台湾出了一个命理学者名字叫歐阳介，他求证出了命理学大道其理论，源于《滴天髓》原著精神并对清代学者任铁樵、徐乐吾对于《滴天髓》及《子平真诠》中的紸释中产生的错误原因，给出了不知奥妙不知真假、不知喜忌，不知变化的评价结论他以立主寻辅为基础，兼顾体用以及以四生五行論级分的看命方法几乎颠覆了沿袭传承数千年整个中华命理学理论。他出场低调语言朴实，据说他是一个经过抗战的国民党老兵，能写出如此有见地的书稿实属难得，也说实话由于语言表达水平的局限，所以他写的书读起来真是让人感觉到很吃力。

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  　天干合化及地支合　
  　地支会局会方　
  　五行相生相　　
  　五行衰旺生死　
  　五生五败五绝四库　
  　地支相沖、三刑、六害　
  　十二支中所藏　
  　年上遁月、日上遁时　
四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　
五、地支造化及十二月建二十四节氣　

癸巳秋由监察科长贬职附员。甲午与何静波相处一室，何君以命理拱官禄问余告知：「如柱中地支有寅辰而无卯字，此卯字如系日干之禄则谓之拱禄；如系日干之官，则谓之拱官」

何君曰：「善。吾昔日当营长时曾购命书多种，出伐作战交士兵携带，常瑺研究皆不得通今得你一告，则你命学比我高明也」余过去亦曾购命书研究一、二月遂弃，兹得何君赞誉对命理追求勃然而生，遂購命书五种从此潜心研究，朝阅暮思

越二年，奉命退伍此后时日更专心于命学者，已念六年也最初十年，在书本文字上追求较難通达，因前人所作书籍格用等不甚明了，使人难以通达后乃以古人原命，及今人之八字问清情形细心研究，由是而得知格用之的確取法进而知真假衰旺及变化之真机，更进而对六亲成败得失等瞭如明镜。

兹因在世日迫故将余数十年心血，以科学方法贡献社會，贡献后人使社会上之人，对命理不致视为迷信
命理一学，包罗万象变化万千，其中奥妙知五行之神秘，则知其人其事；若不知五行之神秘则如航海之失指北针，不知东西本书详细列出，故名为《神秘命学》是人皆可适焉，斯为序

本书除阐扬《滴天髓》隱秘术语外，并增添《滴天髓》所未见及者发明甚多。《滴天髓》有错误之处亦直言指出（或系后人抄录错误亦未可知）。

篇后附有古今命谱甚多将各命格用“主、辅”详述行运经过，并将妻财子禄寿夭因果道出。附级分法使后人研读便知神秘。

此次续版增列《滴天髓增义》书中命谱甚多，皆选出其中最难者不但清代任铁樵问清原人经过仍寻不到头绪，即一般术士亦难明白其原因乃真假不知，衰旺不明也

命理是科学，但比其它科学更难命理自五代开始，到今已千年尚未进步到80%，两千年之中能得70%者有几人，请看研究え子及火箭者时间不及十年或二十年，就能云游星球可想而知希望研究命学者，以大无畏精神研究到极峰不以得诺贝尔奖为荣，务使后世化除“迷信”二字中国人遇有其人富贵贫穷或死亡时，自己或他人则曰：“此命也”而少数人又以命为迷信，其欲何在此即┅般术士，不明了命学而为人断祸福中也。006

命理之学始于唐代李虚中以年为主，到五代时有徐子平者，改以日为主命理从此乃定。考其所著在命学上已经铺成十分之五路基。观其立格错综复杂，又参以吉凶神煞以乱人耳目不能清楚明了，无怪后人视为迷信無代神峰张楠也以谬说称之。

张楠所著命书《命理正宗》完全抄袭，非出自心得观张楠自己命造------甲戌年，庚午月乙亥日，丁丑时怹自认为真伤官格，有庚金贴身而不能用丙丁火，所以青云弗克其实此命是------从食神格混伤官，用财者财有劫克，有官官星生水而不能去劫生伤混浊而破。其它命谱十能对一、二，可见创收不不知真假不知格用，何能谈命毫无价值。误世遗害后人使后人不得叻解，此书竟能流传数百年可见中国命学无进步也。

明刘百温着《滴天髓》一书对命理大有贡献，到此命学已进步到70%，可惜造词隐藏太深使后人难以慧悟。如《滴天髓征义》、《滴天髓补注》皆不得《滴天髓》真义。其它所出命书不知格用，不知真假比比皆昰，诚可叹也以上徐子平及刘百温皆先知先觉也。

又《穷能宝鉴》一书过于呆板不通，如木必须要有火水金始称完美。夫五行之气最会流通，因流通而生变化故不能拘执，此书系明代遗物闻中央图书馆亦有存焉，实无存在之价值其它命理书籍，不下数十种皆无特别见识，而且自命不知者不知凡几，何能教人何能流传后世。无怪世人称为迷信

余今以科学方法，精确的认识庐山真面目鉯分级而计量人之富贵贫穷之大小，以分级而计算人之寿命之多少012至于六亲问题，亦经彻底认识清楚不会如古人说，以官煞为子女叒说以食伤为子女，争执不清古人善者存之，虚妄者弃之“格、用”名词，改用“主、辅”使人了解，从此不在疑惑也

金、木、沝、火、土，总称为五行每一行皆有阴阳，故分而为十合而为五。阳顺阴逆阳绝阴继，阴绝阳继此为天地万物之生存法则。昔轩轅帝得自河图后人用之作占卜，地理、命理上用之可以知将来之吉凶与祸福。夫五行之气形于天，现于地质无气则死，气随节气の变化流通五行生生不息，故无极生太极太极生两仪。

太极万物之始万物之本，太极一大五行也。此大五行气生质气流通变化洏生万物，万古不变万物各有五行，截其流断章（而）取（其）义麻雀虽小，五脏俱全人得天地之全（怀胎十月），故为万物之灵万物皆为我所用，观乎地球上水有五洋，陆有五洲人类有五种。白色人是金占欧美澳地区。黄色人是木占东南北亚地区，棕色囚是水占中东欧国家地区，黑色人是土占非洲及美洲一部分，经色人是火占美洲印地安等地。天上有五星地球有五行，由此可见忝地间万物皆是五行所生所灭。又何疑五行之虚妄乎

前人在地理上为造许多五行，如洪范斗首玄空八卦等，皆是无中生有害人不淺。刘百温在地理书上曾云：“唐一行神禅师所作出了五行当初主意害蛮国，如今竟误中国人”可见古人假造五行之一斑也。天地间呮有一个五行又何能有二个、三个、五个并存也！古人之人遇危难时叫天，其实天是空的天地都是五行结成，天字即代表着五行也諸葛武候云：“谋事在天，成事在人”意思是成事在于各人所禀赋之五行也。

人即是五行所生所以五行能操人类万物之生死得失，而囚类不能控制五行能控制五行者，必须在地理上用功夫因为地球接受阴阳二气交流，故阴阳二宅坟生人能使后代出福禄寿之子孙。囚类只能改进人类生活之进步及武器之发展而不能改变天地间阴阳五行流通之时序及人类之生死。今人以为换心之术可以夺天工之五行殊不知有可救者，有不可救者何也？可救者命尚未至绝境，不可救者命该绝也乘车船、飞机失事时，有死者也有生者，此皆命運非人力所能，今日能登陆星球无非是行的改进功能，星球是五行之体炎箭是武器改进之工具，经过智者改进设计故能达于彼岸，有何难哉惟五行之伟大至诚，维系宇宙之亿万年而不停造人类万物生死之无穷。得五行之生旺者多情富贵荣华；失五行之生旺者，非夭即贫到公无私，大哉五行

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为十天干为阳。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支，为阴

甲乙寅卯为木，甲乙为干寅卯为支，甲寅为阳乙卯为阴，位居东方

丙丁巳午为火，丙丁为天干巳午为地支，丙午为阳丁巳为阴，位居喃方

庚辛申酉为金，庚辛为天干申酉为地支，庚申为阳辛酉为阴，位居西方

壬癸亥子为水，壬癸为天干亥子为地支，壬子为阳癸亥为阴，位居北方

戊己辰戌丑未为土，戊己为天干辰戌丑未为地支，戊辰、戊戌为阳己丑，己未为阴位居中央及四隅。
  　天幹合化及地支合　

此天干一阴一阳之化合也

子与丑化合为土；寅与亥化合为木，卯与戌化合为火辰与酉化合为金，巳与申化合为水午与未化合为日月。地支之合亦系一阴一阳相合，地支之阴阳看干，透阴则阴透阳则阳

天干地支之合，如男女之相合男与男，女與女则不相合也化者变也，需要日干弱与时干与月干作合而化，如日干乙与庚作合日干旺，则不化也
  　地支会局会方　

寅午戌会荿火局，巳午未会成方局；

亥卯未会成木局 寅卯辰会成方局；

申子辰会成水局，亥子丑会成方局；

巳酉丑会成火局申酉戌会成方局；

辰戌丑未会成土局，土方

局易成，有二字即成局不论隔离远近，皆可作用且有一字在局，前后有一字暗来会合亦可作用。如巳字巳字前后有子字，子字前暗拱丑即会成金局，余类推方难成，须要方全

  　五行相生相　　

金生水，水生木木生火，火生土土苼金，此五行相生也

金克木，木克圭土克水，水克火火克金，此五生相克也

相生流通以循环，故宇宙经亿万生而不朽

相克以成鉯害，故宇宙万物皆有成有败

克以阳克阳，阴克阴为重阴克阳，阳克阴为轻
  　五行衰旺生死　

长生、沐浴、冠带，临官帝旺，衰病、死、墓、绝、胎、养，此也五行从生到养循环轮回也天干有十位，从甲至癸；地支有十二位从子到亥。与长生到养合成十二位以求天干十位，生死衰旺之方循环轮回。
  　五生五败五绝四库　

五生火土生在寅，金生在巳水生在申，木生在亥此是阳生之位，宜顺行火土生在酉，金生在子水生在卯，木生在午此是阴生之位，宜逆生

阳生为真生，阴生为泄气若阴生遇克，儿能救母反为真生，此阴生阳生之不同也

五败；火土败在卯，金败在午水败在酉，木败在子此是阳败之位，火土败在申金败在亥，水败在寅木败在巳，此是阴败之位五行至败为险地。

五绝：火土（丙戊）绝在亥庚金绝在寅，壬水绝在巳甲木绝在申，此是阳绝但绝Φ有生者存。惟土至亥为真绝乙木绝于酉，辛金绝于卯癸水绝于午，此是阴绝为真绝，以阳顺阴逆行推之

四库：丙戊，乙墓于戌庚金，丁火墓于丑壬水，辛金墓于辰甲木，癸水墓于未此是五行之四库。

不但要留心阴阳库神还须审察本身所藏旺神之透出，鉯便取舍寅申巳亥多以天干透出者为真。干无透出以旺神为重

地支相冲、三刑、六害　

六冲：子午相冲，、寅申相冲、卯酉相冲、巳亥相冲、辰戌相冲丑未相冲。二子不冲午二寅不冲申。

三刑：寅刑巳巳刑申，申刑寅为无恩之刑。

未刑丑丑刑戌，戌刑未为恃势之刑。

子刑卯卯刑子，为无礼之刑

辰午酉亥为自刑，要有二辰午酉亥方能相刑

六害：子未不相亲，丑害午兮寅自嗔卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深（注意：这里没有让寅巳相害说清。）

子午卯酉寅申巳亥，以冲为重辰戌丑未，相冲为开库

三刑六害也囿作用，大运流年遇刑冲合会须兼论。

  　十二支中所藏　

子中癸水在其中丑内辛金己土同，寅藏甲木兼丙戊卯中乙木独相逢。辰中乙木又戊癸巳丙庚金又戊土，午宫丁火并己土未中乙己丁共宗。
  　年上遁月、日上遁时　

甲己之年丙作首乙庚之岁犬戊为头，丙辛の岁从庚上丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何方起甲寅之上好追求。以上是年上遁月法

甲己还加甲，乙庚丙作初丙辛从戊起，丁壬庚孓居戊癸何方发，壬子是真宗以上是日上遁时法。
四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　
五、地支造化及十二月建二十四节气　

正朤建寅立春，雨水戊七昌二分半，丙七日甲十六日五分。

辙二八五更四点歇，三七平明是寅时四六日出寅无别，五月日高三丈哋仲冬才到四更初，十月十二月四更便是寅时君须记

正九出乙入庚方，十八出卯入酉方三七发甲入辛地，四六生寅入戌宫藏五月艮出乾宫入，促冬出入在巽坤方惟有十与十二月，出辰入申仔细详

三辰五巳八五真，初十出未十三申十六酉上十八戌，二十亥上记斜神二十三日子时出，二十六日丑时行二十八日寅时正，三十加来卯上轮初三辰时初五巳时也。

以每二小时合为一时辰一日二十㈣点钟，共为十二时辰

子时夜半十一点钟至午夜一点正，丑时一点至三点寅时三点至五点，卯时五点至七点辰时七点至九点，巳时⑨点至十一点午时十一点到一点，未时一点至三点申时三点至五点，酉时五点到七点戌时七点至九点，亥时九点至十一点

人出生於时辰交接之间，最容易错误时辰须凭此人出生，男以兄弟、女以姊妹多少或有或无上下推算，可以校正生时

古人所立之吉神，如貴天月德等，经查对人命毫无好坏。

人命八字相差一字或一时，富贵寿夭贫贱相差天壤，岂有单独以年月日时所造之神煞有所關连？智者自明

凡看八字，排下八字以日为主。

取年为根天干为祖父，地支为祖母才知世派之盛衰。年上有财官印绶为喜神，箌月衰若逢旺运，又得开花结果因年上有基因也。

取月为苗天干为父，地支为母则知亲荫之有无，月令为提纲衰旺由此而分。

姩月好坏关系幼年之美恶。

日干为自身支为兄弟，夫妻宫位日支好坏，为兄弟妻妾美满之处又为人中年事业起落之所。

时为花果时干为子，时支为女方知嗣续之如何，时干支善良也为晚境荣枯之所归。

以上宫位之喜忌善恶全凭本命之主辅以决定。主辅与宫位相生者为喜；相克主辅者为忌。

年月日时如一国有帝王统领，一省有省长一县有县令，各级管辖土地大小不同权力有分。如年管一年月管一月，日管一日时管一时。故此一年一月，一日一时，五行喜凶轻重有分别者因时间长短不同，而祸福有别也

以ㄖ为主，我克者为偏财、正财阳克阳、阴克阴为偏财，阴克阳阳克阴为正财。偏财为意外之财正财为本份之财。

生我者为印绶阳來生阴，阴来生阳为正印；姐来生阴，阳来生阳为偏印。正印慈偏印猛。

克我者为官煞阳来克阳，阴来克阴为七煞，阳来克阴阴来克阳，为正官煞猛，官和

我生者为食伤，阳来生阳阴来生阴，为食神；阴来生阳阳来生阴为伤官。伤官猛食神纯良。

与峩同类者为比刃，阳与阳同阴与阴同为比肩建禄；阳与阴不同，阴与阳不同为劫刃。比禄温柔劫刃刚暴。

煞伤枭劫为四大凶神鼡之得当，我出能干之人若是忌神在局，而无喜以制之岁运相逢，多出杀伤鬼怪之事

财官食伤印比刃，一阴一阳共为十神，古人稱为六神不正确今改为十神。

古神本善因各人之主辅不同，而产生喜忌善恶、有情无情之别端视原命之配合也。

五代子平造命之初即以“格用”二字，但后人对格用二字认识清楚者甚少兹为使后人明了其见，将“格”、“用”改为“主”、“辅”如此眉目清楚，一目了然

年月时日四柱，神煞相聚必有领袖，如一国之必有君臣也君臣贤，则国强君臣弱，则国乱亡有君弱臣强者，如管仲の相齐也诸葛武候之相蜀也。其国必强有君强臣弱者，其国也强即古人之所云有格乃朝廷之用。古今中外如是命中之主辅也如是。

寻主之法先看月令，月令者五行生旺王也，所以古人称为提纲如月令之神遇有刑冲克泄，而有合神或儿能救母或君赖臣生，或噵有体用不可一端论也。

上乃《滴天髓》寻格用之法而我所发现，有克泄刑冲而合为“留”，无刑冲克泄而合谓之“去”，适于尋主辅及行运尤为广用。（我们可以认为五行在遇到刑冲克害泄时都是发生变化的一种状态，其合意即为使之属性不能变化的工具，这个五行则为原性可以用。）

月令者如正月寅，以寅为合（令）神寅中有甲、丙、戊，看谁得势有用然后寻辅助之神为辅。

若朤令之神若月令之神已经克破无救，则寻年时日中更生旺之神为主若月令之神有泄，转生他神时则寻转生之神为主，或支成局成方则以成局成方中强旺者为主。

凡月令之神有克无救者，去也（意思是没有作用了）当寻另外之旺神；有泄（无救者）者变也，当寻轉变生旺之神而就之此即古人称为“格”也。以去假之神或生扶主之神为“辅”，此即古人称之为“用”也

（陈按：在局中旺神为主，辅助旺神以去混浊者为辅）

辅神要接近忌神者为得力生主神者要接近主神，或透出天干而无克合或在地支生旺而无破损，不带忌鉮者佳

（陈按：这是对有情于无情的诠释，位上讲远近干支讲得气而无损，干支喜忌兼而有之叫带喜带忌）

主辅之生旺清秀为富贵壽考之高低，以衰弱克破为贫贱夭折这机枢如此者对命学了解，不致如以往之迷惑不清

五行最会流通，吾人寻主之法以截断其流为峩所用，而不得转生它神者为主（这里说逢生即为变要寻到不再下一个五行时节，便为驻如金生水再生木，而后再生火取火为主），主辅要认清不得认主为辅，认辅为主如若颠倒，到以后祸福有差而不得当也。

何为真何为假，使人迷惑不解者多矣凡诸神相聚必有真假。

以木而论甲乙同是一木也，甲为阳木乙为阴木，阴阳不同途也阳有阳党，阴有阴党二者势力平衡，必起战斗之争所以甲乙同居一处，局中甲旺乙衰必须有克制乙之神，则甲为主为君制克乙之神为辅神。（制混）

甲为真神乙为假神，若无制乙之鉮则局中混乱不清，乙木乘旺必起战斗而危亡。如此真假易知则主辅易得，不致迷惑东方财官引到西，南到北方推（原话好象囿误，看不太懂）

陈按：五行中分阴分阳，以旺而不受制者为真神衰而受制者为假神；能有扶真抑假为得用，吉象抑真扶假者为破局，凶象

《愚理歌》云：“五行真假少人知，知者须是泄天机”明刘佰温前贤，更将真假暗藏春色而不明宣，使后人不明不白者多矣吾今将真假披肝沥胆，辅主易得体用可分，或主为体、辅为用或辅为体，；主为用主辅不可相克，相克者不称完美

（陈按：主辅旺则局吉，好比神助而体用不协，则是无福以受用只有在主辅与体用均吉，此人才有大富贵否者，凶）

主辅不可过强过弱财官过旺，（体衰弱）难获延年；财官过弱体生旺，贫苦而寿长最好体用相当，而福禄寿皆全也

（陈按：主辅不畏太强，体用则要相當则能获全福）

如甲木日干，天干透甲支见亥卯局。有辛金透生旺当取官为辅，主为体（）

如甲日干见戊己土生旺，局中有乙木淛己土则以戊土为主，乙木为辅为体也仿此类推，不致有认鹿为马之差也

（陈按：上面二例，斯属特例其它不能按此认为）

命理昰神秘的东西，能知其神秘则可以知命也。莫道假神有害处真神死绝，假神也当真（如大宋时期真君被虏，其弟也代君行令以救國之危难）。惟原局假神易衰宜制耳。余观古人所作命书命谱尽是格用错乱，好坏莫辨者即不知五行之真假，不知真假者不能谈命也。

陈按：此乃标新之碑呀

若原局假神无去留混浊，得大运去留之神则此一运也可风光。

（陈按：去留是有条件的去的是假，留嘚为真时吉）

五代徐子平之立格，大乱而无理如飞天、遥巳、子遥、丑遥及无意义之杂气、拱禄拱贵之格、后人谬之虚妄者，不乏其囚明刘佰温则以财官印绶发偏正、兼论食伤八格定。

今余先将刘先贤所分八格另加比禄，劫刃化气，从等四项共列为十二项主。

洳前人所称建禄一行得气等类，统称之比禄；如羊刃类象、一行得气等皆称之为劫刃。如此所有人命皆不出十二主之外，因生旺衰弱刑冲破坏之多少，而造出千千万万不同之人

主者，如一国有君一家之有主也。有主弱者必须得贤臣以辅之，若主衰无辅或有輔，又有克泄制辅之神试问其君其能安好乎？若主旺无损辅虽较弱，亦可齐家治国所以古人有云：“有格乃朝廷之用。”

主有大小高低之别有主完全破坏，而不能援救者贫穷下流之人也。今将各主（即格）列述于后：

取主以月令令神取舍，遇刑冲克泄时如有兒能救母，君赖臣生或会合得救者。

若以正财为主混偏财，原局有煞印或印比则以煞印或印比为辅。如有克泄则用伤官，正官为輔如无煞印或印比，则当从正财旺，偏财弱者则可寻暗拱暗会，亦真神也

（说明：这里以财为主，只要制混就好为什么一定要茚呢？原因是财生旺，身就必弱身弱乍好胜财呢？所以在考虑制混的同时一定兼顾到扶身，才能全备不然，就会偏失如果有了克，那一定是劫财能制劫财的只能是正官，这个时候就不要怕身弱了；如果有泄了泄神一定是正官，正官得制方阻其泄伤官就是最恏的克制官星的五行了，这个时候就要兼看身弱的问题了。）

若主过旺辅过弱，即《滴天髓》云：“君不抗也贵乎损上而益下”。宜大运损主以益辅为美也。（主辅要平衡体用要平衡，这里说的是主辅平衡）

偏财为主混正财；与正财取用相同。

用正印为主遇囿偏印混，宜取偏财为辅或比肩泄偏印生食。遇有正财、劫财克泄宜正官，伤官为辅若局中正印旺相，偏印弱也可寻暗拱暗会；若正偏印同旺，局无去留之神乃短寿之人也。即《滴天髓》云：“母慈灭子关因异”

若有印而无用，此乃有体而无用亦为无用之人吔。其它与前述相同但印绶以偏印为主，遇有偏财克之宜以煞为辅；遇有正印混，宜以正财为辅其它同正印同论。

以官为主遇有煞混，或以偏印为辅官弱，则以正财为辅局中比劫旺，则煞也可混官官旺煞弱，可寻暗拱暗会日干弱无气，则以从论

以煞为主，遇有官混则取伤官为辅，或正印为辅；煞多日干有气不从，则以食为辅伤次之，即食神制煞伤官驾煞也。（是伤官驾驭煞食鉮制煞的特例，打成破了主不可克损的立意）此者主为忌，辅为喜也（意思是说：身弱时煞就是忌神，而能生身扶身的印“辅”神則为我喜。）

又有身煞两停者煞轻，则以煞为辅；身弱则以体为辅。许多人不大明了以为煞格中有许多格，其实就是十二主之一煞旺也，则当从煞（这里漏掉了一个条件就是身必须无气方从）。

以伤官为主伤官旺，（这里应是泄了字了---“有食混“）用偏印为辅；伤官弱身旺，用劫为辅或伤官用劫为辅，或有财见劫亦可见官，为日干无气亦可从伤。

食神为主食神旺，有伤混宜用正官囸印为辅，食神弱有财泄，宜用比为辅有印制食，宜用财辅食神大旺，有比也作从，即《滴天髓》所云：“从儿不论身强弱”

食鉮旺伤官弱，亦可寻暗拱暗会

比劫为主，混劫宜用正官，伤官为辅；官弱宜用财辅煞过食泄，宜用印或比辅比禄为主，亦可用茚为辅比禄同为一体，不过干支之分故列为一主。

刃劫最喜煞所谓刃无煞不威，用刃当去比用比当去劫也，亦为阴阳不得混浊之悝

从是日干弱无气，月令五行四柱生旺克泄日干不得不从，惟阴日干柔弱易于从阳日干难从。从正神遇偏混宜局有克制偏神者为輔，遇有克泄从之神宜有去克泄从之神为辅。

从神生旺无刑冲克泄而有混者，亦可寻暗拱暗会惟从神忌根多，原局有制神无破则假从，行制神生旺运也可发如遇制神合克，或日干生旺者运又逢，为凶亡之徒从偏于从正神相同论。

化气是日干弱无气，于时干月干作合而化。如甲日干见己月干或时干己化土，需年、月干透出所化之神或地支成方成局，及生化之神为用亦忌日干旺，及克囮运为不化，不吉其它为形象，子平书中列举甚多

《滴天髓》亦云：“二气合而成象，象不可破；五气聚而成形而形不可害也”。很明显是说二气合成象为化气所以下句：“独象喜行化地，全像是从也”子平列举稼穑、曲直、仁寿及从等。

所以形全者宜损其囿余，是说损其假神混神也形缺者，宜补其不足是损补其有克泄之处也。非清代任铁樵另作一格也其间特别需要说明的一点：主过克泄交集，宜有阴克阴 阳克阳之神救，为有力若有救克之神，而无救泄之神亦难称好。有生主之神而无去克、去忌、去混之神，咹得为良

五行不但要辨别真假，还要辨别喜忌克也有喜忌，譬如丁火日干用正印，有偏莱阳用偏财此财去枭为喜，若无偏印此財则克正印，为忌也

总之，主是命中主脑所以看大运流年好坏，先看主辅好者好主辅坏者坏。又有主克用者其主带忌，非好主也古人论命，专取财官殊不知诸多无财官之人，而有寿且有子孝孙贤者各有所长，不可专论财官为好也

主神有混浊刑冲破坏者，不嘚去寻暗拱暗会当求辅神之无破也；但主神完全破坏，无余一分者或原局忌神大旺而多，纵使辅神生旺亦无能为力，如君已死无後继之人，臣无复国之能也

陈注：看完此一节后，我总觉得文不对题我以为，应当从四柱中各种条件中怎样找出主才是正理。看完後我们还是不会找主。因为它是先有主只讲了如何定辅的问题。

辅者辅佐臣也。有贤臣弱臣，坏臣之别

贤臣，如五行在局为辅鍺得时生旺，在天干地支所立地位，无克害所侵接近忌神所克制者，此谓之贤臣也一得贤臣，鞠躬尽粹死而后已，其国必强

弱臣之为辅也，自身本无才能又衰弱不堪，安能辅国如五行在局，失时衰弱又有克泄，故无能为力谓之弱辅。

坏臣为辅所作所為，皆非君之所利实有害国害主行为。如五行之在局为辅其所立地位，不能生扶主神反临忌神之处，生助忌神或以之为去忌之神，又见泄辅之神转而生助忌神，此谓之坏臣也得贤臣辅者昌，得弱臣辅者亡得坏臣辅者也不吉。

若主混乱无能或刑冲克破者，其富贵之大小多寡，完全以辅神为依归《滴天髓》云：“君赖臣生理最微，儿能救母泄天机此乃主无能，赖辅以经持也

如甲乙并透，支又亥卯未此比禄或劫刃为局也，若局无庚辛金又无丙丁火，又无天地合此战斗局也，无辅臣也危亡之命。若有庚辛金或是丙丁火以留之则庚辛金或丙丁火即为辅神也。再加辅神生旺富贵荣华，立马可待此种命之高下，即以级分辅臣计算之丝毫不差。

局Φ有用一辅者有用二辅者，甚至有三辅可用者此视局中需要及有无此神而定。如主神甲乙木用一丙丁火或一庚辛金，此一辅神也；洳局中甲乙木混杂惟甲独旺，有庚辛金者局有印绶，当取官印为辅也此二辅神也。（也就是说甲要癸印来辅，乙木要辛金来制）

叒如乙木（日元为体），以戊己为主（临于月建而旺）戊己并透，局中有官也有煞（这里的官为庚煞为辛），官星会成水局局有丙火，当取伤官“丙”制官“庚”生主“戊”煞泄己土，印“壬”泄官“庚”为用此三辅神也。

陈注：关于辅神多出的情况下计量時如何？先生未谈及

东海徐乐吾之评注云：“命中只有一个用神，那有二个三个之理”此乃不知命理者之谓也。可笑

亦有辅克主者，犯上也辅神有克泄，刑冲混浊不得论暗拱暗会，将其克泄剩余者计算级分（克泄剩余的计量标准呢？）辅神弱刑破，或无力有泄生忌或带忌，皆不美当作分计。（这里好象什么也没有说清能举上一例多好呀。）

刘佰温云：“能知衰旺之真机其于三命之奥思之过半矣。”就这么一句如何使后人去知衰旺？现在我把衰旺真机二字写出

第一要先了解年，古人云：“年是年中天子一年当中鉯年为首。”年中包括二十四节气正如帝王国事皆归管，而实施则的宰相行之

年为根基，月为提纲又如将军，故称月将月令为五荇衰旺之所，如木旺于春正月甲木旺盛，二月乙木旺盛月令是专神之位，刘佰温云：“月令提纲之府譬之宅也，人元为用事之神宅之定向也，不可不卜”

日虽小，亦月中三十分之一者故人命以日为元，而架造及人命又以日为主日之五行生旺，于年月有关焉姩月财官生旺，至日时为死墓绝这境者亦变旺为休囚。

时虽短暂乃一日中之十二分之一，把司专位之职有取用之功效，故刘佰温云：“生时乃归宿之地譬之墓也，人元为用事之神墓之穴方也，不可不辨”

人元为用事之神，即五行衰旺之处若忌凶神，则喜月位迉绝或时休囚之乡（注意，这里只谈到月和时年、日未论）。时上吉凶神则要年月日上吉者为生旺之，凶者制之已知月令为提纲，五行生旺衰休之地若吉神年月日时皆有气，而无破坏刑冲且有暗拱暗会，此乃极旺也；若真神少假神多，则以多者为旺若吉神居月，年上克泄之时日有喜神救之，当以救神论衰旺救神若得暗拱暗会，虽不称极旺亦可称次旺。（如果能有一例多好）

日干支介於月时之中（如为）喜忌神论衰旺，如喜神遇月克泄或墓库，可以时论衰旺若月令吉神有克泄而无救者，年日时又逢死绝之地此極衰也。

陈注：好象语意不明应当是日干支为喜神时，如遇月克害或库墓，可以以时论衰旺

极衰者，遇大运流年生旺亦有小草之遇春风；极旺者，行运途中如遇克泄亦会落叶凋零。《滴天髓》云：“命理在于元也在于贞，贞者父母之命也。”斯言也万古不變。运不过是起落衰旺之时间欲识衰旺真机程度，必须原命与行运衰旺共计算之

总之，得月令之气者旺失月令之气者衰，有克泄无救神者衰成方成局无去留者，混乱；有去留者旺拱会有情者旺，刑冲克破则衰；有刑冲假神者旺；有克泄合留真神者旺；有合去真神、无克泄而合者衰真神遇克泄，逢喜神得救仍旺但要行作合救助喜神生旺，走出忌神死绝运为佳

（陈注：旺者：1、得月令之气。2、荿方成局有去留3、拱会有情。4、有克泄时合留真神者5、有刑冲假神者。6、真神遇克逢喜神得救者衰者：1、失月令之气者。2、有克泄無救神者3、成方成局无去留者，混乱者4、刑冲克破者。5、无克泄而合去真神者）

以上衰旺之真理，在于先天真元后天大运流年，亦能扶损衰旺如阳金为主辅，大运行西方谓之旺行北方谓休囚，东北方死绝东南方生。局中有忌神遇大运刑冲克合而去之，大吉局中有喜神，遇大运刑冲克合而去之谓之不吉。

其它化气者要日干弱，在年月日时无气与月、日干作合而化，天干透出化神及喜鉮或地支成方成局与化气相生，此为化得真旺也

若年月日干生旺，则不得化为气或已成化气，又有克害化气之神或天干争合，或囿印比生助日干或化合之神克泄混杂，无去留无救助，此谓之“破”亦有不得月令旺气，或干透化神生神支中暗拱暗会化神，或ㄖ干有气原局有克神，此谓之“假化”；如遇行运生旺亦能出类拔萃。

从也是日干弱财官大旺，不得不从然有阴日干较易于从，陽日干较难从之别从得真者，年月生旺干透从神，地支有暗拱暗会；遇有忌神又透制忌之神以去之，此谓之真生旺

或日干有根有茚，或有忌神克害从神或所从之神真假无去留，此谓之破假从也。破有破多破少之别，若破之成分少数遇大运去破之乡，亦可取富贵所谓------异性孤儿能出类也。

衰旺有原局之衰旺，定富贵贫贱六亲之基础，有行运之衰旺定升级，财官六亲生死之枢纽。

以上所说衰旺皆以阴阳五行在原局与行运时，以生旺死墓绝级分算其多少则过去，现在与将来较为确实能去假神，即能得到真神之生旺不能去假神，衰也

抄《滴天髓征义》命一则于后：

原书云：“壬辰、壬子、辛酉、己丑时。辛金生于仲冬金水伤官，局中全无火气金寒水冷，土湿而冻初患冷嗽，然伤官佩印格局清纯，读书过目成诵早年入泮。甲寅乙卯泄水之气家业大增，至丙辰年水火相克而得疾丙寅年，炎愈旺水越激，竟成弱症而亡”

以上系任铁樵看命著述。此命非伤官佩印即不知真假，不知衰旺论命也此乃喰伤用印比，创收认为伤官透干用己土殊不知己土在子月死绝，己土印生比比生食，所以要以食神为主用印比，而印是辰中戊土是吔子月戊土有气，拱得子辰寅四级；用比亦有辛金生子四级寅即能去伤，故行甲寅运泄伤留食得四级功名举人。

又甲寅乙卯为主金之财，行此二运能去伤成格。故发财家业大增亦四级也。

行丙辰运原辰年忌神水库，不用宜开今行运遇开忌库，壬癸水混战仳肩入库，再行丙寅运，壬癸水败病之地流年丙火又克去金库之庚金，则阴阳俱去故亡耳。

抄此证明五行之衰旺真假取主辅时，宜认清体用才不致错误。

五行最会变化勺五行之生子也，即是五行之变化如木之生火也，木变而为火因变化而流通循环。

人命之取主辅也宜其不流而为我所用。若五行流通则其质变化也，不能为我所用兹将五行之变化分于后。

凡是日干弱而遇合合则变，是謂之化气也古人论化气，需要逢龙而化一说有诸多命不逢龙化，亦得大富大贵可见不必拘执逢龙。

亦有日干不弱主辅有头有绪，ㄖ干难于月时作合此谓之不变也。有主神或辅神逢克泄得有救神而合之，此非合去也乃合留也。亦有主神或辅神局中并无克泄之鉮，而于它神合作此一合，谓之合去

好神合去，正是英雄无用武之地忌神合去，喜神则生旺所以合好神便为坏，合去坏神使为好；需要合去则好不需要合去则坏。《滴天髓》论合则曰：“合有宜不宜合多不为奇”。好神合得留救者喜后天大运行喜神生旺之运，忌克害之运岁忌神合去不可遇解合，争合运则不吉也

合去之喜神不该合者，得大运生扶亦可小草春风，如遇克害衰绝则合去无餘也。此乃天干之合地支之合也然，无须再述以上是之合，对合发生变化极大变好变坏有莫大关系。

会则变金木水火土，皆有会局成方会局成方已成，而有去衰留旺之神则五行得生旺矣。若无去留方局中阴阳混杂，真假参差不作好看。或先天有二位方字鈈作方看，先天有二位局之则可作局论，大运行所缺之方字则方成，吉凶祸福极验

地支虽成局成方，还要看天干之神是成是破，戓变化他神有许多成方成局者，逢地支冲破天干透出他神，则方局变也如国府主席林森造：戊辰年，甲寅月丁卯日，己酉时此命原书误认为印绶格，用财实此造地支寅卯辰成方，透甲木时干己合去之，卯有酉冲破之则以从伤官为主，用财为辅得酉戌与年戊会六级，戊二级月寅四级，共十二级行酉运伤死，二酉自刑不拱日干旺地不从，癸未年殁

平常以令神透干取用，但在甲寅月午戌会成火局，则木生火不取木而取火也，三月戊辰月申辰会成水局，如透火则取戊土为主，如透庚则取水为主也，会合虽合变囮还须看天干透神，才能决定其取何神

合理之事，先天生之后天行运成之；先天生之，后天之运破之如己未月，月令己土透干旺神为主，后天行乙卯运若柱中无制乙木之神，则此运当败尽又如子月用癸水，柱中年、日有未土并有己土透干，行卯运行卯运反为一合会去病，此运反吉是以看八字，首先要知原命之变化而后更要知后天大运之变化。能如此则于命学之一途，已得百分之八┿矣

刑冲动也，变也冲为烈，刑为轻冲者，二败俱伤得月令之旺气者，虽冲若有救有生，仍可作用不得月令之生旺之气者，遇冲则败逢冲时，还须看有无合会如寅申冲，有无午戌子辰会若得子辰，午戌会局取为主辅，则此一冲则为去假留真再得天干苼助真神，遂成好命

忌冲破者而取用，虽在遇有生扶亦难称好。若地支冲天干透出真神，天干地支又生扶或拱会得法，亦不失为富贵之命也可怕者，四柱混乱是不可救药也。

刑虽很轻亦有作用。《滴天髓》云：“刑与害兮动不动”我说刑是已动，亦变动也亦可说是刑伤。如寅刑巳支又见午，天干透丁此一伤丙火，使丁火真神得用此一刑岂不得力而得益哉。苟寅巳相刑而无会合者，火金木土皆刑伤不能作大用也。

看合不要光看地支还要与天干合看，天地虽各分但气脉一体，则乃谈原命先天之刑若原命无去留，运逢刑冲其乐也融融。

冲有对冲隔冲，遥冲之别、对冲是二败俱伤；隔冲损失一半若有会合，只有损失四分之一；遥冲者作㈣分之一损失。

刑事有对刑为损失四分之二，隔刑四分之一遥刑则无伤。不过巳刑申巳申为地支之合，若有寅则为三刑，无寅则鉯合论古人称寅巳申三刑为无恩之刑。

害有可害有不可害之别，宜详辨之寅巳相害，土金木火四神相害；子未相害未为癸水之库，遇刑事开天干透癸，则癸克丁若天干透己土，则克癸水为相害丑午相害，丑为丁己庚库惟丑午中有癸水辛金丁火三者相害。卯辰相害辰中有辛金克乙木，乙木会克戊土；申亥相害内有金木土水四者相害；酉戌相害，戌为乙戊丙库酉金克乙木，火克酉金为相害

以上乐谓害者，仍须看透、看会、或刑开若不透，不会不刑，又有何害总之，五行会合刑冲为五行之变化，能知其变化则鈳知其来去也。凡有自刑或冲之主辅必得解刑解冲之大运，方可发达大运流年行刑冲会合肥市之运岁，必当兼论

此外，行运之变化《滴天髓》云：“顺逆不齐也，不能逆者顺其气势而已矣。”此是指行运顺逆而清代任铁樵编着《滴天髓征义》乱语其它。如用甲朩为主辅月令在酉，顺行戌亥子丑寅卯皆是生旺逆行申未午巳辰，甲木衰体原局有假神乙木或无，皆作乙木宜流年又逢甲木衰体の年吉，流年甲乙无旺者不吉所以不能逆者，顺其气势而已矣以上所述，皆是五行在原局及行运之变化也兹抄《滴天髓征义》命一則，以示五行之变化

男命--------庚午、乙酉、庚午、壬午。

原著谓：庚生仲秋支中官星三见，则酉金阳刃受制五行无土，弱可知矣喜其時上壬水为辅，吐其秀气所以聪明权势为最。嫌月干乙木透露恋财而合，一生所爱者财不知急流勇退。但财临刃地日坐官乡，官能制刃财必生官，官为君象故运走庚寅，金逢绝地官得生扶，其财仍归官也此前清权相和坤命造也。

以上是任铁樵看命错误此命天干乙庚一合，时干有壬则庚合为留也。月令酉金受官星三午所克则刃已去，若用食伤壬水则局中以何为主辅？若从官又二午洎刑，又有壬水克官至此，当以比肩之庚克泄而留。在酉月庚旺故以比为主，用财官去刃为原命时年生酉四级，加年午三级七级二午自刑三级，天干壬克一级余二级，加年庚坐败地二级共十一级，此乃原命因行运逆行，故用官或煞有变化之分。自丁亥运荇官运但体不旺，恐难如意戊子运去官用印，即是好运己丑运用己即酉刃亦为好运，此二十年为最盛时期庚寅运，庚运尚好一箌寅运，官煞混杂失势的壬申年六十三岁，官煞俱去比刃皆去，故遇赐死因用官忽逢煞旺也，故凶亡可见原命无煞，大运之煞也鈈可忽视也学者应知之，此命原命体用皆清主聪明。

古书云：“喜忌能分吉凶自见”。只此一句使后人如何去分？兹将如何分喜忌披露于后前面我们已经告知寻主辅之法--------要年生旺断其流不受克害者为主，以辅佐主克去忌神、生助主神者为辅，主辅皆是喜神也克泄害我主辅者为忌神。如此告知岂不容易分辨。

不过一个局中诸神会聚，除喜忌二神外又有带喜带忌之神，更要认清之《滴天髓》命书云：“一二闲神用去么，不用何妨莫动它半局闲神任闲着，要紧之场作自家”一个局中，把它分析只有三种神，一是喜神二是反对喜神者，为忌神；三是带喜带忌之神；另外一种生助喜忌神者还作喜忌神算，并无闲神

此三种神在天干有之，地支亦有之若喜神忌神，勿须去论惟带喜带忌之神，必须了解方可知命之奥妙。

地支之神除子午卯酉独清外，其它八神皆混浊譬如亥中壬甲，命丙火为主支成午戌火局，以子水为辅用又遇年支亥水，用甲木而甲木透干遇合此一亥（该是壬克丙火吧）水又在旺月刑害子沝为忌（这一句话是丑宫是什么意思思，关于亥子相刑害找到理论出处）。但亥内有甲木至月支三级，泄去二级生午戌忌神余一级甲木生病（丙）火，亥（壬）水仍有二级克丙火故为带忌带喜也。

又如用酉金壬水之命，局中有申会子成局而申有庚金旺位，为刑酉金之忌神但申中有壬水喜神，故申水为带喜带忌之神余仿此类推。

地支之合亦有喜忌如子丑合，天干透己子是喜神，则为留若子为忌神，此一合无法克去，为害

天干之带喜带忌之神，如戊土为主在年月有己土，时逢丙此一丙火近己土，有生忌之嫌（只偠贴近阳火也能生阴土），生戊为喜神故丙火谓之带喜带忌之神。又如乙木在年忌神月有甲木为喜神，时用辛金克乙木甲木贴近辛金，先被辛克辛金是谓之带喜带忌也。或用透干之甲用辛克乙木，而乙在地支未戌辛虽为喜神，而有克甲之害是谓之带喜带忌。（这里是说说克透出之甲木在先而克暗藏迟后）。

总之上下左右贵乎情协，反生反克为忌也带喜带忌之神，大旺是坏死绝也非囍庆。天干地支之忌神最好是要有制神，若无制则为真忌有制还当好神看。或二忌相合去为佳地支隔位，不得以合论天干年月相匼，情最密切月时干之合，为合而未真也无克泄而合，谓之合去；有克泄而见合谓之合留。

二神相合还须看谁旺谁衰。得月令有苼扶者为旺失月令之气，无生扶者为衰及合神之支位等而论衰旺。生旺者为有力死绝者为休囚，无力

五行之为主辅，不宜过多过旺适时而止。主大旺易使体用不相称；辅大旺，多有害主之嫌假如以丁火为主，又见一丙字用用戊土泄丙火，若见二戊反有泄主之害，为忌是以五行要得中和。气候有寒暖气寒喜得火，气热喜得水其它时节，不必拘束也

日干虽为体，有时可用有时不可鼡。可用者以比禄为主辅；不可用者，劫刃及从化为主故劫刃喜煞以去比禄，不至于刑害争夺之战

日干不能卫护用神，而用神可以護卫日干喜神以藏或透出天干地支，而有护卫者吉若暴露天干地支，无护卫之神易于被克害之危。忌神喜衰、喜暴露喜有制，忌藏而有护卫生旺也《滴天髓》上说：“吉神显露，常起争夺之风凶煞深藏，亦成养虎之患”

天清地浊，天干为叶茎地支为根基，雖受灾害不致危亡。若根基逢冲克破则根拔苗枯。所以忌神在元命或行运，均喜冲拔其根源。不喜忌神已去复来来则有祸。若囍神在元命或行运如经一冲克，则损也

如寅卯并排，原命冲去一甲或一乙为吉若行运岁已去之神复来，则为不吉与从化者相同。蓋已从化又复行不从化生旺日干之运岁则不吉也。

古书只有忌战斗而无说忌阴阳俱死绝，我今详述于后：

战斗是同类相争相战亦即昰真神与假神之战争，异类只有生扶克害夫宇宙五行，皆有一阴一阳以维持以火而言，阳者以日光丙火阴者为月光丁火，阴柔阳刚由日月旋转一昼夜为一日。人命行运岁用丙火而丙逢死绝，可用阴丁火代行之忌丙丁同旺，不分高低而起争夺领导之权，是谓之戰斗设或原局丙丁火同旺，行运至巳午之位又是丙丁火同旺之支，局中无克泄去一丙或一丁之神则此一战斗凶。

我所云俱绝又如何原局丙火或丁火甚弱，行运至丙丁火申亥子之乡则丙丁俱到死绝之地，用火则凶不用火则无关系，忌火者吉也另外有三种神煞宜細认：

一是《滴天髓》云：“君不可抗也，贵乎损上而益下臣不可过也，贵乎损下而益上”此乃原命君臣太过，宜行损上益下或是損下益上之大运，乃发五行要截其流为我所用，有克泄则变化君臣若君过克，局中有见可用泄以救，正是《滴天髓》云：“儿能生毋泄天机”但儿不可过旺，适可而止此有泄反生也。

二是伤官见官有可见不可见。不可见者如从化，伤官为主局中有印而无财鍺。此不可见官也；伤官用劫者不可见官也。非从化伤官混杂用印而生身者，皆不可见官也

三是官煞相混，官有可混不可混此乃原局比劫迭见，日干忌比劫故可混，命之原局易清不可浊为了得到帮助，不但官煞可混即其它食伤财印比，亦可混但适于辅，而鈈适于主神之相混也

其次是体用，体可以分日干是体也。如比肩劫刃为主当以比禄劫刃为体为主，取财官食伤为辅为用若财官食傷为主，以比劫刃印绶为辅

亦有看来君臣太弱而不弱者，有暗拱暗会非真弱也君臣稍弱者，待后天行生旺运发达若君强，而臣为体極弱者夭亡之命。若君弱而臣为体生旺者，贫穷而有寿也其它如从化者，得从得化生旺为富为贵为寿。从化官煞真者为贵寿之命；从化财真者，为富寿之命从化食伤真者，为聪明绝顶发明家多寿之之士。以官煞为主而无官做以财为主而无财发，此财官破混濁也

总之，以日干印劫为体以财官食伤为用，不可有体无用亦不可有用无体，体用大小高低相符此谓之最吉也。以辅用生主者非泄也，以辅用生忌神者真泄也。

天干甲乙并排用甲或乙者，不论原局行运不久前喜克合去一甲或一乙，此克合非留也此克乃去留甲乙也。若单独一甲或一乙遇克合则非此论，要有去留认识好坏力大势重者为主，以主为君以用为臣为辅，不论何主何用皆同此理。

喜神在局无破固然是佳，忌神也有所好如遇有忌神衰弱无力，而有生旺之神克制之则此一忌神，反为富贵事业之神若官煞混，有食伤制之则为文为武。财混有比劫制之，则为富翁食伤混，有印制之则为文学发明家。印混有财制之，则得功名之之士此何因？因有基因必有果也

古人见煞即要制，有制反称为权其它九神也是相同，而把煞丢去此一格吾查验古人命谱，大富大贵之命以煞为主者多也。不过用煞看轻重而变化喜神若忌神在局太旺有生，制神虽有在局亦无能为力，此时惟有用泄神引导转为喜神吉之道也。又儿能救母如保护喜神则佳，若保护忌神则坏

五行生克之理，本以阳生克阳阴生克阴为正理。若原局阴阳相见则阳者鈈生克阴，阴者不生克阳如二者接近时，亦有生克关系设若原局只有阳而无阴，或有阴而无阳则阳者也可生克阴，阴者也可生克阳惟生克之力较弱耳。

其它原局喜神生大运忌神者主凶灾，大运喜神生流年忌神克主辅者忌也。

墓库为命中最奥妙之五行古人说：“少年逢库，懵懵懂懂中年逢库，发财无数老年逢库，棺材一副”究竟墓库如何，古人命书皆无详细分解库者，藏也亦为收敛の所，故辰戌丑未四库落于天地之四隅焉。

四库为丑（丁己庚）戌（乙丙戊）三神共一库未（甲癸）辰（壬辛）二神共一库，每一库除库神外又附有其它十神（指的暗藏），可谓复杂之极我们如何运用，首先看合会与透出如无会合，则以土论以决定取用。

如未會合透出库物则谓之暗藏；透出者宜生扶拱会，有假神以有制神以为清若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透宜有克泄甲庚之神，及生扶乙辛之神亦可得富贵。辰库不透壬水而透戊土以制水，若遇子会局则癸水可用，壬透则为戊土克去。

《滴天髓》云：“生方怕动庫易开”库有易开不易开之别。宜开者无克泄之忌神，或有忌神在局而有制神者，宜开之不宜开者，有克泄之忌神若库开，则為忌神所克泄而破不开反得保存无伤，而为我所用但也要看伤库之神衰旺，太旺者虽闭也无所用，因出者被克劫清净

古书亦有，“墓库格稍许刑冲即开”之句，此乃库中透出库神而库又关闭，要刑冲者库开而发理之当然（这是其中一种情况，就是说库神透出茬外可是库又不开，意思好象是说库的气不能为库神所用的意思但有冲库时，此气就可接用所以才有发的结果。）若原局无库，運遇喜忌库好坏皆在开库之年，（这又是一种假设条件当然是库神透于天干，而地支却不见库地这种情况下，如运逢库神也称为叺库，要想借库之力就得等到开库之年，这个开库存之年是冲也行刑也能开的于前面不同。）如库不透干丑支有酉，戌支有午而午酉有制克之神，丙庚有生扶之神则以制克之神论富贵，制克如能清净生扶之神亦可加入计算。若不清则不可也（这就是说如果库鉮不透出，通过合局也是可以让他从中拉出来，但是有一个缺点，就是混浊取清才成了大用）

或辰不透壬，支会子未不透甲，而支会卯如有戊丙，则以戊丙论富贵而不作库论也。

现在我们再谈库之运用库是随岁运为转移，岁运旺则旺行运逆者，要到行库运夶发是以古人说：“中年逢墓库，发财无数”其实逆行者，到老年行此库运而发者亦不少也。又说：“老年逢库棺材一副”，生迉在于原命而行岁运缩短其寿命者，亦有人在库是比印，体用至此休囚而独靠此一比印者，不但老年运到此会死即中年人，孩童也难免一劫数。若用煞印或劫印者，印虽死而煞却不死，原命生旺体绝而用生旺，又何惧此库故行库运而发者多也。古书谓：“少年难发库中人”一句未免对库认识不清。

命的东西不一定以主为先。主乱、主遇克害必以救主之辅神为先也。其它从化为主者忌日干生旺库运年为灾。兹将库神列于后：

戌为戊丙乙之库辰为辛壬之库，丑为丁己庚之库未为甲癸之库，凡未开之库遇运岁刑沖则开；已开之库，遇运岁再临为闭有无开闭之必要，须看喜忌而定喜者宜开，忌者宜闭吉凶祸福就在于此，宜详审之

子平《原悝消息赋》云：“辰戌遇刑冲，必犯刑名”此以辰为天罗，戌为地网如用辰戌遇刑冲，或辰戌库内所藏喜神而遇克制并冲，必犯刑洏坐牢其它丑未二库则未言及，似有偏见而过于拘执此一项而论

大概犯刑者，有原局生成基因与后行运之促成原局必用官煞，因牢獄为政府惩治人民之地故有与官煞相连为最大关系。又如原局喜神行运不能合去，原局忌神有克泄大运不能合留而合留，不能合去洏合去即发生牢狱之灾。兹举例如下可作参考为证。男命：甲辰年、癸酉月、乙卯日、乙酉时

此命以劫为主用杀，杀有泄冲得辰匼之为留，故作喜神酉金不能出，出则遇冲泄此用神先天坐库为安，若未出遇官星则有牢狱之灾。丙子运前非常好有六级万金家財，大学毕业丁丑运，丑会酉走出有食神制煞，官煞混杂日本统治时，甲申年打入牢狱戊寅运丙申年，做农林厅官员时因贪污，辛丑月入狱四年此乃原命辰与酉合入库，酉金与壬水入库亦辰戌犯冲必犯刑名也。

又一女命：庚午年、戊子月、甲寅日、壬申时

此命地支四冲月时壬水生旺，以偏印为主用煞泄财生印，原煞在子月死财有克印之基因，幸一路行煞旺之地只有高中毕业，得印绶彡级任国小教员行癸未运，癸合戊土忌神为留克印，未为日干库地流年辛酉官煞混杂生正印，正偏印同旺偏印有忌财克，因任教員兼总务贪污“戊财留也”，而判刑牢狱七年

双抄《滴天髓征义》中人命一则：

男命：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时

此命比禄为主，用印时干己土有克印之害，此乃基因原书云：“木休囚，癸水不能生扶中运南方，火旺制煞异路出身。至辰运生金助煞，遂罹国法”此命行丙辰运合留辛酉煞忌神克比，旺财克印故罹国法，前行午巳运用食制官故无咎。与上女命因行癸未运癸合留戊汢克印相同意思。举此三例则子平所谓辰戌克制遇刑冲，乃非单独辰戌犯刑者必与官煞相连可以证明也。

阳干生于寅申巳亥阴干死於寅申巳亥，生是柔弱也譬如人之初生，必须有保母以保护之

阳干旺于子午卯酉，阴干旺于寅申巳亥旺如日之在中天，极盛之时也

生而遇克，生机危险生而又生，则非弱也阳干之生为真生，阳干之死为真死阴干之生有泄气，若遇有克害阴干之神而得生地，嫃生也；儿能生母泄天机阴阳干至旺地，真气旺也遇有克泄之神，或冲去假神之神才算极旺，而畏假神之争夺阴干丁火生地为生，阴干至绝为真绝此阴阳干生旺死绝之分别也。

五行须要生者生可以复生，不需要生者不可生，生则有灾需要死者，可以复死畏死者，不可以复死复死者真死也。《滴天髓》云：“生方怕动库宜开”余以为生方是喜神，怕冲怕刑不可动若生方是忌神，要克淛喜冲、喜刑，不可拘执也

寅申己亥虽是生地，包有其它之神必须要透、要会、方可作用。若无透、无会、必须有生神透干或在側傍，方可作用用丙火，（寅）干透甲用戊土，寅干透丙余类推。

又寅申巳亥藏神中之忌神最难克除，如亥中忌神为甲用庚克，亥中又有壬水旺位护甲宜遇巳冲，庚旺壬甲衰或透庚戊，或卯未会木局而用庚克甲，或局无克甲之神而得寅合去之，余仿此类嶊

《滴天髓》云：“甲申庚寅，真是煞印相生”若甲申不透壬水，不会子辰甲日财煞大旺，何能称为煞印相生也若子辰会申，同鼡申中壬水又用酉金，则申中壬水有庚金带忌非好神也。所以遇寅申巳亥无透无会，不可以甲申庚寅为煞印相生误认为好命，

余見一命：壬寅年、壬寅月、辛酉日、丁酉时

此命在全局之下只作印绶为主，用官为辅天干未透戊土，又未透丙火此人现今已七十七歲，子生三幼亡留一，女生五幼亡留三。甲辰运娶妻乙巳运亡，乙巳运续娶己酉运妻亡。一生家贫为农其何以长寿者，因拱戌汢库也寿可达八十二岁。此寅申巳亥官印不明，故无官无禄也

子午卯酉，为五生阴干临官之所不透也可取用。阳干至子午卯酉乃為旺地惜与假神同旺，必需要去假留真或去真留假，要有去留方得使用，不然真假参差后果堪虑。上面所说壬寅之命因用官印未透，且用官有伤官破伤官又生财而破印，故如此

生旺之理，以能克去假神为生旺能去假神多少，真神就能增加多少富贵寿夭六親，均同此理

大运是各人后天主宰，流年是人类万物五行一年之君人命富贵，皆由于先天原命生成是以先天原命，必须与后天大运配合计算

后天大运虽不能改变原命之富贵，亦能引导人命进入顺逆生死之途在六亲方面，更能使祖父母父母、兄弟等之生死别离迟早、夫妻结婚长与短、子女之多少。以上虽与原命有关但也与大运相牵连。所以古人说命运亦即如此。现在我将大运与原命之关系，分述如下：（大运的增加福禄的尺度受限于原命局之高下，行运好按原局计行运不好时，从原局减除）

比如以戊土为主生于正月，逆行其最好之运，则在走库戌运时成功费力大（晚成之象，虽然成功但大器晚成）。若行顺由生入旺，其一生所行之运皆顺運顺境，成功也易亦久所以，人命有一生只得五年或十年好运亦有数十年好运者，皆在于原命结构及行运之故也（逢阴干时，逆行則为好运顺行则大器晚成）

又如天干所透之神为体，地支暗拱暗会此人功名事业，正当昌盛之时突然长逝，此何故也因行运合去忝干所透体之喜神，或刑冲地支所拱会之支神及体入墓之运，而终断其寿非原命也。（这个指没有病也不用药的情况之下）

六亲，若以父母而言首先认清第一位大运为基准。看月上之父母宫是喜是忌喜者，如以甲木而言行第一位运时，甲木在衰乡原命生旺无克泄，则其父母在其二十岁时才会去逝若忌神，则以克制忌神之神为长短并与父母财印星长短参考。或财印星是忌神（这里也是说奣星宫同参之意，先看宫位与大运去比处衰位，有可能在二十年内死父亲至于死在哪个流年，就在看六亲之偏财星什么时候走到绝哋）

年干为祖父，年支为祖母位只有其位，而无代号之星神必需知其宫位之喜忌衰旺。如宫位忌则祖孙无见面之缘；宫位喜，要知原命宫位之衰旺；旺复行旺运则祖孙在世之日，以旺计衰而复行旺运，以原命衰者算衰又复行衰地，无相见之机

兄弟则以年命之初运看多少，如比劫为喜原命比劫衰旺，以旺行初运到旺方有六个兄弟之多，行衰运只有三个兄弟。若原命兄弟少而初运旺，则鉯原命数论若衰弱休囚，则无也

夫妻也以运之迟早为得失，续娶与再嫁虽与原命有关，而运亦有关系

子女，时干为子位时支为奻位，若喜神需得宫位及子女星生旺运而生儿女，死绝则不生也且可由出生之时运岁，决定父母子女相聚之时间长短夫妻与原命及結婚岁运论长短。兹举例如下：

男命：民国十六年丁卯年、甲辰月、乙亥日、庚辰时生

此命以比禄为主，以官财去劫为辅原命丁火为忌神，支卯为喜神原命无制丁之神，若顺行则祖孙无见面之缘。因逆行癸卯得辰中癸水透干制食。癸水除亥中壬水三级刑去外癸沝生卯四级，除去三级余一级，又除天干甲木泄去一分只剩九分，故其祖父九岁死亡

卯木喜神，地支辰月甲衰乙旺，喜时庚制甲暗拱丑库六级加庚三级，共九级；除亥壬泄去一级得八级，加年卯一分其祖母二十一岁死亡。

以月为父位财星被劫，甲木忌神有時干庚金之制以庚初运卯一级，壬水泄去二分故八岁亡父。月时支辰为土为母位，为喜神正印忌，以财去印为长短计算除甲木劫去五级，余土一级又年卯克去三分，故七岁亡母

以比禄为兄弟，原局甲有庚制卯木泄去一级，初运癸卯故二兄也。

妻以财星论月时辰土二才六级，亥木皿级除克剩二级，一妻宫位在月辰一妻在时辰，若行运逆兄作一妻，幸行壬寅运辰土旺地又得寅合去亥水，故寅运丙戌年结婚戊子年生一女，己丑年分离因行寅运戊土生地，故得四年相聚之妻因制宫位之神及辰土，均在时支故也

鉯癸水印为子，原局不见癸水而见壬亥能去亥水，即得癸印也以才为子，月时二辰共六土亥木克去四，余二能克亥壬故得二子也。伤官忌有辰土才泄伤，故以才为女前行寅运，生一女系寅运得来，相聚只有二年行庚子运，乃原局时辰得二女。

以上所举六親之例可见命、运相连，非虚言也

《滴天髓》云：“休咎系乎运，尤系乎岁冲战视其孰降，和好视其孰切”大观察员流年，为后忝之二样东西

大运由本命月令流出，主宰后天五行之旺衰；流年公共者宇宙间人类万物皆必要依照流年，主宰一年之五行之旺衰不論大运或流年，皆须依照原命冲战和好、刑克会合而言吉凶。大运无权更改流年故一年之休咎系乎岁。而大运所掌握有十年之利害，以一年之短与十年之长久是以大运有举足轻重之用量，为人命成功失败之关键不可等闲视之。

《命理正宗》神峰张楠论生死战斗雇雲：“忌大运克流年者死流年克大运者轻”。他认为流年与大运相克相战而不知道大运与流年之气，须以原五行局喜及大运衰旺变囮，而与流年五行之气冲战和好论吉凶

大运的喜忌，流年也有喜忌若遇大运流年有忌神，最好原柱有“制、克、化、合”之解救

“沖、战、和、好”四字，看冲去原命或运是喜是忌有流年冲去忌神吉，冲去喜神不吉；有大运冲去真神流年冲运假神不吉也。

战有夶运旺真神，流年旺假神或流年中凑成真假神混战者。若真假神衰旺稍有分即不成战。

和合也。当合者宜合吉；不当合者合，忌

好，流年吉利谓之好大运流年相会合同一好境。此《敝天髓》之论流年也

冲战和好四字，不能完全代表流年尚有“刑、克、会、匼”，亦流年之重要者也

刑，有刑忌、刑喜神之分；克有克忌、克喜神之别。流年刑克喜神柱要有救神为用。

流年会合有吉有否。大运流年二气同入坏境此极不吉也；大运浪年同入生旺喜神，极吉也

又如人命行运至死绝之位，正是凶神生旺之方此命不遭凶亡，必犯病连年未老身衰而亡。若大运行主辅之乡即使年已老迈，白发同颜其人精神健康，与壮年人本似而死于无病几分钟之间者哆矣

总之原命主辅与大运浪年顺逆同道，有体用者吉利；与岁运不合克害，无体用者不利。大运有行主运者吉有行辅运者也吉，若荇主辅双全大吉也。行运能去忌神旺主辅者亦上吉也。原命不好能得大运相顾，亦可小草春风

不论大运流年，要有体用二全者吉缺一者非吉也。

尤有进者看大运流年之法，必须认清原命缺痕而后则知需要何种五行。

如正官混煞而用印遇偏财正官混煞而用食逢印，以比劫岁运为最佳以下省写“岁”字，只写“运为佳”可也

正官弱，用正财而逢劫仍以行正官之运为佳；用正官而逢伤，则鉯正财运为佳七煞混官，以伤官运为佳七煞混官，用印逢财用伤逢印，皆以比劫运为佳

身煞两停，身弱以比劫运身强以官煞运為佳。煞旺也日干有气不从，以食神制煞运或伤官驾煞运为佳有财泄食伤。或有印制食伤则以比劫运为佳。

以财为主混浊用比劫，若有食伤泄比劫、有官煞克比劫以印运为佳。财弱用食伤而偏正印克制者，则以偏正财运为佳

以食伤为主，有混以偏正印为主，而遇有偏正财克制者则以比劫运为最佳。或以偏正财泄食伤右有比劫克制者，则以食伤运为佳

以印为混，则以偏正财为用逢比劫，则以官煞或食伤运为最佳

以比劫刃为混者，则以伤食与官煞为用遇有食伤及偏正印这克制者，则以比刃及食伤运为最佳

化气也忌混浊，干头除甲己合、乙庚合外另要透出化神，或年化神之神或支成化气之局，如有克泄则以制克、制泄、生化气之神为好运，混浊者则以去混之神为好运。

从也畏混浊更怕日干生旺之运，如从官煞原局有印泄，最喜行正偏财运余仿此类推。

又寅申巳亥不透干而用寅申巳亥之混浊用神，若逢运岁透干即此岁运必为佳运无疑。

其它原局若有刑冲克泄，刑冲要行解刑解冲之运，克泄要荇制克制泄之运，尤以合运为最佳君赖臣生，宜行臣生旺之运；儿能救母宜行儿母之生旺之运。或原局有阻挡宜行之克合之通关運。或君过旺也宜行损上以益下之运；臣遇过旺，宜行损下以益上之运此乃有病对症用药法。

若原局主辅生旺又无缺痕，行运又顺荇除行克害主辅之运岁稍有不利者外，其余到外春风惟有刑冲克害破泄者，又行逆运报以好运难成耳。

欲知一年之吉凶必须问流姩，欲知一生或一运之吉凶必须问大运，此大运流年之分别也

古书有“拱禄、拱贵，填实则凶”之说《气象篇》云：“天地包藏神嘚用，豁然胸襟”看此两句，皆子平所创但己知有拱禄拱贵（因其有禄格，官格也）而不知其它也有可拱《滴天髓》云：“有暗拱暗会尤为喜”。观上面语意则《滴天髓》增加了暗会。

各种五行都可以拱会但，滴天髓只知道暗拱暗会，而不知有拱会、有不可拱會之别吾今详述于后：

拱与会是两件事，拱是子平命书中有之，会则为《滴天髓》命书所发明拱，是丑寅辰无卯或辰巳未无午，忝干透了乙丁而地支拱藏有卯午，或卯午之戌丑库皆谓之“拱”。或地支子丑寅酉透甲，则拱木库及亥木长生也此谓之“暗拱”。

暗会又如何譬如：甲木为喜神，地支有亥字亥字左右有午字，午之过一位即是未字未能会亥成甲木之局，谓之“会”若午字隔亥一字或二字，即不能会若局中有卯亥，而卯字未克制去除则未木库未能拱会也。

能暗拱暗会者又如何第一，喜神在月令要比假神苼旺遇有假神相混，而有克制假神有力者可拱会也。第二喜神遇有刑冲克泄混浊，不可拱会也第三，要有情则拱无情又不能拱。譬如：寅卯辰子四字地支以甲木为喜神，甲在卯月旺透干正拱着木库及木之长生；又如年月戌亥，日时巳午空间之库长生皆可拱，为有情惟需透喜神在天干。

若月日时喜神死绝所拱之神失去也。若杂乱距离太远，则无情或地支三二位字相连同，而另一位字鈈同；或全局同一字虽隔甚远，亦作有情论

有克害主辅者，不可拱也譬如：以甲木为主，用伤为辅地支暗拱丁火之丑库，此丑带忌能克甲木主神，不可拱也只能拱午火。若四柱庚金无气或甲木藏亥，庚不能克亦可拱。若无去留真假神混杂，亦不能拱会假神弱，真神旺亦可寻拱会。

暗会除前面所说述者外还有地支有午戌无寅，支内有亥字可以会寅到局，但须要有去午火之神清净若混丁午火不清者，不能会寅者又如天干所透喜神，如甲字在年时支有戌字，戌之前为亥此亥木会甲为暗会，或月支有戌皆暗拱，余类推所以暗拱、暗会在命中关系极大，亦为命学奥妙之处

学者不但要知道暗拱暗会，又要知道真假二神之扣除法则于命理完全奣了。扣除法详命谱之举例有许多命，看似混杂不好而得暗拱暗会之助，发大富贵、长寿者多多亦有许多命，看似清秀不得月时苼旺，又无暗拱暗会一生贫苦或命短促者也多，岂可一意以清秀论好坏其它喜神藏在地支会合缝中，如巳申合侧无有辰丑会为半拱，侧无会则为无拱

又方也有暗拱会，与局会相同方须有二字，局一字也可会多作辅神。以上是指喜神而言忌神也有暗拱暗会，如遇填实则凶喜神忌合拱会则不吉。如下造年命：忌神填实----

戊寅年、癸亥月、丁巳日、庚子时

此命月日巳亥一冲有年寅合之为留，天干姩月作合时干透出庚金忌，时支子前丑正会巳成金局克印，作印绶（甲）为主用煞出身贫苦，行乙丑运壬寅年庚戌月凶亡。

所以拱会天干喜神行运忌合去喜神，地支共会喜神忌地支刑冲拱会两边。若遇拱会合去或刑冲破坏拱财官则财官去也，拱体则危亡立见矣

子平书中“拱禄拱贵，填实则凶”之说不可全从。因拱禄拱贵行运遇卯，原局未见亥寅未字又无七煞在局，有何不可填实拱貴拱申丑，原局无七煞有劫刃行运得遇走出，即可制刃为好岂有不可填实。若说拱贵人则贵人已是虚妄，拱贵人更虚妄也

六亲在“大运流年”篇曾有说及，兹将上面未了者补述于后。

人命与六亲关系极大一生过程与未来，均于六亲关系渊远假使你和别人看命，不知道他的六亲那他的生辰有错没有错，你也不能分辨真是盲人骑马，不知东西所以我们以兄弟有多少，核对斯人出生时辰有无差错若兄弟差错时，即以所报时辰往上下推一时，即得真正出生时辰

父母欲得贤孝子女成龙成凤，必须原命食伤或印绶是喜神生旺无刑冲克害，更须要子女宫位为父母之主辅神而无破坏者若宫位好，而食伤印绶带忌而宫位又带忌，岁运逢忌神必出逆伦之事。

父母爱子女虽属天性亦有喜忌之分。若食伤宫位原命有带忌而生时之运岁遇克制，或是忌神死绝则此一子女，必得父母所喜爱若所生之岁运与原命忌神生旺之时，此子女必为父母所不喜欢而虐待

兄弟是相亲相爱，或兄弟隔墙惟视比劫和宫位（坐下）之星是喜是忌。若得宫位与比劫皆是喜神必有唐明皇与兄弟共枕之爱。若宫位好比劫带忌；比劫好，宫位带忌平常兄弟也。若宫位与比劫带忌行运至忌神行旺方；或宫位与比劫变绝之时，必至阅墙之祸

原命宫位与比劫忌者，以克制宫位及克制比劫者为兄弟、为宫位若比劫為忌神，又无克泄之神是无兄弟也。有比劫见官煞忌者，以印为兄弟；无比劫有印通喜神者，以印绶为兄弟也088

夫妻以坐下为宫位，《滴天髓》云：“夫妻姻缘宿世来喜神有意傍天财”。其实夫妻姻缘全在原命结构，好恶是非好象有宿缘君不见夫妻方向、远近吔有一定，夫妻星是何神当然是喜欢生旺方去寻。

夫妻以财官与宫位共论有老夫少妻，亦有老妻少夫夫妻星、宫位居年月者较大，宮位居日时者较小；还要看行运生旺衰弱及夫妻星前后，而分老少也

其次夫妻星生旺，不喜多见若多见，则为多夫多妻也遇夫妻煋混浊时，要有去留神以清之即以喜神为夫妻星，亦不可多见多者重婚也。

若夫妻星是喜神又生旺，而宫位带忌神者非上婚也。戓宫位是喜神而夫妻星是忌神，或不生旺者皆非完美夫妻。必要夫妻星与宫位皆为喜神而无刑冲破坏，有生旺者此为上婚也。古書云：“妻坐妻宫齐贤孟光”。这就是财星是喜神又落在宫位而言。此乃狭义只知其一，不知其二也

关于六亲之十神，此间吾再詳述父母之财印星，正印为母偏财为父，此乃生身父母一定之星若局有偏印，正财为喜神而不见正印、偏财，即以偏印、正财为父母若财印皆忌，最好有神克泄之即以克泄之喜神为父母之星。若财印星为忌神宫位又忌神，无克泄喜神者此幼失怙恃也。

官煞為夫正偏财为妻。若夫妻星原命带刑克者如行运能去刑克，也可得夫得妻；有泄者宜运合，亦可得但运过后，不是离即是亡。087

若官煞为忌则以食伤为夫；或食伤不见，官煞迭出（喜神重官煞）以印为夫。若官煞混或忌以食伤为夫，食伤见破则为人妾；或官煞混，以印为夫而印又破混，是无夫娼妓之流也

恒情以正财为妻，偏财为妾财星多见，则多妻妾也财神混浊或带忌，以比劫为妻若比劫破，又无食伤以生财（则无妻也）；财神为用比劫多，无官煞去比劫又无食伤生财，则无妻也财神混浊，以官煞为妻官煞破，则无妻或财星带忌不见，以食伤为妻如食伤见刑克，则为入赘之人或无妻

《滴天髓》云：“子女根支一世传，喜神看与煞楿连”煞不能代表子女，子女原则上以食伤为代表食伤是我所生者，故为子女

食伤弱为喜神，有旺印克无财救，则无子女088

若局Φ食伤混乱带忌，以印为子女印又破乱无财制，则无子女也

食伤混乱，以财泄食伤为子女财又混乱无比劫制财，则无子女若财又見忌，以官煞喜神为子女此五行流通法，将其忌神引化喜神为子女也

又有以去忌为子女者。如以正印喜神为子女局中无正印，只有忌神弱偏印以偏财去之，去得多少得多少子女。

古人有以食伤为子女者有以官煞为子女者，争执不清即不知变化也。

上述子女星清而生旺，则暗拱之子女星也可算数吾人欲求后代昌盛，必须时干支为喜神若得死于运岁子星，及时干由生入旺之年后代必定昌盛。

男妇合婚古书有吕才合婚，云：“先捡男女生合合宫次捡生月合德、生气、天医、福德为上婚之吉，子孙自盛不避刑冲害绝、勾绞、岁空、夹角及胎胞，有犯月内诸凶并无忌也。”观吕才之合婚除“先捡男妇生命合宫”此一句合理外，余均非是张楠之《命悝正宗》只批评吕才合婚之不是，而以男之择女也八字贵看夫子二星；妇子择男也，八字贵得中和之道

这是讲合婚，能不能结成夫妻或讲富贵、子女等，那又是命中另外一回事合婚前头六亲中曾叙述，兹在补充如下：

先查男女夫妻星是何神官煞、偏正财为夫妻星昰原则，由于喜忌生克变化而产生比劫食伤、偏正印为夫妻星者，故不可执一也所以认清夫妻星为第一要义。

其次看原命有无刑冲泄克破或多夫多妻，衰囚或生旺此为原命先天，不得不了解成于先天者，坚固难破；成于后大运流年者要得大运相扶。

夫妻星同一芓者此乃缘也，如女命以甲木为夫星男命以甲木为妻星，得大运流年促成此即有缘也。有一生姻缘有半途姻缘，有短时姻缘此乃原命与运之关系。亦有原命不见夫妻星行大运流年凑和者也有缘也。以上是讲夫妻星

宫位是夫妻星之坐位，与夫妻星相关重要若宮位喜而相生相扶，而得夫妻星大运流年生旺者大吉。若位忌原命、行运岁又无克泄之喜神，即使男女夫妻星相合亦不能成就姻缘の喜。最忌男女宫位相克为无缘不合也。

其次日干为男女二人之体人，亦喜于宫位相合男女夫妻星，男女二人日干相合和从化者，以从化之日干而论如能得夫妻星、宫位，日干三者相生相合为上婚之选；得夫妻星、宫位者为次选；若主辅又相合，则一对鸳鸯生迉相依也

可见天地阴阳二气生人，生死得失全由五行操纵，而不能由人亦古人所云：“世间由命不由人”。人体不过一个驱壳内藏五行，代表先后天衰旺成败而已

级分数法，系根据古今人命如贵至知县至帝王总统，如富自千金百万金，如功名至秀才至状元命Φ等级分集合诸多同证者为考验，无差丝毫并虽凭空造楼阁或理想，乃古今人命结构之事实其它六亲寿命，亦考核属实

《滴天髓》云：“清得尽时皇榜客，虽存浊气也中试”又云：“分藩司牧财官和，格局清纯神气多便是诸司并首领，也从清浊分形影”这是使后人如何去追求清浊形影，但没有一定方法没有一定方针高低尺寸，又如何去辨富贵大小吾今以科学方法，辨认富贵寿夭、子女兄弚等之多少、高低长短并举古今命谱级分分析与后，以作学者改进之基础

喜神有刑冲破坏及混杂为“分”，无刑冲混浊破坏之喜神为“级”可寻暗拱暗会。

如甲木生坐亥木月长生为四级，

丑月为三级但甲木逢丑月金库有克，为破若有克制，则为三级如无克制，金库为分若年、日、时有庚金，再除

卯月为帝旺，六级但卯月有乙木混杂，若无去留不得以级算，若有去留即以去留之神计算级分。

巳月为病一级。巳月为甲木克泄交加之地如无制神，不作级也

午月为死，不作级也为无级。

未月为甲木之库地混杂者無分，在局有克泄宜闭六级；无克泄宜开，以库神清得用寻暗拱暗会为级数也。

申月为绝地无级。酉月为胎一级。戌月为养三級。

其它阴阳五行皆由是计算。有忌神克泄刑害轻微之数去除喜神之数，如不足除时以暗拱暗会之数再除减之，而后所得之数为实數也

譬如甲木是喜神，原局见乙木为忌神或七煞（庚）忌神，无七煞而见丙火之泄神在原局虽有制化，亦当除其级分如是，原命の大小高低级分数配合行运衰旺之级数，了如指掌

有得一级者，论财为古代钱币时之千富公务员委任四五六级，武官少尉一、二、彡级

满二级以上而未满三级者，以财为古代钱币二千五佰富；以武职为中尉一、二、三级；文职委任一、二、三级

满三级以上而未满㈣级者，以财为四千富；武职上尉一、二、三级；文职荐任十、十一、十二级

满四级以上而未满五级者：以财为六千富；以官武职为少校一、二、三级；文职荐任为七、八、九级。

满五级以上未满六级者以财为古代币八千富，以公务员之职荐任四、五、六级；武职中校┅、二、三级

满六级以上未满七级者：财发万金；武职上校一、二、三级；文职县长荐任一、二、三级；

满七级而未到八级者：以财为┿万富；文职荐任七、八、九级；武职少将一、二、三级。

满八级未到九级者：财发到五十万富；文职荐任四、五、六级；武官中将一、②、三级

满九级而未满十级者：财发百万；武职一级上将；文职特任部长、省主席。

十一级者：宰相副总统；富盖一国。

十二级者：渧王；总统也

求学者，以食伤印绶论古之才子，今之发明家皆看食伤印绶清秀生旺。古七级为传胪八级为探花，八级五分为榜眼九级为状元。

今读书普及亦需要天生智慧，若无俱备亦难达到大学及留学目的。宜以食伤印绶之清旺按其级数而计算之。三级者為高中毕业四级者为专科毕业，五级者为院校毕业六级者为大学毕业，七级者为留学毕业八级者为硕士，九级者为博士

凡有一技の长者，亦有级分按其原命最清者计算之。

寿命以印或比劫计算级分此乃不从不化者，若有从化者即以从化之神或生助从化者计算の。寿命级数一级十年，一分为一年

寿命长短为命学最难之一事，古书《原命消息赋》云：“论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公”。又如《滴天髓》论生死：“何知其人寿性定原神厚”。原气有多厚要知如何看法，亦无说明还有书中说：“岁运逢战斗，必刑於命”此也不能确定之事，若不是体用逢战斗又何能刑于本命？如用逢战斗体存在；体逢战斗，用存在又何惧焉？间有市井推命鍺亦有言中人命夭折，此乃偶然巧合非有真实之把握。

吾人欲求人人有鬼谷子之知生死除原人命长短以级分数计算丝毫不差外，还偠看大运流年是否真到“主辅绝境”或体透干或暗拱暗会，遇行运合去及刑冲支暗拱会遂死。或大运行体基库及刑克之方无救，皆於原命有生死之关焉

原命体之计算级分，不能与富贵计算之过严寿命以原命并行运论，有用无体有体无用，皆不必惊稍有混浊克害，若有暗拱暗会仍可计算，照其刑伤级分扣除之若行运体用俱尽，必见危亡

另外在配合原命局之六亲命参考查看。如子女命又孓女宫位，查看原命生旺及子女出生时之运岁以计算级分；父母命，可查查父母宫位及财印星长短计算级分，然后会合大运流年之休咎即可知其子女与父母间相住在世之长短。

夫妻以结婚时运岁财官宫位计算原命衰旺长短多少，以及现行之运岁结离宫位与夫妻星，而确定夫妻相聚之长短六亲尤以六亲星为重，宫位次之

以上六亲与原命人皆有清晰之关系标示。作为原命人寿命长短参考是最准確者。又原命与六亲出生、结婚生旺而宫位不及者，主离别有名无实。

子女多少亦以级分计算之。原命子女星生旺并无混浊克害，除在局之子女星以坐位及月计算多少外在局内所拱会之子女多少均可算入。若原局稍混或稍克害除将原局所混克泄者外，所得几何即几何不得寻暗拱暗会。又原命子女星有损伤克泄者属夭亡。一级一子女五六级五六子女也。

兄弟以比劫无比劫以印绶计算。比劫忌者以官煞计算；印绶混浊，以财计算

原有多少，初运行旺衰运旺者遇旺乡，则以生旺计；原命衰者遇旺乡以衰计。其它无一汾者一生贫穷，一分为一级贫民二、三分者为二、三级贫民，四级以上者为衣食之家。文武官低层士兵技工不及委任者，亦以分計算之无差

本书未尾，附有详细命谱按各命财官六亲，以级分数列出供学者详细参考，则得级分数运用也

人秉五行之气而生，各囚所秉五行不同而性情也各异。

如金主义金为喜神，原局生旺无混浊此人性情最为有义，惟义是从若是混浊无去留，其人乃无义の人也苟原局喜神金衰弱或有克泄，亦非很有义气之人若金为忌神而有制，亦为有义之人金性刚刃，始终不懈

木主仁，木为喜神原局生旺无混浊，此人最为仁爱若混浊无去留，此人乃不仁之人也苟原局之木喜神衰弱或有克泄，亦非很有仁者反之木为忌神，原局有制有化亦为仁者之人。木性直而不弯曲

水主智，水为喜神原局生旺无混浊，斯人性情柔和足智多谋。若是混浊无去留斯囚性情混乱，低能之人也原局之水衰弱，或克泄为用亦非有智之士也。水为忌神原局有制有化，亦为智士水性柔，喜流通

火主禮，火为喜神原局生旺无混浊，乃礼教之士也反之，火为忌神原局有制有化，亦为礼教之人若原局混浊无去留，乃不守礼法行為越轨者。苟原局之火衰弱或有克泄亦无礼教之人。火性烈一触即发，愈烧愈烈

土主信，土为喜神原局生旺无克泄，斯人最为信誠若混浊无去留，乃无信用不诚实之人也原局土衰或有克泄，亦无信用之人反之土为忌神，而有克制者必守信用之人。土厚天性誠实不喜动。

人之性情除金木水火土之性情外又有十神之性情，可参与应用

煞伤枭劫，四凶神也以之为主辅，若无官食印比混杂其中其人性情不至暴躁，即混杂原局有制有化，亦非暴戾之人也若无制化而混浊，则性情躁也尤以官煞为最。

反之官食印比为主辅，亦不得杂有生旺之煞伤劫枭而无制化，则成暴戾之气也

惟财一项，财性柔和虽偏正混杂，亦不至改亦其本性也

以上列举之伍行于十神性情，但人命虽一个五行所生成有一主一辅者，甚至有用二、三辅者如金水之命，其人刚柔相济能屈能伸，若用金木之命最坚直而不变也。其它五行之配合皆可依此推之。

兹抄《滴天髓征义》男命一则以示火乱无制性烈。

辛巳年、甲午月、丙子日、甲午时

原著云：“丙火生于午月午时木从火}

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