【报道】2018央视元宵晚会：“年味”唱主角，这桌团圆宴入题“大美中国”
正月十五的“年味”有什么不一样？又如何进行电视化的呈现？2018央视元宵晚会通过对非遗文化、山水中国等舞台呈现，让观众在对“年味”的守望里，看到不一样的“大美中国”。
俗话说，“三十的火，十五的灯”。在今年的央视元宵晚会上，各式花灯轮番登场，从稍远处看，整个舞台也像一个传统的红灯笼造型。但不同的是，在光影技术的加持下，这个灯笼显示出新时代的绚丽。值得一提的是，今晚舞台上的花灯，均出自元宵花灯传承人、国家级非物质文化遗产传承人张俊涛之手。
2018央视元宵晚会共有二十个节目编排而成，节目类型涵盖歌舞、杂技、小品等多种形式。主持人阵容也从十五天前的春晚舞台上“平移”过来，年味依旧。
传统文化唱“主角”
“老奶奶，手儿巧。做花灯，闹元宵。西瓜灯，兔子灯。金鱼灯儿尾巴摇……”一首有趣的民谣不仅唱出了元宵节的热闹劲，更把千百年来的民俗文化徐徐道来。在今年的央视元宵晚会里，众多非物质文化遗产的登场，呈现出浓郁的新年俗气质。
元宵节，又称上元节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。千百年来，民风民俗异彩纷呈，但如何把“田间地头”每个中国人可触摸的传统文化用视听的手法呈现于荧屏之上？
第四代鬃人传人白霖带来表达祝愿的兔爷、兔奶奶，中国古典文学和戏曲艺术被集聚在一块小小的铜盘里，民间传统文化的智慧也被娓娓道出。
这些年，不少人都在感叹年味越来越淡了。如何在传统文化中寻找到“遗失的年味”？央视元宵晚会的创作团队给出的答案是，非物质文化遗产的艺术呈现。
“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美” 国家级非物质文化遗产的代表性传承人、安徽省歙县的曹阶铭用八字概况了歙砚的特点。当听到制作材料歙石一般需要5-10亿年的地质变化才能形成时，现场观众也感慨传统文化的厚重。
不仅有被誉为“砚界明珠”的歙砚，栩栩如生、千姿百态的布袋木偶，扮相生动、被称为“盘中戏”的北京鬃人，构图饱满、线条简炼，有着一千多年历史的木版年画等都被搬上央视元宵晚会的舞台……这些非遗项目的渐次登场，让观众在传统文化的律动中，找到“遗失的年味”，以及千百年来中国人的“文化之根”。
于歌舞之间呈现的“大美中国”
“歌也千家，舞也千家。”在戊戌狗年第一轮满月时，一场场“大美中国”的景致在舞台上呈现出来。
与央视春晚相似，歌舞类和语言类节目同样是元宵晚会的重头戏。今年，歌舞类节目整体上呈现出欢乐祥和的气氛，歌舞《看山看水看中国》一开场就渲染出了热烈喜庆的节日氛围。除开场、结尾的歌舞节目外，元宵晚会推出了8首歌曲，分别表现元宵、合家欢、民俗、励志、情感、文化、家国等主题。
《美丽中国唱起来》携全民健身广场舞队，用动感的节奏赞颂祖国大好河山；《中国力量》《新的天地》在彰显文化精髓的同时，描绘着中华民族的卓越风华；歌曲《前门情思大碗茶》《花好月圆夜》则将传统习俗和阖家团圆的氛围互相映衬、烘托。
值得注意的是，平昌冬奥会中国体育代表团代表也在赛后亮相央视元宵晚会舞台，并演唱了一首《真心英雄》。“在我心中曾经有一个梦，要用歌声让你忘了所有的痛。灿烂星空谁是真的英雄，平凡的人们给我最多感动……”朴质的歌声让年味平添几分感动和激情，用这种方式也迎接刚刚到来的冬奥“北京时间”。
除此之外，相声《话说成语》展汉语言文化的博大精深；小品《大屯小事》勾勒新农村风貌，一句“好山好水出好参”，响应了“金山银山不如绿水青山”，艺术呈现正能量。
这些节目从现实取材，又用艺术的方式再现出一个个完整的、有审美、可供观众移情的故事。不光带来欢声笑语，更重要的是富于现实意义，元宵佳节的笑声混着掌声，直抵人心。
团圆饭是一桌“文化大餐”
今年的央视元宵晚会“年味”唱主角，但这也并不影响它在形式上的多种创意探索。
一南一北、一柔一刚，这样的“混搭”会有怎样的奇妙效果？节目《看今朝》把苏州评弹和陕北说书结合起来，祖国的青山绿水和人民的幸福安康随歌声飘扬开；节目《薪传者》带来了一场“时间的穿越”，传统与现代、科技与文化的融合带来的是一场视听盛宴；武术节目《武娃闹春》则雄健激昂、俏皮诙谐，别有一番情趣，闹出了喜庆节日的气氛。
“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”真正的艺术不会与时代脱轨，近年来，在“一带一路”倡议的背景下，中国与多个国家谱写的“时代新篇章”也浓缩成这个舞台上的“时代音符”。
沿袭今年央视春晚的国际范，今天的元宵晚会也汇集了不少国外演出团体。其中，俄罗斯“小白桦”艺术团献上了舞蹈表演《小白桦》；美国达人秀夫妇瓦罗和波比表演杂技《顶技》，奇特、惊险的顶技表演给观众带来了另一种震撼。
值得一提的是，这其中的很多节目，是此前《我要上春晚》里走出的熟脸。
星月花灯，加上笙箫歌舞。一个个形态各异的节目，在文化价值的参与感和认同感下逐渐被串联起来，传统文化与现代科技的搭配也彼此呼应。这些新的探索和尝试在为整场晚会奠定欢庆、凝聚的主基调的同时，也走进了观众心里，成为元宵“团圆饭”背后的另一道“文化大餐”。
作者：张榆泽
编辑：汪雅青 张榆泽
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今日搜狐热点鬃人传人白大成：不想让“盘中戏”成绝唱(图)
【摘要】“这是一种纸糊的戏装小人，最精彩的是武将，头上插着翎毛，背后扎着四面小旗，全副盔甲，衣袍底下却是一圈鬃子。
　　“这是一种纸糊的戏装小人，最精彩的是武将，头上插着翎毛，背后扎着四面小旗，全副盔甲，衣袍底下却是一圈鬃子。这些戏装小人都放在一个大铜盘上，耍的人一敲那铜盘，个个鬃人都旋转起来，刀来枪往，煞是好看。”　　回忆起儿时跟随舅舅逛隆福寺庙会的经历，冰心曾经在散文《我到了北京》中特意提到她心心念念的鬃人表演。时至今日，偌大的京城里，此番热闹情景再难寻觅，鬃人的制作技艺，也唯有白大成一家还在继续传承。　　邂逅　　半个多世纪前　　拜师学艺　　什刹海西侧的东官房胡同，藏着一个原本并不起眼的小院，跟随主人进了屋，却发现屋内别有洞天。南墙边上一溜儿排开的三个木柜，摆满了形形色色的老北京玩意儿，面人、泥人、皮影、兔爷、脸谱……式样繁多，琳琅满目，就连窗前桌子上，也尽是平日里不多见的虎头鞋和纸蚕，俨然一个小型民俗博物馆。而老先生最为珍视的，还要数不同时期亲手制作的数十款鬃人。　　“在过去，鬃人曾经家喻户晓，这铜盘也不是什么特殊的道具，老北京人家里头，甭管穷人富人，都有这么个物件儿。搁在上面的茶壶茶碗一拿走，就可以把鬃人摆上去敲着玩，兴致来了，还能跟着唱上一出，‘盘中戏’也就打这儿来的。”一说起鬃人，77岁的白大成顿时来了精神，娓娓道来自己在半个多世纪前与之邂逅的往事。　　1959年，白大成因为身体缘故从航空工业学校休学，在家养病期间，经由街道介绍认识了鬃人爱好者李老先生，“我从小就喜欢京剧，又爱画画，刚好都派上了用场。”很快，白大成掌握了鬃人制作的要领，带着作品拜访了当时在中国美术馆负责整理民间工艺的李寸松。　　“李先生告诉我，‘鬃人王’的第二代传人王汉卿还在，建议我拜他为师，继续做下去。”满心欢喜的白大成来到南池子，眼前的景象却让他难掩失望。王汉卿一家人住在一间十几平方米的小房子里，日子过得很艰苦。更让他痛心的是，王汉卿已经改行做起了无线电修理，只有临街的窗台上还能见到几个做好的鬃人。　　眼看这门手艺濒临失传，白大成不甘心，“老先生听说我想学，倒是挺高兴，把鬃人的工艺流程和制作特色毫无保留地传授给我。”就这样，鬃人在白大成手中又活了下来。上世纪60年代初，白大成还给市政府写了封信，申请营业执照，几经辗转，终于在王府井的美术服务部有了属于自己的柜台。　　遗憾的是，不久后的“文革”让他的生活再次跌入谷底，“这些手艺都成了‘四旧’，营业执照被收回，家里剩下的鬃人也只能销毁。”为了糊口，白大成在工地上搬过砖、和过泥，跟着老师傅学了木工活，到厂子里做临时工，后来又到北京自然博物馆、中国地质博物馆和北京科学教育电影制片厂从事制景工作。　　直到改革开放后，白大成的鬃人制作才重获新生。在他参与筹备的地坛庙会上，工艺精巧的鬃人立即成了抢手货，“鬃人白”的名号也就此传开。　　钻研　　单靠手上功夫还远远不够　　白大成推开玻璃柜门，随手取出两件自己的得意之作，放在铜盘里，拿小木槌“当当当”一敲，盘中手持丈八蛇矛的张飞便抬着脚，朝紧握方天画戟的吕布追了过去，“鬃人最吸引人的地方就是它能动，敲铜盘的声音恰好又跟锣鼓点很像，这样一来，坐在家里就能看戏了。”　　为了让鬃人动起来，白大成没少花心思琢磨，“奥妙就在底下这一圈鬃毛，猪鬃弹性好，能支撑，敲打铜盘的时候，鬃毛会跟着振动，带动鬃人转动。倾斜方向不同，也就相应有了对打、追击的效果。”　　原理听上去简单，可做起来却并非易事，“鬃毛必须排得密实均匀，角度也很有讲究，大了小了都不行。转起来要想保证不倒，还得把握好平衡，比如关羽手上的青龙偃月刀，拿的位置和角度都要拿捏准确，我之前在航校学过的力学知识就很有帮助。”　　别看鬃人个头不大，真正做下来却需要四十多道工序。在王氏鬃人的基础上，白大成苦心钻研，不断在制作工艺上升级改良，“传统鬃人顶多也就三四寸高，在泥托上面安一根秫秸秆作为支架，用细铁丝折成胳膊，虽说也能像皮影戏里一样来回摆动，但显得单薄，脸谱也比较写意，下半身只是一个锥体，少了戏曲人物应有的招式。”　　白大成在人物的“筋骨”之外裹上棉絮，为其填充“血肉”，看起来更加饱满，个头也长到18厘米左右。以往的彩纸服装被替换为光泽鲜亮的丝绸，纹样细致华丽，为了凸显挺括的效果，他还在绸布背面裱上一层宣纸。每个人物有了自己独特的表情和脸谱，就连背后的靠旗，乃至头上的翎子，也都与真正的京剧行头如出一辙。衣摆之外，白大成创造性地加上一条高高抬起的腿脚，“就像人物刚出场时候的亮相动作一样，倍儿神气！”　　在白大成看来，做好鬃人，单靠手上功夫还远远不够，“素材和灵感往往来源于丰富的戏曲知识和古典文学，对评书演义也要有了解。像三国戏就有成百出，提到京剧《华容道》，你得能讲出具体的故事情节，知道关羽和曹操的扮相如何，不然根本无从做起。”作为资深戏迷，白大成在家中收藏了上千件戏曲专题的物件，从绣品到瓷器，足足十五个门类。对于京剧的四功五法，他早已烂熟于心，经典曲目更是张口就来，《八大锤》、《三英战吕布》、《大闹天宫》、《挑滑车》等都成就了他的鬃人代表作。　　传承　　慕名而来的人　　都打起了退堂鼓　　对于这项独门手艺，白大成从未想过藏着掖着。早在2004年，他就借助网站推出的“激活·传承·弘扬——保护中华文化瑰宝”专题活动广募传承人，一时间引起不小的轰动。之后在多次接受采访时，他也表达了寻找学徒的心愿。　　“当时电视台的人说，他们的热线电话都快被打爆了。”白大成感到很欣慰，就请对方把想学手艺那些人的基本情况登记下来，经过几轮筛选，给了他一份合适人选的名单，“陆续上门的很多，有残疾人、下岗工人、待业青年，也有商人和阔太太。”　　在交谈中，白大成发现，这些人几乎无一例外地把鬃人制作视为一种生财之道，希望以此发家致富，对于戏曲、文学和绘画却一窍不通，“你问他《定军山》是什么戏，他完全不知道，人物也分不清楚，又不感兴趣，不想去学，这就很难办。”　　白大成坦言，要想掌握精髓，并非三招两式即可，前期必须要守得住清贫、耐得住寂寞，不能抱着急功近利的心态。如果只是生硬模仿，最终会糟蹋了这门手艺，“从市场的角度来说，花钱买鬃人的其实都是懂戏的，做得是不是生动、有没有韵味，一眼就能分辨出来。”听过这番话，慕名而来的人都打起了退堂鼓。　　无奈之下，白大成只好将手艺传给唯一的儿子白霖。“我出生的时候，父亲已经做了20年的鬃人，从小就是看着这些长大的。”白霖表示，自己在大学时选了外语专业，原本只是希望帮助父亲把鬃人手艺介绍出去，但从未想过动手去做，“后来看父亲实在找不到合适的传承人，又不忍心让他老人家失望，就硬着头皮挑起了这个担子。”　　所幸，白霖在儿时学过京剧，又有一定的绘画基础，再加上数十年的耳濡目染，上手并不困难，“只可惜，现在对京剧感兴趣的年轻人越来越少，鬃人作为衍生品也就成了小众消费品，一个月也未必会做上一套。说到底，手艺归手艺，职业是职业，不可能靠这个谋生。”　　更多的时间里，白霖从事的还是“非遗”进校园、进社区的活动，在课堂上教授的传统手工艺也不再局限于鬃人一种，“我们的文化传承曾经出现过断档，目前真正缺失的是土壤，我要做的就是翻地工作，慢慢恢复基础，让更多人重新感受到这些老北京玩意儿的乐趣。”　　周末下午，白霖会带上八岁的儿子去学国画，“不管将来是不是能继续传承，起码让他有点基础吧！”白大成也经常带着孙子到梅兰芳大剧院或天桥听戏，给孙子讲一讲鬃人背后的故事，“至少不希望这门手艺从我这里消失，更不想让‘盘中戏’成为绝唱。”　　本报记者 宗媛媛 文并摄北京鬃人传承人白大成：不希望这门手艺消失_凤凰财经
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北京鬃人传承人白大成：不希望这门手艺消失
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原标题：北京鬃人传承人白大成：不希望这门手艺消失
制作精良、栩栩如生的鬃人。上官云 摄
　　北京6月10日电(上官云)“这个鬃人是张飞，底座是胶泥做的，就有了重心，在盘子里能立住。”9日，在第一个“文化和自然遗产日”来临前夕，(微信公众号：cns2012)记者在北京东官房胡同的一个小院里见到了白大成，他是北京市级非物质文化遗产鬃人的第三代传承人。拿着一件得意作品，白大成详细地讲解了民间传统的鬃人与“盘中戏”的奥妙。
　　说到“文化和自然遗产日”，2016年9月，国务院决定把原来的“文化遗产日”调整设立为“文化和自然遗产日”，所以今年6月的第二个星期六为我国首个文化和自然遗产日。包括剪纸、鬃人等在内“非遗”，也是文化遗产的一个重要组成部分。
　　对于鬃人，很多年轻人可能已经不太熟悉。但在上个世纪相当长的一段时间内，它曾是风靡一时的小玩意儿。著名作家冰心在散文《我到了北京》中，有这么一段关于鬃人表演的描述，“这是一种纸糊的戏装小人，最精彩的是武将，头上插着翎毛，背后扎着四面小旗，全副盔甲，衣袍底下却是一圈鬃子。这些戏装小人都放在一个大铜盘上，耍的人一敲那铜盘，个个鬃人都旋转起来，刀来枪往，煞是好看”。
& && 北京鬃人第三代传承人白大成。上官云 摄
　　如冰心的描述，鬃人是北京独有一种传统手工艺品，最早出现在清朝末年，传到今天已经有一百多年的历史。鬃人的头和底座用胶泥做成，铁丝或秫秸杆当身体支架，裹上棉花，棉花外头糊上彩纸或者丝绸做衣裳，然后依据京剧故事勾画脸谱，给鬃人的衣服描上纹饰。
　　为啥叫“鬃人”？这就跟小人儿底座上那圈猪鬃有关。猪鬃有弹性，当把鬃人放进铜盘的时候，只要轻轻敲打铜盘边缘，猪鬃一震动，就会带动小人儿旋转，做出京戏里头一些动作，所以又称“盘中戏”。从这个角度说，鬃人是京剧艺术的“衍生品”。
　　“它其实还吸收了皮影的元素。老年间庙会上就有卖鬃人的。有几厘米高的，也有十几厘米高的。个头小的物美价廉，尤其受老百姓欢迎。”白大成回忆道。
& && 白大成制作的鬃人十分传神。上官云 摄
　　乍一看上去，鬃人造型很简单。但白大成说，要做出一个“对得起买主”的鬃人，得经历四十多道工序，“鬃人的脸谱，身上穿的衣裳，背后插的旗子……图案都是一笔一笔描绘出来的。过去的鬃人身子是个圆锥体，我给改良了，加上了腿，更贴近戏台上的造型”。
　　白大成跟鬃人的缘分可以追溯到几十年前。1959年，白大成因为生病从航空工业学校休学。在休养期间认识了同一个街道住着的鬃人爱好者李老先生，在两个月时间内，迅速掌握了基本制作要领。
　　几经辗转，白大成又找到了‘鬃人王’第二代传人王汉卿。在前后两位老师的指点下，他制作鬃人的手艺越来越好。的确，鬃人是保留着旧时京城老味道的手工艺之一，白大成做鬃人的口碑不单流传于民间，也受到北京民间艺术界认可，被誉为“北京鬃人白”。
& && 尚未制作完成的鬃人。上官云 摄
　　“做鬃人有讲究。比如往鬃人身上粘衣服时，就只能用家里面粉打成的‘浆糊’，不能用胶水。”粘贴不同部分，面糊的粘稠程度也有所不同，白大成几乎从不让家里人插手，“稀一点儿干一点儿，都会影响效果”。
　　鬃人底座的猪鬃更有规矩。白大成说，想要鬃人做出跟戏里一样的动作，鬃毛的排列顺序、长度、密度都大有讲究，“‘盘中戏’是有科学道理的，还涉及力学知识。靠鬃毛共振带动小人旋转，如果倾斜度没做好。也会影响小人‘演戏’效果”。
　　说着，白大成取出了一套拿手的鬃人“三英战吕布”，搁进边缘磨得发亮的铜盘里，取出小木槌有节奏的敲了起来，张飞、关羽抬脚便冲着紧握方天画戟的吕布追了过去。
& && 一敲铜盘，鬃人们就能动起来。上官云 摄
　　“有人问我，除了底座的猪鬃是‘机关’，这铜盘是不是也是特制的道具。”白大成一边说一边笑着“揭底”，“其实那就是普通的茶盘子，过去用来摆茶壶茶碗的”。
　　白大成说，现在人们生活讲究了，但过去老北京人几乎每家都有这么个茶盘子，“兴致来了，把里头的茶碗一撤，摆上鬃人就能敲着玩儿，要是能跟着唱两出，就更有意思了”。
　　遗憾的是，今天热闹的鬃人表演已经不多见了。白大成说，现在鬃人的制作技艺，也唯有自己一家还在继续传承，“爱好者很多，有不少慕名前来要跟我学，有年轻人，也有上了几岁年纪的”。
& && 小鬃人“张飞”。上官云 摄
　　但这些人里，并没有合适的传承人。白大成解释，鬃人跟京戏的关系太密切了，“现在好多人对京戏并不感兴趣。不懂戏，怎么做？鬃人背后有着很深厚的文化积淀，得沉下心去琢磨，才能让成品有韵味”。
　　无奈之下，白大成只好将手艺传给了最初是学外语专业的儿子白霖。现在大多数时候，白霖替父亲去做一些“非遗”进校园、进社区的科普活动，讲授鬃人及背后的知识。白大成说，现在谁愿意学，自己还是会尽心尽力的教，“我不希望这门手艺在我这儿消失了”。(完)&
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播放数：164329北京百余学生和鬃人大师一起过中秋
千龙网北京9月14日讯 (记者 李思瑾) 9月14日，“文化中国非遗传承在行动中秋节活动之和鬃人大师一起过中秋”传统文化活动在中国园林博物馆举行，来自丰台、东城、西城、海淀的百余名孩子们参加了一场以中秋为主题的传统手工艺技艺聚会。同日，中国园林博物馆正式成为北京市丰台区少年宫校外活动基地。鬃人大师白大成老先生现场展示鬃人盘中戏“清代，从宫廷到民间在八月十五中秋节时都要在祭月时供奉兔儿爷，在传承发展中也逐渐成为北京传统泥玩具的一种……”人称“鬃人白”的老北京鬃人技艺第三代传人白大成老先生用一口醇厚地道的北京话为孩子们讲述中秋节的由来，让孩子们了解京味中秋民俗、吃食、京剧戏码。白先生在现场还展示了鬃人的盘中戏，让孩子们感受到了传统文化的无穷魅力。白老先生跟孩子们互动在古朴宜人的中国园林博物馆内，学生们亲手体验了传统手工艺的制作，剪纸、面塑、木版画、手工灯笼等多个非遗项目让孩子们兴趣盎然。来自崇文小学四年级的侯逸晨已在丰台少年宫学习版画两年，“版画不仅可以做出美丽的画，增强我的动手能力，还能学到中国的传统文化，我对版画很有兴趣。”
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