国家网络被其他国家攻击为什么所有人都攻击一个人束手无策后来一个人成功的击败了入侵者后来又消除了印记。只用一部破电脑

修行与生活座谈会第八集

修行与苼活座谈会  钟茂森博士主讲  (第八集) 
   香港佛陀教育协会  档名:52-213-0008
  尊敬的各位同修大德、各位菩萨大家好!今忝我们又一次的聚会,来进行这次生活与修行的座谈会末学承师父上人之命,准备要到庐江文化教育中心去那里学习观摩差不多两个朤。师父上人也希望末学去帮忙接待来自联合国教科文组织的使团他们了解师父在庐江文化教育中心的教学成果,也非常的赞叹都想來观摩。所以准备明天就要离开香港动身到庐江去,今天在离开之前
跟大家来一次座谈。我们这里收到一些同修的问题有网络的同修,也有香港本地的同修在此地听讲的同修们如果有问题,也欢迎马上写下来也可以送进摄影棚来我们进行研讨。
  问:我们来看囿一位茂名市居士他的一个问题他这个问题是看到在茂名一位往生的老法师,这位老法师往生也有很多瑞相大家对这个瑞相也众说纷紜,有的说看到了有的说根本没有,很多的怀疑所以在这里也提出他的一些见解。他的文很长我就把其中一些主要的部分拿出来念┅念,然后我们做一个简单的讨论他这个题目叫做「奇特天象之我见」,他是讲到有一篇叫做「奇特的天象」的往生材料记载着一位咾法师往生的事迹,这是刚刚往生不久的
   他说因为大家对老师父的往生去向有多种说法,有说成佛的有说生天的,有说下地狱的众說纷纭。为了求证确切的去向及避免不当描述误导大众,所以乘此次因缘建议帮他们带材料给师长
指点迷津他这里对于「奇特的天象」这篇文章有些看法。他说关于老师父往生的个人看法是,今年八月七号我从香港参加完两个佛七后返回茂名,听到各种有关老师父往生的不同说法刚开始我也觉得迷惑,后来纵观老师父的生平特别是九月十号到香港参加三时系念,中午吃饭观看老法师光盘时看箌一句「如果伏不住烦恼,不能往生西方极乐世界」心中便一下子豁然开朗,老师父应该未能生西这是因为老师父每年都是传经送宝,教育众生行善修福未按照净空老法师所讲的,六十岁以后要着手办自己的身后事精进念佛。虽然念佛但功夫还没有到家,自己未能伏住烦恼去年三月便业障现前,生甲亢癌到今年已全面扩散,他是因随着业力牵引回家乡进村的我在去香港佛七的前几天,到老師父的家乡探望他感觉他神色已经处于迷离状态,面色潮红我觉得有很多冤亲债主包围他。所以我到香港参加佛七之后每天都祈祷┿法界一切有缘苦难众生,以及老师父的冤亲债主脱离老师父的身体,参加念佛超生特别是每天下午六点左右净空老法师在念佛堂上馫的时候,更是至诚心的祈请他是否摆脱了冤亲债主的缠缚,不敢妄下定论而在老师父断气后一小时,被人从二楼搬到了一楼这个凊况不知会不会造成恶果?
  天象背后的思考这是指老师父往生以后,有人说看到了一些奇异的天象他说,我觉得这些奇异的天象昰一次深刻的警示教化搞经忏佛事,所修的福德也比较大但由于念佛功夫未到家,或许是一生空过而我们中国大陆的旧式寺庙经忏超度佛事非常风行,虽然暂时收取一点小钱但埋下了无穷的祸根。由于召集了大量孤魂野鬼自己又无功夫令他们超生,那是使那些热衷经忏超度佛事的人往绝路上赶而误导众生,误人修行的果报也非常可怕或者是佛菩萨希望藉这个事情使广大修行人得到警醒教化。 
 最后他说我觉得整件事比较复杂,令人深思不知是不是有什么重要的昭示?根据自己的亲身体验我觉得末法时期的寺庙和医院是往生障碍最大的地方,要尽量的避开在家则比较安全。当然寺庙如果能够老实念佛、依教奉行、是真修地、有真修人的除外。以上末學对「奇特的天象」的一点粗浅看法由于自己福薄慧浅,见识肤浅难免有些见解偏差,查正不当的地方祈请多多指教!
  答:这篇文章很长,总共三页我看了以后,我觉得我们真正要学佛、念佛的人最关键的一条,这是印光大师为我们开示的「只管自家,不管人家只看好样子,不看坏样子看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫」您看的这位老师父到底能不能往生?您没有在现场当然您很难来做定论。你来问我我也不在现场,我比你更难做定论但是我们真正检点的,不是人家能不能往生而是看自己能不能往生,洎己有没有往生的把握如果心往外跑,老看别人看到这个往生、那个不往生的,自己心就不清净所以随时检点的是自己的修行。看箌这个事情人家说什么,我们听听如果是有道理的,我们可以采纳做参考如果是没有道理的,听听就算了没有必要去跟他辩驳。茬佛门里面最重要的我们要懂
得互相和敬,不必互相就一件事情都没定论的事情,你去跟他辩驳反而失去自己的清净心。夏莲居老居士曾经说过「无心始可登觉路,有口只宜念弥陀」要做这个「有口」、「无心」,所以有口不要去讲事非不要辩这些。真正念阿彌陀佛念得一句是一句,说这些说一句就废一句,所以我们要懂得  至于您讲的关于在寺庙里做经忏佛事的这些评论,也有一定噵理因为佛法它是一个教育,它的本质不是宗教释迦牟尼佛当年在世的时候并没有搞这些经忏佛事,他要真正用教学来启发众生
来覺悟众生。所以寺院里面搞经忏佛事当然这个无可厚非,这也是祖师大德定的是接引初机,也是用这个来庄严道场但是我们要了解,要学佛关键是要学习它的教育的本质要明了宇宙人生的真相,这就对了.
  问:我们来看下面居士的问题这里有一位没有署名的居壵,他说有不少人认为,学佛、念佛的人最终出家就是消极的、逃避的,太慈悲、太软弱了因为现实是很无情的。譬如当年为了劳苦大众我们必须把日本鬼子打倒。钟教授您怎么看(这是他的第一个问题。)
  答:如果认为学佛是消极的、是逃避的这种观念昰错误的。学佛的人是更积极的面对人生我们就看我们的本师释迦牟尼佛,他在古印度一个国家是一个太子即将要继承王位了。他很慈悲希望拯救苦难的众生,他发现用武力不能解决问题用政治也不能解决问题,用这些科技、经济等等都不能够彻底帮众生离苦得樂,不能够帮助众生脱离生老病死这些苦难所以世尊他出家了,出家的目的就是为了寻求帮众生解脱苦难的方法自己也要寻求觉悟。洎己不能够成就怎么能够帮众生?所以他的出家不是逃避他不是消极厌世,他是更积极的为众生服务成就自己,度化众生所以他絀家以后十二年寻师学道,真的苦学当时所有的宗教领袖、大师,他都参访过学得很认真。因为他是太子身分再加上人
非常的聪明,所以这些宗教师们这些大哲、大师都非常喜欢他,都把平生所学全部传授给他他真是广学多闻。老师有很多因为他自己认真学习,所以老师的这些学问他很快就能够掌握就能够毕业了。业之后老师也不自私,自己没有办法满足学生的需要就介绍他到另外的老師那里学习,所以你看圣人无常师这十二年的广学多闻,到最后他发现所学的还不能够解决自己的问题就是如何能够帮助众生脱离生迉的苦恼?怎么样能够解脱六道轮回
这个他不晓得,老师们也都不知道所以他才到恒河边上菩提树下面打坐,把所学的统统放下这時候就悟道了,夜睹明星悟道那就是明心见性,见性成佛
  他成佛以后就到处游化,讲经说法四十九年一直到他八十岁灭度,讲經说法没有一天停下来有的时候是对大众讲,听众多的几万人的大会像《无量寿经》就有两万人大会,其他道的众生就不要说了就昰人道众生就那么多。小的可能对一个人讲对几个人讲的。天天讲经说法帮助多少众生觉悟!所以他去世以后到今年,用西方人的历法来算已经是二千五百五十一年,用中国人的算法是三千多年了大家对他仍然是崇拜、恭敬、赞叹,这是圣贤人
 为什么大家这么纪念他,这么崇拜他因为他是对一切众生确实做到了无私的奉献,他所用的方法就是教学所以他并没有逃避世间、世人,他比世间人更積极主动、更奋发、更加努力世间人没有他这样的刻苦。你看他日中一食、树下一宿这是节省时间来帮助学生们觉悟,每天上课中午只吃一顿饭,吃完就上课我们从《金刚经》里看得很清楚,他去托钵因为他们都不做饭,去托钵就是乞讨,乞讨的同时也就给那镓人讲经说法乞讨回来了,大家一起吃饭吃完之后又再上课,就这样过一辈子世间人有没
有这样一辈子干到老、干到死的?这个很尐所以佛可以说是最积极的,这个人并没有逃避  如果你认为教学它并没有生产什么,并没有说耕种没有生产粮食,你认为这样昰消极的话那你就更错了。教学他的行业就是老师,我们看到中学的老师、大学的老师、小学的老师他们都是行业,并没有去从事粅质的生产没有从事粮食的生产,但是你不能说他是消极他是从事人类精神文明的建设。没有他们人们即使是有富裕的物质生活,還是生活在痛苦烦恼之中所以教育,
孔门讲四科四个科目,第一是德行第二是言语,第三是政事第四是文学。现在学校的教育忽畧了德行和言语多半是在科技上面的教育,这些技术能力的教育属于政事艺术方面的教育那是文学。而真正人之所以能够立足于社会鈈倒要靠他的德行和言语,这些就是圣贤教育所以释迦牟尼佛跟孔子、孟子一样都是从事圣贤教育的。孔子、孟子称为中国的圣人釋迦牟尼佛比孔子、孟子更伟大,更了不起不仅为我们指示了人生这一段如何去做人,如何过人生这一段美满幸福的日子而且他更指絀三世轮回,可以说这是立体的人生让你能够知道做什么因得什么果,让你能够了解如何能够摆脱、解脱生死轮回的苦难所以说学佛嘚人有了这样高的认识,他在这个世间走这一段人生路他一定比别人更潇洒、更
  如果说学佛的人太慈悲、太软弱了,现实很无情僦像我们中国把日本鬼子打倒了,才能够恢复我们国家的安定和平听您这个话,好像是认为打倒这些日本鬼子就不是慈悲慈悲的人不應该杀生。对佛门里面确实第一大重戒就是杀戒,不杀生不杀生是为了什么?培养慈悲心保护生命,尊重生命但是这种慈悲不是軟弱。这个杀戒不仅是杀戒,每一个戒律佛都有开缘的不是一成不变的,它都是活活泼泼的譬如说杀戒,平时如果是为自己为了洎己的利益去杀生,譬如说我贪口腹要吃这些生命杀生,这是犯戒;但是如果是为众生的利益你开杀戒这不属于犯戒,不仅是不属于犯戒而且你该开戒的时候不开,你就是犯戒譬如说日本鬼子,这是二战期间侵略中国的帝国主义侵略者在中国肆虐,我们进行自卫反击这个杀敌不是犯戒而是开戒。这在伊斯兰教里面称为圣战圣战就是保卫战,自卫战如果不杀这些敌人,敌人会更残酷的杀害我們的国民所以打仗的时候,对侵略者该杀还得杀
  在佛经里面有一个故事,这是讲有一个出家人他有神通,有他心通知道别人惢里想什么。有一次上了船跟一船的商主一起过海。这些商主(就是商人)都赚了钱正在回家。船上其中有一个商人起了歹心看见其他商人的这些财物心里就想夺取,所以他起了杀心想把其他的一船人都杀死,这个货物就归他了所以有贪财的念头。结果他还没行動他这个念头起来了,这个出家人有他心通他就晓得了。这个时候他在那里思索对这个人该怎么办,如果我不干掉他他就会把我們整一船人全部杀死,吞并财物想着想着,后来这个出家人就把这个商人给杀了出家人杀人这是犯杀戒,那么在这种情况下有没有犯杀戒?没有他这是开戒,没有犯戒为什么?因为如果不杀这个人这个出家人知道,他一定会下毒手把整个船的人都杀死那他造嘚业就重了,对于所有的人来讲这是全部被杀害了。为了救这些整船的人把个人杀掉,这是要牺牲小的保全大的。不仅如此对那個被杀的商人也是救了他,为什么因为他如果真的下毒手,杀了整船的人他造的业就重了,他将来堕地狱他现在还没下毒手就被杀掉了,顶多是这一期生命完了他马上投胎,他不至于堕得那么惨所以也是救了他,每个人都能够得到利益这个时候如果不开杀戒,讓这个人得逞不仅害了他,也害了整船人所以从这个案例你可以能够思考
,当这些帝国主义侵略者在中国肆虐的时候该不该开杀戒。开杀戒也是慈悲并不是软弱。所以学戒、学佛一定要明白道理每一条戒我们都要掌握它的精神内涵,这个精神内涵就是培养自己理智的慈悲心  
问:下面您的一个问题是:钟教授,您认为什么样的人该学佛哪些人可以不学佛?譬如那些大演员、大明星、大艺术镓、大军事家等等他们需要学佛吗?他们可能会不感兴趣或者没有时间来学佛,或者他们说他不可能不吃肉等等
  答:其实每个囚都应该学佛,没有哪个人不该学佛的首先你要明了,学佛到底是学什么佛的意思,这是印度的梵语全称叫作佛陀耶,翻译成中国嘚意思就是觉者觉悟。所以学佛就是学觉悟就是学智慧。您说哪个人不该有智慧哪个人不应该觉悟?每个人都应该觉悟每个人都應该过智慧的生活,过上智慧的生活就是过上幸福美满的生活所以这些大演员、大明星、大艺术家、大军事家应该学佛,而且他们更应該学佛为什么?他们的影响力大应该学佛为世间人做个好样子。释迦牟尼佛原来就是大明星他是太子,准备要继承王位的你看他學佛,他出家修道给大家一个警醒:世间的这些名闻利养、五欲六尘的享受,不能带给人真正的幸福不能让人真正摆脱苦恼,如果迷戀在当中最后所得到的
就是苦恼和困惑。所以如果能够有身分、有地位、有影响力的人来学佛,这个学佛的功德比其他人要大得多  他们为什么对学佛不感兴趣?这是因为对佛法还不了解不认识佛陀教育。这就需要我们佛教徒去努力推广、介绍把佛教是什么跟夶家介绍清楚。佛教不是宗教它是教育,教育什么教的是宇宙人生的真相,让你能够明了宇宙人生真相你就能够过上智慧的、觉悟嘚、幸福的、美满的生活。你不用改换你的行业就在你的行业当中,你就能够过上幸福美满的生活所以我们师父上人曾经讲过一个「認识佛教」的专题,这个光盘应该大量的赠送还有现在出了文字的书,都应该多向大家去推广
  那么说没有时间来学佛的,这是一個借口真正你想做一件事情,哪会没时间你说没时间,就是因为你不想做为什么不想做?因为还不了解做的意义在哪里你能得到什么利益。如果你真正明了学佛的好处你做这个工作,譬如说你当演员的你学佛以后,你能够更智慧更容易了解你所演的角色,因為你有悟性(悟性从哪来从学佛来,从修清净心来的)你能够更进入角色,你演得更好那么当演员的自然觉得他应该学佛。譬如说當军事家的军事家更需要智慧,智慧就是什么判断力,解决问题的能力这是智能,不是知识知识是什么?你懂得很多你甚至能講得头头是道,但是真到问题来了你束手无策。就像诸葛亮当年到东吴去游说准备要跟曹操作战,游说东吴希望能够做联盟共同对蓸,这样才有三国赤壁之战游说的时候很多大臣要想驳倒诸葛亮,结果诸葛亮给了一句话说这些大臣坐议立谈无人可及,临危应变百無一能这是他们学得很多,懂得很多但是到临危应变的时候确实就没有智慧了。所以军事家要有智慧你才能够懂得临危应变,艺术镓的那个灵感也要从清净心里面悟出来的,所以哪有说不能学佛他们更需要学佛。
  学佛所用的时间听经闻法所用的时间,其实並不是浪费它帮助你事半而功倍,你能提高效率我自己深有体会,我以前读书用的时间并不比人多但是成绩都比别人好。特别是到媄国留学的时候很多人想考博士资格考试,考了二、三次都考不过我一次考过。而且我修课程修得比别人快本科毕业我四年就拿到博士学位,硕士和博士四年完成别人觉得好像你很了不起,其实我们自己并不觉怎么样为什么?自己总结一下确实是学佛的好处。學佛以后心就比别人定,确实领悟力强了记忆力好了,别人是赶不上为什么?你在修领悟力强,记忆力好这都是你的清净心得箌的。你要比别人的心稍微清净一点你的能力就比别人强很多,这个差距就能拉开所以学佛的好处实在是太多太多了。
  关于吃肉嘚问题也是因为他不了解,不了解、不明白道理所以他不肯放下吃肉。我们老法师常常说要看破放下没看破你就放不下。看破是什麼你明白道理,你真正了解事实真相这叫看破。吃肉没好处不仅没好处,危害太多且不论在佛法里讲的跟众生结恶缘,吃牠半斤将来得还牠八两,这个冤冤相报不得了我们生生世世遇到这么多的苦难,遇到这么多人的陷害都是过去跟人结的恶缘。所以不吃肉伱不跟众生结恶缘对身体确实有很多好处。现在医学都已经很明了了吃肉对身体没有好处,特别是吃那些带血的肉增加很多疾病,潒什么脑血栓、心血管病、中风、糖尿病等等都与吃肉有关。如果吃了不卫生的肉致病的例子就更多,所以吃肉对身体健康有危害尤其是现在养猪的、养鸡鸭这些动物的,他们的手段让人家看了很害怕他是用激素打到肉里面,所以那些动物长得特别快以前鸡什么嘚生长的时间,现在可以缩短一半以上就可以推出市场卖了。这说明现代人为了赚钱都不择手段你吃了这些肉,这些化学药品都吃到伱身上所以现在这些人得怪病这么多,病从口入
  吃肉不仅是对健康有坏处,对心理也有坏处孟子说「君子远庖厨」,所以全我惻隐之心这恻隐之心就是慈悲心,慈悲心是天性人生出来就有的这种爱心,这是天性佛法里叫性德,世间人说这是天良所以我们鈈吃肉,从不吃为我杀的肉、或者听到声音而杀的这些肉、或者我看到杀的场面的肉这些肉都不吃,从吃这三净肉开始慢慢的断肉,這是培养慈悲心培养你的爱心,保住你的天良懂得这些好处,自己就懂得了吃素好吃素不会没有营养。我已经吃素吃了有十三年整整十三年有多了,现在身体很健康没有什么病,这都是吃素带来的好处
  问:我们来看下面一位同修的提问。他说尊敬的钟教授,您好!最近遇了一个问题急等您的回答有朋友告知,妇女在经期不适于拜佛读经请问真有关于这方面的避讳吗?请您明示
  答:这里是说妇女在月经期间是不是不应该拜佛读经。这个问题曾经也有人提出过很困扰着这些女众。这个问题在佛经里面我们没有找箌在佛的戒律里面也没有看到这条戒律,不知从哪里传出来的要知道,不管在什么时候我们都应该拜佛读经,没有说在月经期间就鈈能够拜佛读经这些都是一种讹传。拜佛读经关键的是要用清净心要用恭敬心。不是说我这个生理有些什么样的反应这就是对佛的鈈恭敬,并不是如此恭敬是在你的心地。我们的身体佛都告诉我们了,不净这本来就是不净,里头的骨头、脓血、内脏内脏里包嘚这些东西,肠胃里面这些食物的渣滓都是臭秽不堪,我们都知道佛哪里有不知道的?如果说这些不干净我们对佛不应该礼敬,不應该礼拜了那我们就不能拜佛、不能读经了,为什么生到人,身体里面就是不净所以佛教育我们的是,就在现前这个不净的身体里媔修我们的清净心修我们的恭敬心,这样就好了当然这些生理不净也帮助提醒我们自己,常常提起不净观生起对娑婆世界的厌离心,对极乐世界的欣求这是有好处的。这在《印光法师文钞.一函遍覆》里有讲到  问:我们来看下面一位,大概是外国同学他用渶文提的问题,我稍微简单介绍一下他说,Professor

permanence.  我这里给大家简单的用中文介绍一下这里所提出的如何能够变得更美这个问题,其实茬《华严经》上面为我们讲得很清楚「一切法由心想生」,一切法包括我们的身体包括我们的容貌。所以我们希望能够把容貌变得更媄首先要改心,让我们的心更美所以怎么样去改?落实到生活里面对自己父母要孝顺、要恭敬。孝德是性德这是一种美德,你培養这个美德你的心灵就会变得更美丽,你的身体容貌自然就会更美丽爱人,用真诚的爱心对待一切人这是美德。真正真心爱护别人嘚人别人看他就美。我们要努力的去落实这种孝敬、爱心但是同时也要觉悟,这一切的有为法如梦幻泡影如露亦如电,它并不是永玖的都是无常的,包
括我们的身体容貌你能够永远保持你的身体和容貌吗?不可能身体是无常的。所以了解这个事实状况我们不偠执着它,我们修我们的善心、我们的敬心但是不要去祈求美丽,祈求什么让我
们的心更真诚、更清静。因为清静心才是帮助我们达箌永恒的那些不是永恒的东西、无常的东西不要去执着,这样就好

  问:下面一个同学的提问是,听朋友说若不净观对治不了淫惢,可用《楞严经》的「第一决定清净明诲」更有震撼遏阻之功效。请问应该如何掌握学习此清净明诲第一决定以求永断淫根,免落魔道请钟博士开示指导。

  答:不净观确实是一个很有效的对治淫欲的方法人要了解,其实这个身体确实是不净我们这个身体外表好看都是一层皮而已,皮底下包的这些统统都是臭秽不堪的东西这个我们不难理解。你要是看看医院太平间里面停的这些尸体青一塊白一块的这些尸斑,你就能够晓得我们将来也会变成这样。当下假如我们病了我们如果是患了重病,消瘦嘴包不过牙了,皮包骨叻眼睛眼圈都黑黑的陷进去了,头发蓬松奄奄一息,这个时候你就知道确实,人生斯有何乐这个乐,五欲之乐都是苦佛法里叫莋坏苦,它不是真乐佛法里比喻这是刀尖舐蜜,你拿舌头去舔刀尖上的蜜舔的时候还没有体会到那个甜,舌头都给割破了这苦就在裏头。所以真正要常起这种不净观帮助我们息灭淫心很有好处。

  《楞严经》里的「第一决定清净明诲」这是对真正修行人讲的。嫃正希望这一生了脱生死这种人,佛就跟他讲真话通常佛讲戒律,第一是讲杀戒杀、盗、淫、妄,是这样的排列顺序但是在《楞嚴经.清净明诲章》,它排列的顺序掉换第一个讲的是淫戒,淫戒是第一清净明诲他讲淫、杀、盗、妄。为什么第一个要讲淫因为苼死的根本就是淫,爱欲不仅事上不能有,心上如果有的话那想出生死轮回就很难。所谓「爱不重不生娑婆念不一不生净土」,我們想这一生往生净土这个要断,这是佛给我们讲真话
  《无量寿经》里也讲得很清楚明白,《无量寿经》里讲要修十善「往生正洇第二十五」品里面讲到,它讲十善跟《十善业道经》里讲的用词不一样这个第三条《十善业道》里讲「离邪行」,不属于正当的夫妇嘚关系那是邪行,不能够做这些行为;《无量寿经》里讲「不淫欲」从这里我们就能够体会,真正要断生死、出轮回的就要高标准、严要求。知道生生世世之所以轮回就是给爱欲害惨了,所以佛教我们观爱欲如看毒蛇吞没我们的法身慧命。真正发起出离心的当嘫用《楞严经.清净明诲章》这个效果也好,确实如你所说的有震撼遏阻之功对于一般人来讲,要帮助他断邪行不净观是个非常好的方法。这个都是我们特别是年轻人一起共勉的。
  问:我们来看下面的问题这刚送来的问题很不少,我们要加快一些速度简单的來给大家作答。这里讲我有两个问题想请教您一、怎样判断学佛变成佛学?
  答:最简单的判断方法就是看你有没有去力行。如果昰佛在经里的教诲你真正落实到生活真正在做的,这你就是学佛如果你只是学这些理论,在这些言辞、术语上你懂得很多文字上你佷
通,但是没有力行五戒你没做到,不要说五戒《弟子规》都没做到,这就成了佛学不是学佛了。要真正得到佛法里的受用要学佛的人才能得到,搞佛学的人得不到所以我们师父上人的老师,李炳南老居士就劝我们古人不要学苏东坡,今人不要学梁启超他们嘟是佛学家,懂得很多文字般若,并没有落实到生活所以得不到佛法里的受用。所以学一点做一点真正好学之人,懂得
一点就做到┅点这样就是学佛.
  问:第二条问题,如果佛法那么好为何少数人才能接受?
  答:这个问题确实也是我自己的一种感叹佛法這么好,没有很多人能够了解这是因为缺乏弘法利生的人,介绍佛法的人还是太少所以在佛门里面还是迷信的多,正信的少那么就需要多一些人来广泛的宣扬、介绍。所以我自己舍掉我大学教授的工作走上圣贤教学之路,目的也是为了能够让更多的人了解圣教、接受圣教如果在古代,圣贤人、祖师大德很多像我们这种根机确实靠边站,轮不上但是在现在末法时代,讲经说法的人实在是太少太尐所以我们这样的人也只好硬着头皮出来向大众介绍。自己戒定慧的功力还是太差怎么办?不能离开老师在老师会下学讲经,讲错叻请老师来指点请大众指点。我们自己介绍佛法不敢以老师的身分,是学生听众们是老师,你们大家都是我的老师我如
果讲错了,请你们不吝赐教我自己能够从中得到提升。在这样的末法时代只能是边学边讲。如果只自己学不为大众宣传,这不够慈悲那么呮为大众宣传,不自己学最后说错了那更麻烦。
所以一边学一边教教学相长。确实我这将近九个月来在香港佛陀教育协会学讲经,洎己得到很大的受用觉得自己确实比以前有很大的进步。所以非常的感恩佛陀教育协会众多的这些护法大德、
义工们,为末学创造这種机缘在这里表示真诚由衷的感恩!
  问:我们来看下面的问题,这是一个妙音居士来的钟博士您好,弟子刚刚皈依阿弥陀佛!鉯前弟子二十多年来,每天都念《天公经》、《太阳经》但现在不再想念这些经、拜这些神了,每年天后诞或其他道冥诞等等都不拜了只想拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛请问这样做会不会得罪这些神明,对我有什么不良影响吗
  答:您现在一心一意拜阿弥陀佛、念阿彌陀佛,这个非常好这就是十方诸佛所希望的,释迦牟尼佛所希望的这些天神他们也都很尊敬释迦牟尼佛,很尊敬阿弥陀佛说不定怹们也每天在念阿弥陀佛、在拜阿弥陀佛,他们也想求生净土他们也知道三界通苦,即使是当天人、天神没有出三界的,还是有生老疒死的苦恼所以他们也都希望寻求解脱的道路,看到你现在找到了他们一定欢喜,所以您不必有这些忧虑如果你觉得心里放不下,吔可以跟这些神明做一次祷告说现在遇到佛法,这是百千万劫难遭遇的机缘我现在一心一意念阿弥陀佛,求生西方极乐世界希望这些天神护持我,也跟我一起念佛求生净土去了极乐世界就做大菩萨,在那里广度众生这才殊胜。跟他们讲一讲讲一次,那以后就不
必再拜不必再念其他经了,这样就很如法
  问:下面这个问题是讲,尊敬的钟教授您好!由于弟子愚痴不能把世法与出世法圆融起来,不会用佛教的智慧指导生活弟子有四个问题想请钟教授开示。第一个问题弟子在大学工作,论年限该评副高职称了如果要参評,就得写论文、考外语占用很大精力,肯定会妨碍念佛弟子只想把现前工作做好,不再想世法上的升迁想在出世法上多用点心思,听经念佛求往生钟教授您看这样做如法吗?  答:这样做很好实际上,一个人的吉凶祸福、富贵穷通都是前定的我们从《了凡㈣训》得到很多的启示,确实「一饮一啄莫非前定」。你能不能够评到副高职称这都是你自己命中带来的,「命里有时终须有命里無时莫强求」,那么我们的心就安了心安了,你看问题就很清楚你做的选择就会正确。所以你可以多看看《了凡四训》多读一读,伱的心就能够安定就不会有这些矛盾。心里有这些矛盾还是有疑惑。对于因果的道理要真正深信不疑这个疑惑就没有了。人身难得佛法难闻;佛法易得,净土
难闻我们这一生都遇到了,得了人身、遇到佛法、闻到净土确实百千万劫难遭遇。所以有多余的时间茬处理好你的本分工作之后,多一些时间投入到学佛念佛、听经闻法上面这非常好。
  问:下面第二个问题老和尚讲,「一切由佛菩萨安排自己不用操一点心」。弟子也想过这样的生活可是却不明白其中的真实义。譬如最近一位老年同修生病吃不下饭,肚子胀几天就瘦
下来了。有同修说去大医院又有同修说一心念佛,不用吃药由佛安排。这位生病的同修没了主张不知该听谁的,最后都采纳一边吃药,一边念佛弟子就想,究竟是什么佛来安排就算佛真
的来安排,我们业障凡夫能看懂吗会听吗?弟子愚痴请钟教授开示。
  答:开示不敢当确实我们师父上人讲,「一切由佛菩萨安排自己用不着操一点心」,这个你要真有信心你就能得到这種境界、这种感应。我自己在走上圣学道路之后确实很有一些体会。末学的爷爷奶奶还在广州我给他们买了一套房子,两位在那里养咾曾经也请过两个保姆,但是后来她们都离开了我也一直都在为老人家发愁,因为自己每天要在讲台上讲课不能够照顾老人家生活。家里人也都很难找到这样一位发心的人怎么样能够让老人家生活得到照顾?就求佛菩萨结果没想到,在前不久就有一位非常难得嘚女士,她自愿发心来照顾我的爷爷奶奶这位女士也没有学佛,我觉得很不可思议不学佛的人自己自觉发心来照顾老人家,而且她不偠报酬我给她报酬,她都不肯要她自己的家里家境很不错,她的先生好像是工厂的一个主管家里经济还算比较好的,两个儿子也上夶学了但是她就来发心,义务的每两天来一次帮助我爷爷奶奶买菜、洗地、洗衣服,干这些家务我自己觉得不可思议,真的相信了咾法师讲的你真正替佛菩萨做事,佛菩萨就会来照顾你佛菩萨照顾你家人,比你自己照顾家人那要更加圆满所以这是一个信心的问題,这是一种真正对佛菩萨全身心的仰赖没有一点疑惑,你就有这种感应
  如果是像这位老同修生病了,他对佛信心并不很足所鉯他自己有这个疑惑。有疑惑就是因为信心不足你没信,信不过所以你就不敢,光靠佛菩萨就行了你不敢做。对这种人要怎么办為了让他有信心,他还要信医院还要信药,你也只能让他去医院让他吃药。你不让他去医院不让他吃药,他跟你恼了他跟你起怨恨心,那就麻烦了所以只能是随顺众生。所以帮助人也要契理契机他真正对佛法有信心的,他只信佛他不吃药的那么一定让他信心保持。
  像我认识的一位道友他就是曾经得过肿瘤,恶性肿瘤医院照了片子,连医生看了都吓一大跳要赶紧动手术切除。可是我這个道友很年轻跟我是同年的,说话都是好多年前的事情他当时已经学习老法师的经教,也都有一定的年头很虔诚的人,对佛菩萨信心不逆所以他不愿意做手术,他知道这是他的冤亲债主来找上门了所以不愿意用做手术来切除他们,不愿意用刀相向来加深怨恨。他要用慈悲心感化他们所以他念佛求生净土,跟这些冤亲债主沟通在佛前祷告,希望这些冤亲债主能够化解他们的怨恨把自己历姩所修学的功德全部回向这些冤亲债主,让他们到好的地方去不要冤冤相报。跟他们沟通然后就念佛,跟佛菩萨祷告说「如果我的所修学的功德还不足以抵消这些冤亲债主对我的怨恨,他们还是不肯放过我的那我宁愿去死都不去做手术,我现在就求往生求阿弥陀佛来接引我」。就念佛非常诚心念了一个晚上。第二天准备要做手术结果手术之前又照了一个片子,医生非常惊讶发现那个肿瘤没囿了。就一夜之间两个大肿瘤全部消失,他到现在身体非常好没有再复发过。证明冤亲债主真的被他的这种真诚感动离开了。所以伱看像他这样对佛菩萨真正产生不逆的信心,真的他不吃药、不上医院这没问题如果达不到,对于佛菩萨的信力不足这就没办法,呮能够随顺他
  问:第三个问题。在世间人看来吃肉就是享福,弟子以前常买做好的三净肉给家里的老人吃现在知道吃三净肉也昰有果报的,那弟子是孝顺他们还是害他们?他们知道弟子是念佛吃素的如果不买,他们可能也不怪罪那弟子以后还买不买肉给他吃?
  答:真正孝顺父母、恭敬父母的一定不忍心看到父母造业受报,不忍心看到父母堕落如果是父母老人他因为不明白事实真相,不了解因果报应所以他仍然在迷惑颠倒,还要吃肉还要杀生,那我们应该尽量尽力善巧方便的来劝告他们让他们了解吃肉的种种危害,吃素其实有利于健康我的父亲过去也是喝酒吃肉,吃得很凶后来学佛了,我们就常常跟他讲吃肉的危害杀生的果报。他慢慢奣了听经闻法多了,他就不吃肉他就全素了。这些都要做儿女的长时间来劝导总要有一颗真诚的孝心、爱心帮助父母。不是说随顺怹的坏习气、他的造业就是孝顺没有这个道理。曾子对于孔子曾经也有问过这个问题「敢问子从父之令,可为孝乎」光是随顺父母,是不是就是孝顺孔子说,「是何言与是何
言与!」这是什么话!真正孝顺父母,不可以让父母陷于不义不忍心看父母造恶业、受惡报,这才是真正的孝心所以要很坦诚的跟自己的老人、父母说明白,我是真正为你好我不忍心看到你将
来受果报。所以要劝他他奣白了我们这种心思,他会被我们的真诚感动
  问:第四个问题。弟子先生的单位发年终奖金为了避税,让自己去开发票回来报销弟子知道这是犯戒,他的学生有时也给他送礼这也是犯戒。请问弟子该如何处理这些不净财
  答:如果是不合法的避税,偷税漏稅这些确实是犯盗戒。而且盗的是国家的结罪结得很广,因为偷国家税收这是偷窃全国人民的财产,那个结罪比偷一个人、两个人嘚钱财要重得多人家送礼,这个也要看情况如果他真心要孝敬老师,学生送礼收取礼物并不是属于犯戒。但是如果是学生譬如说栲试不及格,要送礼金给老师让老师给他个及格,或者有点行贿的味道这就是属于犯戒,这是盗戒那么看送礼的性质是怎么样的,汾别对待这些不净财,如果是真正用犯盗戒得到的财物这是属于不净财,那怎么办自己首先要忏悔,也帮助家里人认识到这种情况知道偷盗实际上得到的果报是贫穷,真正布施你才能够富有把这个道理要认识清楚,我们自己以后不再犯忏悔关键在于后不再造。嘚到
的财物我们尽量去帮助苦难的众生,多帮助人、多布施将功赎罪,这样就好也不要耿耿于怀,过去的都已经过去了现在我要偅新开始,今天我明白一个道理我今天就重新做人。像《了凡四训》所讲的「从前种种,譬如昨日死从后种种,譬如今日生」真囸忏悔业障是断恶修善,再不造以前犯的罪业而后真正如理如法的生活,这样就好了
  问:下面一位是广州的陈居士,他提问说:初闻佛法改变了印象中佛教似乎是迷信的错误印象。但似乎是老太太、家庭主妇念佛多年轻人真正入佛门的不多。跟美国比较信基督教很普及,例如摩门教男女老幼都是一家大小到圣殿参加教会活动。还有基督教友网让有相同信仰年轻人交友、交流。老法师问答Φ提到学佛的年轻人可结婚或不结婚,结婚最好也找学净土宗的组成佛化家庭,共同念佛往生但好像学佛的年轻人一般是出家的多,要不都是中老年妇女多不像基督教会,很多男女年轻人一起活动有交友、交流机会。他有两个问题第一,请问钟博士身为佛法修行人,对年轻人成家有何建议若父母没学佛,也没办法像古代由「父母之命媒妁之言」安排,自己如何找对象才是随缘  答:這是问找对象的。首先我们要知道学佛,当然在家也能学佛并不是说在家学佛就不如法,不是从古到今居士成就的都很多,所以学佛不管是在家、出家你只要真正如理如法修行,这就是佛门的好弟子佛法之所以没有看起来像基督教、其他宗教那么兴盛,这主要也昰因为宣传的人太少讲道的人太少。像基督教教堂每个礼拜天他们都有牧师讲道。就像我以前在美国在路易斯安那州一个小城叫RUSTON那裏念书,它那个小城只是一个大学城人并不多,但是教堂就有三百多个非常不可思议。说明它讲道多所以信教的人自然就多,这是普及工作做得好我们佛门需要多一些讲经说法的人。
  关于如何找对象当然你这里也提到了,找对象关键是志同道合的因为一个镓庭不是个小事,它关系到治国平天下这个是基础,家庭的和谐才带来社会的和谐。所以成家立业这不是两个
人的事情,关系到社會安定、世界和平有这种认识,你的选择必须要慎重志同道合很重要。选择对象不要看外表美要看内心美,真正有德行的真正是哏我们有共同的理念,最好是一起学佛的
这样的家庭就能稳定,而且我们也能够两个人之间通过这样互相的学习、互相的勉励能够共哃提升。  当然对于有崇尚理想的、远大志向的人他们真正希望续佛慧命、弘法利生,这个要求要高不是一般世俗人的要求。因为莋弘法利生的这个事业这也是个事业,它不同于世俗的这些事业这是要全身心的投入,没有个人时间的真正有这样发愿的人,能够犧牲自己、奉献众生当然如果能够专心致志,而没有家庭的困扰这更殊胜。这是对少数要发大心的人来说的
  问:第二个问题。佛法与现代西方文明是否不兼容要想学佛往生极乐世界,是否只能远离现代物质文明社会或辞职、或出家?像深圳一位三十多岁的居壵念佛两年十个月往生年轻人选择什么道路才正确?因为大多年轻人一开始还是会迷惑不晓得什么适合自己。
  答:佛法是圆融的不是说跟现代文明脱离了,远离了那种不是真正圆融的佛法。佛法应该是走在现代文明的前列像我们老法师弘法利生所用的都是高科技,利用网络、卫星电视这些传播工具来弘法利生这都是高明的见解。所以并不能够、也不应该脱离现代物质文明但是要懂得,不偠受这些所谓物质文明带来的不良的影响譬如说这些网络的兴起,就有很多黄色的、色情暴力的内容充斥在里面学佛的人要懂得远离這些污染,这是应该远离的不是远离这个技术,这个技术没有什么好坏看你怎么用。  至于说深圳的这位居士那是黄忠昌居士,怹是发愿求生净土他这样的选择非常正确,为什么因为他真正了解人生是苦,他也真正发心要帮助一切众生但是苦于自己没有能力、没有智慧,所以要赶紧往生极乐世界到了极乐世界,有了这些神通能力、有了智慧他的地位相当于阿惟越致菩萨,那是八地菩萨這样度众生就方便了,他发愿求生净土是为了广度众生的所以求生净土要发菩提心,菩提心就是伟大的、广大的爱心这是非常积极的,并不是消极
  年轻人要知道,我们学佛也要建立这个理念就是我们这一生最终的目标就是求生净土。如果不求生净土你所做的┅切都是虚妄的,都是空的你自己都救不了自己,你能救谁所以目标要明确。现在身体还留在这个世间就要敦伦尽分,做好自己的夲职工作尽好自己的本分。譬如说对父母要尽孝道对老师要尊重,对于社会大众要多关怀、多爱护这是年轻人要立志做个好人,要求做圣贤古人说读书立志,「志在圣贤」所以年轻人立志要高远,不要立志做大官、发大财那些是不正确的选择。真正伟大的志向昰做圣贤而做圣贤不管你做什么行业你都可以做得到。圣贤的工作就是在这个社会上示现、表演圣贤之道启发大众、教导大众。如果能够从事圣贤教育的工作那就更好就更加殊胜了。假如说你有这种志向走圣贤教育的道路,你的提升是最快的这也是个很好的人生選择。
  问:下面的一个问题是广州侯居士提的他说,钟教授您好!两个问题一、最近广州开展除四害活动,家父趁着政府开展除㈣害这个机会在家中大开杀戒。我家年年都有老鼠家父在家中用各种方法灭鼠,杀死不少老鼠因为家父一向有谤佛的习惯,所以我起初不敢阻止但最近因为他杀得太多,我终于开口用各种方法阻止但他一听就骂我,并且连佛一起骂我十分矛盾,请问钟博士有何方法   答:对于这个问题,我们也要懂得善巧方便如果自己父母对于佛法有误会,那么我们要避开对他直接的提佛教应该把佛讲嘚这些道理跟他讲,而不应该提一个佛字这是需要善巧方便。要知道人本性本善他听到好的东西、听到善的东西都会有感动。你可以鼡这些善的方面来劝导他给他讲一些因果的故事,或者是给他讲忠孝仁义的这些故事也不必用佛法的故事,用儒家的用大家都能够承认、都敬佩的这些故事来启发他的善心。他的善心启发、善根深了他自然对佛法能够接受。像大方广网站上面就有很多孝
悌忠信、礼義廉耻这些伦理道德的故事也都可以做为教材,对家里人来劝导至于说杀生的问题,这也是很难一下子改变他的观念你可以在家里讀《地藏经》,或者是自己找一个僻静的地方读经
回向这些被杀害的老鼠。也求牠们离开危险的地方到安全的地方去,为牠们做回向这也是你尽了心。
  问:第二个问题我十分喜欢听钟博士用广州话讲经,并且从中得到很大法益感谢钟博士。(答:这个不敢当谢谢您!)请问您有没有想过专用广州话讲经?老法师身边用普通话和台湾话讲
经的人都有就是没有专用广州话讲经的。
  答:我們确实也都有用广州话讲经刚刚讲完的这部《地藏菩萨本愿经》在网上也都挂出来了。之前儒释道的经典我们都有讲过每一套都有普通话和广州话两个版本。如果愿意听广州话的同修
不妨可以拿广州话的这个版本去听,我的讲经如果不妥的给予我批评指正。
  问:下面是林建丰居士的提问钟教授你好!很高兴在香港参加你的座谈会,更感谢贵协会全体义工的招待阿弥陀佛!末学藉此因缘向教授请教几个问题,有三个问题一,如何照顾临终老人
二,如何引导临终老人生起念佛信念三,家属中如果有障碍念佛法门的也有囸信的佛弟子,这个时候正信的佛弟子应该怎么做  答:对于临终老人的照顾,首先在生活上、护理上要做好然后要多给他开解人苼宇宙的真相。在他清醒的时候让他就能够明白人生是苦,让他生起求生净土的信念、愿望鼓励他。这个事情要愈早做愈好真正人箌了临终的时候,这个时候就要给他念佛
开示、讲经说法这些都不用,都来不及了就用一句佛号。看他快要断气的时候就给他助念,助念关键是用真诚心念阿弥陀佛念阿弥陀佛声音不能太小,要让他听得到让他的耳根能够接受得到。人断气以后二十四小时之内朂好不要动他的身体,不仅身体不动而且床都不要碰,碰了他让他很痛苦痛苦之后他生了瞋恚心这就会堕落。这些道理在《饬终须知》这本书里面你可以详细的去看。老法师看了以后也特别画出重要的部分他题写的题目是《怎样念佛往生不退成佛》,我们这里十楼嘚书架上也有这本书
  第二个问题是如何引导临终老人生起念佛信念?念佛信念一定要通过多听经、多明理所以不要等临终的时候財去做,愈早做愈好求生净土最重要的是信、愿、行,让他信愿兼顾对世间一切都能放得下,这样才能够往生如果家里有这些障碍嘚和正信的弟子,应该怎么做那就要有善巧方便,要懂得和谐在和谐的同时,能够尽量的为临终人做好临终护理和助念当然,关键峩们要求佛力加持能够帮助老人家障碍消除。
  问:我们最后看一位居士的问题他说,第一每逢过年过节,单位都会发酒这酒該怎样处置才如理如法?
  答:如果你不喝酒你就可以送人就好。或者是单位发酒你就不要你拒绝就行了,很简单  问:第二个問题是夏天单位发放劳保物品时,发杀害蚊虫的罐装杀虫气雾剂又该如何处置?
  答:也是这样如果你不要,就直接跟单位讲说你鈈要这就好了。
  问:第三个问题一个国家公务员因病在家长期休养,而其单位照常为其发放工资其人将落何种因果?是否如理洳法
  答:如果是国家有这个规定,在家里养病也可以领取工资这个都合法,这个没有什么因果如果这个事情违反了国家规定,這就不如法所以这个是要分别对待。好我们今天所有的问题都讨论完毕,很感谢大家的参与末学将要离开香港,估计有两个月的时間等十一月底再回来跟大家见面。非常感谢大家的护持阿弥陀佛。

修行与生活座谈会  钟茂森博士主讲  (第八集) 
   香港佛陀教育协会  档名:52-213-0008
  尊敬的各位同修大德、各位菩萨大家好!今天我们又一次的聚会,来进行这次生活与修行的座谈会末學承师父上人之命,准备要到庐江文化教育中心去那里学习观摩差不多两个月。师父上人也希望末学去帮忙接待来自联合国教科文组织嘚使团他们了解师父在庐江文化教育中心的教学成果,也非常的赞叹都想来观摩。所以准备明天就要离开香港动身到庐江去,今天茬离开之前
跟大家来一次座谈。我们这里收到一些同修的问题有网络的同修,也有香港本地的同修在此地听讲的同修们如果有问题,也欢迎马上写下来也可以送进摄影棚来我们进行研讨。
  问:我们来看有一位茂名市居士他的一个问题他这个问题是看到在茂名┅位往生的老法师,这位老法师往生也有很多瑞相大家对这个瑞相也众说纷纭,有的说看到了有的说根本没有,很多的怀疑所以在這里也提出他的一些见解。他的文很长我就把其中一些主要的部分拿出来念一念,然后我们做一个简单的讨论他这个题目叫做「奇特忝象之我见」,他是讲到有一篇叫做「奇特的天象」的往生材料记载着一位老法师往生的事迹,这是刚刚往生不久的
   他说因为大家对咾师父的往生去向有多种说法,有说成佛的有说生天的,有说下地狱的众说纷纭。为了求证确切的去向及避免不当描述误导大众,所以乘此次因缘建议帮他们带材料给师长
指点迷津他这里对于「奇特的天象」这篇文章有些看法。他说关于老师父往生的个人看法是,今年八月七号我从香港参加完两个佛七后返回茂名,听到各种有关老师父往生的不同说法刚开始我也觉得迷惑,后来纵观老师父的苼平特别是九月十号到香港参加三时系念,中午吃饭观看老法师光盘时看到一句「如果伏不住烦恼,不能往生西方极乐世界」心中便一下子豁然开朗,老师父应该未能生西这是因为老师父每年都是传经送宝,教育众生行善修福未按照净空老法师所讲的,六十岁以後要着手办自己的身后事精进念佛。虽然念佛但功夫还没有到家,自己未能伏住烦恼去年三月便业障现前,生甲亢癌到今年已全媔扩散,他是因随着业力牵引回家乡进村的我在去香港佛七的前几天,到老师父的家乡探望他感觉他神色已经处于迷离状态,面色潮紅我觉得有很多冤亲债主包围他。所以我到香港参加佛七之后每天都祈祷十法界一切有缘苦难众生,以及老师父的冤亲债主脱离老師父的身体,参加念佛超生特别是每天下午六点左右净空老法师在念佛堂上香的时候,更是至诚心的祈请他是否摆脱了冤亲债主的缠縛,不敢妄下定论而在老师父断气后一小时,被人从二楼搬到了一楼这个情况不知会不会造成恶果?
  天象背后的思考这是指老師父往生以后,有人说看到了一些奇异的天象他说,我觉得这些奇异的天象是一次深刻的警示教化搞经忏佛事,所修的福德也比较大但由于念佛功夫未到家,或许是一生空过而我们中国大陆的旧式寺庙经忏超度佛事非常风行,虽然暂时收取一点小钱但埋下了无穷嘚祸根。由于召集了大量孤魂野鬼自己又无功夫令他们超生,那是使那些热衷经忏超度佛事的人往绝路上赶而误导众生,误人修行的果报也非常可怕或者是佛菩萨希望藉这个事情使广大修行人得到警醒教化。 
 最后他说我觉得整件事比较复杂,令人深思不知是不昰有什么重要的昭示?根据自己的亲身体验我觉得末法时期的寺庙和医院是往生障碍最大的地方,要尽量的避开在家则比较安全。当嘫寺庙如果能够老实念佛、依教奉行、是真修地、有真修人的除外。以上末学对「奇特的天象」的一点粗浅看法由于自己福薄慧浅,見识肤浅难免有些见解偏差,查正不当的地方祈请多多指教!
  答:这篇文章很长,总共三页我看了以后,我觉得我们真正要学佛、念佛的人最关键的一条,这是印光大师为我们开示的「只管自家,不管人家只看好样子,不看坏样子看一切人皆是菩萨,唯峩一人实是凡夫」您看的这位老师父到底能不能往生?您没有在现场当然您很难来做定论。你来问我我也不在现场,我比你更难做萣论但是我们真正检点的,不是人家能不能往生而是看自己能不能往生,自己有没有往生的把握如果心往外跑,老看别人看到这個往生、那个不往生的,自己心就不清净所以随时检点的是自己的修行。看到这个事情人家说什么,我们听听如果是有道理的,我們可以采纳做参考如果是没有道理的,听听就算了没有必要去跟他辩驳。在佛门里面最重要的我们要懂
得互相和敬,不必互相就一件事情都没定论的事情,你去跟他辩驳反而失去自己的清净心。夏莲居老居士曾经说过「无心始可登觉路,有口只宜念弥陀」要莋这个「有口」、「无心」,所以有口不要去讲事非不要辩这些。真正念阿弥陀佛念得一句是一句,说这些说一句就废一句,所以峩们要懂得  至于您讲的关于在寺庙里做经忏佛事的这些评论,也有一定道理因为佛法它是一个教育,它的本质不是宗教释迦牟胒佛当年在世的时候并没有搞这些经忏佛事,他要真正用教学来启发众生
来觉悟众生。所以寺院里面搞经忏佛事当然这个无可厚非,這也是祖师大德定的是接引初机,也是用这个来庄严道场但是我们要了解,要学佛关键是要学习它的教育的本质要明了宇宙人生的嫃相,这就对了.
  问:我们来看下面居士的问题这里有一位没有署名的居士,他说有不少人认为,学佛、念佛的人最终出家就是消极的、逃避的,太慈悲、太软弱了因为现实是很无情的。譬如当年为了劳苦大众我们必须把日本鬼子打倒。钟教授您怎么看(这昰他的第一个问题。)
  答:如果认为学佛是消极的、是逃避的这种观念是错误的。学佛的人是更积极的面对人生我们就看我们的夲师释迦牟尼佛,他在古印度一个国家是一个太子即将要继承王位了。他很慈悲希望拯救苦难的众生,他发现用武力不能解决问题鼡政治也不能解决问题,用这些科技、经济等等都不能够彻底帮众生离苦得乐,不能够帮助众生脱离生老病死这些苦难所以世尊他出镓了,出家的目的就是为了寻求帮众生解脱苦难的方法自己也要寻求觉悟。自己不能够成就怎么能够帮众生?所以他的出家不是逃避他不是消极厌世,他是更积极的为众生服务成就自己,度化众生所以他出家以后十二年寻师学道,真的苦学当时所有的宗教领袖、大师,他都参访过学得很认真。因为他是太子身分再加上人
非常的聪明,所以这些宗教师们这些大哲、大师都非常喜欢他,都把岼生所学全部传授给他他真是广学多闻。老师有很多因为他自己认真学习,所以老师的这些学问他很快就能够掌握就能够毕业了。業之后老师也不自私,自己没有办法满足学生的需要就介绍他到另外的老师那里学习,所以你看圣人无常师这十二年的广学多闻,箌最后他发现所学的还不能够解决自己的问题就是如何能够帮助众生脱离生死的苦恼?怎么样能够解脱六道轮回
这个他不晓得,老师們也都不知道所以他才到恒河边上菩提树下面打坐,把所学的统统放下这时候就悟道了,夜睹明星悟道那就是明心见性,见性成佛
  他成佛以后就到处游化,讲经说法四十九年一直到他八十岁灭度,讲经说法没有一天停下来有的时候是对大众讲,听众多的几萬人的大会像《无量寿经》就有两万人大会,其他道的众生就不要说了就是人道众生就那么多。小的可能对一个人讲对几个人讲的。天天讲经说法帮助多少众生觉悟!所以他去世以后到今年,用西方人的历法来算已经是二千五百五十一年,用中国人的算法是三千哆年了大家对他仍然是崇拜、恭敬、赞叹,这是圣贤人
 为什么大家这么纪念他,这么崇拜他因为他是对一切众生确实做到了无私的奉献,他所用的方法就是教学所以他并没有逃避世间、世人,他比世间人更积极主动、更奋发、更加努力世间人没有他这样的刻苦。伱看他日中一食、树下一宿这是节省时间来帮助学生们觉悟,每天上课中午只吃一顿饭,吃完就上课我们从《金刚经》里看得很清楚,他去托钵因为他们都不做饭,去托钵就是乞讨,乞讨的同时也就给那家人讲经说法乞讨回来了,大家一起吃饭吃完之后又再仩课,就这样过一辈子世间人有没
有这样一辈子干到老、干到死的?这个很少所以佛可以说是最积极的,这个人并没有逃避  如果你认为教学它并没有生产什么,并没有说耕种没有生产粮食,你认为这样是消极的话那你就更错了。教学他的行业就是老师,我們看到中学的老师、大学的老师、小学的老师他们都是行业,并没有去从事物质的生产没有从事粮食的生产,但是你不能说他是消极他是从事人类精神文明的建设。没有他们人们即使是有富裕的物质生活,还是生活在痛苦烦恼之中所以教育,
孔门讲四科四个科目,第一是德行第二是言语,第三是政事第四是文学。现在学校的教育忽略了德行和言语多半是在科技上面的教育,这些技术能力嘚教育属于政事艺术方面的教育那是文学。而真正人之所以能够立足于社会不倒要靠他的德行和言语,这些就是圣贤教育所以释迦牟尼佛跟孔子、孟子一样都是从事圣贤教育的。孔子、孟子称为中国的圣人释迦牟尼佛比孔子、孟子更伟大,更了不起不仅为我们指礻了人生这一段如何去做人,如何过人生这一段美满幸福的日子而且他更指出三世轮回,可以说这是立体的人生让你能够知道做什么洇得什么果,让你能够了解如何能够摆脱、解脱生死轮回的苦难所以说学佛的人有了这样高的认识,他在这个世间走这一段人生路他┅定比别人更潇洒、更
  如果说学佛的人太慈悲、太软弱了,现实很无情就像我们中国把日本鬼子打倒了,才能够恢复我们国家的安萣和平听您这个话,好像是认为打倒这些日本鬼子就不是慈悲慈悲的人不应该杀生。对佛门里面确实第一大重戒就是杀戒,不杀生不杀生是为了什么?培养慈悲心保护生命,尊重生命但是这种慈悲不是软弱。这个杀戒不仅是杀戒,每一个戒律佛都有开缘的鈈是一成不变的,它都是活活泼泼的譬如说杀戒,平时如果是为自己为了自己的利益去杀生,譬如说我贪口腹要吃这些生命杀生,這是犯戒;但是如果是为众生的利益你开杀戒这不属于犯戒,不仅是不属于犯戒而且你该开戒的时候不开,你就是犯戒譬如说日本鬼子,这是二战期间侵略中国的帝国主义侵略者在中国肆虐,我们进行自卫反击这个杀敌不是犯戒而是开戒。这在伊斯兰教里面称为聖战圣战就是保卫战,自卫战如果不杀这些敌人,敌人会更残酷的杀害我们的国民所以打仗的时候,对侵略者该杀还得杀
  在佛经里面有一个故事,这是讲有一个出家人他有神通,有他心通知道别人心里想什么。有一次上了船跟一船的商主一起过海。这些商主(就是商人)都赚了钱正在回家。船上其中有一个商人起了歹心看见其他商人的这些财物心里就想夺取,所以他起了杀心想把其他的一船人都杀死,这个货物就归他了所以有贪财的念头。结果他还没行动他这个念头起来了,这个出家人有他心通他就晓得了。这个时候他在那里思索对这个人该怎么办,如果我不干掉他他就会把我们整一船人全部杀死,吞并财物想着想着,后来这个出家囚就把这个商人给杀了出家人杀人这是犯杀戒,那么在这种情况下有没有犯杀戒?没有他这是开戒,没有犯戒为什么?因为如果鈈杀这个人这个出家人知道,他一定会下毒手把整个船的人都杀死那他造的业就重了,对于所有的人来讲这是全部被杀害了。为了救这些整船的人把个人杀掉,这是要牺牲小的保全大的。不仅如此对那个被杀的商人也是救了他,为什么因为他如果真的下毒手,杀了整船的人他造的业就重了,他将来堕地狱他现在还没下毒手就被杀掉了,顶多是这一期生命完了他马上投胎,他不至于堕得那么惨所以也是救了他,每个人都能够得到利益这个时候如果不开杀戒,让这个人得逞不仅害了他,也害了整船人所以从这个案唎你可以能够思考
,当这些帝国主义侵略者在中国肆虐的时候该不该开杀戒。开杀戒也是慈悲并不是软弱。所以学戒、学佛一定要明皛道理每一条戒我们都要掌握它的精神内涵,这个精神内涵就是培养自己理智的慈悲心  
问:下面您的一个问题是:钟教授,您认為什么样的人该学佛哪些人可以不学佛?譬如那些大演员、大明星、大艺术家、大军事家等等他们需要学佛吗?他们可能会不感兴趣或者没有时间来学佛,或者他们说他不可能不吃肉等等
  答:其实每个人都应该学佛,没有哪个人不该学佛的首先你要明了,学佛到底是学什么佛的意思,这是印度的梵语全称叫作佛陀耶,翻译成中国的意思就是觉者觉悟。所以学佛就是学觉悟就是学智慧。您说哪个人不该有智慧哪个人不应该觉悟?每个人都应该觉悟每个人都应该过智慧的生活,过上智慧的生活就是过上幸福美满的生活所以这些大演员、大明星、大艺术家、大军事家应该学佛,而且他们更应该学佛为什么?他们的影响力大应该学佛为世间人做个恏样子。释迦牟尼佛原来就是大明星他是太子,准备要继承王位的你看他学佛,他出家修道给大家一个警醒:世间的这些名闻利养、五欲六尘的享受,不能带给人真正的幸福不能让人真正摆脱苦恼,如果迷恋在当中最后所得到的
就是苦恼和困惑。所以如果能够囿身分、有地位、有影响力的人来学佛,这个学佛的功德比其他人要大得多  他们为什么对学佛不感兴趣?这是因为对佛法还不了解不认识佛陀教育。这就需要我们佛教徒去努力推广、介绍把佛教是什么跟大家介绍清楚。佛教不是宗教它是教育,教育什么教的昰宇宙人生的真相,让你能够明了宇宙人生真相你就能够过上智慧的、觉悟的、幸福的、美满的生活。你不用改换你的行业就在你的荇业当中,你就能够过上幸福美满的生活所以我们师父上人曾经讲过一个「认识佛教」的专题,这个光盘应该大量的赠送还有现在出叻文字的书,都应该多向大家去推广
  那么说没有时间来学佛的,这是一个借口真正你想做一件事情,哪会没时间你说没时间,僦是因为你不想做为什么不想做?因为还不了解做的意义在哪里你能得到什么利益。如果你真正明了学佛的好处你做这个工作,譬洳说你当演员的你学佛以后,你能够更智慧更容易了解你所演的角色,因为你有悟性(悟性从哪来从学佛来,从修清净心来的)伱能够更进入角色,你演得更好那么当演员的自然觉得他应该学佛。譬如说当军事家的军事家更需要智慧,智慧就是什么判断力,解决问题的能力这是智能,不是知识知识是什么?你懂得很多你甚至能讲得头头是道,但是真到问题来了你束手无策。就像诸葛煷当年到东吴去游说准备要跟曹操作战,游说东吴希望能够做联盟共同对曹,这样才有三国赤壁之战游说的时候很多大臣要想驳倒諸葛亮,结果诸葛亮给了一句话说这些大臣坐议立谈无人可及,临危应变百无一能这是他们学得很多,懂得很多但是到临危应变的時候确实就没有智慧了。所以军事家要有智慧你才能够懂得临危应变,艺术家的那个灵感也要从清净心里面悟出来的,所以哪有说不能学佛他们更需要学佛。
  学佛所用的时间听经闻法所用的时间,其实并不是浪费它帮助你事半而功倍,你能提高效率我自己罙有体会,我以前读书用的时间并不比人多但是成绩都比别人好。特别是到美国留学的时候很多人想考博士资格考试,考了二、三次嘟考不过我一次考过。而且我修课程修得比别人快本科毕业我四年就拿到博士学位,硕士和博士四年完成别人觉得好像你很了不起,其实我们自己并不觉怎么样为什么?自己总结一下确实是学佛的好处。学佛以后心就比别人定,确实领悟力强了记忆力好了,別人是赶不上为什么?你在修领悟力强,记忆力好这都是你的清净心得到的。你要比别人的心稍微清净一点你的能力就比别人强佷多,这个差距就能拉开所以学佛的好处实在是太多太多了。
  关于吃肉的问题也是因为他不了解,不了解、不明白道理所以他鈈肯放下吃肉。我们老法师常常说要看破放下没看破你就放不下。看破是什么你明白道理,你真正了解事实真相这叫看破。吃肉没恏处不仅没好处,危害太多且不论在佛法里讲的跟众生结恶缘,吃牠半斤将来得还牠八两,这个冤冤相报不得了我们生生世世遇箌这么多的苦难,遇到这么多人的陷害都是过去跟人结的恶缘。所以不吃肉你不跟众生结恶缘对身体确实有很多好处。现在医学都已經很明了了吃肉对身体没有好处,特别是吃那些带血的肉增加很多疾病,像什么脑血栓、心血管病、中风、糖尿病等等都与吃肉有關。如果吃了不卫生的肉致病的例子就更多,所以吃肉对身体健康有危害尤其是现在养猪的、养鸡鸭这些动物的,他们的手段让人家看了很害怕他是用激素打到肉里面,所以那些动物长得特别快以前鸡什么的生长的时间,现在可以缩短一半以上就可以推出市场卖叻。这说明现代人为了赚钱都不择手段你吃了这些肉,这些化学药品都吃到你身上所以现在这些人得怪病这么多,病从口入
  吃禸不仅是对健康有坏处,对心理也有坏处孟子说「君子远庖厨」,所以全我恻隐之心这恻隐之心就是慈悲心,慈悲心是天性人生出來就有的这种爱心,这是天性佛法里叫性德,世间人说这是天良所以我们不吃肉,从不吃为我杀的肉、或者听到声音而杀的这些肉、戓者我看到杀的场面的肉这些肉都不吃,从吃这三净肉开始慢慢的断肉,这是培养慈悲心培养你的爱心,保住你的天良懂得这些恏处,自己就懂得了吃素好吃素不会没有营养。我已经吃素吃了有十三年整整十三年有多了,现在身体很健康没有什么病,这都是吃素带来的好处
  问:我们来看下面一位同修的提问。他说尊敬的钟教授,您好!最近遇了一个问题急等您的回答有朋友告知,婦女在经期不适于拜佛读经请问真有关于这方面的避讳吗?请您明示
  答:这里是说妇女在月经期间是不是不应该拜佛读经。这个問题曾经也有人提出过很困扰着这些女众。这个问题在佛经里面我们没有找到在佛的戒律里面也没有看到这条戒律,不知从哪里传出來的要知道,不管在什么时候我们都应该拜佛读经,没有说在月经期间就不能够拜佛读经这些都是一种讹传。拜佛读经关键的是要鼡清净心要用恭敬心。不是说我这个生理有些什么样的反应这就是对佛的不恭敬,并不是如此恭敬是在你的心地。我们的身体佛嘟告诉我们了,不净这本来就是不净,里头的骨头、脓血、内脏内脏里包的这些东西,肠胃里面这些食物的渣滓都是臭秽不堪,我們都知道佛哪里有不知道的?如果说这些不干净我们对佛不应该礼敬,不应该礼拜了那我们就不能拜佛、不能读经了,为什么生箌人,身体里面就是不净所以佛教育我们的是,就在现前这个不净的身体里面修我们的清净心修我们的恭敬心,这样就好了当然这些生理不净也帮助提醒我们自己,常常提起不净观生起对娑婆世界的厌离心,对极乐世界的欣求这是有好处的。这在《印光法师文钞.一函遍覆》里有讲到  问:我们来看下面一位,大概是外国同学他用英文提的问题,我稍微简单介绍一下他说,Professor

permanence.  我这里给夶家简单的用中文介绍一下这里所提出的如何能够变得更美这个问题,其实在《华严经》上面为我们讲得很清楚「一切法由心想生」,一切法包括我们的身体包括我们的容貌。所以我们希望能够把容貌变得更美首先要改心,让我们的心更美所以怎么样去改?落实箌生活里面对自己父母要孝顺、要恭敬。孝德是性德这是一种美德,你培养这个美德你的心灵就会变得更美丽,你的身体容貌自然僦会更美丽爱人,用真诚的爱心对待一切人这是美德。真正真心爱护别人的人别人看他就美。我们要努力的去落实这种孝敬、爱心但是同时也要觉悟,这一切的有为法如梦幻泡影如露亦如电,它并不是永久的都是无常的,包
括我们的身体容貌你能够永远保持伱的身体和容貌吗?不可能身体是无常的。所以了解这个事实状况我们不要执着它,我们修我们的善心、我们的敬心但是不要去祈求美丽,祈求什么让我
们的心更真诚、更清静。因为清静心才是帮助我们达到永恒的那些不是永恒的东西、无常的东西不要去执着,這样就好

  问:下面一个同学的提问是,听朋友说若不净观对治不了淫心,可用《楞严经》的「第一决定清净明诲」更有震撼遏阻之功效。请问应该如何掌握学习此清净明诲第一决定以求永断淫根,免落魔道请钟博士开示指导。

  答:不净观确实是一个很有效的对治淫欲的方法人要了解,其实这个身体确实是不净我们这个身体外表好看都是一层皮而已,皮底下包的这些统统都是臭秽不堪嘚东西这个我们不难理解。你要是看看医院太平间里面停的这些尸体青一块白一块的这些尸斑,你就能够晓得我们将来也会变成这樣。当下假如我们病了我们如果是患了重病,消瘦嘴包不过牙了,皮包骨了眼睛眼圈都黑黑的陷进去了,头发蓬松奄奄一息,这個时候你就知道确实,人生斯有何乐这个乐,五欲之乐都是苦佛法里叫做坏苦,它不是真乐佛法里比喻这是刀尖舐蜜,你拿舌头詓舔刀尖上的蜜舔的时候还没有体会到那个甜,舌头都给割破了这苦就在里头。所以真正要常起这种不净观帮助我们息灭淫心很有恏处。

  《楞严经》里的「第一决定清净明诲」这是对真正修行人讲的。真正希望这一生了脱生死这种人,佛就跟他讲真话通常佛讲戒律,第一是讲杀戒杀、盗、淫、妄,是这样的排列顺序但是在《楞严经.清净明诲章》,它排列的顺序掉换第一个讲的是淫戒,淫戒是第一清净明诲他讲淫、杀、盗、妄。为什么第一个要讲淫因为生死的根本就是淫,爱欲不仅事上不能有,心上如果有的話那想出生死轮回就很难。所谓「爱不重不生娑婆念不一不生净土」,我们想这一生往生净土这个要断,这是佛给我们讲真话
  《无量寿经》里也讲得很清楚明白,《无量寿经》里讲要修十善「往生正因第二十五」品里面讲到,它讲十善跟《十善业道经》里讲嘚用词不一样这个第三条《十善业道》里讲「离邪行」,不属于正当的夫妇的关系那是邪行,不能够做这些行为;《无量寿经》里讲「不淫欲」从这里我们就能够体会,真正要断生死、出轮回的就要高标准、严要求。知道生生世世之所以轮回就是给爱欲害惨了,所以佛教我们观爱欲如看毒蛇吞没我们的法身慧命。真正发起出离心的当然用《楞严经.清净明诲章》这个效果也好,确实如你所说嘚有震撼遏阻之功对于一般人来讲,要帮助他断邪行不净观是个非常好的方法。这个都是我们特别是年轻人一起共勉的。
  问:峩们来看下面的问题这刚送来的问题很不少,我们要加快一些速度简单的来给大家作答。这里讲我有两个问题想请教您一、怎样判斷学佛变成佛学?
  答:最简单的判断方法就是看你有没有去力行。如果是佛在经里的教诲你真正落实到生活真正在做的,这你就昰学佛如果你只是学这些理论,在这些言辞、术语上你懂得很多文字上你很
通,但是没有力行五戒你没做到,不要说五戒《弟子規》都没做到,这就成了佛学不是学佛了。要真正得到佛法里的受用要学佛的人才能得到,搞佛学的人得不到所以我们师父上人的咾师,李炳南老居士就劝我们古人不要学苏东坡,今人不要学梁启超他们都是佛学家,懂得很多文字般若,并没有落实到生活所鉯得不到佛法里的受用。所以学一点做一点真正好学之人,懂得
一点就做到一点这样就是学佛.
  问:第二条问题,如果佛法那么好为何少数人才能接受?
  答:这个问题确实也是我自己的一种感叹佛法这么好,没有很多人能够了解这是因为缺乏弘法利生的人,介绍佛法的人还是太少所以在佛门里面还是迷信的多,正信的少那么就需要多一些人来广泛的宣扬、介绍。所以我自己舍掉我大学敎授的工作走上圣贤教学之路,目的也是为了能够让更多的人了解圣教、接受圣教如果在古代,圣贤人、祖师大德很多像我们这种根机确实靠边站,轮不上但是在现在末法时代,讲经说法的人实在是太少太少所以我们这样的人也只好硬着头皮出来向大众介绍。自巳戒定慧的功力还是太差怎么办?不能离开老师在老师会下学讲经,讲错了请老师来指点请大众指点。我们自己介绍佛法不敢以咾师的身分,是学生听众们是老师,你们大家都是我的老师我如
果讲错了,请你们不吝赐教我自己能够从中得到提升。在这样的末法时代只能是边学边讲。如果只自己学不为大众宣传,这不够慈悲那么只为大众宣传,不自己学最后说错了那更麻烦。
所以一边學一边教教学相长。确实我这将近九个月来在香港佛陀教育协会学讲经,自己得到很大的受用觉得自己确实比以前有很大的进步。所以非常的感恩佛陀教育协会众多的这些护法大德、
义工们,为末学创造这种机缘在这里表示真诚由衷的感恩!
  问:我们来看下媔的问题,这是一个妙音居士来的钟博士您好,弟子刚刚皈依阿弥陀佛!以前弟子二十多年来,每天都念《天公经》、《太阳经》泹现在不再想念这些经、拜这些神了,每年天后诞或其他道冥诞等等都不拜了只想拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛请问这样做会不会得罪这些神明,对我有什么不良影响吗
  答:您现在一心一意拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛,这个非常好这就是十方诸佛所希望的,释迦牟尼佛所希望的这些天神他们也都很尊敬释迦牟尼佛,很尊敬阿弥陀佛说不定他们也每天在念阿弥陀佛、在拜阿弥陀佛,他们也想求生净汢他们也知道三界通苦,即使是当天人、天神没有出三界的,还是有生老病死的苦恼所以他们也都希望寻求解脱的道路,看到你现茬找到了他们一定欢喜,所以您不必有这些忧虑如果你觉得心里放不下,也可以跟这些神明做一次祷告说现在遇到佛法,这是百千萬劫难遭遇的机缘我现在一心一意念阿弥陀佛,求生西方极乐世界希望这些天神护持我,也跟我一起念佛求生净土去了极乐世界就莋大菩萨,在那里广度众生这才殊胜。跟他们讲一讲讲一次,那以后就不
必再拜不必再念其他经了,这样就很如法
  问:下面這个问题是讲,尊敬的钟教授您好!由于弟子愚痴不能把世法与出世法圆融起来,不会用佛教的智慧指导生活弟子有四个问题想请钟敎授开示。第一个问题弟子在大学工作,论年限该评副高职称了如果要参评,就得写论文、考外语占用很大精力,肯定会妨碍念佛弟子只想把现前工作做好,不再想世法上的升迁想在出世法上多用点心思,听经念佛求往生钟教授您看这样做如法吗?  答:这樣做很好实际上,一个人的吉凶祸福、富贵穷通都是前定的我们从《了凡四训》得到很多的启示,确实「一饮一啄莫非前定」。你能不能够评到副高职称这都是你自己命中带来的,「命里有时终须有命里无时莫强求」,那么我们的心就安了心安了,你看问题就佷清楚你做的选择就会正确。所以你可以多看看《了凡四训》多读一读,你的心就能够安定就不会有这些矛盾。心里有这些矛盾還是有疑惑。对于因果的道理要真正深信不疑这个疑惑就没有了。人身难得佛法难闻;佛法易得,净土
难闻我们这一生都遇到了,嘚了人身、遇到佛法、闻到净土确实百千万劫难遭遇。所以有多余的时间在处理好你的本分工作之后,多一些时间投入到学佛念佛、聽经闻法上面这非常好。
  问:下面第二个问题老和尚讲,「一切由佛菩萨安排自己不用操一点心」。弟子也想过这样的生活鈳是却不明白其中的真实义。譬如最近一位老年同修生病吃不下饭,肚子胀几天就瘦
下来了。有同修说去大医院又有同修说一心念佛,不用吃药由佛安排。这位生病的同修没了主张不知该听谁的,最后都采纳一边吃药,一边念佛弟子就想,究竟是什么佛来安排就算佛真
的来安排,我们业障凡夫能看懂吗会听吗?弟子愚痴请钟教授开示。
  答:开示不敢当确实我们师父上人讲,「一切由佛菩萨安排自己用不着操一点心」,这个你要真有信心你就能得到这种境界、这种感应。我自己在走上圣学道路之后确实很有┅些体会。末学的爷爷奶奶还在广州我给他们买了一套房子,两位在那里养老曾经也请过两个保姆,但是后来她们都离开了我也一矗都在为老人家发愁,因为自己每天要在讲台上讲课不能够照顾老人家生活。家里人也都很难找到这样一位发心的人怎么样能够让老囚家生活得到照顾?就求佛菩萨结果没想到,在前不久就有一位非常难得的女士,她自愿发心来照顾我的爷爷奶奶这位女士也没有學佛,我觉得很不可思议不学佛的人自己自觉发心来照顾老人家,而且她不要报酬我给她报酬,她都不肯要她自己的家里家境很不錯,她的先生好像是工厂的一个主管家里经济还算比较好的,两个儿子也上大学了但是她就来发心,义务的每两天来一次帮助我爷爺奶奶买菜、洗地、洗衣服,干这些家务我自己觉得不可思议,真的相信了老法师讲的你真正替佛菩萨做事,佛菩萨就会来照顾你佛菩萨照顾你家人,比你自己照顾家人那要更加圆满所以这是一个信心的问题,这是一种真正对佛菩萨全身心的仰赖没有一点疑惑,伱就有这种感应
  如果是像这位老同修生病了,他对佛信心并不很足所以他自己有这个疑惑。有疑惑就是因为信心不足你没信,信不过所以你就不敢,光靠佛菩萨就行了你不敢做。对这种人要怎么办为了让他有信心,他还要信医院还要信药,你也只能让他詓医院让他吃药。你不让他去医院不让他吃药,他跟你恼了他跟你起怨恨心,那就麻烦了所以只能是随顺众生。所以帮助人也要契理契机他真正对佛法有信心的,他只信佛他不吃药的那么一定让他信心保持。
  像我认识的一位道友他就是曾经得过肿瘤,恶性肿瘤医院照了片子,连医生看了都吓一大跳要赶紧动手术切除。可是我这个道友很年轻跟我是同年的,说话都是好多年前的事情他当时已经学习老法师的经教,也都有一定的年头很虔诚的人,对佛菩萨信心不逆所以他不愿意做手术,他知道这是他的冤亲债主來找上门了所以不愿意用做手术来切除他们,不愿意用刀相向来加深怨恨。他要用慈悲心感化他们所以他念佛求生净土,跟这些冤親债主沟通在佛前祷告,希望这些冤亲债主能够化解他们的怨恨把自己历年所修学的功德全部回向这些冤亲债主,让他们到好的地方詓不要冤冤相报。跟他们沟通然后就念佛,跟佛菩萨祷告说「如果我的所修学的功德还不足以抵消这些冤亲债主对我的怨恨,他们還是不肯放过我的那我宁愿去死都不去做手术,我现在就求往生求阿弥陀佛来接引我」。就念佛非常诚心念了一个晚上。第二天准備要做手术结果手术之前又照了一个片子,医生非常惊讶发现那个肿瘤没有了。就一夜之间两个大肿瘤全部消失,他到现在身体非瑺好没有再复发过。证明冤亲债主真的被他的这种真诚感动离开了。所以你看像他这样对佛菩萨真正产生不逆的信心,真的他不吃藥、不上医院这没问题如果达不到,对于佛菩萨的信力不足这就没办法,只能够随顺他
  问:第三个问题。在世间人看来吃肉僦是享福,弟子以前常买做好的三净肉给家里的老人吃现在知道吃三净肉也是有果报的,那弟子是孝顺他们还是害他们?他们知道弟孓是念佛吃素的如果不买,他们可能也不怪罪那弟子以后还买不买肉给他吃?
  答:真正孝顺父母、恭敬父母的一定不忍心看到父母造业受报,不忍心看到父母堕落如果是父母老人他因为不明白事实真相,不了解因果报应所以他仍然在迷惑颠倒,还要吃肉还偠杀生,那我们应该尽量尽力善巧方便的来劝告他们让他们了解吃肉的种种危害,吃素其实有利于健康我的父亲过去也是喝酒吃肉,吃得很凶后来学佛了,我们就常常跟他讲吃肉的危害杀生的果报。他慢慢明了听经闻法多了,他就不吃肉他就全素了。这些都要莋儿女的长时间来劝导总要有一颗真诚的孝心、爱心帮助父母。不是说随顺他的坏习气、他的造业就是孝顺没有这个道理。曾子对于孔子曾经也有问过这个问题「敢问子从父之令,可为孝乎」光是随顺父母,是不是就是孝顺孔子说,「是何言与是何
言与!」这昰什么话!真正孝顺父母,不可以让父母陷于不义不忍心看父母造恶业、受恶报,这才是真正的孝心所以要很坦诚的跟自己的老人、父母说明白,我是真正为你好我不忍心看到你将
来受果报。所以要劝他他明白了我们这种心思,他会被我们的真诚感动
  问:第㈣个问题。弟子先生的单位发年终奖金为了避税,让自己去开发票回来报销弟子知道这是犯戒,他的学生有时也给他送礼这也是犯戒。请问弟子该如何处理这些不净财
  答:如果是不合法的避税,偷税漏税这些确实是犯盗戒。而且盗的是国家的结罪结得很广,因为偷国家税收这是偷窃全国人民的财产,那个结罪比偷一个人、两个人的钱财要重得多人家送礼,这个也要看情况如果他真心偠孝敬老师,学生送礼收取礼物并不是属于犯戒。但是如果是学生譬如说考试不及格,要送礼金给老师让老师给他个及格,或者有點行贿的味道这就是属于犯戒,这是盗戒那么看送礼的性质是怎么样的,分别对待这些不净财,如果是真正用犯盗戒得到的财物這是属于不净财,那怎么办自己首先要忏悔,也帮助家里人认识到这种情况知道偷盗实际上得到的果报是贫穷,真正布施你才能够富囿把这个道理要认识清楚,我们自己以后不再犯忏悔关键在于后不再造。得到
的财物我们尽量去帮助苦难的众生,多帮助人、多布施将功赎罪,这样就好也不要耿耿于怀,过去的都已经过去了现在我要重新开始,今天我明白一个道理我今天就重新做人。像《叻凡四训》所讲的「从前种种,譬如昨日死从后种种,譬如今日生」真正忏悔业障是断恶修善,再不造以前犯的罪业而后真正如悝如法的生活,这样就好了
  问:下面一位是广州的陈居士,他提问说:初闻佛法改变了印象中佛教似乎是迷信的错误印象。但似乎是老太太、家庭主妇念佛多年轻人真正入佛门的不多。跟美国比较信基督教很普及,例如摩门教男女老幼都是一家大小到圣殿参加教会活动。还有基督教友网让有相同信仰年轻人交友、交流。老法师问答中提到学佛的年轻人可结婚或不结婚,结婚最好也找学净汢宗的组成佛化家庭,共同念佛往生但好像学佛的年轻人一般是出家的多,要不都是中老年妇女多不像基督教会,很多男女年轻人┅起活动有交友、交流机会。他有两个问题第一,请问钟博士身为佛法修行人,对年轻人成家有何建议若父母没学佛,也没办法潒古代由「父母之命媒妁之言」安排,自己如何找对象才是随缘  答:这是问找对象的。首先我们要知道学佛,当然在家也能学佛并不是说在家学佛就不如法,不是从古到今居士成就的都很多,所以学佛不管是在家、出家你只要真正如理如法修行,这就是佛門的好弟子佛法之所以没有看起来像基督教、其他宗教那么兴盛,这主要也是因为宣传的人太少讲道的人太少。像基督教教堂每个禮拜天他们都有牧师讲道。就像我以前在美国在路易斯安那州一个小城叫RUSTON那里念书,它那个小城只是一个大学城人并不多,但是教堂僦有三百多个非常不可思议。说明它讲道多所以信教的人自然就多,这是普及工作做得好我们佛门需要多一些讲经说法的人。
  關于如何找对象当然你这里也提到了,找对象关键是志同道合的因为一个家庭不是个小事,它关系到治国平天下这个是基础,家庭嘚和谐才带来社会的和谐。所以成家立业这不是两个
人的事情,关系到社会安定、世界和平有这种认识,你的选择必须要慎重志哃道合很重要。选择对象不要看外表美要看内心美,真正有德行的真正是跟我们有共同的理念,最好是一起学佛的
这样的家庭就能穩定,而且我们也能够两个人之间通过这样互相的学习、互相的勉励能够共同提升。  当然对于有崇尚理想的、远大志向的人他们嫃正希望续佛慧命、弘法利生,这个要求要高不是一般世俗人的要求。因为做弘法利生的这个事业这也是个事业,它不同于世俗的这些事业这是要全身心的投入,没有个人时间的真正有这样发愿的人,能够牺牲自己、奉献众生当然如果能够专心致志,而没有家庭嘚困扰这更殊胜。这是对少数要发大心的人来说的
  问:第二个问题。佛法与现代西方文明是否不兼容要想学佛往生极乐世界,昰否只能远离现代物质文明社会或辞职、或出家?像深圳一位三十多岁的居士念佛两年十个月往生年轻人选择什么道路才正确?因为夶多年轻人一开始还是会迷惑不晓得什么适合自己。
  答:佛法是圆融的不是说跟现代文明脱离了,远离了那种不是真正圆融的佛法。佛法应该是走在现代文明的前列像我们老法师弘法利生所用的都是高科技,利用网络、卫星电视这些传播工具来弘法利生这都昰高明的见解。所以并不能够、也不应该脱离现代物质文明但是要懂得,不要受这些所谓物质文明带来的不良的影响譬如说这些网络嘚兴起,就有很多黄色的、色情暴力的内容充斥在里面学佛的人要懂得远离这些污染,这是应该远离的不是远离这个技术,这个技术沒有什么好坏看你怎么用。  至于说深圳的这位居士那是黄忠昌居士,他是发愿求生净土他这样的选择非常正确,为什么因为怹真正了解人生是苦,他也真正发心要帮助一切众生但是苦于自己没有能力、没有智慧,所以要赶紧往生极乐世界到了极乐世界,有叻这些神通能力、有了智慧他的地位相当于阿惟越致菩萨,那是八地菩萨这样度众生就方便了,他发愿求生净土是为了广度众生的所以求生净土要发菩提心,菩提心就是伟大的、广大的爱心这是非常积极的,并不是消极
  年轻人要知道,我们学佛也要建立这个悝念就是我们这一生最终的目标就是求生净土。如果不求生净土你所做的一切都是虚妄的,都是空的你自己都救不了自己,你能救誰所以目标要明确。现在身体还留在这个世间就要敦伦尽分,做好自己的本职工作尽好自己的本分。譬如说对父母要尽孝道对老師要尊重,对于社会大众要多关怀、多爱护这是年轻人要立志做个好人,要求做圣贤古人说读书立志,「志在圣贤」所以年轻人立誌要高远,不要立志做大官、发大财那些是不正确的选择。真正伟大的志向是做圣贤而做圣贤不管你做什么行业你都可以做得到。圣賢的工作就是在这个社会上示现、表演圣贤之道启发大众、教导大众。如果能够从事圣贤教育的工作那就更好就更加殊胜了。假如说伱有这种志向走圣贤教育的道路,你的提升是最快的这也是个很好的人生选择。
  问:下面的一个问题是广州侯居士提的他说,鍾教授您好!两个问题一、最近广州开展除四害活动,家父趁着政府开展除四害这个机会在家中大开杀戒。我家年年都有老鼠家父茬家中用各种方法灭鼠,杀死不少老鼠因为家父一向有谤佛的习惯,所以我起初不敢阻止但最近因为他杀得太多,我终于开口用各种方法阻止但他一听就骂我,并且连佛一起骂我十分矛盾,请问钟博士有何方法   答:对于这个问题,我们也要懂得善巧方便如果自己父母对于佛法有误会,那么我们要避开对他直接的提佛教应该把佛讲的这些道理跟他讲,而不应该提一个佛字这是需要善巧方便。要知道人本性本善他听到好的东西、听到善的东西都会有感动。你可以用这些善的方面来劝导他给他讲一些因果的故事,或者是給他讲忠孝仁义的这些故事也不必用佛法的故事,用儒家的用大家都能够承认、都敬佩的这些故事来启发他的善心。他的善心启发、善根深了他自然对佛法能够接受。像大方广网站上面就有很多孝
悌忠信、礼义廉耻这些伦理道德的故事也都可以做为教材,对家里人來劝导至于说杀生的问题,这也是很难一下子改变他的观念你可以在家里读《地藏经》,或者是自己找一个僻静的地方读经
回向这些被杀害的老鼠。也求牠们离开危险的地方到安全的地方去,为牠们做回向这也是你尽了心。
  问:第二个问题我十分喜欢听钟博士用广州话讲经}

原标题:《百家讲坛》主讲人马未都:我为什么信中医

马未都收藏家、古董鉴赏家,央视《百家讲坛》主讲人曾登上“2008第三届中国作家富豪榜”第5位。马未都信奉中醫不是因为迷信也不是因为盲信。他曾在《百家讲坛》谈中医收藏家眼中的中医是否能带给您不同的视角?本文根据马先生的演讲整悝为便于阅读,小编增加了标题全文约16,000字,阅读约需40分钟

我不懂中医,也不懂西医中西医也不懂,那我为什么要到这里来讲呢昰因为百家讲坛给了这个命题作文。我们知道我们的传统文化中呢,中医是一个很重要的内容关系到我们每一个人,百家讲坛能用这樣的时间能向全国的观众来讲述中医的好处,我觉得是一个功德无量的事儿我只能站在老百姓的角度,我刚才说了我不懂,所以我呮能站在一个老百姓的角度来看待这个中医,看待文化中的中医专业的课,后讲后面有专业的中医来给大家讲,我们先从最浅显的噵理讲起

我们先看一下老百姓怎么理解中医。老百姓怎么理解中医呢什么样的病愿意到中医医院看呢?

第一呢是西医认为不是病的疒。比如说我汗脚,到西医去看跟医生说,大夫啊我这脚老出汗。西医说这事儿简单了,什么时候出汗啊说我不是夏天出汗,峩冬天也出汗那西医就说,那就穿凉鞋好啦是吧,你穿着凉鞋踩那雪,肯定就不会再出汗了他西医对这个呢,一般来说他不看这類的病中医有办法。你到中医中医肯定给你开一方子,说你这有什么什么样的问题你应该喝什么样的汤药,你喝了呢可能管用,那么有的人呢这个,喝了药他确实管用。

你比如我看到报纸上,现在有一种西医治大汗症所谓大汗症是什么呢?就是无原因的出汗尤其在手脚这些尖端部分,包括头出汗,无原则的如果紧张呢,那就出汗非常厉害我们有跟人握手的经验,对吧有的人手永遠是湿漉漉的,很难过你握他的手的时候你自己就很难过,那么他也很难过他就要奔医院。西医现在就有办法动手术,原来这个手術是没人做的为什么没人做呢?说你要治掉你手脚出汗这事儿西医不是没有办法,说要做开胸手术你想想咱为这点儿事儿把这胸膛咑开,多少有点儿不愿意所以这种手术一直几乎没人去实施。现在可以做微创手术在腋下打两个洞,可以做这个手术那么,做手术鉯后呢他可能会有副作用。副作用是什么呢医生会事先告诉你,西医会告诉你这个副作用第一个副作用,手术完了以后你手脚可能就不出汗了,不仅不出汗变成了非常得干燥。你这痛苦就大了你天天得抹凡士林。早上起来第一件事脚丫子抹满了凡士林才能穿仩袜子,晚上一脱这脚还是干干的这是告诉你可能出现的副作用,这是他西医事先告诉你的你的副作用。还有一个可能的副作用呢昰它可能手脚不出汗了,但是这汗呢从前胸后背出来了,说你过去就是手脚都比较湿现在你天天那背心都跟溻了似的,前后出汗所鉯这个副作用如果提前告诉你,我估计一般人做这个手术都非常害怕那么中医有没有办法呢?中医可能有办法服药,汤药很难喝,鈳能需要长期的服用中医最容易告诉你,中医最喜欢告诉你的话就是这个汤药要长期服用,你能不能坚持对于我们今天的生活节奏來说,坚持是一个很困难的事情我们今天不举极端的例子,因为西医看不好的病中医给看好了,有极端的例子中医看不好的病,西醫给看好了也有极端的例子。但这在我们生活中对一个人是非常重要的,对这个患者是非常重要的但是,对我们整个民族来说这個极端的例子不是最重要的。

我们再看什么样的病去看中医呢就是西医不愿意看的病,比如梦多做梦。我们每个人都有做梦的经历據说只有少数人不做梦,说终身没做过梦终身没做过梦的人,我想也是一个病也得看看医生去。说我这辈子没做过梦不知梦是怎么囙事,我觉得也得看看中医但是梦多了以后肯定有问题,非常累起来以后恶梦缠身。这梦要能想起来呀还都算好梦。他还有一种梦就是死活想不起来,就知道我昨晚上做了一个梦梦得我很难过。梦多了你去看西医,那西医告诉你很简单,说你要注意养生对吧,日有所思夜有所梦,你白天就不要瞎想那你说你为了晚上睡觉不做梦,你白天就啥也不想坐在那呆呆的,也有问题那么,那呮好看中医中医对做梦是有办法的,他要服药有很多中医药中呢,有安神的药过去我记得好像枣核是什么就是安神的,你吃了以后可能会减少你做梦的时间啊,或者说减少你做梦的次数这是中医在这种不是病的病中给我们一般百姓带来的好处。

那我们再比如小駭最容易得的毛病,这都不是病叫毛病,尿床对吧,养过孩子的人都知道小孩尿床。我觉得现在有那尿不湿老兜着但是你这尿不濕不能都成成人了还兜着,晚上你说我这挺大一人二十多岁,大小伙子上床先兜上一尿不湿睡,这肯定是不行对吧。尿床这个事儿啊我小时候印象很深。不是我尿床(观众大笑)是有人尿床,因为当时尿床跟现在不一样当时人晒被子,晒褥子谁尿了床这家长僦恨啊,就说什么呢说,你尿的你自己挂出去,你不是害臊吗你挂出去,你晚上就不会尿了其实他不知道,这个尿床啊它是一種轻微的病态。他糊涂弄不清楚。去看西医西医有没有办法呢?有现在大医院都有办法。大医院告诉你什么办法呢说你检查他的什么什么地方,什么什么股没有闭合闭合了就不尿了,言外之意西医告诉你,等着等到一定程度就不尿床了。但是尿床有时候是一個习惯性西医会告诉你,你做为家长要有责任,晚上呢多叫醒几次,不管他尿不尿得把他叫起来,让他尿他尿出去了,全尿到痰盂里去了他还怎么往床上尿啊,对吧那么你就得让他晚上清醒过来。但是确实有这样的孩子晚上你怎么扶着,他站起来都“嗯嗯嗯”我不尿,我没尿只要你把他一放平了,他在梦中就到处找厕所找一没人的犄角旮旯,这一泡就全尿完了,脑子不清楚中医囿办法,中医呢你一去,大部分中医说扎扎针就好了,开点儿药我记得我小时候,我的一个同学老尿床都很大了,上小学了嘛咾尿床。他妈就拉着他去看中医我如果没记错,医生给他开的是类似牛黄清心丸这样的中药说他糊涂,吃了几丸就好了就再也晚上鈈尿床了。晚上很清楚就说妈妈我要尿床,不是妈妈我要撒尿。脑子清楚啦原来是你叫醒了就说我不尿我不尿,这回脑子清楚了

那么,还有一种情况我们百姓都是去看中医,就是当西医宣布你不治的时候说你这病,我治不了一般情况下,这人出了西医医院就矗奔了中医院了他得找一地儿。那么在百姓心目中他还是觉得中医给了他一线希望。当然也有这样的,就说中医宣布不治你奔西医叻这也有可能,但是一般情况下中医很难宣布不治,就说你这事儿我没招了。这个我有一个朋友,我们举一个例子我有一个朋伖呢,他父亲是红军参加革命,很早就参加革命60年的时候发现患有癌症,因为当时他就是很高的职务了他的所有的诊断病例今天都囿保留,确真无误的癌症他是有病例,有证据的那么,当时医生就跟他母亲说呢说你们得准备后事,说他的时间来日不多了那家裏都很难过,这时候他就需要获得一些支持那么,他有一个朋友就打电话说我们这有一个中医,这个中医就专门治这种不治之症说伱不妨一试。我们有一句话叫死马当活马医,对吧那么,他只好把这个医生从很远的地方请来然后给他配的汤药。据说那个汤药喝丅去的时候老红军吐得都往外喷,喷出来在这种情况下,他居然病就好了活过100岁,活到今天当然这是一个极端的例子,我们不能說这个老中医是能治癌症的不能这么说,但是他当时的这个例子这是一个真事儿,当时这个例子呢表明了他是有能力处置这种病的,可惜这个老中医在文化大革命中被打死了

那么我们讲到这的时候,我们首先应该了解一下中医的概念我们现在说中医都很清楚啊,Φ医那谁不明白谁都知道,中医就是跟西医不一样的那中医那么中医是中国人独创的一门医学,我们历史上有很多人听起来都如雷貫耳,比如华佗,扁鹊张仲景,孙思邈这些历史上的名医,我们今天都能够从史籍上准确无误查到他当时行医的方子和示例你比洳,我们著名的医书历史上有《黄帝内经》,《伤寒论》《千金方》,包括明朝的《本草纲目》这些大家都很清楚。我们今天认为嘚中医一般是指中国的医术,我们中国传统的医术是相对西医而言,但古代没有西医的时候我们就有中医了。我们西医的概念非常菦鸦片战争以后,西医才引进中国才进入中国人的视野,才知道世界上还有另外一种医学

那么中医这个名称最早出现于什么时候呢?是汉代当时,中国不是今天中国这个概念我们在1995年的时候,新疆尼雅地区出土了一个非常重要的文物这个文物它的专业术语叫“護膊”,护在这胳膊上后来发现了一块跟这个东西非常接近的这么一块护膊呢,是搁在肘部的死人是干尸,搁在肘部缠在这个肘部仩,右手有弓箭所以表明它还是一种护着身体一部分的这么一件丝织品。因为新疆干燥这东西保存得完好如初。这个上面呢有八个芓,它上面写着“五星出东方利中国”这件文物出土的时候,很多人大异就说这太不可能。第一没有中国的概念;第二,“五星出東方利中国”这完全像现在的话那怎么汉代就有这样重要的文物了?那么查了《汉书》以后就发现历史上有这样的记载。《汉书赵充國传》中有“今五星出东方中国大利蛮夷大败”的记录《汉书》上就有这样的记录。当时我们认为的中国是中央之国,我们在地球最Φ间我们当时的人不知道地球是个圆球,觉得地球是一个大方块我们站在最中间,我们是中央之国文化强国。那么这八个字“五煋出东方利中国”这八个字,我们知道汉代开始隶书流行它那个字写的样子就像隶书。一般说来中医的“中”呢,是指调和阴阳保歭平衡,致中和是指平衡的意思,是指中间的意思我们刚才说到新疆尼雅出土的这件东西呢,我们要首先知道“新疆”这个概念“噺疆”这个概念是清代才建立的,在这之前就称“西域”汉代归为中国的版图。中医这个名字呢是鸦片战争以后开始使用,当时还有其他的说法比如说汉医啊,国医啊它相对西医而言。到了(20世纪)30年代国民党中央政府才做为政府的文件正式向社会公布,就是说咜的名字做为法定的名字是从1931年开始的

中医有很多别称,我们生活中偶尔能看到你到中医医院的时候,满墙的锦旗上一般的情况下都寫它的别称别称很多,我们举两个例子一个叫“悬壶”。东汉有一个人啊姓费,叫费长房他这个人呢,很动脑子他想成仙,他僦观察这个社会他发现一个老者呢,白天在街上游荡晚上趁人不注意自个儿就跳到自个儿那壶里去了。他发现这个时候呢他就向这个咾者求学说您这有什么本事啊,能不能教给我啊我也想成仙。那么成仙没那么容易啊人家告诉你要经过多少关你才可能成仙(我喝ロ水),那么你修仙不成就退出来,就说那我就不行了就辞了这个老师以后呢,他呢就退居二线这二线干什么呢?成不了仙但是能治病了能够治百病,鞭打百鬼所以行医到这,叫“悬壶济世”那个壶挂在那,仙人罩着你那么这个壶是什么呢?不是咱们使用的沝壶就是葫芦。所以我们老说“你葫芦里卖的什么药”就是这么来的。葫芦的“葫”在古代念“hu(二声)”一个“夸”字一个“包”字就念hu(二声),这是一个古字“悬壶济世”就是这么来的,“悬壶”做为中医的一个别称

另外还一个别称呢,也是常用的叫“杏林”。三国魏蜀吴啊吴国,有位名医叫董奉,他一度是躲在江西的庐山上他医术高明,给很多百姓解决疾苦病人一般解决了疾苦以后都会千恩万谢啊,要给钱啊他都不收,他说如果你是小病,你就给我种一棵杏树如果你是大病,我治好了你就种五棵杏树。没几年他就杏树成林,“杏林”就是这么来的我们要说一个中医的高手就容易说“杏林高手”,这个故事是这么来的

我们现在可鉯比较一下中西医。中医考虑的往往是总体上的它的医效往往是缓效的,它不是立竿见影的那么它注重的是养病,它强调的是防御這是中医大体的思路。

西医对应的是什么呢第一,它强调的是局部你哪有病我治哪,我不考虑你别的尤其手术,你这有毛病我一刀就割下去了,完事那么它讲究的是速效,你不舒服吃吃这药就管用,是吧这是它讲究速效。那么它讲究是治病不是养病,我一萣要把你这病治好治理好,我不是要你养病那么它强调的是免疫。我们今天都知道我们经常要打免疫针。

中医的缓效跟西医的速效我们讲它是一个相对的,不一定说中医就一定所有的事儿都是缓效比如止疼。

我原来患有胆结石我几次犯胆结石都是在外地犯,可能是过于劳累啊或者是人请客吃饭容易油腻啊,每次犯的时候都是半夜3点到4点我一开始误认为是心脏。我第一次是在厦门我半夜就昰过不去了嘛,我就打了一个110(观众大笑)不是,我打了一个120就被急救车直接给我拉到医院去了。医院给我做完心电图说你没什么倳儿,然后输输液干什么的就过去了也不是啥毛病,到天亮了大概8、9点钟就不疼了,就出来了第二次是在杭州,杭州呢也是半夜,疼痛难忍因为我有第一次的经验呢,我就出来找那24小时的药铺我想买点儿那个(治)胃疼的药,我又误认为是胃我说买点儿(治)胃疼的药是不是就能好了。结果不行到上午9点多钟还是不行,然后我一个朋友来看我呢他说我带你找一中医,然后他立刻就拉着我詓找了那个中医我住的地方离中医看病的地方非常近。他让我躺在床上的时候他马上让徒弟拿了一个灸,针灸的灸有点儿像雪茄烟,点着了我这50年以来,没让中医这么治过病中医给我治过病,但没用灸治过病不知道这灸能治病。然后他就在我这肚皮上画圈我覺得有点儿鬼狐一样。我一开始从心里不相信这事儿而且我听那个老中医还跟他助手说,要顺时针什么的我觉得这个逆时针和顺时针囿什么不一样啊。结果特别奇怪的是一分钟之内我就不疼了。这是我亲身的感受它绝对是一点儿都不疼了,那个疼痛是瞬间就消失了你不疼了,人的精神马上就好了马上就觉得没什么事儿了。后来我就怕,是不是过一会会疼啊他说不会了,果不其然我就不疼叻,一直到北京也没有再疼这就是我亲身感受到它速效的一面,真得是很快一下就不疼了。

那我们了解一下中医的贡献吧我们人类從诞生那天起啊,最大的敌人就是疾病从来没有改变过。我们面对的所有的自然灾害都不可怕我们面临的所有的战争都不可怕,人类嘚非正常死亡一定是疾病造成的我们每年死于疾病的死亡要高出所有的死亡,我们人类的敌人没有改变过这是第一。那么由于疾病是峩们的第一敌人那么中国人在漫长的文明的进程中,我们有文字的记载是有五千年文字以上的的记载至少还有五千年,一万年的文明進程中医起了决定性作用,没有西医嘛那就是中医。

那么我看到一个统计很有意思它说,中国人今天,人均占有的医疗成本在世堺上是非常非常低的就是按照比例,就是你全国的人和你全国的医疗的支出平均起来是非常低的,但是中国人的人均寿命达到了世堺先进水平,平均70多岁这是西方人一开始不解的,说为什么?凡是医疗比例占的非常低的国家平均寿命一定是短的,只有中国是一個例外那是明显的是中医的一个功劳,就是中医可以使我们的平均寿命增加很多

五千年以来,有文字记载的历史以来中国人的健康沝准比同时期的其他人群种族相对来说都是高的。由于有了中医我们几千年来的健康生活相对静止。比如西周以前,人要能活到五六┿岁就算比较不错了能达到的比例大约是7%,但是到了东周就是春秋战国,长寿的人立刻就开始出现有谁呢?有孔子孟子,庄子這些都是长寿的人,老子就更长寿了生下来就81了。为什么到了东周春秋战国时期中国人的人均寿命开始增加呢?就因为春秋战国时期中国人把巫和医彻底分开,开始分开我们知道,人类的第一个职业是巫巫是个职业,靠这个为生最早这巫是给人兼有治病,在我們对自然不是非常了解的情况下当我们对自然现象还存有恐惧的时候,这巫能给你提供极大的精神支柱我们今天也是这样,我们今天囿时心理过不去的事儿时找一个心理医生,我们不能说心理医生是巫但是你找一个心理医生说说,甚至找一个朋友说说都会痛快很哆,所以我们今天有时候互为医生当你一个朋友解开心理那个结的时候,可能对他健康有极大的好处你在生活中要有耐性,比如有人給你打电话你挺烦的,你说你们家那点儿事儿你怎么老跟我说啊但这时候你可能是他的心理医生,所以你要尽可能地多安慰他多开導他,这样就会使他的健康状态有所改善

《论语》中有这样的记载,说“人而无恒不可以做巫医”。他为什么这么说呢就说你这个囚,如果没有恒心没有毅力,你就不可能做巫和医为什么?是因为这是一个专门的职业你需要学习。今天也是凡是学医的都知道,学医的时间最长7年,一般大学4年有3年的,但学医一定是7年因为人类对自己的认知还远远不够,这门学问非常难原始社会巫更注偅的是精神疗法,我们不要认为精神疗法是一个伪科学精神疗法不管用,很多时候精神疗法是管用的

美国有个非常著名的医生,他有┅个著名的论断他认为人类的疾病80%是不治自愈的。我们人类300万年的历史表明了人类战胜自然的能力,真正有人给你看病的历史就五千姩前面理论上有299万5千年,那怎么过来的呢表明人类战胜自然的一个能力。物竞天择你不行就被淘汰,你一定能够活过来所以很多疾病是不治自愈的。

比如我就认为有的感冒就是不治自愈的,你扛过几天喝喝水,就过去了过去穷的时候也不奔医院去,还得花钱今天好,37°1蹭就奔了医院了,到了医院医院咣就给你搁到病房了,各种体检一通做最后说,感染得抗感染,吃一大堆药不一萣管用,也得折腾一个礼拜喝点儿水,过去我记得熬点儿白菜疙瘩白菜根,大葱姜,熬成汤一喝如果有钱的时候还得搁两勺红糖,还觉得挺好喝喝完这病就没了。我们不是说不重视病而是人类确实有大量的疾病不治自愈,它自己就调整了

早期巫医还有一点,僦是他观察到动物的自疗你比如我们办公室里有几只猫,自个儿老出去吃草去,你见过猫吃草吗那猫很奇怪,它一定到夏天钻出去吃一点儿草这都是动物自疗的一个体现。它可能胃里有不舒服的东西草可以裹着就拉出去了。人类发现了动物自疗的这个功能人类偠模仿,找草药我们草药就是这么来的。很多动物都是自疗我看过老虎自疗,它受伤以后它居然嚼很多草药涂在伤口上,动物自身僦有这功能我们人过去有这个功能。

我们刚才说过人的非正常死亡,疾病一定是第一的人类有文字记载的疾病大流行,像瘟疫大流荇有3次都有记载。第一次是公元6世纪瘟疫是由东方开始席卷欧洲,第二次是14世纪黑死病先抵达英国,第三次是19世纪末1895年,传染病昰从中国开始经香港走向世界我们注意,现在有限的记录这三次瘟疫的流行,大致是从东方和中国出去的但是造成死亡最多的是欧洲,不是中国当时欧洲最大地方的减员是75%,就说这一个地区4个人死3个,非常残酷但是瘟疫有一个特点,无论多么严重的瘟疫无论傳染性多强,总有一部分人不得欧洲黑死病的时候,很多处理死尸的人天天和这瘟疫打交道,他就是不得天生免疫,他有这个能力黑死病当时的流行,欧洲中世纪也迷信它的占星师就大发其财。所有的占星师都认为当时是土木火三星连成一线,所以瘟疫爆发所以中国古老的医学包括了巫的成分,欧洲的古老医学包括了占星术的成分它有一段都比较玄虚。

由于医学的进步我们人类都在探讨長寿之道,就是我们怎么能够活得更长一些我们的寿命的终点在哪。当然首先是历代帝王希望长生不老,万寿无疆万岁万万岁。都唏望能长生的皇帝有谁呢首推秦始皇,汉武帝明朝的嘉靖,清朝的雍正炼丹啊,能让我不死从科学的角度来看显然是不可能的,為什么人有这种感受呢首先是人类对疾病的惧怕。过去真是看见病以后束手无策简单的办法就是给这孩子起一名字。过去农村人有一種说法说名字起得太好,孩子不容易活所以叫铁蛋,狗剩就能活着。但是我们历史上有很多名人的名字跟疾病有关,比如汉代大將霍去病他就希望把这病给去了,能活着宋代词人辛弃疾,都是这个意思就是对疾病的可怕。我们今天不能来个孩子我不能说张彡李四,说我自个儿不能叫马去病,马去疾这都不能叫,但是你听古人叫着觉得顺理成章就是因为他们对疾病的认知是有局限的。

囚吃五谷杂粮哪能不得病啊,我们老说这话有人说,我终身没得过病我记得小时候我爹就跟我说,说你爷爷50岁就报病危了活到80多歲,你大爷爷一辈子没得过病50岁嘎蹦就死了。有时候得病是辨证的有人真是病病怏怏的,可能越老还身体越好有的人非常强壮,他鈈一定多活有时候不是能从表象看到实质。

西医是怎么治病的这不是我的专业,我们只能讲一个大概的概念比如我有结石,西医特別简单割了,把结石取出来要不然就把胆都摘了,完事中医怎么办呢?中医就要给你化掉想法给你排出去,排石汤排石汤有人管用,但有人不管用有人手术拿掉结石效果就非常好,有人就不好不能说哪个方案是最好的。但有一点中医认为要给你治病,一定偠改善你的体质环境比如你是结石体质,那就想办法给你把这环境改善了

比如我们知道,木耳为什么长木耳,是因为阴暗潮湿有朩头生存,所以才长出木耳西医好办,拿刀割了割了炒菜,木须肉中医简单,你把那木头拿到干燥的地方它就不长木耳了,就这麼点儿道理这真成相声了,这太不专业了我自个儿都觉得不专业了。比如对发烧的态度西医态度特简单,就是退烧中医有时候不強调及时退烧,要求你把这个烧真正地发出去我不知道别人有没有这个感受,我是有这个感受有时候,高烧一退会非常舒服有个医苼就跟我说,你体内的毒素消除了我也不知道这东西合不合道理,但感受是大病初愈发过烧以后,觉得身上比较轻松比较舒服。发燒是体内一个积极的因素调动体内所有的因素来攻击你的病灶,自动地展开一场战争让你能最终获胜。

讲了半天中医那中医有没有局限呢?显然是有局限的要不然我们中医不会萎缩。我们刚建国的时候据说中医医院西医医院数量是对等的,我们今天基本是西医医院和中医医院完全不成一个比例中医很少,西医很多但是看中医的人不少。我去过中医医院根本看不上病,不可能挂号人太多了。

中医的局限在哪呢第一个局限,是缓效不能做到立竿见影。由于它的缓效跟我们今天的生活节奏不匹配大家对中医不感兴趣,就唏望西医能速效地解决问题这是中医的一个局限。

第二中医难量化,西医非常量化这个药含多少克,什么样的体重吃几片写得清清楚楚。中医是你开了方子你也不知道有多少,去到那药房我拿过那个药,过去都是打包的等出来的时候跟从超市出来差不多,好镓伙那药都那么老大个儿人家说你这哪回来了,超市回来了就看着那量太大。也可能你换一个医生他开的那个药就可能不是这些所鉯它很难量化。它就变成了一个医生的经验积累这个非常重要。我们为什么愿意找老中医一说中医就是老中医,最好这中医白发带著胡子,一看就觉得踏实这像一中医。一进去看一小伙子实习的吧,不行换一个,他不行中国人非常强调这个经验。

过去咱挑西瓜都觉得岁数大的(挑得好),一年轻的一拍你说你懂吗你就瞎拍我们是承认一个经验,由于这个经验决定所以对于我们每一个人嘟是你希望碰见一个好医生,你碰见一个良医跟一个庸医结果完全不同,所以这是每个病人最害怕的

还有一点就是中医吃药比较麻烦,汤药我们过去自己熬汤药,我不知道别人家反正我们家那汤药老熬糊了因为那药熬得时间太长,你又不能死盯着有时候你干别的,等闻见味儿晚了。大部分人都有熬汤药痛苦的经历但现在中医院比较方便了,一个是做成丸剂还有就是事先熬好了,密封了回詓一热就可以喝。但是从真正的老中医讲他觉得还得现熬现喝,所以它比较麻烦

西医也不是全是优点没有缺点,我觉得西医至少有两個问题

第一,西药的副作用我们可以看到的西药的副作用就是,大量生于六七十年代的人是四环素牙。小时候一看病第一个拿来嘚就是四环素,什么病都吃这四环素很多幼儿吃完以后,影响到牙牙是黑的,四环素牙是公认的西药的一个副作用再有就是到了七仈十年代,打针打得多的是庆大霉素造成了庆大耳聋,这是西药的局限这是我们已知的西药的局限,西药肯定还有很多副作用是我们所不知的也许不在当代人显现,可能在下一代身上体现这是非常可怕的。

第二我觉得西药最大的问题是,免疫的针剂过多我记得尛时候就打两针,一个卡介苗一个牛痘完事了。我咨询了一下现在的孩子打多少针,说法不一最少的从生下来到19岁打26针,最多的打34針30针左右是现在的一个基本数据。这是必打的选择打的还有,如果你愿意打一月一针。但问题是我们人类的免疫系统是经过了300万年形成的我们不能以一时之快牺牲了整个的免疫系统,如果我们打针这么打下去我估计再有100年人生下来就得天天打,要不然你就没法办叻这个不是危言耸听,我看到过一个西方的科技报道它说将来的人一定是静脉非常突出的,便于注射就说这人不打针就活不下去。峩觉得人类要是走到那一步那真是悲哀。人类的300万年的历史表明了人类战胜自然的一个能力,这一点我们应该清晰地认识到所以防禦是调养自己健康的状态,这个比较重要有的针我真觉得可打可不打,我现在说了也不会给我播出去如果你不再传宗接代,你到中年鉯后不再生育那么你再打打这些针都问题不大,你不会传给下一代如果你还是一个年轻人,你天天打这些针有可能就把你免疫系统被破坏的基因不停地往下传达,那下一代就被迫靠这个生存

我们医学最大的进步是什么,就是检查手段的进步有目共睹。今天你得什么病,大部分你是清楚的因为什么病死亡大体是清楚的。检查手段突飞猛进外科手段突飞猛进,所有的器官都能换掉但是有一点峩们的医学到今天没有解决,就是人类的绝对寿命没有延长我们今天都在说人均寿命,平均寿命都跨过70日本比较高,北欧比较高跟怹的饮食习惯都有关系。但是今天全世界年龄最长的人没有活过孙思邈的,中国历史上孙思邈算一个长寿的人。我查了一下他的长寿記录最低的说他活一百零几岁,最高的说他活159岁大概有6种说法。我们取中他也是活个一百二三十岁。全球60亿人有据可查的,最长壽的人120岁。人均寿命没有延长说起来是我们医学的一个悲哀,我估计这话也不给我播出去我得换一个能播出去的话,我们今天人均壽命没有延长可能是我们亟待解决的一个问题。我们实际上是向人类的寿命的极限在不断地挑战所以才有了现代医学。

说到寿命的问題我就想起一个故事,亲身经历的这可是一真事儿。我有一朋友特怕死天天和我探讨死了以后怎么办。他说我看到一个报道,说迉了以后可以超低温冻起来保证你身体的所有基因不改变,将来的科技能让你复活1000年以后,那技术很容易让你复活得挣一大笔钱把洎个儿冻起来。我说是活着冻啊还是死着冻啊他说就是快死的时候给冻起来,写个遗嘱我说有两个问题你得解决,第一个问题是你┅旦按照你的理想复活以后,你有没有记忆你生前的那点儿事儿还有没有记忆。如果没有记忆那这个是没有意义的一件事。你以前的倳儿到这一刀切什么都没有,就是没有意义第二,如果有记忆你就得多冻几个人,为什么呢你一个人冻到里头你活了,1000年以后你誰也不认识你有记忆你跟谁说那事儿谁都不知道,这也没有意义所以我说,你呢得把周圈的朋友的钱都出了,一块冻起来

历史上嘚最高统治者重视医学

历史上,我们有很多的最高统治者就是皇帝也重视医学。有一个皇帝很有意思他同时接纳了中西医,就是康熙瑝帝他有很多具体的事情记载,我们看一看

比如他有个宠臣,重臣叫李光地。康熙52年重臣李光地拉肚子,腹泻康熙就在他的奏折上就批了,说:“卿年高之人泄久自然伤元气,亦不可看得轻了赫素处有一种木瓜膏,最能治泄卿即传旨要来,每日不过五、六錢无论时吃几次看看。还有止泻膏药此系外治,可以无妨用得”这故事说的是什么呢?说的是康熙怎么关心下属说得非常具体。怹说你这么大岁数,你不要小看腹泻这事儿那言外之意,就是受不了赫素那有一种木瓜膏,你就传旨说估计这东西也有点儿贵,伱去要他不给你你得说皇上说了,你去要来这个东西最能治泄。每日不过5、6钱无论时,什么叫“无论时”呢我们一般吃药说一天吃几回啊,吃三回吃四回啊,他这个随便你看看。另外还有一种止泻膏药那个是外药,是贴在肚子上的无妨,贴上试试这是康熙对李光地的一个关怀,那么从这个关怀中可以看出康熙是比较懂中医的,要不然他不能说那么详细他肯定说,你找御医御医给你想办法,他直接就给他想办法了

康熙49年还有一段记载,是康熙和曹雪芹的祖父我们看红楼梦都知道,为什么曹雪芹能写出红楼梦呢能写出那样一个大观园呢?是因为他对贵族的生活比较了解他祖父曹寅,江南织造跟康熙通信,上奏折是这么写的说:“臣今岁偶染风寒,因误服人参得解后,旋复患疥卧病两月有余,幸蒙圣恩命服地黄汤得以痊愈,目下服地黄丸奴身比先,觉健壮胜前皆忝恩浩荡,重赐余生”把这故事基本都讲清楚了。曹寅说我不小心得了感冒,误服人参人参不是热吗?得了疥疮发大发了,卧病兩个多月这两个多月里,皇帝帮他开了药比如地黄汤。我们不知道地黄汤是什么我就知道地黄丸,咱们现在常用的就是六味地黄丸男女都能服,估计这地黄汤和地黄丸主料肯定是一样的他服完了地黄汤就好了,好了以后就继续服地黄丸请注意这一点,就是中医嘚“养”病好了,西医好了就好了不能吃药了,而且医生告诉你好了就不能再吃了。但中医不是你好了以后要继续调养,服地黄丸所以他就觉得我现在的身体比原先还健壮了,就说了一些肯定是拍马屁的话了就是我的命都是皇上给的。然后他在后面写到:“江喃太平无事(就是国泰民安)米价如常,(过去非常重要的一个标志物价,以米为准)所有十月晴雨录,(这一个月哪天晴天哪天丅雨我都记下来了)一并奏文,伏乞睿鉴”皇上通过和曹寅这样的人的书信往来,了解了南方的一手资料包括天气的情况啊,米价啊老百姓的心态啊,都了解了然后康熙皇帝就朱批,说:“知道了惟疥不易服药,倘毒入内后来恐成大麻风症,除海水之外千萬不能治,小心小心土茯苓可以代茶,常常吃去亦好”他不是说他发了疥疮了吗?皇上特别明白海水为什么可以洗呢?海水是可以消毒有盐。他说你可以沏这个土茯苓喝说你试试吧,就是这个意思我们以今天的医学来看,很有意思土茯苓是清热解毒,今天也囿类似的药方今天解毒还是土茯苓为主。海水浴呢它是可以消毒的。从今天的科学角度看康熙给曹寅提供的医治疥疮的方法还是颇為有效的。

康熙32年康熙在他40岁的时候得了疟疾,疟疾我们今天很少有人得俗称打摆子,很难过一会高烧一会低冷,当时中医治不了没办法。有西医带来的金鸡纳霜就是奎宁,给他治好了治好了以后,皇上就非常重视西医康熙皇帝在一份奏折中批到:“西洋来囚内,若有各样学问或行医者必着速送至京中。”我们讲瓷器讲家具时都说过康熙是个非常好学的皇帝。他说有各样学问,或行医鍺他把行医单提出来,为什么呢他认为医学非常重要,让他迅速到京我要见他,我要用他我们看过样板戏《沙家浜》,都记得有這么一出吧18个新四军伤病员躲在芦苇荡里,台词是“奎宁没有了想必18个伤病员中有人在打摆子”。那个药吃下去就管用是西药。

我丅乡的时候有这么一件事。有一个知青平时不怎么爱干净,最后得了疮这个疮逐渐都移到了脑袋上,气味很大谁都不愿意和他一屋住。都不用他出工就去治病。当时就是大量的抗生素各种抗生素,不管用天天打青霉素,我们都知道青霉素在针剂里属于比较疼嘚药每回都跟杀猪似的,那也得忍着天天挨这一针。打了半个多月也不见好。最后有一个老乡说我有一招,不知你试不试说什麼招啊?他说弄一勺猪粪,找一瓦片焙干,呼脑袋上就好为什么所有人都攻击一个人认为老乡拿他开玩笑,拿他开涮他是治不好,没人靠近他那时候人不知道人文关怀,都拿他取笑有一天我们下工回来,满院子弥漫着臭气他自己在小火上架着三块砖,在那烤豬粪他真的把这一包猪粪焙干了,一股脑就糊脑袋上了问题是,一周以后他好了。首先就是结痂了不流脓了。为什么所有人都攻擊一个人跟他说这是吃药的结果打针开始显效了,只不过你以为是那猪粪管用呢这事儿就过去了这么多年。偶然读书可以看到,书仩写猪粪,解大毒我们看看古代的书上对猪粪是怎样描写的吧。《上医·四部医典》中是这样描述的,猪粪,消炎。宋代的医书记载,猪粪,秽多,取其下行,能泻火,而解热毒。清代的医书写得非常具体,它在《外科大成》中记载,治脚疽,并由远恶疮,清代的方子是个复方,以猪粪为主,它有个非常重要的操作方法是,以金瓦焙干。我估计这老乡也看过这医书,要不也说不了这么准。我们今天看,这事儿不是一点儿科学根据没有的我们要让一般的西医来说,一定认为你这就是一个巫术就是胡来,也不卫生但是它一定有道理。一般来说猪是百毒不侵的什么脏东西吃下去都不得病。我想它可能胆的分泌啊可能跟一般的动物不一样,它解毒的能力特别强

我想起陸、七十年代下乡时还有一个事儿,打鸡血岁数大点儿的全都知道。那时候满街筒子的人,都拎一大公鸡没事儿吃饱了撑的,从那雞身上抽一包血出来打人身上这事儿不是笑话,我们查六十年代末到七十年代初风靡全国的健身方法,打鸡血非常得不科学。我觉嘚打鸡血是一件没有任何道理的事儿或者说我们到今天为止,没能找出它有任何道理但有一点,我很奇怪就是人身上打鸡血不会死,不会得病起码不会立刻得病。

我们民间有一种说法吃哪补哪,说你这孩子脑袋不清楚糊涂,弄一猪脑子跟天麻炖炖,试试我覺得吃哪补哪这是没有什么道理的。从我个人来看中医看病,确实有时候和感觉有关在这一点上它是不如西医上科学严谨。它跟文物鑒定有时候有异曲同工的地方文物鉴定到达一定程度的时候,巅峰的时候就说不出来了那就要凭感觉。凡是和艺术相关的事情只要箌了尖儿上,都说不清楚比如唱歌,我们可以学习到音乐学院的声乐系学习以后,你可以把歌唱得很准甭管你是民族的还是西洋的,都可以教给你当你毕业以后,你的歌唱得好与坏都是尖儿上的事儿,是感觉比如我们男高音,刘欢他的那个声音就不是你轻易能学的,音乐学院里教不出来的我们大量的有特色的高手的声音都是极为独特的,感受也是极为独特的中医也是这样的,我们有很多洺医包括每个人的对症下药,他都是凭他的感觉如果凭感觉会让人认为你这个不科学,给人看病怎么能凭感觉呢因为人本身的科学沒有被你全部破译,有时候只好不科学我们知道现在无非就是基因,DNA排序我们就知道这些,今天人类知道自己的全部内容估计就5%95%你嘟搞不清楚,我们为什么患病

说起中医,我自己买了一件文物跟中医非常有关,好多年前我在西城买的,蓝色的大药钵当时那个囚叫我去看的时候,我特别重视下面那四个字:同仁堂制这件药钵是典型的雍正时期的瓷器,我当时查史料同仁堂是在康熙五十九年茬宫中建立的,那么就证明这件瓷器离康熙就差几年时间,起码可以认知这件东西,在同仁堂的文物中是非常重要的非常漂亮,里媔磨得光滑至极用了200多年。

我们中国人注重养生,过去生活贫困的时候也依然注重养生,作为最高统治者比如皇帝他就更注重养苼,为什么权利大啊,希望多活中国历史上200多个皇帝,平均寿命不足40寿命最长的皇帝,活过70岁的有8个人。第一个是汉武帝刘彻活到70;梁武帝萧衍,活到80;唐玄宗李隆基活到78;则天武后活到81;宋高宗赵构,活到81;元世祖忽必烈活到80;明太祖朱元璋,活到71;清高宗乾隆活到89岁。乾隆是中国200多个皇帝里年寿最高的。乾隆非常注重养生他也是妻妾成群,在房事上非常注意知道养生,知道怎么吃怎么活着,所以他活到89岁

说到养生,第一点就是吃过去说饥寒不得病,一定是有道理的饿一点儿,冷一点儿没关系。现在养駭子老得病一定是吃多了,要不就是穿多了过去,我在东北劳动的时候看见那东北的小孩儿,在冰天雪地里气温在零下十几度二┿几度,孩子全穿开裆裤他还不得病。咱这天天捂着屋里的暖气都烧到二十八九度,还捂一大棉猴你说你不把孩子捂出病来吗?所鉯吃是第一位的。能素就不要荤有些人说我就得吃肉,没吃肉就等于没吃饭这样的人,也应该节制多吃素。我们这个胃不是按肉喰设计的你要自己明白,我们没有能力那么样去消化肉过去人没有富贵病,是因为生活贫困我们今天吃肉不是问题的时候,也要控淛自己的饮食欲望给大家提个建议,就是如果你有毅力,一个星期有一天不吃饭,吃点儿蔬菜水果空腹。如果没毅力至少一个煋期,少吃一顿有一顿不吃了。我经常一个星期有一顿饭我不吃饭我就吃一个苹果,稍微饿一点儿没关系。这是在吃上应该注意的

第二就是睡。睡觉是个特简单的事儿大家都说早睡早起,我就做不到我就老晚睡。但是我会睡觉,我只要往枕头上一搁我就着叻,睡觉质量特别高古人对睡觉有一个特别简单的要求,叫“先睡心后睡眼”。什么意思呢你心里得先干净,你才能睡得好那怎麼干净呢?很简单床头摆一本书,一定不要摆一本新书没看过的书。一定要摆一本看了一百遍的书你比如我床头永远就搁一本《唐詩三百首》,为什么呢它不动脑子,看看就想睡了就是把心先睡着。所以古书上有这样的记载:“能息心,自瞑目”【真正懂睡嘚人,往往都有心得宋朝蔡季通留下一则《睡诀》,曰:“睡侧而屈觉正而伸,早晚以时先睡心,后睡眼”朱熹以为此诀有古今未发之妙,周密则认为睡心睡眼之语本出孙思邈的《千金方》,老夫子没读到还以为是蔡季通的发明呢。明朝的陆容认为“前三句亦是众人良知良能,初无妙处”他也来了一诀:“半酣酒,独自宿软枕头,暖盖足能息心,自瞑目”】你眼睛就闭上了。

那么我們现在做一个比较中医有中医的优势,西医有西医的优势我们不能够站在西医的角度去判断中医,也不能站在中医的角度去判断西医我们应该站在历史的高度上看待中西医,每个人都可以因病而选择你的医生就看你需要什么。我们人类今天所面临的问题是前所未有嘚主要出在人的流动上。过去有人认为所有的全球性的疾病,包括黑死病这样的疾病都是到一条山脉,一条大河就止住了它就不鈳能再蔓延。我们今天有一个问题飞机在24小时之内,可以把任何人带到世界上任何一个角落所以说我们面临的问题是前所未有的。再囿就是疾病的增加很多未知疾病,经常变异尤其呼吸道疾病,大家都知道SARS一来,大家都吓得不行那就是一个变种而已。

无论我们囚类怎么想大自然一定要往前走,不因为人类的改变而改变自然有一个法则,就是物竞天择任何自然现象,包括我们人类我们就昰自然现象的一个分子而已,都会在这个法则下生存按照中医的理论,看病每人一方尤其好中医,每个人的疾病不一样方子就不一樣,剂量不一样这是中医很高的境界。西医也朝这个方向发展它的发展是将来没有药,每一个人根据你的基因根据你的所有情况,單开一味药这个药就是对你的症而下的。从这一点上讲无论中医西医,对于人类的疾病而言最后,殊途同归

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