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能够改变风水的文殊九宫八卦图，传自文殊菩萨 ( 12:53:56)
&&此文殊九宫八卦咒轮图形，是莲花生大士聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。
&&上方中央是佛教密乘主掌智慧，慈悲、力量的智仁勇三族姓尊——文殊、观音、金刚手三大菩萨。
& &其左方为时轮金刚（十相自在图），令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在（详见十相自在图简介）
& &其右方是防护一切凶煞、障碍、不祥的回遮咒轮。
& &正中分为三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子。我们每人都有一个属相。接人待物，往往遇到其它属相之人，相生或相克。如果有文殊九宫八卦图在旁，则相当于拥有了十二种属相，无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合，万事顺意。同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理。中圈是八卦为离、坤、兑、乾、坎、昆、震、异、代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。内圈是按龟背的九格，分为九数，第一宫为白色，象征叶物；第二宫黑色，色征魔，第三宫蓝色，象征水；第四宫绿色，象征龙；第五宫黄色，象征战神；第六宫白色，象征君王；第七宫赤色，象征妖；第八宫白色，象征地祗；第九宫红色，象征火。五行相配，三白图金，黑舆蓝属水，绿色属木，黄色属土，赤紫属火。此图总括一切时间、方位、风水、地理。
& & 圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年月日时的罗睺Z俗称之太岁星君。
& & 左下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是回遮一切边缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。
& & 将此咒牌悬挂于大门上或安放屋内，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，越吉避凶，转祸为福，百无禁忌。于宅内安居者，不论求财、婚姻、子嗣、名位、权势、智慧、延寿等皆能增善缘而生生不息，减恶缘而无灾祸，息疾病而添寿。回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸等诸年月日时煞星。
& & 阻挡路冲、门、床、龟、厕等不吉方位所生的凶煞。
& & 令宅内合家大小平安体健，家运兴旺，加宫进爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意
以下摘自《莲花生大师全传》，文中也详细揭示了藏传九宫八卦等由来：
& & 这时大圣文殊菩萨正端坐在狮王宝座之上说：“善来心子!我已经等你很久了。你随同这些顽皮的童子们，遍历五峰，到底有什么心得呢?”莲华生大士所化现的梵天王向文殊顶礼并回答道：“大圣!我十分欢喜自在，并体悟到内密的自身，外显的五台山乃至一切法界，都是诸佛五智自然的流露。为了大悲周遍法界，所以您寓悲于智，示现了不可思议的缘起教化。”
& & “是的，你完全了悟法界的心意及其体相妙用啊!你到此处有何祈求呢?”
& & “一切智慧的怙主文殊师利菩萨!我会前来殊胜的五台山，是由于大悲无畏的观世音菩萨的启发而来，希望能依止您学习一切世间星相、卜筮等学问的究竟。虽然一切的星相卜筮、算术之学，并非了义的圣谛，但是眼前一切众生，有着种种痛苦，饥荒战争、百病兴起的时候，如果能够改变世间的因缘外相，或许能使众生稍为吉祥安住。
& & “虽然就了义上说，一切因缘果报的事实，是从来不会因为卜算吉凶而有所变化的，但是经过了这样的调整之后，或许众生在短暂的时间中，能够使身心稍微安住，心志不致完全混乱。那么，也就能够让他先从世谛当中获得信心，然后慢慢地导引他们趣入圣谛，而究竟圆满成佛。
& & “所以，虽然这些算术之学，并非究竟实相的第一谛，但是为了导引苦难众生的缘故，还是可以方便接引。而一位圆满的菩萨行者，对于所有的法门，更应该发心学习，这就是‘法门无量誓愿学’的愿力啊!
& &“我现在为了利益一切有情的缘故，诚恳地祈请您，能将一切伏藏的星相、天文、算术等圆满的教典，全部发掘出来，教化所有的弟子，使他们能够安住在世谛当中一切吉祥，不要有所违恼，并且依此逐渐修持佛法，最后圆满究竟的佛果。”
& & 此时由诸佛无上尊胜的顶髻妙智所示现的佛顶尊胜佛母正安坐在文殊大圣的座旁，她的全身清净明空，流转着五色的虹光，具有着无边的广大的威神力，为一切众生所依止，并能灭罪生善、净除业障、破地狱障，示现为延命增寿的长寿依怙。这时她也向文殊菩萨祈请道：
& & “大圣!当年四罽宾国的佛陀波利比丘，从天竺来到五台山礼谒金刚窟祈求拜见你时，你在当时化身为老翁，激励他回到天竺迎请《佛顶尊胜陀罗尼》的梵经，所以我才有因缘示现在汉地中土，从事广大的度生事业。当年，由于你的因缘，使我从法界中示现于此；并常住五台化现。现在，我见到众生的无边苦难，也祈望你应允佛子莲华生的祈请，用无上大悲的智慧来开启甚深的伏藏，救度众生啊!”
& & 这时化现安住于东台那吉祥罗延窟的德叉迦安止龙王(Taksakonagaraja)，抬起具足佛法正行的七头龙首，向文殊师利菩萨顶礼说：“大圣!莲华生大士乃是经由大悲怙主观世音菩萨的策励，为了众生的光明幸福而来，我等祈请大圣能开启甚深的缘起秘藏，来救助无边的众生。我等八大龙王乃至一切龙众，都誓愿拥护这一切伏藏。”
& & 在金刚窟中的圣众，乃至无边的佛光旋流，一切空行、护法都至心地为莲华生大士向大圣文殊祈请。
& & 这时文殊师利菩萨的脸上绽放出了智慧的微笑，从微笑当中，散发出无边的智慧光芒，而说道：“具足幻化的心子莲华生!你现在示现为四面二臂的大梵天王，具有吉祥缘起的秘义。你现在是代表一切众生之祖，代表着一切众生来向我祈请。现在要掘取这些天文、星相、卜筮、风水、易数等伏藏，我也很欢喜。其实我并没有任何吝法的意思。我以前会将这些法本埋藏起来，是因为众生的根基浅薄，到最后只欢喜这些幻化的世间法，而忘失修习究竟的佛法；为了拨正他们的心念缘故，才将这些看起来十分玄秘的命理算数埋藏起来。但是现在为了众生的利益，我将特别允许你发掘这些伏藏。”
& & 于是文殊师利菩萨，就用手指着五台山的东北方，刹那间从埋藏伏藏的地方，忽然示现出一匹天马，拉着青靛色所制成的皮帐篷出现。这匹天马拉着帐篷，飞空来到了文殊菩萨身前。大圣文殊打开了这个皮制的帐篷，代表一切众生幻相因缘的八万四千部的算数易学，及天文星相等种种的教典，放出金色的光明显在大众眼前。
& &此时四面二臂的世间之祖，大梵天王莲华生大士，双手合掌向文殊师利菩萨祈请，希望大圣开启具足一切世谛的学问。
& &这时，文殊师利菩萨打开教典，刹那之间无限的虹光旋绕而出，显示出这些典籍的成立因缘。
& & 在光明的幻化中，只见无所不知的大智者文殊师利菩萨为了众生的利益来到了五台山。但是无知的世间空行、世神与龙众，却忿怒地包围着他，向他展开极其猛烈的攻击。刹那之间，风雨雷电天地变色，宇宙中生起了可怖的幻影。
& & 大圣文殊菩萨这时安住在法界遍空三摩地之中，所有的幻变攻击，都宛如举刀割空一般，毫无所碍。这时，所有的空行、世神、龙王们，都惭愧地皈依了大圣文殊菩萨。
& &这时文殊菩萨从法界寂灭三昧之中，现起了无边的空界，从空界中生起黑色□字放光遍照法界，化成半月形的风轮；在风轮之上现起白色□字，放光遍照法界，化成大智乳海。
& & 这时文殊菩萨口吐了一滴大悲甘露在海中。这时法尔生起寂静与行业的力量，而幻生为白、赤公母两只乌龟，在赤白明点的交运之下，出生了黄金的金蛋；从金蛋生出了头朝南方，而尾朝北方的大金龟。大金龟的四肢朝着四方延伸而去，出生了法界的密相，这密相示现了阴阳八卦的密意；而金龟的壳上则现起了九格的九宫。
& & 这时，从佛陀智顶所幻化的佛顶尊胜佛母，现身在大圣文殊菩萨之前。文殊菩萨手捧着大金龟，以大金龟的缘起身相，开始宣说世间缘起的幻相：
& & “一切缘起法界是由地、水、火、风、空五大五轮所构成，而其依上之处则为我们的心识，所以总明为六大。五大与心识之间互为依止。心识是法界五大的胎藏，亦名为佛性、如来藏；依心的正智导引，我们才解法尔成佛，名为金刚、大法身。而五大的体德是心识的胎藏，是法性、法界；心识了悟五大的体德，才能圆满成佛，亦名为金刚、大法身。所以六大相互依止、成就金胎圆满。而世间从法界出生，又不离法界，这就是诸法实相。在缘起的世界中，从空大出生风大，风大持水大，由水大持地大金界，其化现即为大金龟，亦即为大金龟；依大金龟的幻变力，而支持世间种种依止处外及万象。”
& &“由金轮所化现的大金龟如何生起种种幻变?”
& & “一切幻变，其实是我们的心意识与时、空、五大交会而成。如果依建立的立体结构而言，是地、水、火、风、空五轮。但是如果从大地金轮所现起大金龟观察，则为太极阴阳、四象八卦与九宫、星曜；而其世界生成运作，为身内五脏的作用，则是金、木、水、火、土等五行的生克变化。
& & “法界众生与宇宙万象，如果不是成证解脱涅盘，都会在这些幻变的轨则当中。所以，依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便，来观察宇宙与人生的变化轨则。这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门，奥秘玄要，只有一心才能够穷尽乾坤究竟。”
& &当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学二万一千部、风水之学二万一千部，共有八万四千部。
& & 这时有些有情众生，由于听闻了这些星相卜命之学，十分地玄秘精进，都沉溺在俗谛的方术之中，而忘失了修习佛法，解脱生死的根本。这时，大圣文殊菩萨观察到这样的情景，十分的失望，心想：“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福，然后修习佛法，以得解脱；谁知反而使众生背道而驰，追逐于世谛方术而忘失了佛法。我如果不将这些星命、卜算、世谛方术的精要祛除，佛法将难以兴起。”于是才会将八万四千部的世谛方术之书，藏在铜质宝盆中，伏藏在五台山的东北角。
& &&&这时，所有的幻变影相，刹那之间又融入了教典之中。这时莲华生大士一回神，就听到文殊师利菩萨说道：“你明白了吗?”莲华生大士回答说：“明白了。”然后庄严尊重地礼拜请法。
& & 文殊师利菩萨又说道：“一切众生最祈望的莫过长生不老，所以一切延命长寿的法门，都是他们所最欣喜的。因此，首先要教授你能够延续寿命的无上十部教典。”另外为了使众生了悟善恶业行的因果，又将授予莲华生大士能够评秤一切业行的六十部教典及能够宛如积聚树木资粮的九部教典，还有示现一切困难以及了知一切困难因缘的九部教典；以及一切风水、卜算、占相的以及阴宅、阳宅等风水之学。
& & 于是，文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。
& & 文殊菩萨从这世间外部典籍的缘起，逐渐宣讲到所有佛法的内义，将法界究竟象征的幻化外相，所相关的易占、卜筮之理完全统合了。并且他从外续、内续、密续到密密心续，以及总持一切的圆满续部都贯彻一如。现在从世间的算命教典，穷究到空行命算的续典，乃至金刚秘密的续典，这一切学问都如实地流入莲华生大士的心中。
& & 莲华生大士于是了悟：“从究竟的密意而言，一切世间的外相象征即是法界所显的体性，是从如幻空性当中所究竟现起的。所以一切现象的象征密意，还是会归于到法性之中，这是因为体性如幻的缘故。所以我们如果能够了知这些卜筮、星相、天文、地理、风水、阴阳、五行与相命等所有的方术，其实只是法界幻化中的现象而已。我们如果不执着，能够以精进的菩提心念，来总摄这一切世间的如幻现象，那么佛法与世谛，在此也能够得到融摄，我们也能善巧地运用这些幻化的妙术；但是如果我们心一生执着，就成为世间法，反而是解脱的障碍了。”
& & 莲华生大士圆满地体悟一切文殊菩萨的所有教学之后，从化现的大梵天王的四个脸上，示现了四部的教学。东边的白脸宣说现前众生星宿命相奥义的一切学问；北边的黑脸是宣说一切阴命、鬼众的学问；西边的红脸说明一切世间因缘嫁娶，相应于生生不息的学问；而南边的黄脸是宣讲一切天文、地理、风水的学问。
& & 而这四者摄合为一就是圆具的大梵天王，从智慧当中，统摄世谛的占卜方术之学。因为是以智慧发起的缘故，所以不只帮助众生消除现世的苦恼，而且能够现前消除一切无明成证解脱；因为如幻故，所以能够如幻地定义这一切学问，来作为计算世间因缘的方便而不生起执着。也只有如此，真实的智慧才能够在其中示现，这也是文殊菩萨教化世谛方术的真实目的。
家里三个男丁出事，原来竟是祖坟风水问题
作者湖心亭看雪客
& & 前天，趁法会间隙，我们几位师兄去拜见了昌列寺另外一位活佛根让仁波切，其中一位师兄向根让仁波切提出的问题让我们大跌眼镜。
& & 这位师兄前两年生了个儿子，在妇产医院时一切检查都是非常正常的，各项指标都是满分，但是，出院回到家的第二天，儿子就出了严重问题，哭闹不停，只得赶紧再送回医院。医院这次检查却发现，孩子的胃糜烂，肠子一段一段坏死，根本无法医治，次日即离开了人世。
& & 这位师兄的哥哥亦有问题，他患了一种怪病，就是肩关节肘关节膝关节均无力，丧失劳动能力，他家有个儿子，像是被鬼附体，不仅一事无成，还脾气怪异，动不动就打骂父母，特别可恨的是，他竟跟父亲合伙，把唯一撑起家庭的母亲（这位师兄的嫂子）打出了家，最终家庭散了。
& & 这位师兄的姐姐家的儿子也出了问题，患有严重的抑郁症和强迫症，这两种病一起折磨他，让他生不如死，天天要自杀，根本不能单独生活，家人稍微没看紧点就出事。去年，这位师兄在我博客上看到宗学寺有解决鬼附体的玛吉拉准法会，就劝姐姐随喜这场法会，姐姐给法会随喜了三千元，之后，在法会开始的头三天她分别做了三个梦，第一个梦，是梦见重新生了一次这个儿子；第二个梦是梦见阿弥陀佛带她去了一个地方；第三个梦，这位师兄忘记了，也是好梦。之后，他姐姐的儿子逐步好转，现在，已经基本可以工作了。但是，他另外还有一个不能启齿的病。
& & 这位师兄请教根让仁波切，为什么他家，他哥哥家，他姐姐家的男丁都出了问题，根源在哪里，怎么解决？根让仁波切观了一下，说，这是他家祖坟出了问题，至于什么问题，仁波切没有说。仁波切建议他找一位专业的风水师处理，如果这个问题不解决，家里的男丁还会出问题。
& & 我们对此有点困惑，毕竟，风水师属于外道。昨天八关斋戒没法说话，今天出关后，这位师兄不放心，又去拜见了根让仁波切，又详细说了一下家里发生的事情，根让仁波切再次肯定地告诉他，根源就是祖坟的问题，这个因必须消除，仁波切再次让他回去找一位专业风水师处理。这位师兄说不认识风水师怎么办，仁波切告诉他，回去后就会找到风水师的。
& & 事实上，本博主已经答应把一位很厉害的风水师（佛弟子）介绍给他。
多谢楼主分享！！！
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金刚手菩萨介绍，金刚手菩萨的力气为什么如此大
作者：妙净&&
来源：昆山佛教网&
一、金刚手菩萨介绍
&&& （转载）金刚手菩萨，梵文vajrapani。因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称&三族姓尊&，分别代表&伏恶、慈悲、智慧&三种特质，也为&八大菩萨&（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之金刚手菩萨，又称执金刚、执金刚主、执金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵的菩萨，有特别专指密迹金刚力士。如《增一阿含经》卷二十二中说：密迹金刚力士在如来后面，手执金刚杵。《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》中云：金刚力士，名为密迹，立世尊右方，手执金刚杵。
&&& 密迹金刚力士是一位具有大威力的鬼神。此役力士本来是印度毗纽天的侍卫，后来转变成佛教中勇猛的护法神o。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，又因为起身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。
&&& 依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆为拥护《金光经》的听讲者。此一力士皆常以强烈行动来捍卫佛法、保护佛陀。但是他也有至情至性的一面。当释尊入灭时，平素随侍的金刚力士悲不自胜地说：&云何世尊舍弃与我，独立涅磐？咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？即便掷弃！&从经典所载的这些语句，颇可以看出金刚力士对佛陀的耿耿忠诚。《大日经疏》卷一说：西方称夜叉为秘密，因为其身口意来去无踪，很难了知，所以，以前便翻译为密迹。因此浅略地说，不论秘密主或密迹主都是指夜叉王。又因其执金刚杵常侍卫佛，所以又称为金刚手。
佛说如来不思议秘密大乘经
　　阿^世王问答品
&&& 尔时阿^世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持。
　　时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿^世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏x慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻。
&&&&& 时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿^世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿^世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故。
　　时阿^世王。即白帝释天主言。x尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。x尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。x尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故。
　　尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动。
　　尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑。
　　尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵。
　　时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力。
　　时阿^世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。
&　《大日经疏》卷一云（《大正藏》39&582a）：&西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故，& 金刚手菩萨旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛，故曰金刚手，然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之，乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云执金刚也。&
&&& 金刚手菩萨另名&秘密主&，在佛教密宗的位阶很高，为陈谀欠鸬乃梅ㄗ印＞兀毫髌腥肽咸焯冢龅拿芙淌サ洌褪墙鸶帐制腥岬模磺伊髟诖怂弥磺忻芊ǎ嗍墙鸶帐炙谟搿 金刚手菩萨因手持金刚杵而得名，属金刚部，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音、文殊等合为&三族姓尊&，故称大力金刚手。 密教行者在修习任何密法之前，常须先修金刚手，因其能降伏魔扰，护持行者之故。 本尊金刚手菩萨，身颜蓝黑色，一头二臂，戴五骷髅冠，三目圆睁，金色须法逆竖。身披天衣，以虎皮为裙。右手高举忿怒印，持金刚杵，左手当胸忿怒印，持金刚索。双足右屈左伸，安立于般若炽鹬兄卟柿ㄔ侣帧Ａ碛卸プ鸪な俜穑侄ㄓ〕殖な倨浚术米谛榭罩兄ㄔ侣稚稀 修金刚手菩萨法，有无量不可思议之功德。简言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空所生之灾难；一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛度化众生之故。
【金刚手菩萨赞颂集】
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南无大智海陈谀侨缋
南无普净世界金刚步如来
南无金刚手菩萨大秘密主
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《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》
真实变化大势身，大身坚牢能破他，如日坏劫大炽燃，菩萨圆光亦如是。
功德清净大宝海，善能安住佛刹中，时我一心归命礼，降伏部多最上王。
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《佛说秘密相经》
尔时，世尊大陈谀侨缋矗圃藿鸶帐制腥此邓淘唬
善哉金刚大萨剩圃战鸶帐ッ畋Γ圃战鸶照牛圃战鸶罩谑乱怠
善说此经秘密义，是即无上金刚乘，所有诸佛秘密门，大乘现证法皆摄。
修成就时妙清净，成佛果已获妙乐，汝问秘密等云何，谓莲华及金刚杵。
此即如来大秘密，一切诸佛从是生，若能依法谛心观，于刹那间得成佛。
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《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》
是时，释迦牟尼佛说是法时，一切如来皆悉云集，为欲显发此正法不空愿力作成就故，咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰：
善哉金刚手！善哉大乐尊！善哉大乘理！善哉大智者！
常住金刚界，能说此大教，诸佛真实法，善调诸有情。
最上大教王，若能受持者，诸天不能见，诸魔所称赞，
获最上成就，乃至佛菩萨。如佛真实语，不久咸成就。
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第九》
尔时，世尊一切如来又复云集，以一百八名，称赞金刚手菩萨摩诃萨大转轮王，颂曰：
金刚萨蚀蠼鸶眨罱鸶兆鹕圃照撸鸶展喽ソ鸶展猓鸶帐ご蔽叶ダ瘛
喜笑金刚大妙法，金刚利剑大执持，诸曼罗最上王，远离戏论我顶礼。
金刚羯磨大作护，暴怒药叉大摄伏，坚固大印金刚拳，一切印契我顶礼。
妙菩提心大菩提，清净妙觉诸如来，金刚智起大智门，最上大乘我顶礼。
一切义利诸实义，大勇猛义遍一切，遍作自在一切智，一切示现我顶礼。
金刚身妙胜金刚，金刚精进金刚主，大三昧邪实义生，摩诃萨饰叶ダ瘛
金刚大钩大妙欲，极妙胜乐大妙光，金刚光明现光明，佛大光照我顶礼。
胜金刚主金刚上，胜大明上人中尊，上首金刚大胜上，无极大明我顶礼。
大金刚界大秘密，金刚秘密妙秘心，金刚微妙大禅那，金刚事业我顶礼。
佛金刚胜佛中胜，三佛菩提大智悟，诸佛胜智大遍觉，自觉觉他我顶礼。
为佛供养大供养，萨使┭罟┱撸愦蠓奖愦蟪删停鸶粘删臀叶ダ瘛
一切如来大智身，一切如来胜辩才，一切如来大爱心，金刚金刚我顶礼。
行佛教确鹗ぶ鳎罘鹱邮ど仙檎兆鹗ひ磺惺Γ啪餐┪叶ダ瘛
一切如来大真实，诸法实际大理趣，一切波罗蜜多智，第一义谛我顶礼。
广大普贤最胜行，一切中胜平等智，自伏诸魔降众魔，一切通达我顶礼。
诸佛大智本大智，金刚大智善调者，众金刚身勇金刚，顶礼归命金刚手。
金刚萨嗜晁担羌唇鸶占峁绦模伤沟帽酥钊缋矗癜莨┭坦拧
汝自在力成正觉，能现一切如世父，汝得一切善出生，为诸如来所依止。
如是最胜称赞语，以孝爱心善赞扬，若以歌咏赞汝尊，得执金刚等无异。
我今劝请汝圣尊，善作诸佛妙爱事，广为利益诸有情，愿说本部所生法。
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第三十》
尔时，世尊，于其昼夜随顺世间，转诸化事降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提果已，于普尽无余诸有情界，广为利乐一切有情，诸所作成普摄皆于自心而住，即以一百八名赞叹金刚手菩萨摩诃萨，颂曰：
金刚萨蚀笕剩奚洗蟪舜笾髟祝愦笄寰淮蠊饷鳎坠槊笞鹗ぁ
圣金刚王大金刚，金刚一切诸如来，广大精进大勇尊，稽首归命大方便。
金刚妙爱大清净，一切悦乐大妙乐，无始无终胜乐门，稽首归命广大欲。
金刚善哉大欢喜，如理作善胜喜悦，广大欢喜大喜王，稽首归命极胜喜。
金刚妙宝大自在，自部灌顶大主宰，具一切宝大善明，稽首归命胜庄严。
金刚威光大光曜，广大光明大明照，具大炽盛胜光明，稽首归命佛光相。
金刚宝幢大高显，为大胜幢施财者，具大宝杖虚空幢，稽首归命施幢相。
作金刚笑大笑相，具大庆悦大喜者，最胜喜乐喜迅行，稽首归命大法喜。
金刚胜法大妙法，具一切法善净者，为诸佛法胜法门，稽首归命妙爱法。
即大智剑金刚利，大慧复为智慧者，为大利器断罪门，稽首归命佛利剑。
金刚表刹广大轮，为诸佛轮大伏藏，一切吉祥胜法门，稽首归命***因。
金刚妙语大语聚，离戏论语大文字，无文字中大诵持，稽首归命佛真语。
金刚羯磨妙胜业，善作事业大羯磨，秘密供养大供养，稽首归命佛供养。
金刚加护大胜铠，最上甲胄大坚固，广大真实大护门，稽首归命觉精进。
金刚吞伏大忿怒，警怖一切邪恶者，一切佛大方便门，稽首归命胜牙相。
大金刚拳大印契，大三昧缚胜缚者，胜妙印契大智拳，归命金刚胜拳相。
瞻礼恭敬及供养，彼诸如来常所作，无始无终法门中，大菩提心汝所说。
汝为诸佛胜依止，即诸菩萨大勇猛，于彼过去未来生，为佛菩提最胜因。
归命金刚大萨剩槊鸶沾竺畋Γ槊鸶照牛槊鸶帐赡ァ
我所称赞汝胜名，金刚自性故顶礼，所生福聚施有情，愿当得佛菩提果。
若人正心而称念，最上一百八名号，或但一称发志诚，是人当得诸佛果。
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第三十》
尔时，一切如来异口同音，赞叹金刚手菩萨摩诃萨，颂曰：
金刚萨噬圃照撸鸶沾蟊Ω瓷圃眨圃战鸶彰罘牛圃战鸶帐赡ァ
能善宣说此正法，无上金刚秘密乘，一切如来秘密门，大乘现证法中摄。
二、金刚手菩萨的力气为什么这么大呢？
&&& 某年，释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。．．阿A世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨，常常右手持金刚杵，伴随在佛身边。他对金刚杵的重量，突然起了疑心！「金刚手拿的金刚杵，到底有多重呢？金刚手力大无穷，那只杵拿在手上好像很轻的样子。」
&&& 金刚手菩萨明白阿A世王的疑念，开口说话：「阿A世王，你好像对我手上这只杵的重量起了疑问，其实，远只杵是很奥妙的，不重不轻，轻重全由拿的人的心来决定，而没有固定重量。」
&&& 阿A世王发现金刚手菩萨的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一惊，同时听见杵的重量变化，系由持杵人的心来决定，也惊异得目瞪口呆。
&&& 「菩萨，为什N这只杵竟如此奥妙呢？」
&&& 「因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示，自己的力大，或说颇有神通，而想高举这只杵的话，这只杵为了惩罚他的高傲心，会使他难动分毫。反之，有些人正直谦虚，就能轻易地高举这只杵了，可见这是何等奥妙的杵啊！」
&&& 菩萨一面说话，一面拿著金刚杵往地面撞击，同时运用神通力，转动了整个世界。
「怎N样？我现在把金刚杵放下，你不妨举起来试一试。」菩萨说。阿A世王听到对方出言挑战，自己生性不服输，当然不甘示弱，而且对自己的力气也颇有信心，他暗自寻思，「想在菩萨面前一展自己的力气，无论那只杵如何奥妙，我一定要提动它。」
&&& 於是，阿A世王使尽全力，握著金刚出，想要移动它，虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似地，却丝毫不动。一向自负顽强的大王，面对这种奇妙的事实，不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀著尊重的心，为了解除疑念，就走到佛前，和掌问讯：
&&& 「世尊，当年我率军作战时，曾披铁甲，骑巨象，纵驰战场，对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气，想要一动这根小杵，竟不能动它分毫，这是什N道理呢？」
&&& 「大王，这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它，因为提拿不动，你才会悲观。」佛回答得很乾脆，顿使阿A世王像一条断网似地，立刻垂头丧气。接著他对旁边的帝释天王说：
&&& 「x尸迦（帝释天出生人间时的名字）有三十三天之王的美称，何妨也动动这只杵如何？」号称三十三天之王的帝释天，威风十足，勇不可当，又有神通力，在阿A世王的劝诱下，跃跃欲试要拿起金刚杵，怀著高傲。心暗想：「总得胜过你的威势」，只见他迅速手持金刚杵猛摇。不料，仍是丝毫不动，帝释天忍不住大吃一惊。
&&& 「世尊，您知道当年我跟阿修罗王作战时，曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车，好像风车般地空中回转，我有这样大的力气，现在竟然拿不动这只杆，莫非您运用广大的神通，暗中制止我吗？否则，凭我的力气不可能拿不动它。」
&&& 「x尸迦，你说我使用神通力制止，事实上绝无此事。问题是金刚杵太重，你的力气不够。并没有什N奥妙可言，你知道须弥山有多重吗？」
&&& 「我知道须弥山之重举世无匹。」
&&& 「x尸迦，这根金刚杵用钢铁打造而成的，重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿著这根重杵，可把铁围山等诸大山峰，打成粉碎，就可知金刚手有多大力气了。」
释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番，帝释天王听了更加吃惊。目犍连尊者站在旁边也听见，并也看到刚才的事实，帝释要求他：
&&& 「目犍连尊者，你在世尊的弟子Y，一向以神通第一闻名，何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢？」
&&& 目犍连心想：在众目睽睽之下，倘若无法移动这只杵，必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功，他一面准备周详地运用神通力；一面慢慢从大众中走到金刚杵前，伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢？大家非常有兴趣，无不争相靠拢欲开眼界。这时候，四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵，天地马上震动，海水汹涌。而大家张大眼睛，手冒冷汗，惊讶地望著金刚杵是否动摇？目犍连满身大汗握著杵，竟也未动分毫。参观的人大失所望。事实上，自信心深受打击且绝望的，莫过於目犍连本人。为了治疗内心的创伤，目犍连走到佛面前问：「世尊，不肖弟子向以神通第一自许，大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上；转动世界，就像用手指转动铜板钱币般轻松，我也能制止空中的日月运行，遮挡其光芒，也能把须弥山丢进梵天世界，而且降伏难陀，和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通，竟然不能移动一只小金刚杵，到底为什N呢？难道是我的神通力哀退了吗？」
&&& 「不是，你的神通力并没有减少。不过，由於菩萨的威力。及其加持的力量使然，才使菩萨以下的任何人，使出多少力气，也不能移动这只金刚杵。」
&&& 「金刚手菩萨力大无穷，竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇，实在很难得。」
&&& 「目犍连，譬如把三千大千世界的须弥山，合并放进一个须弥山Y，即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山，也无法移动这根金刚杵。」
&&& 「那N，金刚手菩萨，能轻易地举起金刚杵，可见他的力量是无法想像的，但却不知是天生的力量，抑或神通力呢？」
&&& 「目犍连，天生的力量，到底有限，而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力，众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。」
&&& 对於目犍连的质疑，佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料，大家都以不可思议的眼神，怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗？佛陀洞悉大家的心理，为了消却大家的疑云，於是对金刚手菩萨说：
&&& 「你不妨转勤一下金刚杵，让大家开开眼界，以扫除大家的疑念。」
&&& 金刚手奉了佛命，慢慢走到杵前。接著，展示奥妙的神通力，先试试挥动三千大千世界，左手拿著无人能动分毫的金刚杵，轻易的从地上拿起，在空中挥舞，投上投下像风车似地呼呼不停。
&&& 众人目睹菩萨的演示，不禁异口同声赞叹：「菩萨的神通力果然伟大，您怎N获有这种神力呢？」一面朝金刚手菩萨礼拜，低头祈愿：「的确不可思议，菩萨呵！我们难得一见片萨的伟大力量，也从此加重我们的尊敬心，请您大发慈悲，赐给我们雄厚的力量。」
&&& 阿A世王不能动摇金刚杵，甚至连帝释天王，以及素称神通第一的目犍运也不能移动，只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下，阿A世王看得目瞪口呆，暗暗称奇，忍不住起立问道：
&&& 「世尊，菩萨究竟历经多少修行，才能修得如此神通呢？」
&&& 「大王，你问得很好。现在，我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力？大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力，在於他曾修行十法。
&&& 十法就是：
第一、即使舍弃自己的生命，也不肯舍弃终身正法。
第二、对于一切的众生，要作谦下想不增慢心。
第三、怜悯许多弱小者，绝不毁损他们。
第四、看到饥渴苦恼者，欣然给予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人，立刻给予安乐。
第六、看到病患呻吟的人，给予药物和医疗。
第七、施惠穷人，拯救危难者。
第八、看见佛塔、寺院及其佛像，发心打扫清洁、庄严佛像。
第九、常用喜悦的言语、安慰世人。
第十、看见身负重担、困顿疲劳者，立刻慷慨协助。
十法的修行，言说容易，实践极难。一般人若能实践其中任何一法，实属难得。
由於金刚手菩萨能完全修行十法，才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人，大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧！你们今后要努力修行十法，以成就伟大人格而证悟。」释尊诚恳地奉劝大众。
阿^世王问答品第二十二之一
&&& 尔时阿^世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持
&&& 时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿^世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏x慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻
&&& 时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿^世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿^世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故
&&& 时阿^世王。即白帝释天主言。x尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。x尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。x尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故
&&& 尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动
&&& 尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑
&&& 尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵
&&& 时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力
&&& 时阿^世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。
(责任编辑 印天)}