近代篆刻名家
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近代篆刻名家
齐 璜（）&&& 字濒生，号三百石印富翁、借山吟馆、寄萍堂主人、老萍、借山吟馆主者、杏子坞老民、木人、木居士等。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名字。是一位木匠出身而又诗、书、画、印均卓绝出众的艺术家。他自认为篆刻第一，诗词第二，书法第三，绘画第四。在近代篆刻艺术史上是继吴昌硕、黄士陵之后又一位能开宗立派的巨人。 　　他的篆刻初学浙派中的丁敬、黄易。后学赵之谦、吴昌硕。从汉《祀三公山碑》得到启发，改圆笔的篆书为方笔；从《天发神谶碑》得到启发而形成了大刀阔斧的单刀刻法；又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋少数民族多字官印等受到启发，形成纵横平直，不加修饰的印风。他在艺术见解上最推崇“独造”，并且身体力行，曾说：“刻印，其篆法别有天趣胜人者，唯秦汉人。秦汉人有过人处在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。余刻印不拘古人绳墨，而时俗以为无所本，余尝哀时人之蠢，不思秦汉人，人子也，吾亦人子也，不思吾有独到处，如今昔人见之，亦必钦仰”。由此可见，他对自已的独创充满着自信。&&& 齐白石的篆刻作品章法强调疏密，空间分割大起大落，单刀切石，大刀阔斧，横冲斜插，极富猛利狂悍、痛快淋漓，创造出一种“写意篆刻”的独特风格。 大匠之门
偷得浮生半日闲
中国长沙湘潭人也
人长寿 赵时棡（）&&& 原名润祥，字献忱、叔孺，近代著名书画篆刻家。浙江鄞县人，其家学渊源，少即好读书，爱艺事。辛亥革命后寓居上海，精于书画碑刻的鉴别，擅画骏马。嗜收藏，有商周秦汉铜器数百件之多。书法受赵孟頫、赵之谦影响，工四体书，尤擅篆隶，篆书圆转自如，秀雅可爱。&&& 篆刻早年取法浙派，后精研赵之谦、邓石如直追秦汉，对周秦小玺及宋元圆朱文亦有独到功力。在篆刻艺术中，实际上存在有仿汉铸印、汉凿印两种流派， 赵时棡&正是近代继承汉铸印端重严一派的代表作家之一。印风精谨超逸，渊雅高古，秀挺绰约。当时的书画家和收藏家，争相求其印作，20年代与吴昌硕、 王禔齐名，蜚声大江南北。 古堇周氏雪庵收藏旧拓善本
南林张氏余辉斋藏
锡山秦絧孙集古文字记
苏象乾藏书记
蛟川方氏半闲庐珍藏书画之印
秦淦私印 乔大壮()&&&&名曾劬,字大壮,号壮殹、波外翁。四川华阳人。精通诸子百家,有很深厚的文学修养,对小学、金石碑刻也素有研究。篆刻无师自通,初宗皖、浙两派,30岁后学赵之谦、黄士陵,尤其吸取黄士陵平正劲挺的印风,并广收博取商周古器铭文,以增加自己印章艺术的丰富内涵。喜以大篆入印,平生不爱刻名印而嗜治闲章。乔曾劬学黄士陵而能挣脱樊篱,自立门户,是黟山派继开山鼻祖黄士陵后成就最高者。著有《波外楼诗》、《波外乐章》、《大壮印蜕》等。
把闲语闲言待总烧却
树人六十以后作
算潮水知人最苦
夜吟应讶月光寒
美意延年 王禔（）&&& 原名寿祺，字维奇，后更名禔，字福厂(音“安”,同盦字),别号罗刹江民、持默老人、麋砚斋,浙江杭州人，25岁时与叶铭、丁仁、吴隐等创建西冷印社,。他的篆、隶书都有独到之处,篆刻则取法秦汉,兼及皖浙。他是一位十分注重书法的篆刻家,他认为书法是篆刻的根本，只要有了很好的书法基础，才谈得上篆刻创作。所以他的一些作品，时有其书风的表露。他的白文印虽然取法汉代铸印，但又用浙派的切刀法来表达,比起一些纯浙派的作品,更显浑厚朴茂。他的细朱文无论在用刀、章法还是在格调上，都可见其用心之处。著有《说文部首检异》、《麋砚斋作篆通假》、《福庵藏印》,自刻印集为《麋砚斋印存》。&&& 他的篆刻作品风格秀雅而不失厚重，稳健而不失灵动。现代篆刻家顿群（立夫）、吴朴（朴堂）均为其弟子。
千载笔法留阳冰山鸡自爱其羽
秋月春风等闲度
琅琊王禔 邓散木（）&&&
初名菊初,号钝铁,三十后自号粪翁,四十后始称散木,1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，自榜“三长两短斋”(即长书、印、诗,短画、词)。上海人,晚年居北京。篆刻投门于赵古泥,得赵氏真传,但有突破创新之举。散木除师法其师外,不断从封泥、古陶、砖瓦文中汲取养料,五十岁前后挣脱师门,自创新路,逐渐形成了雄奇茂密、疏密有致、严谨多变的邓氏篆刻风貌。然而在结字和章法上的过于巧饰和迂回是他晚年的弱点。其边款艺术尤为精采,他的楷书款,从历代切刀法而来,结构匀称、稳健,结字规范,尤适于初学者临摹和取法。除楷书边款外,他还长于草、隶、篆书诸体,是一位印、款俱精的印学家,1931年至1949年之间，曾在江南一代连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称。当时曾有“北齐(白石)南邓(散木)”之誉。&&& 邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。他又十分热心书法教育事业。举办讲座，编印讲义。1955年曾应北京人民出版社之邀担任简化字字模的书写工作，还书写了不少课本及各种普及读物，学生字帖，在书法的普及教育方面贡献很大。 著有《篆刻学》一书传世。&&&&&&
当惊世界殊
风灯吹阴雪 云门吼瀑泉
瑷庐主人书印
东莱后裔 任政之玺 丙戌生人 &
陈衡恪()&&& 字师曾,号槐堂、朽道人、朽者、唐石簃、染仓宝等。江西义宁人。为近代著名诗人陈三立之长子,天资卓绝,于书画、文学、美术理论、美术教育、治印诸方面都有很高成就。篆刻初师吴昌硕,后追汉铜印、鼎彝、砖瓦陶文等,得刚健婀娜之质,古朴秀逸之气而自立门户。画家姚华在《染仓室印存》序中称:“师曾印学,寻源于吴缶翁,泛滥于汉铜,旁求鼎彝,纵横于砖瓦陶文,盖近代印人之最博者。” 朽者
周大烈所藏金石刻辞
越只青山吴唯芳草
芷兰之室 钱瘦铁()&&&名厓,字叔厓,号瘦铁。江苏无锡人。能书善画,草书学孙过庭,隶书取法“张迁”、“石门”和汉简,篆书宗石鼓及秦诏版,参以草书笔意,沉逸潇洒,独具面目。山水、花卉有石涛、石谿、青藤遗韵。篆刻初从汉印入手,后经郑文焯介绍,得当时寓居苏州的吴昌硕亲授,艺事大晋,继而又以周秦金石文字以及唐宋印上吸取养分,形成一种不拘成法,恣肆多变的新面目。他的篆刻写意趣味较浓,是少数几位学吴昌硕得之神髓而又能自立门声的大家。早年就声名显赫,当时人们将他和吴昌硕(苦铁)、王大炘(冰铁)并称“江南三铁”。 无限风光在险峰
梁谿钱氏图书
壮志不随华发改
雪压冬云白絮飞 来楚生（）&&& 原名稷勋，字楚凫，号然犀。别号很多，有负翁、一技、木人、非叶、怀旦等，晚处易字初生，亦作初升。书斋名有然犀室、安处楼。浙江潇山人。是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。其画清新朴茂、笔墨简练、格调隽逸，在现代花鸟画坛上独树一帜。书法拙中寓巧，草书和隶篆最为人称道。篆刻远师秦汉，近踵吴熙载、赵之谦、吴俊卿、齐璜等大家，而能不落前人窠臼，自出新生意，开创了一代印风。其肖形印更是融汉画像、古肖形印为一炉，在印坛上冠绝古今，无出其右。原西泠印社副社长，当代书画篆刻大家钱君匋先生曾云：“来氏刻印七十岁前后所作突变，朴质老辣，雄劲苍古，得未曾有。虽二吴（按：指吴载熙、吴昌硕），亦当避舍，齐白石自谓变法，然斧凿之痕，造作之态犹难免诮，二十世纪七十年代能独立称雄于印坛者，唯楚生一人而已。”可谓最恰当的评论。有《来楚生画集》、《来楚生法书集》、《然犀室肖形印印存》行世。& 楚生一字初生又字初升
人形肖形印
吴郡岂斋张永恺印
息交以绝游
耳目康宁手足轻
领略古法生新奇
阖家欢乐图
伏虎肖形印 简经纶()&&&& 字琴斋,到署万石楼主、琴石、一琴。广东番禺人。平生潜心致力于书印艺术数十年,工四体节,喜以宿羊毫及麻笔书写他擅长的甲骨文,作品传统功力深厚,饶有金石趣味。简氏博览石器碑帖,对甲骨、金文、汉隶、章草、六朝碑刻、古玺印、元押无不精熟。其过人之处还在于甲骨文面世不久,即以其敏锐的艺术才思,将她引人自己的篆刻之中。他运刀如笔,单刀直入,使这类作品纵横疏朗而细微毕现,达到古拙朴茂,自然和谐,神形尽得的境界,实开甲骨文与印章艺术结缘的先河。晚年移居香港,曾培养了不少印坛高手。饶宗颐评他曰:“以契文入印,间运铁笔,逋峭多味,异军突起。” 游乎万物之祖
至乎以弗解之 罗福颐（）&&& 字子期，又署紫溪、梓溪，七十后自号偻翁，浙江上虞人。为近代著名金石学家罗振玉之第五子，自幼秉承家学，由父兄为他教授四书五经，并无其它学历。课余写字刻印，阅读家藏古印谱，手拓青铜器铭文，并开始摹集玺印文字。与他父亲的学生容庚 、商承 柞 是青年时代的学友，十八岁时即出版《 古玺汉印文字徵 》 。为不使学识“黄土埋幽，与生俱尽”，他努力笔耕，著术多达一百二十三种。文革中下放至湖北干校备受迫害。十年浩劫后，克服年迈力衰，三年中足迹遍涉大江南北十五个省、市，访问了二十七个博物馆及文化机构，采集古玺印资历料近万件。 　　罗福颐先生研究文物考古的面极广，除玺印、古文字外，对清廷史料、古代官制、甲骨、汉简、古尺度、古量器、镜鉴、银锭、石刻、墓志、汉魏石经、古代医书及西夏、辽、金、元少数民族等都有著述。其中《汉印文字徵》、《古玺文编》、《古玺汇编》、《古玺印概论》、《印章节概述》（合著）等考证严谨，对篆 刻艺术影响极大 。他生前为故宫博物院四级副研究员、国家文物局咨议委员，又任中国科学院考古学会、中国古文学学会、西泠印社理事等职。
遇仙桥畔是家乡
杞国无事忧天倾
张翼之印 陈巨来(）&&&陈斝,字巨来,后以字行,号槁斋、安持、安持老人,斋名安持精舍,浙江平湖人。篆刻初从嘉兴陶惕若,后入赵叔孺门下,又由叔孺介绍认识吴湖帆,从吴氏处借得珍本(江尹子回存)12册,潜心钻研,亦观摩黄土陵,兼及程穆倩、巴慰祖诸家,后得见《元明清三代象牙犀角印存》,便专攻元朱文。治印工稳精细,功力深厚,白文法汉铸印,朱文得朱文真髓。赵叔孺称赞他“篆书醇雅,刻印浑厚,元朱文为近代第一”。一生治印不下三万方,所作不以纤丽取胜,体貌端妍而神完气固。当代书画家如吴湖帆、张大干、溥儒、叶恭绰、张伯驹、谢稚柳等名章、收藏印、闲章多出自其手。著有《安持精舍印语》、《古印举式》、《安持精舍印存》、《安持精舍印取》等。 双江阁
檇李沈能毅印信长寿
烟霾布正浓
仲瑛五十岁后所得
沈能毅长寿年
读了唐诗读半山
大千居士 沙孟海（）&&&&小名文翰，易名文若，以字行，别署劳劳亭长、石荒、沙邨、兰沙、决明、僧孚、孟□、孟公。所居先後颜日岸住庐、决明馆、兰沙馆、若榴花屋、夜雨雷斋、干岁忧斋。浙江鄞县人。 &&&其尊人业中医，闲喜以书画篆刻自遣；先生幼受熏陶，少时已习篆法，并以刃石为乐。年十二，值辛亥革命，各报刊武昌军政府篆文大印『中华民国军政府鄂省大都督之印』，先生—见通读，为当时师友所惊异。二十岁作客邻村，应嘱篆杨霁园撰《李氏祠堂记》为堂屏，信手而挥，不假参稽之籍，然一字不误，率合六书之旨，父老无不叹服其许学之有得也。性嗜诗古文辞，为冯君木先生入室弟子，弱冠已以才 艺鸣於时。年廿三之沪，获闻—代词宗况蕙风、朱强邨及书刻巨匠吴昌硕、赵叔孺微言绪论，眼界益开拓。治印先问艺赵叔孺先生。沙老曾云：『余治印初师叔老。其为元朱文，为列国玺，谧栗坚挺，古今无第二手，心摹手追，至今弗能逮。』元朱文及列国玺固赵公印中绝品，实亦先生多年致力於斯者，谱中若『北坎室藏书』、『巨摩室印』、『前竹□一月生』等印，皆师承有白，高致绝伦；复博涉陈秋堂、赵撝叔、吴让之，莫不得其神理，不拘一家一法，转益多师。时先生任教修能学社国文函授部，课余除奏刀外，更忙於治学，及应撰书碑版志铭之请索。一九二四年冬，吴缶翁於况蕙风斋中得见先生近刻，喜而题语：气虚和秀整，饶有书卷清气；蕙风绝赏会之，谓神似陈秋堂，信然。』翌年，先生以冯师之介，携所作蜕本谒缶翁，老人热情为之圈点评改，并赋诗褒之：『浙人不学赵撝叔，偏师独出殊英雄。文何陋习一荡涤，不似之似传让翁。我思投笔一鏖战，笳鼓不竞还藏锋。』既获一代宗师之嘉许训迪，自是研索益勤，印风愈趋近缶翁之遒劲古朴。君木先生惧其过耽於是，因取『石荒』两字字之以惕。『石荒』两字由来以此。先生於学安排有序，佳篇纷刊《华国月刊》、《东方杂志》。而一九三○年《东方杂志》所刊《近三百年的书学》及《印学概论》，其系统之周密、论析之精确，允为书法篆刻史论之空前杰构，对後学瞥导至大。十年前余奉沙老命敬序所著《沙孟海论书丛稿》，即详言少时获益之深焉。三十年代初，先生南下广州，受聘中山大学顼科教授。抗战辗转人川，迄光复始返杭城，先後担任浙江大学教授、浙江省文物管理委员会常务委员，复兼浙江美术学院教授。 &&&一九六二年春以西泠印社同人之嘱托，於一九六三年年终曾成穴印学史》，分印章旧制及印学体系上、下两编，共三十七章，附录凡六，图文共茂。上编为印章起源、名称制度、各朝印制风格，词句及室名别号、鉴藏印，印材、印色、印款等。下编所论，创见尤多，昔人多以文彭、何震为篆刻开山祖，或上溯至赵孟俯、吾丘衍而止。先生鈎稽史迹，考出宋人米芾实为之先，并举其多方自镌印以证；第二辈为赵、吾；王冕为第三辈；文、何乃第四辈耳。对明清至近代诸流派大家，并有精湛论述。自有印章以来，此得未曾有之史作也。《谈秦印》一文，旨在对秦印之名实加以纠误。《记巴慰祖父子印谱》之作，不惟考辨徽派四大家之一巴慰祖印作之真赝，且就其子弟辈数人之名字别号斋名，一一为之鈎沈拾坠。而《沙邨印话》更以稍丰之篇幅，笔札先贤印学卓见，忆述目睹印坛史实，隽永清新，足供同道品读。先生印集名《兰沙馆印式》，一九八三年上海书画出版社刊印本收印八十一件，起自一九二三年，迄於一九六四年。曩时所见『大司农』、『陈道希』，及—九七五年所刻『金石刻画臣能为』等俱未人录，选汰甚严。跋尾有云：『余平昔不恒治印，留稿亦仅。虽复自有胸怀，而才短手蒙，所就殆无全称。七十以後病翳，不任琢画，秀而不实，每槐虚名。』此固谦逊之词。一九九四年荣实斋刊行有《沙孟海篆刻集》，凡三百五十二件。 &&&先生早年印作，况蕙风即许谓得『静、润、韵』三字之妙；中岁浸淫金石，尤深契古玺，旁及汉金汉简，取径多方，神明变化，三字之外二位以郁勃雄奇，并世罕与比肩。 &&&西泠印社六十周年时当选为理事。—九七九年被推选为西泠印社社长，以迄谢世，对推动印学发展，不遗余力，厥功至伟。曾任浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、顾问、书协浙江分会主席等职。先生学识渊博，於古典文学、古文字学、金石学以及艺术教育，皆有卓越成就，而书艺及书学尤为世重，印名为书名所掩，固不宜仅以杰出印人目之也。一九九二年，鄞县人民政府尊崇先生德业，於东钱湖建立『沙孟海书学院』，展陈所作法书印刻、著作及有关文献，永供海内外人士观赏研究。四月，先生犹亲临开幕盛典，後因失足引发它病，遽归道山。灵光殿圮，月冷西泠，每一怀及，不禁泫然!（一九九五年二月三日 马国权）&
金石刻画臣能为
於越频海之民
手抄六十卷楼
曾不知老之将至
张宗祥印章 & 易 孺()&&& 易孺,号季复，大厂居士，广东鹤山人,肄业广雅书院，为黄牧甫入室弟子。精研书画、篆刻、碑版音韵、文字源流、乐理等。历任暨南大学、国立音乐院等教授，印铸局技师等。生平自诩：词第一，印次之，音韵又次之。诗文，下笔即成，从不起稿。著述宏丰。 &&&早岁之作无不严谨精细，出规入矩，功夫尚在李尹桑、邓尔雅之上，晚年则一改和平印风,“以汉将军印之刀法，造封泥瓦当之意象”（朱京生语）,取法古玺之残烂者，不衫不履，其白文尤具奇趣，最善留红，朱白对比强烈，震世骇俗。《沙邨印话》以吴昌硕、赵叔孺、易大厂、黄牧甫为近代印坛四象，其中大厂散朗，喻为少阳。 &&& 大厂印款亦极别致，阴刻单刀款逸笔草草，颇近六朝砖文，阳刻造像，古拙天真，皆有情趣。&&& 大厂才艺广博，篆刻以外，举凡书画、诗文、音乐、声韵、训诂、佛学造诣均深，其学问广，故识见洽，宜其叛出师门，别创新体，斯亦大厂之幸而黟山之不幸也。
前休后已盫主
不匮室赋诗记
大厂居士孺
大厂居士孺
敬告州邨更名曰待
沛霖长寿 邓尔疋 (）&&& 原名溥，后改名万岁,号尔疋（雅），别署风丁老人，广东东莞人,因得唐绿绮台琴及今释和尚《经绮台琴歌》手卷，遂颜其室曰“绿绮园”，自署“绿绮台主”。其室名尚有邓斋等。为名儒邓莲裳（蓉镜太史，一代名儒，精小学，富收藏。）第四子，生於江西。幼承家学,八岁学写篆书,兼研小学与篆刻。1905年东渡日本学美术。诗宗龚定盦，并主南社广东分社社务。回国后助潘达微创办同盟会及国内的第一份机关刊物《时事画报》，活跃于艺林，享誉南北，广交国内名家。 后回粤,得见黄牧甫(士陵)篆刻,极为钦佩,由是专心治印。有句云：“怀宁印后谁神者,惟有黟山集大成。布白几何入三昧，冲刀旁舞敌千兵。”《沙邨印话》云：“尔雅私淑黟山，得其靓挺之妙，时出新意。”尔雅师黄，所以能“时出新意”者，不专主一家也，其自作“皖黟之间”印，寓意甚明，又复精通文字源流，龟甲虫书、古玺陶文、刀布权版，乃至西夏、藏、梵文字，悉取以入印，自然高古，正其论印诗所谓“上追甲金石，旁及陶瓦砖，三代同风气，印人所以传。”“大巧浑如拙，小学必先通，俗伧不识字，捉刀非英雄。” &&& 一九二一年定居香港,以迄逝世,他可以说是香港本土最重要的书画篆刻家。先生于诗词、书画、篆刻无所不精，其中尤以书法、篆刻为世所称道。他的书法早年受包世臣碑学的影响，接近北碑格调，他的篆刻，根源于他深湛的书法和文字学的功底。他早年宗邓石如，继而专事黄牧甫，后博涉古玺汉印。晚年以六朝碑字入印，印章风格清丽恬淡、刚劲隽永。尔雅殁后，岭南黟山派竟成绝响，再无特出者矣。著有《绿绮园诗集》、《邓斋印谱》、《篆刻厄言》、《印媵》、《印学源流及广东印人》行世。
&&&&&&&& 容 庚()&&& 原名肇庚，宇希白，初号容斋，後改署颂斋。所居日五千卷金石书室。广东东莞人。 &&& 祖若父皆博雅能文。早岁失估，家遂中落。四舅邓尔雅以书法篆刻闻於时，馆於其家以授先生及其弟肇祖、千秋。从叔容祖椿为居古泉高弟，擅隔山派花鸟。故先生少时即得舅叔之教，能书画篆刻。中学毕业後，留母校东莞中学任教。课余仍从舅氏深造印学及文字学。在古文字研习中，深感吴大激《说文古籀补》资料未备，且出临写，字形与拓本有间，不足以适应日益专门化需求，因广购金石书，拟分别类编殷、周、秦、汉文字。一九二二年北游京师，以《金文编》初稿求教於罗振玉天津寓斋，颇蒙勖许，经罗氏推介，破格取录为北京大学研究所国学门研究生。一九二五年《金文编》写定，罗氏为梓行之。燕京大学延为襄教授，主文字学课；旋升教授，并任《燕京学报》主编，复兼古物陈列所监定委员，得以摩挲故宫所藏铜器，先後成《宝蕴楼彝器图录》、《武英殿彝器图录》。北京文物营萃，先生不断勤求，数年间成《秦汉金文录》、《颂斋吉金图录》、《海外吉金图录》、《金文续编》、《善斋彝器圆录》等书。後更以积年心得，於—九四—年成《商周彝器通考》，世之治学者，莫不奉为经典。日陷北京，蛰居东莞会馆，以绘事帖学养晦。一九四六年南归，受聘於广西大学，未及到职，即以岭南大学之请还居广州。一九五二年，改任中山大学教授。返粤後以接触新出金石资料不多，及致力书画、碑帖，先後成《颂斋书画小记》、《历代名画著录目》、《丛帖目》，每种均百余万言。先生治学勤奋，自少至老，黎明即伏案读书著述，十数小时不倦，十年动乱，身处逆境，亦不稍懈。刊行专著近三十种，论文数十篇，已辑为《颂斋述林》。余暇挥翰，特擅金文，苍蔼蕴藉，如对君子。被选为中国古文字研究会理事、考古学会名誉理事、中国书法家协会理事。赋性质直，略无城府，绝不作违心之言。四凶强令『批孔』，先生愤然抗斥，虽备受摧残，亦不改其初意。人有所需，辄无私相助。郭沫若羁旅东瀛时，治古文字苦无书籍，以『未知友』致函求假，慨然邮与，并对所著坦陈所见。对弟子之关爱，更无论矣。吾辈唯有时加策励，力求无负师期。晚岁，尽献所藏殷周青铜器九十余件、书画千余种、藏书数万册归诸公库，高风足式。 &&& 先生治印，始自髫龄，时舅氏方致力邓石如，後私淑黄牧甫，先生所作亦随之移易。北游後多见古玺印，治石即从流派好尚而直追前古，严整典雅，精致无匹。虽仿古玺，亦端工清丽，不作支离破碎。中岁忙於著作，镌石遂疏。先生以治印为其治文字学、金石学之起点，故数十年间不忘初步，得见佳谱佳印，必设法罗致，藏□甚丰。所著《雕虫小言》，一九一九年以容容斋署名发表於《小说月报》十卷三、四号，此为先生最早刊布之著作。一九二三年增订，又刊於《社会日报》，凡四十三段，九干五百余言。首述学篆之道，谓印人『未有不习篆书，不通《说文》，徒攻乎石而能以篆刻自矜者也』。又云：学篆『古文当以三代彝器款识为宗，石鼓副之。小篆当以秦碑、权、诏版，新莽量布为宗，李阳冰篆书副之。』并以为：『名印朱文仿周秦小玺、汉封泥，白文仿汉印，此正轨也。间参以钟鼎彝器、镜币、瓦甓之意，尤觉古茂可爱。』文中述学篆与治印之关系，治印之方法，及参考书籍甚详。最後举近代名家赵撝叔、黄牧甫、吴昌硕、邓尔雅以殿其篇。《东莞印人传》刊於一九二一年，与弟肇祖同辑。收自明至近代东莞印家十九人，小传下以原名钤印附焉。—九二七年，拟编集《虫书印存》，於古谱中选取鸟虫书印制版钤拓，惜仅集二十八印而止。先生藏印及自刻印，皆未钤谱流传。（一九八三年三月二十七日，马国权增补。）&
谈月色()&&& 谈月色，广东顺德北滘人。原名谈溶，字月色，号溶溶，晚号珠江老人。 &&& 少时在广州某庵出家为尼，擅诵经，娴书画。所写经文，娟秀清丽，被名士蔡守（哲夫）讶为才女。民初，广州市政当局一度取缔尼姑庵，蔡曾参与其事，遂使月色还俗，并迎为妾。其时哲夫以玉鸳鸯盛诸珊瑚盒中作为文定，取晏殊诗“梨花院落溶溶月”句，为她改名月色。&&& 后加入南社，谈文论艺，吟诗作画，更广拜名师———如中国的书画大家程大章、李铁夫、陈达夫、黄宾虹、王福庵，都是她的老师，给予悉心指导。谈月色的篆刻与书画艺事日进，以古玺、汉印、隶书、佛像印、园朱文见长，在艺坛崭露头角。晚年客居南京，淡泊无声，而其篆刻名声颇盛，而她将瘦金体书法融入印章中，突破前人，自辟蹊径，开拓了中国篆刻艺术新境界，至今仍为人们称为“腕底神来与古谋”。据传，蔡元培、柳亚子、冯玉祥、陈布雷等都曾求其治印。
朱复戡（）&&& 原名义方，字百行，号静龛。祖籍浙江海宁，而诞於上海。中岁尝罹痼疾，既愈，四十後更名起，号复戡，别署伏堪。复戡行而义方晦，世或以为两人。幼承庭训，四五岁即蘸水於大砖练字，稍长得翰林王秉兰授以《说文解字》，并摹习《石鼓文》。七岁在怡春堂笺扇庄挥写《石鼓文》集联，适为吴昌硕先生所见，大加赞许，以『小畏友』称之，由是『神童』之名不胫而走。缶翁爱才，时加提挈，後并绍介加人海上题襟馆金石书画会，俾广见识交游。题襟馆为沪上著名文艺社团，会长为俞语霜，副会长为任堇叔，昌硕先生被推为名誉会长，名誉副会长有曾农髯、李瑞清、王二号、吴待秋、冯超然等，会员皆一时俊彦，以复翁年最幼。十六岁，其篆刻作品人选扫叶山房所刊《全国名家印选》；十八岁有正书局为其出版字帖；而商务印书馆出版《静龛印集》时，年方廿二。南洋公学总理张美翊跋其所制砚铭云：『朱生百行过访，为我琢砚，仿苻秦广武将军碑制铭刻字，使冬心、叔未诸老见之，当畏此後生。』年轻时即以书法篆刻腾誉海上。後游学法国，於艺事益博采兼收。二十八岁，应刘海粟之邀聘，任上海美术专科学校教授，後又推为中国画会常委。五十年代初，移居济南，从事美术设计工作。『四凶』逞虐，遁隐於泰山之麓普照寺，虽生活艰苦，仍不废书刻二羊勤培养後学。晚年还居海上，欲以余力为弘扬中华文化献其所长；八十四岁为徐葳女士刻『葳娘』一印，并附诗於印侧云：『沉醉一生书画刻，欲攀峰顶岁云迟。晚来红粉感知己，勖起消沉老艺师。』心境可见也。 &&& 有两事应一述：秦始皇束巡泰山，丞相李斯等为颂秦德，曾书刻《泰山刻石》於岳巅，书法圆润宛遒，为秦篆典则之作，只二百二十三字，宋拓存一百六十五字，明拓得二十九字。余於一九五九年随容希白师访古北国，道出泰安，在岱庙□廊壁间所嵌，仅见九字。开放以来，闻海外内游客常叩询秦刻石存毁，主事者以复翁久居是间，又精篆法，遂以重书为请。翁欣然允之，经仔细考证、补篆，力求还其旧观，此历史丰碑已於一九八四年重矗岱麓，供人凭吊。另一秦刻石《峄山刻石》，又恳得复翁篆笔，补树山东邹县。篆碑之外，复翁亦以设计青铜器及书铭见称，与上海交通大学附属中华青铜文化复兴公司密切合作，先後为《震泽神鼂》、《荣氏宝鼎》及中外定制之钟鼎等青铜制作贡其睿智，交通大学因聘为兼职教授；国务院发展研究中心国际技术经济研究所上海分所於一九八八年十月又聘作高级研究员，并设朱复戡艺术研究室，以利开展工作。以其所长，曾任中国书法家协会名誉理事、西泠印社理事等。 &&& 复翁於书，余最倾服其金文及草书。金文喜作商末周初之体，气势雄劲，凝重浑穆，每以增点填实及加重捺刀之法调节字之重心；或将笔画改正为斜、变直成曲、易方为圆；而挪移偏劳，变正为反、易左或为上下，亦常用之。非於彝铭烂熟胸中，不易为也。而作草之巧於虚实、浓淡、收放，妙於长短相间、屈曲绕缭、大阖大开，虽至耄耋之年，仍气吞牛斗，阳刚之气，慑人心魄，揆诸历代草书大家，亦不多觐。 &&& 复翁篆刻，初受吴缶翁、赵撝叔影响，渐而规矩秦汉，上溯两周；中岁为嘐城汪氏忒翁治印至多，变化彝铭以人玺，曾辑成《复戡印集》，马公愚先生序之，称其拟玺乃千载一人。复翁亦自珍重，於『沥水潜龙乙一印自跋云：『假令簠斋见此，必以为金邨出土三代物也。』『潜龙泼墨』则附跋曰：『混列簠斋印举，亦当巨玺杰出。』夫子自道，皆非妄语。沙孟海先生谓此谱『中多拟玺之作，峻茂变化，殆欲雄梘—世。』堪称确评。复翁亦能画，偶亦为诗，以影响言，当数书刻。 &&& 所遗著作，书法有《朱复戡大篆》、《朱复戡草书千字文》、《朱复戡修改补充草诀歌》，篆刻有《静龛印集》、《复戡印集》；及一九八六年选辑上述两谱、益以新作由上海书画出版社刊行之《朱复戡篆刻》；综合诸艺者有穴朱复戡金石书画选》。 &&& 复翁有《白头吟》诗，节录如下：『我本江南—布衣，自幼爱好金石刻。闻之先辈谆谆言：刻石先须通字学。埋头苦读许慎书，象形会意细咀嚼，九千三百五十三，连首带尾腹中纳；信手写来大小篆，史籀李斯似旧识。汉魏以降重行草，草书本由篆书出，以篆作草宗张芝，出入羲献复颠旭。学画初学阎立本，山水独喜荆关法。浸淫於兹年复年，怡然自得忘岁月。举目但觉远处清，揽镜忽诧头毛白。欲登造极学至老，孜孜一生废寝食。……』艺益求精，至老不懈，令人敬佩。 （一九九四年一月十四日 马国权） 朱复戡印谱
陈子奋（）&&& 字意芗，号无寐，别署水叟，祖籍福建长乐，生于福州。幼年喜爱绘画，曾得民间画师启蒙 。1914年始，在当地小学、中学教图画课 。1920年后，即以作画治印为生，并长期致力于陈洪绶、任伯年等名家作品的研究 。1949年后，曾任教于福建省福州市工艺美术学校 。福建省艺术专科学校，历任福建省文史馆馆员，福州国画研究会会长，福州市美协主席，中国美术家协会福建分会副主席，历届福建省政协委员、常委，福建省人大代表 。中国美术家协会会员 。擅长中国画，兼及金石、书法，尤精白描花卉 。作品有《白描百花长卷》等，《水仙》藏中国美术馆 。1961年，福州市文化局设立陈子奋画室 。1962年，陈子奋、李耕、李硕卿三人画展在上海举办 。出版有《陈子奋白描花卉册》，著有《福建画人传》、《福建美术家传略》、《榆园画友录》、《颐谖楼印话》等 。陈子奋印谱
&&&&&&&& 陈半丁()&&&& 名年，字半丁，一作半痴、静山。浙江绍兴人。幼年已喜爱绘画，二十岁到上海， 后拜吴昌硕门下，画书、篆刻、诗文均颇受其影响。四十岁到北京，应蔡元培之邀，任职于北京大学图书馆。曾任北平国立艺专中国画教授。在京与陈师曾、齐白石、萧谦等友善，多次举办画展。陈半丁历任全国政协委员、中央文史馆馆员、中国画研究会会长、北京画院副院长等职。 &&& 陈氏工书擅画，兼擅摹印，师吴昌硕。亦为资深藏家。其画最擅花卉，能兼采明清各家 花卉画法而独树一帜，画牡丹最为闻名。山水画风源自石涛，笔墨沉雄有致。有《陈半丁画册》、《陈半丁花卉谱》、《当代中国画全集·陈半丁》存世。 &&&
心学山阴洗砚池
陈半丁丙子双生千秋
天下几人画山水 韩登安（）
&& &&原名竟，一字仲铮，别署耿斋、安华、印农，晚年又号无待居士、本翁，浙江萧山义桥镇牌轩下村人。少时从父居杭州，拜书画篆刻家周承德为师。成年后，就学于篆刻家王福庵门下，造诣日深。其篆隶书法和治印较著名，而书以长瘦的玉筋篆为尤；治印则广采博览，上至周秦两汉下及明清篆刻诸流派，均有精深研究。其所刻细朱文，人称绝艺，擅长多字印与小字印。韩所作山水画，师承绍宋，得其苍润。1932年加入杭州西泠印社，曾任该社总干事、兼龙渊印社常务监事。解放后，为浙江省文史馆馆员。著作有《登安印存》、《岁华集》、《西泠印社胜迹留痕》等印谱行世，辑《明清印篆选录》12卷，共选明清两朝印人50余家，按时代顺序先后，列名家印篆之字，还增补王福庵《作篆通假》2卷。韩晚年作的《毛主席诗词刻石三十七首》，时颂当代金石之杰作。其一生刻印约4万方。1976年3月逝世。1982年4月，杭州西泠印社、西泠书画院曾举办韩登安先生遗作展。
马公愚（）&&& 原名范，字公禺，后改为公愚，以字行，晚号冷翁，别署耕石簃主，浙江永嘉人。马公愚金石书画无一不精通，篆刻宗秦玺汉印，自刻小印犹见古韵风神，后以诏版文字入印，面目一新，名振一时，拙朴自然，为蔡元培所刻姓名印尽显汉印之真醇。马公愚印谱
&徐生翁()&&&& 徐生翁先生书法用童稚体，雅拙天真，经《中国书法》披露，间亦有效法者，而其篆刻，以所作甚谨，故知者不多。生翁篆刻，全从书法得来，萧蜕庵见其中年书作，叹为“已入画境”，邓散木评价生翁印作“单刀正锋，任意刻划，朴野可爱，与齐白石异曲同工。”实未为的论。而陆维钊先生晚年用“简、质、凝、稚”四字形容其书画，今移“简、稚”两字评生翁篆刻，则差近之。 &&& 书为心画，我手写我思，倘无纯熟技巧，纵有迁想妙得，心到手不自随，亦无佳构，此康南海所以有手眼神鬼之叹也。熟亦有弊，熟则多机巧，有匠气，无论书刻，熟中尚须有生趣也，要在兴至操觚，兴尽辄止。谢无量、徐生翁两先生书法，皆熟而后生，故其成就少有企及者。今论生翁篆刻，熟不足而生太过，是能“简、稚”，不能“质、凝”，设生翁有千枚汉印功底，成就必不可限量也。 生翁所作
徐生翁 徐无闻（）&&& 徐无闻（.6.20），原名永年，字嘉龄，三十後耳失聪，更字日无闻。凡书法篆刻及论艺之作皆以无闻署名，故艺术同好只知其字，而原名反晦也。斋名歌商颂室。四川成都人。&&& 其尊人益生公以书法篆刻擅名，规模汉印，极饶朴拙之趣，年轻时家境寒素，尝靠鬻艺以赡家小。无闻兄幼承庭训，七岁即由父督习欧书，年十二兼攻《峄山碑》、《三坟记》、《石鼓文》，同时并操刀摹习古印，及泛滥明清印家之作。十五岁获识著名学者、监藏家潜江易均室先生。均室先生尽出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、赵叔孺、方介堪、邓尔雅等当代诸大家刻印供其摩挲学习，眼界由是大开。均室先生虽不孥刀刃石，然精究印学源流及印艺评监，曾先後辑谱《古印甄》、《文何印萃》、《明清名印集拓》、《铁书过眼录》、《锦里篆刻精存》等，不唯於其治印多所启迪，而於古文字、辞章、监古诸学之指引，皆有深远影响。 &&& 及长，就读四川大学中文系，一九五四年以优异成绩卒业，次年分配重庆西南师范学院（今称西南师范大学）任教，先後主讲唐宋文学及文艺理论等课程。虽课务较忙，然於宿好未尝一日忘怀也。中岁笃嗜褚登善书，於《雁塔圣教序》尤所心醉，一九六三年以赴沪从郭绍虞先生学古代文论之便，曾两谒沈尹默先生叩请笔法，沈老固以精究褚法而闻於时者，并挥毫二纸赠之。於印则仍请益周菊吾、方介堪两先生，方老居温州，求教唯托邮筒而已。 &&&七十年代初，余以介堪先生之函介，始与无闻兄通鱼雁，互道治艺旨趣，皆强调书刻应以文字为之基，力崇端雅，引为同调；并交流所作印蜕。其印典雅干正，力求印从书出，选字布局，极意经营，拟古玺、汉印及明清印派等品式，皆风格各具，绝不曲趋俗好，雍容隽逸，卓然大家。後以时局风雨频仍，通信遂歇。一九七九年春，余因工作需要移职香江；是岁夏，无闻兄率《汉语大字典》字形编辑组出差广州，并访余旧寓，留字而别，深以未能把晤为憾。至一九八四年参加西泠印社八十周年纪念活动，始获叙於杭州刘庄，比邻而居，促膝谈艺每至深夜；篆刻而外，余告以前年曾有《沈尹默论书丛稿》之辑，无闻兄则云正筹划《沈尹默先生人蜀词墨迹》之出版。同尊—老，何巧合若是也。 &&&自改革开放以来，无闻兄工作日益繁重，教学上兼任唐宋文学及书法史两专业硕士研究生导师，而编撰工作亦无片刻之闲，先後由四川人民出版社、四川辞书出版社印行一由其主事、一由其主编之《汉语古文字字形表》、《秦汉魏晋篆隶字形表》两巨著，而後者尤为难能可贵。盖秦汉至六朝间，汉字演变至为迅急，前人以资料所限，向乏专门著作，是书不但搜辑完备，编排复井然有序，引证详明，允为研究汉字及书法、篆刻者不可或缺之宝典。 &&&一九九一年，继以主编之《甲金篆隶大字典》由四川辞书出版社刊行问世。此书收列之字形，时代自殷代至西晋，约一千五百年；字体从甲骨文至隶书，基本体现了现代汉字以前的演变过程；取材而言，新资料将近—半。内容之丰富，堪称同类字典中之翘楚。 &&&所撰《小篆为战国文字说》一文，以众多之出土文物与文献相结合，论证小篆乃通行於战国之秦国文字，把成形期提早约一百二十年，还其历史之本来面目，非始皇时始创制也。而《颜真卿书竹山联句辨伪》及《成都西楼苏帖初笺》两文，则从文物考据与艺术分析细加论定，要皆探骊得珠，若刘勰《文心雕龙》所谓『操千曲而後晓声，观千剑而後识器』，所论均不可移易。佳著累累，恕不二绍介。 &&&以其贡献良多，叠膺中国书协理事、四川文联常委等职务。正当其艺术创作舆论著日攀巅峰之际，不幸忽染癌病，遽归道山。噩耗传来，余不独为失—同道而悲，亦为学苑艺坛丧一英才而浩叹也。 （一九九五年十一月十日 马国权） 徐无闻印谱
邹梦禅（）&&& 邹梦禅（一九○五·十一·——一九八六·四·十七·），原名敬拭，後以字行，号今适，又号大斋、鉼庐，别署迟翁。浙江瑞安人。 &&&幼承家学，通文史，好书刻。瑞安中学毕业後，慕乡先贤孙谙让之为学，即赴杭州浙江图书馆工作，任目录员。该馆藏书之富冠於东南，古籍碑版，金石谱录，汗牛充栋，嗜学之辈能供职其间，坐拥书城，听夕展读，其乐何极!先生遂藉此从事语言文字与古典文学之研求，又得马一浮、马叙伦、张宗祥诸老热心指授，五年间学业猛晋。馆之西为西泠印社，以性之所好，亦常涉足其间，获闻前辈绪论，後得了辅之先生推介，加入西泠印社。年二十五，以积学获聘为上海中华书局辞典部编辑。其时《辞海》之选词、撰稿、审议等工作已历十余年，先後参加之学者数亦逾百。而越近後期，工作亦逾形艰巨，先生经八载辛勤，最後与十数专家分工合作，终抵於成，嘉惠士林，功不可没。其集书《石门颂》之『辞海』两字得弁书首，亦犹树丰碑，先生令名因是而大著。上海书画篆刻活动向极活跃，先生公余之暇，时与马公愚、方介堪、朱复戡、郑午昌等名家交流切磋，创作不辍，艺事益进。日陷沪滨，孤岛经济严峻，不鲜家庭生活朝不保夕，唐云、邓散木、白蕉与先生等艺林作手发起举办『杯水书画义卖展览会』周济贫寒，同胞之稍有能力者皆乐意支持此义举，是以展览颇获成功。五十年代初，先生任教上海光明中学，主语文教研组，以乐育英才为事。—九五八年因直言遭祸，举家被下放甘肃丹山县二十年，备极困厄，以锥画沙，而志不少挫。至一九七八年始得平反获准回杭定居，岁月蹉跎，转眼年七十五矣。 &&&先生早具才名，兼擅篆隶楷草四体书，复精篆刻，三十年代曾在沪举办个展，并出版《梦禅治印集》二卷、《邹梦禅印存》，及《吕氏春秋集释》。五十年代初亦有《四大家诗词小楷》及《三体钢笔字帖》行世。先生书迹，初仅见《辞海》扉页，至西泠印社八十周年展览及挥毫，得拜观近作，尤觉书卷之气扑人眉宇。《书法报》所刊『月上丽生彩；云流清有声』一联，亦极淋漓痛快之风韵。其弟子尝录其学书经验云：『先粗後精，早博後约；转益多师，艰苦探索；摆脱窠臼，最终创作。』并认为书法艺术应着重内在美与外在美之自然结合，要不做作、不娇媚、不枯竭、不呆板；而内在美即质之美，皆与作者之学问修养、情操襟怀有关。其篆刻以汉印为主，兼习先秦古玺，以迄明清诸家，功力深邃，手法多样，风格特点在於：平正中显流动，挺劲中寓秀雅，实以汉印为基础，而借古玺之灵动以活之耳，故能巧拙相生，气韵天成。所作『秦淑之印』边跋云：『隶以折，篆以转。能以折作篆，以转作隶；曲为直，直为曲；以疏偶密，以多俪少，汉印法尽於此矣。』能悟斯奥，不愧大家。 &&&先生回杭後，为补回已流失之光阴，不顾体弱年迈，规定每日必作一书件、刻一印章，及从事著述。《关於颜体之研究》一文已早见之矣，闻尚有《书法讲义》，但不知已完成否。一九八三年，西泠印社补选先生为理事，西泠书画院聘为书法家，中国书法家协会浙江分会选为名誉理事。亦常不惮辛劳，应邀至外地传艺、讲学，多作贡献。直至逝世前两月，仍扶病为苏州虎丘园林挥写一副长联，此为最後遗作。既殁，名家者王蘧常以九十高龄犹为撰书墓志，其见重可知也，先生原计划八十五岁再举办一次个展，惜已永成泡影；但愿整理及半之《邹梦禅印谱》，门弟子能早日辑成付印，庶可告慰先生於九泉。（一九九四年二月四日 马国权） 邹梦禅印谱
秦咢生（）
　　广东惠州惠城区桥西姚屋巷人。初名岳生、寿南，嗣改谔生，复改曰咢生，字古循，号路亭。斋堂为拙巢、莲花室。少贫，17岁即到押当店打杂。当学徒8年，白天做工，晚上自学书法。店主看他写得一手好字，每至年终，便要他写二三千副春联出卖。后来到广州省府机关作书记（文书）、收发工作。1933年，入中山大学法学院当助教，实则充当院长黄元彬的秘书。 　　新中国成立后，参加南方大学实习。1956年被聘为广东省文史馆研究员，不久被聘为馆员，专门从事文史、书法、篆刻研究工作。1986年，任省文史馆副馆长，中国书法家协会理事、中国书协广东分会主席、广东省文联委员，中国书画函授大学教授。 　　秦咢生从事书法艺术活动70余年，遍涉历代名家碑帖，融冶百家，甲骨、金文、篆、隶、楷、行、草诸体俱所擅长，创一代刚劲雄伟又流丽婉秀的书风，影响南粤书坛一代人。被称“诗、书、印”秦氏三绝。 　　治印全从古玺汉印而出，兼之许学、书艺功深，所作雄浑朴茂，气格高古。妙于章法，巧从对称或粗细中求变化。偶以甲骨文入印，亦意趣盎然，非学养才艺兼到，不能臻此。&&&&&&
商承祚()作者：马国权 来源： 　　字锡永，号契斋。先世原隶旗籍，入粤久，遂寄籍广东番禺。斋名有决定不移轩、古先斋。父衍鎏公，字藻亭，为晚清甲辰科探花，曾奉派留学日本，鼎革後应邀赴德国汉堡大学任教。 锡翁少时，尝随伯父居青岛，已涉猎《说文》等有关文字古籍，後以日本进浸，移寓青州，经曲阜，获见孔庙累累汉碑，渊懿古雅，於篆隶之学由是顿生研求之念。年十九，赴天津师事罗振玉先生习古文字。罗氏收藏甲骨、商周青铜器至富，於甲骨学之开拓，厥功尤伟。锡翁日间在罗府墨拓彝器，或作鈎摹，夜则以所假罗著《殷墟书契》、《殷墟书契後编》及《殷墟书契考释》回家籀读。其中《考释》一书，书眉且附王国维先生亲笔批语，此书以类相从，分帝系、京邑、祀礼、卜法、官制、文字六类，对了解殷商社会及甲骨文字造字初义，甚有助益；然於初学者之检索，则未称便。锡翁遂将罗、王两家之说，按《说文》部首，重编为《殷墟文字类编》十五卷，罗氏见而悦之，嘱送王国维先生审正。藻老斥资为梓行，名遂播於学海。随人北京大学国学门为研究生，未卒业，东南大学聘为讲师。後金陵大学改聘为教授，兼中国文化研究所研究员。四年间，先後成《福氏所藏甲骨文字》 、《殷契佚存》、《十二家吉金圆录》、《浑源彝器图》等书。 抗日战争起，学校南撤，徙迁中经长沙，闻有战国楚墓出古物不鲜，乃请假前往调查，归以所见，成《长沙古物闻见记》。及至四川，改职盐务，公务清简，闲则以书刻遣兴，盐商又多附庸风雅之辈，时有挥毫奏刀之求，故屡办展览，鬻艺生涯，颇不寂寞。战後回粤，自—九四八年任教中山大学以迄谢世，前後逾四十年，—度担任中文系主任，而终古文字研究室主任之职。晚岁热心政治及社会活动，是时虽风涛叠起，以精谙时务，犹悠然自得也。 　　後期著作，主要有《长沙出土漆器圆录》、《石刻篆文编》二册十四卷及论文若干。五六十年代，曾向湖南、湖北两博物馆索得战国楚简照片七批，除长沙仰天湖简早已公布外，余多世未获见，七十年代中，中大古文字研究室尝合五人之力加以摹写考定，惜压一人箧衍，终未面世，海内外同好对此深以为憾。 锡翁治学之外，复以书法篆刻驰誉，曾任中国书法家协会理事兼中国书法家协会广东分会主席，有《商承祚篆隶册》、《商承祚秦隶册》行世。前书於一九八一年由岭南美术出版社印行，收录甲骨文、金文、小篆、秦隶等四种字体；後者出版於香港，独集秦隶，此皆其专擅之作。甲骨秀劲质朴，金文浑穆凝练，俱得罗氏之传，而枯老古拙遇之。罗氏喜集字为楹帖或临摹彝铭，锡翁则嗜活用古文字笔法结构书写古今诗词。尝云：『《说文》近一万个字，汉代以後已不够用，从当时来说，落後於形势，现在更用不着讲了。可是有的人在写篆时，死抱《说文》不放，认为现代有而《说文》没有的字，宜取音同义近的字来代替。……这种陈腐狭隘之见，必须清除，不足为训。』《篆录册》中有『个』、『你』两字，皆不见於《说文》，锡翁创为巾、述。又如『寻』篆本从工从口从又从寸三声，锡翁砍却声符，篆若今楷；『妙』，《说文》从弦省少声，『啼』《说文》作从口质声，锡翁均篆如今楷结构。例不备举。类此随意构形，闻论者有不同见解。 锡翁治印始於少时，十四岁即拜篆刻家劳健为师，曾以日摹汉印十余方为常课，—日於冷摊以贱值购得『繇通之印』，劳公云尝收录於桂馥《缪篆分韵》—书，欢喜赞叹，悬於腰间者数月。中岁好蓄古玺印，以精鉴称，一九三六年有《□斋古印存》行世，凡十册，收印九百六十一方，柯昌泗序中有云：『凡陕西山东塞上及直省所出，靡不赅洽，博识前人之所已见者，而精选前人之所未见者，盖诸地之菁英，皆采获於所藏，准以古今藏印之条流区画，可谓得其时地矣。』赏誉备至。 　　锡翁篆刻，虽玺印两式兼作，然以古玺见长，盖得於彝铭及陶玺之融会变化也。所著《我与容希白》曾曰：『一九四六年希白到重庆，适我卸盐务职，归自贵阳，复得相见，我谓之曰：「学不进而刻印则工」，以数印示希白，欢聚数日而别。』可见对其多年作印之珍视。其自存印集六册，约二百方，曩蒙见示，并荷见赠往时旧作及自用印蜕数纸，气格醇古，不愧大家。惟『历劫不磨』一印，磨字篆本作□，从石靡声，作缪篆或作磨，林音派，与林不相混也。（一九九四年四月八日，马国权增补。）
童大年（）&&& 童大年（一八七三·三·十五·——一九五四），原名暠，字幼来，号心龛，别署印童、醒盫、心安、惺堪、性涵、恂谙、省□，多以谐声出之。所居日安居、依古庐、雷峯片石草庐。为叶庚第五子，以父字松君，又号金□十二峯松下第五童子。江苏崇明（今属上海市）人。 &&& 幼承家学，及三兄晏、四兄升熏陶，七龄即习篆刻，既而研读许书，深通六义，年十七八，取所见金石文字及玺印之佳者，二为之双鈎，以作参考，并辑之为《依古编》，故弱冠作篆，已悉中法度。年二十七，挟艺与武进黄山寿先生游宦津门，同任哈达瑞方伯及文劭儒观察莲幕。庚子（一九○○）之岁，有直督某请达瑞为介，欲招心龛襄理政务，心龛以直督乃祸国之辈，不肯折腰事之，遂谓念母心切，匆遽偕山寿—同南归，备历艰险，既遇清江，舟中恳山寿为绘《□峯归隐图》见志，并自题一绝云：『仓卒且离鼙鼓声，亲衰敢不惜余生。从今归作□峯隐，不愿诸侯问姓名。』其後寄职实业界，以赡家给，然精力所聚，仍在书画篆刻。五十以後，名播大江南北，始以鬻艺营生。先生於印，可谓竭毕生之精力。自总角习刻，早岁曾手抚古玺漠印百余钮，毫厘毕肖，印艺盖植基於此。後习石如，又取径浙派，用恣其态，曾心折於赵仲穆之雄奇古拙，颇拟之。前辈潘主兰先生尝见心龛手自剪贴《二金婕堂印谱》，遍为题识，具见服膺之忱。今其自刻印中，亦有『结习未尽』一方，跋谓效撝叔之深刻法者。中年以後，锐意购藏古物，举凡鼎彝泉镜陶石砖瓦，靡不罗致，欲於三代秦汉古文奇字中自创面目，对先秦陶玺文字、秦汉瓦当文字，用功特多，故其印浑厚朴茂，金石气韵盎然。於古玺及汉凿印尤有人处。为西泠印社中坚分子之一。生平刻印极多，散藏各地，已梓行者，有《依古庐篆痕》、《童子雕篆》及《现代篆刻第八集》（童大年专集）。仅在友好流传，未及正式出版者，有《瓦当印谱》、《无双印谱》、《抚古印谱》、《古人名印存》、《肖形图象印存》等。书法以大篆及八分为世所重，篆尤高古，若百炼钢化为绕指柔者，能把钟鼎、陶、玺诸种文字神采，一炉共冶。三四十年代所出书刊，往往见其署端。今西泠印社尚有其所书『彝鼎图书自典重；金石刻画臣能为』及『石交几辈共晨夕；山色两湖无古今』两联镌诸贞工珉间。余尝得其篆联，含蓄沉厚，深佩功力。又善作没骨花卉及焦墨山水。往时曾购得桃花小轴，活香生色，风致颇近吴让翁。先生治艺至勤，数十年间挥毫奏刀，从未间断，故作品面貌，时有新致。性爽朗，嗜酒，『一二八』之役，沪西居户皆纷纷撷取细软趋避租界，先生自康定路寓所独携大罎醇酒以随，其好饮如此。後流寓杭州，有富人周某欲得先生篆刻，以未尝识面，乃托黄蔼农先生代求之，并附一书，略谓治艺者往往故延时日，自高身价，最为可鄙，兹特丰润，俾得提早交件云云。蔼老请便人由沪带杭，怱促间并周之书札亦附人。先生阅後颇不怿，既刻成，仍由来人带沪，遂在周札上批注若干语，深斥周之无礼，且谓此次交件之速，并非对方云云而然也，因便人行期在即故急急奏刀，望台从搁置之。愈久愈好，用以惩之。蔼老将是札藏之箧衍，作为笑柄。先生—门风雅：父叶庚，善画墨梅，曾摹《盆智图》人印；兄晏，字叔平，为任薰入室弟子，书画并宗怿寿平，亦善双鈎花卉，尝抚刻何震《七十二候印谱》行世。（一九八三年十一月六日 马国权） 童大年印谱
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