在江边南屏山开旷处，设置气象观测站。由士兵轮流值班，一旦东南风起，立即向都督禀报。周瑜欣然接受，派人速建观测台，果然测得东南风，立即把握黄金时间，火攻曹操大军。 & &诸葛亮为什么不如实地提出建议，却要显现鬼神不测的法术呢？因为蜀吴初次联盟对付曹操，双方的人马十分悬殊。假若不采用这种方式，恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议，那就会影响到作战的效果。所以才三番两次，用装神弄鬼的方式，先向曹军借箭十万支，以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助，使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前，巧妙地离开险地。在民智未开，科学知识不普及的时代，诸葛亮采用这种方式，应该是令人折服的良好策略。 & & &本文转载自『秦皇岛好运网』:/thread-.html &３．假定香格里拉是一个人 & &网络时代，大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实，别人自行分析，也各人自行负责。何况虚拟的事情，弹性很大，自由度很高，更容易获得自我的满足。 & & & & &虚拟其实就是假定，自古以来，人类就习以为常。下雨时假定有雨神，打雷时假定有雷神。信不信由你，要怎么假定由我。若是相信的人愈多，那就显得愈逼真。 & & & & &我们现在假定「香格里拉」是一个人，他的名字就叫做「香格里拉」。「香格里拉」本来就是一个名字，代表一个适令人类居住的理想乐园。活蹦乱跳，十分吸引人。 & & & & &如果「香格里拉」是—个人，按照我们的习惯，他的心在那里？身又在什么地方？有没有灵魂呢？ & & & & &一个人，基本上由身，心、灵三个部份组成。身指身体，心即心智，而灵则为灵魂。 & & & & &更多学习资料和学习内容，请加入ＹＹ群3111343和ＹＹ频道 & &身体比较客易辨认，我们通常把身体当作这个人的一切，最起码也是这个人的代表。 & & & & &香格里拉的身体，大家一想，原来就是《失去的地平线》这一本小说。从小说中看到的香格里拉，长得秀丽悦目，却又体格强健，荷包里装满了诱人的金子。 & & & & &大家认识香格里拉，是从这一本希尔顿所写的小说。换句话说，希尔顿是香格里拉的父母，把香格里拉生下来，并且抚育长大，使大家有缘来相识。 & & & & &希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢？不管大家如何猜测、推论，真正的答案只有希尔顿心里明白，至少也要经过他的认可，才能够成立。 & & & & &但是，无论如何，我们说它来自希尔顿的灵感，应该是大家都能够接受的说法。为什么叫灵感呢？我们常把出乎意料的东西称之为「神」，神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本就是神感，来自神的感觉。由于「神」字被高度神化之后，人们不敢用神感这样的字眼，只好改称灵感，以表示对神的尊敬。 & & & & &希尔顿的灵感，便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感，使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉，成为香格里拉的灵魂。 & & & & &我们可以说，先有希尔顿的灵感，才造就了香格里拉的诞生。而香格里拉的灵魂，创造了他的身体。 & & & & &那么，香格里拉的心智在那里呢？ & & & & &愣严经说得好，「颠倒」就是心。凡是正变反，而反变正，—颠倒，心就出现了。 & & & & &最初，我们以身体代表「心」，认为脑筋一动，手足配合，东西就做出来了。后来，究竟什么是心？心在那里？逐渐引起大家的注意。找了很久，思虑得很多，还是找不到，想不通。心在那里？那里都是心。 & & & & &不颠倒，以为《失去的地平线》这一本小说，便是香格里拉的心。一颠倒，便发觉「香格里拉」道部电影，原来也是[香格里拉」的心。香格里拉起心动念，想要和广大的读友见面时，他就现身为小说，以引起读友的兴趣。而当他改变心意，想要同各地的影剧爱好者见面时，他又摇身一变，成为卖座的电影，与观众欢聚一堂。他心里最清楚明白，他仍然是他，叫做香格里拉！ & & & & &4．香格里拉真的变成一个人 & &以上所述，香格里拉的身，心、灵，全都是虚拟的，没有一样是真实的。但是，人类喜欢弄假成真。有了这些虚拟的小说和电影，仍然不能满足。 & & & & &在大家热烈期待中，果然心想事成。大家的心愿，终于促成香格里拉的灵魂，第一次投胎，成为克什米尔的巴尔蒂斯坦镇。那一世的香格里拉，为他的父母印度，创造了近七亿美元的旅游收入。第二次投胎，便是木斯塘，同样的为他的父母尼泊尔，吸引了成千上万的旅游者。这一次再度投胎，成为云南的迪庆，能不能和前面两世一样，为他的父母中国，完成他先天的任务？按理说应该相当有把握。除非香格里拉的心，已经产生很大的变化。 & & & & &巴尔蒂斯坦是「香格里拉」这个「人」第一世的「身体」；木斯塘是第二世的「身体」，现在迪庆又成为他的第三世的「身体」。转世的速度，实在快得惊人。 & & & & &这样一来，就实体的层面来看，我们可以说：巴尔蒂斯坦是香格里拉，而香格里拉却不是巴尔蒂斯坦。因为巴尔蒂斯坦不过是香格里拉某一世的名字，并不代表香格里拉每一世，都叫做巴尔蒂斯坦。 & & & & &香格里拉是不死的灵魂，而巴尔蒂斯坦、木斯塘，则是这个不死的灵魂，在第一世和第二世所寄寓的身体。当一个身体毁坏之后，把它丢弃掉，再换一个新的。 & & & & &灵魂不死，但是身体必定有寿命的限制，也就是有一定的使用期限。当巴尔蒂斯坦死亡的时后，木斯塘才有新的机会。 & & & & &当木斯塘逐渐丧失光芒而死亡时，迪庆又成为香格里拉所选用的新的躯体。到底能够维持多久的生命，现在已经成为人们关注的话题。那就是迪庆要不要现代化？大批的旅客，能够保持原来的面貌吗？ & & & & &「香格里拉」是不死的「灵魂」，到现在为止，已经投胎了三次。而且每一次都投胎为「人」，每一世都有不同的「身体」，而分别取出不一样的「名字」。 & & & & &「身体」是有期限的，我们称之为「寿命」。使用的期限届满，便宣告死亡。只要灵魂不死，就可以一次又一次地投胎。每一次都选用不同的身体，而且用坏了就加以丢弃。 & & & & &「香格里拉」的「心智」在那里？可以说就在《失去的地平线》这一本小说。其中所有关于人、事，地、物的描绘，都是「香格里拉」的「心智」。 & & & & &「心智」成为「灵魂」和「身体」的媒介。 & & & & &当「心智」出现时，我们才有所依据，用以判明「灵魂」和「身体」的关系。换句话说，当我们评鉴「身体」的种种表现，是否符合「灵魂」的原来需求时，必须以心智做为依据，当做标准，才能获得答案。 & & & & &世界上那—个地方（身体）最符合「香格里拉」（灵魂）的标准？最好的评鉴依据，当然是「失去的地平线」（心智）。这样，身、心、灵三者的关系，应该相当清楚。只要心智不改变，香格里拉永远是那个样子。 & & & & &但是，心智一旦有所改变，香格里拉就会变成不同的样子。我们常把心智和灵魂合在一起，说成心灵。可见心智和灵魂的关系，看起来比身体更为密切。心智和灵魂都看不见，而身体则是活生生的，谁都看得见。 & & & &本文转载自『秦皇岛好运网』:/thread-.html &5．人类可以无中生有 & &世界上原本没有香格里拉，是希尔顿这—位作家，从无中生有，把香格里拉创造出来。好比我们本来没有汽车，是喜欢无中生有的人，经过长期的摸索、试验，才设计、制造出来。 & & & & &就像人造卫星一样，也是无中生有的成果。人类具有创造力，所以能够无中生有。 & & & & &问题是香格里拉创造出来以后，大家能不能接受？也就是打从心里头，相信有这么一回事，还是根本不相信？相信的人愈多，香格里拉活在更多人的心里，当然活得更久。换句语说，有人相信香格里拉，它就会存在。若是大家都不相信，认为不可能有这样美好的地方。《失去的地平线》这一本小说，就像很多、很多小说的命运那样，一阵子便从大家的记忆中消失掉。没有人印刷，没有人发行，也没有人阅读，香格里拉很快就不见了。无中生有，可以存在很久，也可能很快消失，回归无的原点。关键在于人的心智，是不是接受？能不能认定？ & & & & &香格里拉相当幸运，获得大家普遍的推崇和喜爱。 & & & & &相信的人愈来愈多，香格里拉就愈来愈神。以致很多人愿意为它塑身膜拜，而费尽心力。先是小说获得畅销，扬名四海。继而电影打动人心，传播全球。然后印度政府，趁着信徒众多的良好时机，把巴尔蒂斯坦塑造成香格里拉正神。果然香火鼎盛，各方信徒接踵而来。 & & & & &人类具有自由意志，各有各的想法，很难一致，也不需要如此。现代的生物科学家已经证明：在生物世界中，必须多样并存，才能够生生不息。不但物种要多元化，个体也应该各有差异。见仁见智，本来就应该这样。 & & & & &有人欣赏巴尔蒂斯坦，认为符合香格里拉的标准，果然是正神，值得膜拜。也有人不以为然，认为不如小说中描绘的那么诱人。于是尼泊尔政府，便挺身而出，指称木斯塘才是正神，希望大家不要上当。这一号召，也获得许多游客热烈的回应，香火相当兴盛。 & & & & &香格里拉就是香格里拉，原来并没有引起争夺的念头。但是，当香格里拉的心智，和广大人们的心智相碰触，彼此交流的时候，居然出现不一样的反应，不同的人群，各有各的正宗香格里拉，因而造成门派的争端。各是其是，而以其它门派所说的为非。恐怕是香格里拉始料未及的状况，好像谁也没有办法加以掌控。 & & & & &时至今日，相信还有很多人，根本不知道香格里拉的事情。然而，香格里拉既然被无中生有地创造出来。尽管还有那么多人，不知道它的存在，无视于它的价值，甚至于想要加以否定，或者蓄意加以鄙视，大概也无济于事。因为已经有那么多人深信不疑，难以动摇了。 & & & & &当然，如果由于某种特殊的缘故。大家再也不相信香格里拉这个无中生有的故事，认为在现实世界上，绝对不可能找到。因此对这种梦想，也逐渐不加以理会。愈来愈少人注意，也愈来愈没有去传播它。有朝一日，香格里拉就真的不见了。从无中来，又回归于无。 & & & & &最好的办法，似乎是再创—个比香格里拉更吸引人的人间乐土。取而代之，永远比强制消除来得有效。因为人性似水，只能够顺应着去疏通，很难逆向去堵塞。 & & & & &6．灵魂是一切的根源 & &对中国人来说，「香格里拉」是一个外国人在小说中描写的理想王国，地点在中国的横断山区。有人说这个概念，源自藏传佛教中，有关「香巴拉」的传说，因此主张正本清源，用「香巴拉」来取代。但是，果真如此，「香格里拉」的神韵，必然尽失，再也唤不起人们普遍的向往。自古以来，有很多关于人间乐园的构想，包括陶渊明笔下的「桃花源」在内，并未引起像「香格里拉」这样深远而广大的效果。由此可见，灵界有很多灵魂，而人们所知道的，显然极少极少。这种情况，其实和地球上几十亿人口，可以说人人都有名字。但是著名的人士，也不过寥寥无几，是—样的道理。 & & & & &尽管「香巴拉」与「香格里拉」，都是同一类型的灵魂，甚至于更为正宗。人们却只知道香格里拉，忘掉了或者根本不认识香巴拉。我们只能够讨论香格里拉，把它当做人间乐土的代号，今天称之为代言人。 & & & & &长久以来，人们便有「净土」、「桃源」、「乐园」的想象。一度以桃花源为代表，后来则以香格里拉而名闻天下。这种品牌效应，在灵界和人世间，原来也异曲同工，知名度同样重要。我们理想中的乐园，为了让中国人接受，表现为桃花源。为了让西方人更容易了解，化名为香格里拉。而在西藏地区，则取名为香巴拉。同一灵魂，在不同地区，为求适应起见，化身为不一样的神明。我们实在不必要为这样不相同的名字，便把它看成不一样的灵魂，加以排斥而引起纷争。 & & & & &当然，一向平静的人间乐园，由于香格里拉打响了知名度，成为世界名牌，因而产生十分强大的能量。吸引很多人的兴趣，使大家由景仰、膜拜，而引起很大的争夺。其它的品牌，逐渐为它所兼并。共同以香格里拉为号召，实际上却各有不同的特色，形成不同的门派。 & & & & &香巴拉和桃花源，看起来都是人间乐土。但是最初的出发点，并不相同。前者从游牧生活着眼，代表牧民的理想。后者以农业文明为主，代表农民的向往。香格里拉则是工业化社会，人们在物资生活并不匮乏的情况下，亟欲逃离现代都市的一种心声。 & & & & &无论如何，香格里拉，香巴拉和桃花源，都是创造人间乐土的灵魂。没有这样的灵魂，人们就不会那么热衷于寻找香格里拉，到底在什么地方？终于在大家努力之下，把它的「身体」，一一寻找出来，供大家欣赏。 & & & & &真正的香格里拉，究竟在那里？答案应该是：从来没有人到过的地方。听起来着实令人难过，也觉得相当尴尬。现代交通发达，喜欢旅游的观光客和心存领先的冒险家，可以说是无远弗届，那里还有人类足迹尚未踏过的土地？我们的意思，只是指出：凡是人类到过的地方，已经遭受到相当的污染。就算真的是香格里拉，也将逐渐丧失原有的面貌。灵魂一经人们的解说，往往失真而具有世俗的商业味道。实在非常可惜，也十分无奈。 & & & & &灵魂是—切的根源，却由于看不见、听不到、也摸不着，一直备受很多人的质疑。看来我们的思维方式，也应该先做一番的了解，才有办法明白灵魂的真相。 & & &本文转载自『秦皇岛好运网』:/thread-.html &(1)一分法 & & & & &这种人的脑袋，只有—个圆圈，里面毫无所有，如圆1。我们说这种人根本没有脑筋，似乎并不为过。他们听到任何事情，不需要经过思虑和判断。不是立即相信
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