易经要怎么学是什么?

《易经》与《周易》是"母"与"子"的关系,在周文王没有演绎后天八卦之前,《易经》已经存在了,不过,那时的《易经》还不是完整的体系,直到孔子及其学生对它进行注释,才形成了后来的《易经》体系,《周易》是因为周文王在狱中对先天八卦进行了演绎,发现与后时代很多世事不合,于是在原基础上重新进行演泽,而形成后天八卦,所谓"八卦",代表着世事变化运行规律,《易经》讲述的就是事物变化规律的书籍,所以有后人习惯把《易经》,又称之为《周易》,只要知道是怎么一回事就行。

我记得,周易,是周文王对伏羲八卦的拓展,成了64卦。但周易难懂,孔子晚年对周易进行了,解读。故后世称其为,易经!

简单的说《易经》就是《周易》,《周易》就是《易经》。我们现在所看到的《周易》是经过周文王重新推演排列六十四卦次序而成,传说在周文王之前已有《连山》、《归藏》,连山、归藏跟后来的周易在六十四卦次序上有很大出入,据说连山的首卦是艮卦,归藏的首卦是坤卦,而周易的首卦是乾卦,但由于连山、归藏早已失传,故而这两者跟周易的不同之处无确凿证据可考证。

但从八卦次序上来看,确实有过变动,先天八卦跟后天八卦在方位上有很大不同,据说先天图是伏羲所作,之后周文王又把八卦重新排列方位。

因为连山、归藏没有流传下来(也有可能根本就不在连山、归藏),又没有其他关于易经的书籍,所以周易等同于易经是成立的。

有人认为老子《道德经》也属于《易经》,这种说法有些牵强附会,因为道德经虽然有太极阴阳的概念和解释,但没有涉及到河图、洛书以及八卦,所以还真不能把道德经说成易经的一种,而只能说道德经是易经的另一种解释。

《周易》收录在四书五经之中,因此可以把《周易》叫做《周易经》,如此一来易经不就成了周易经的简称了吗?

还有人认为孔子做的易传有些偏离易经,过于强调时位,也就是认为易传对易经的解释不到位。其实孔子能做出易传已经相当了不起了,如果没有彖、象真的一点也看不懂易经了。

从绝对方面来说孔子对易经的解释有自己的主观性,这主要是孔子太想把易经注解的透彻了,说得越透彻反而越让人看不明白,老子《道德经》说的若有似乎,反而让人觉得境界更高。

其实孔子的易传可以看也可以不看,但是如果只给你易经的那些卦辞、爻辞来看,你可能更是看的一头雾水!我们可以翻看古人对《周易》的那些注解,会发现《周易正义》、《伊川易传》、《周易本义》有一大半内容解释不一样,因为不同的人看周易会有不同的理解,也就是说存在主观性是个必然!

什么是《易经》,什么是《周易》,这两者之间有什么关系?相关文章:

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  【 导语】目前易经有两种说法,一种是伏羲作八卦,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼。第二种说法就争论在伏羲和孔子身上,伏羲是神话人物,可能并无其人。孔子也没有参与易经著作中去。

  总的概括来说,易经是我国古代先民的智慧结晶。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典

  相传伏羲在观察日月星辰,四季变换,山水草木等自然景象时并不知道它们的内在规律和联系,一天从黄河中蹦出一只龙马(不知道是什么马),身上有一种奇怪的图案,伏羲根据看着此图忽然开悟,根据图案中圆圈的黑白和方位数量确定了河图之数,河图之象,河图之理。并根据此图创建了八卦。八卦图的外观是正八边形,每条边上都有一个特殊的符号,分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦图有“先天”、“后天”之分,先天八卦图又称伏羲八卦图,以乾坤代表天地定位,形成中轴经线;以坎离代表水火为界,作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反,互成错卦。

  简单的说就是伏羲画八卦图(因为当时并没有文字),周文王对图做解释,孔子又对周文王的解释做翻译。(夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》已经失传)

  如果你认为易经是算卦那就错了,用马克思唯物辩证法来说,易经讲阴阳,马列讲矛盾。易经包含了科学和哲学理念。易经是道是原理。

  易经的讲究三易,即:简易、变易、不易。

  简易:是指世界上的事物再复杂再深奥,一旦人类的智慧达到,就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。

  变易:是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着,没有一样东西是不变的,如果离开这种变化,宇宙万物就难以形成。

  不易:是指在宇宙间万物皆变的前提下,还有不变的东西存在,就是能变出万象之物的东西不变;即是说万物皆变的规律是永远不变的。

  易经的表达方式――八卦

  自学易经:第一章,易经是什么

  用"―"表示阳爻yáo,用"--"表示阴爻yáo。阴阳爻就组成了卦

  八卦歌诀:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。阳爻yáo与阴爻yáo的不同组合就构成了四象和八卦。这就是常说的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

  作用一以言者尚其辞:说话要有根据。

  作用二以动者尚其变:事物是不断发展的。

  作用三以制器者尚其象:做事要掌握规律。

  作用四以卜筮者尚其占:学学占卜作为心里慰藉。(作用不大)


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