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童姓，现行较常见姓氏。今北京，四川叙永一带（汉族），，山东龙口、平邑、平度，，，，云南陇川、河口等地均有分布。汉族、白族、彝族、壮族、苗族、哈尼族等多个民族有此姓。汉代有童恢，姑幕人，丹阳太守；宋代有童贯；明代有童佩；清代有童昌龄。童氏是一个多民族、多源流姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百五十八位，在台湾则排在第九十七位，人口约一百零二万一千余，占全国人口总数的0.064%左右。
百家姓排名
童[童、僮，读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)，亦可读音作zhōng(ㄓㄨㄥ)]
源于姬姓，出自黄帝之孙之子老童，属于以先祖名字为氏。上古黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童，亦叫卷章。在史籍《大戴礼记·帝系篇》中记载：“颛顼产老童。”传说，老童天生有一副好嗓子，说话或唱歌时，嗓音就像钟罄一样宏亮清越，很有音乐的韵味，大概他是人类历史上最早的升C调歌王。老童的后代大多是赫赫有名者，例如、吴回、、、等等。在老童的后世子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称童氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。该支童氏正确读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
源于，出自春秋时期晋国大夫胥童，属于避难改姓为氏。春秋时期，晋国有大夫胥童，是风姓赫胥氏的后代。在姬寿曼执政时期，胥童为晋厉公的心腹大臣，由其亲手导演了“晋灭三郤”的历史。胥童的曾祖父名叫胥臣，字季子，是姬重耳属下重臣。在晋文公称霸春秋诸侯之后，论功行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。据史记《》的记载，胥臣当时在晋国官拜之职，职掌水土事、凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡有大造大疑、谏争，与汉朝时期太尉之职相同。胥童的后裔子孙族人为避杀祸，纷纷迁逃四方，且改以先祖名字为姓氏，称童氏，世代相传至今。该支童氏正确读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
源于地名，出自春秋时期夫童邑，属于以居邑名称为氏。夫童，亦称夫钟，地在今境内，原为郕国阚邑之地。郕国君主为姬姓，开国君主是姬武。到了战国初期的姬午十八年()，齐国宰相田悼子引齐国大军再度攻陷郕国，郕国君主姬鱼亡国。郕国被灭后，居夫童之地的姬姓住民中(郕、鲁国人皆有)，有以故国邑名为姓氏者，称夫童氏，后省改为单姓童氏，世代相传至今。该支童氏正确读音作zhōng(ㄓㄨㄥ)，今读作tóng(ㄊㄨㄥˊ)亦可。
源于职业，出自古代罪犯童使，属于以身份称谓或因故改姓为氏。童使，在至宋朝时期男性奴仆的称谓，童使并不是指童年的幼仆，也不包括因战争而俘虏者，战争俘虏为奴仆者，实际上不可称“使”，只能称“役”。童使是由于官吏犯罪后被判罚为官宦人家的奴仆者，包括不致死刑的罪犯、重罪官员的眷属族人等。在童使的后裔子孙中，有以身份称谓或职业称谓为姓氏者，称童氏，世代相传至今，该支童氏人口众多，渊源繁复，不可一论。 在汉字金文、甲骨文、秦汉小篆中 童的本义是奴隶。古时候男子有罪沦为奴者，称童。 童字在甲骨文中，像一个身戴刑具，站立在土堆上，企足远望的人形。童的本义已不显，其所引申之小、幼之义加重，如、童牛等。童人的出现似与奴，或与幼小有关。该支童氏正确读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
源于董氏，出自末期郿侯，属于避难改姓为氏。据台湾董渊源所撰写的《董童联宗历史渊源》中记载，有一支童氏是因汉朝末期的太师、郿侯的后裔子孙改姓而来，其记载曰：“吾族本姓董，汉董仲颖将军，因女婢所害，后裔为避杀灭，弃‘艹’，而为童氏。董童本同宗。”按其童氏族人传说，一谓其先居浙江，后进闽连城。该支童氏源出董氏，与董氏同宗同源，因此有“董童本同宗”之说，在近代早已经联宗，但仍旧分称童氏、董氏。
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：⑴.蒙古族童氏的一支，其远祖就是著名的大蒙古汗国开国元勋札剌亦儿·，木华黎之子有一为札剌亦儿·安童，后为元朝的开国元勋，在札剌亦儿·安童的后裔子孙中，明朝时期有冠汉姓为童氏者，世代相传至今。⑵.蒙古族卓克氏，源出新巴尔虎蒙古卓穆克氏族，世居浩齐特(今河北张家口赤城独石口外一带)、乌尔逊(今乌尔逊河流域)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jok Hala。蒙古族、满族卓克氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为童氏、王氏。蒙古族童氏正确读音皆作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族童氏，源出古代西域回回名首音，其中有一人名叫宝童，定居中原后，按汉俗取谐音汉字为姓氏，其后裔分衍有童氏、宝氏两支，今分布在陕西的回族老童家，就是该支童氏的后裔子孙。
明朝后期，清朝后，满族很多改为汉字谐音童氏，满族觉罗尔察氏也有改为汉字谐音童氏。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明朝边疆进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、、等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏，多是改姓后的地名，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。在明代中期以前，据朝鲜《》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是金、元时期的女真姓氏，亦是氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人族姓。《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“本名阿不沙，胡里改路 桓笃人也。（金朝）皇统八年，袭祖驶达”。 “，本名阿里布，山东西路 猛安益打把人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同谐音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，多是出自金代的女真夹谷姓氏。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、土家族、侗族、傣族、彝族、黎族、藏族、台湾土著等少数民族中，均有童氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及运动中，流改为汉姓童氏，世代相传至今。
老童、胥童、。
童　五：明初自江西瓦洗霸移居合肥之北乡，但其后数世不可考，故此谱断廷为一世祖，时当明中叶。是为金斗童氏始祖。在肥东三百多年后由于清末战乱，由童氏五兄弟从肥东南下至巢湖用三个在原巢湖市居巢区梁帝买下一个村庄民为王庄，繁衍至今。童十三郎：守开禧间由长汀青泰里迁居连城北郊水竹洋。是为童氏始祖。童景谈：西晋时封丹阳候，西晋末年南渡，居新安仰韩乡。是为新安童氏始祖。童翼正：乃明朝直隶和州铜城乡东九都人，元季五月随从高皇帝举义师，因功御封世袭泉州十代指挥签事(旧址泉州指挥巷)，童氏祖屋解放初建一院时被征用，内有童翼正塑像。是为福建德清、泉州、德化、朋山、南平，台湾及金门，浙江会稽等地童氏始祖。童章监：童翼正之孙，任浙江、湖州、德清县丞后立籍。官桥曙光童氏从泉州分出居住汀溪镇下崎(蔡坝)任佘石狮。部分从住处迁至南邑田坪溪，后定居内三乡(现曙光村)，明末清初有人(谱内记载)从内三乡(曙光村)分出，族居台湾、金门等地。是为福建南平童氏始祖。
童氏是一个多民族、多源流姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百五十八位，在台湾则排在第九十七位，人口约一百零二万一千余，占全国人口总数的0.064%左右。关于童氏的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”老童，在中国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，时专司“光”的前后两位氏——和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童氏的先人，早期都是活跃于渤海地区，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁。到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居(今西北)，这从两千年来童氏人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童氏人士，是东汉时期地方(姑幕)善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《》的“传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童氏饱学高士不胜枚举，例如，唐朝的童翰卿，就是和年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说也是唐朝时期以眉宇秀整、尚友拔俗而见称的名士，还著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。今、、、上饶市、、，安徽省的、无为市、、芜湖市繁昌、合肥市肥东、、、凤台县、、、、、，重庆市的永川县、、，浙江省的、金华市兰溪、江山、新安市、、宁波市慈溪、、绍兴市、、温岭市，、、、孝感县、，陕西省的西安市、、，的、，广东省的、，河北省的，江苏省的、、扬州市，的，湖南省的、长沙市、浏阳市、湘谭市、、衡阳市，福建省的福州市、龙岩市、、建阳县，四川省的成都市、、、、、、、，山东省的冠县，河南省的，辽宁省的沈阳市，云南省的，北京市，上海市，天津市，，台湾省，海南岛等地，均有童氏族人分布。
童轩（约1429-约1492），鄱阳三庙前人，明朝有名的科学家、。永乐初，以精天官学召入南京钦天监。景泰二年（1451）进士。历官南京吏科给事中、太常寺卿、提都松潘军务兼巡抚、南京吏部侍郎、。精通天文、历学，曾著《历日疏》，强调对星象进行观测、验证，主张“以自然之数求自然之运”。为文渊博雄丽，书法亦遒劲。著有《清风亭稿》、《枕肱集》、《纪梦要览》、《海岳涓埃》、《筹边录》等，其中《纪梦要览》三卷编入《》。
童姓之始祖， 颛顼之子，黄帝之孙，为童姓第一人。
画家。少时放弃学业，专功诗、古文。与同郡等并称&越中七子&。善山水、兰竹、木石、写梅尤其著名，著有《二树山人集》。
童贯，汴京人 （）人 ，宋代太师，《》中有此人。受徽宗宠信，因镇压军，进封太师。金将南侵，童贯为河北宣抚，不战而逃、仓皇逃至至京城。钦宗即位后，朝廷有人诏其陷害忠良、卖国求荣等数十大罪，诛死。
字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东省诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为（今安徽省宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青岛上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。
汉代时候人，在乡里为百姓做好事，品德也高，他人还在世，人们就为他竖碑立传，可见受人们尊敬。
汉时山东省诸城人，行善做好事，被称为大好人。他是当地的豪富，平时乐善好施，某年灾荒，百姓无以维生，他拿出全部家产长期赈恤灾民，结果九族乡里，赖他而得以活命者达数百人之多。
唐代名士，以眉宇秀整、尚友拔俗而著称，著有《柳文音注》，被当时学者称为“南城先生”。
宋代学者，好读书，师从，不乐仕进，埋头写作，著有《五经训解》、《情理发微》。
宋朝人，因为学问好而出名，人称他“杜州先生”。
明代人，文武双全，有能做诗和书画，又被朝廷任命为将军，当时人都称赞他。
清代知县。咸丰年间任德清知县，光绪年间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多为海内孤本。著有《》等。
此外，童姓的主要历史名人还有：东汉有丹阳太守童恢，唐代时宣宗和懿宗年间有工于诗词的著名才子童翰卿，宋代有隐士，明代有诗人童冀、画家童原、学者童承叙、神童童梓、进士童朝仪，清代有画家童昌龄等。
，现代生物学家、教育家、实验家。1930年毕业后，去比利时、，获得博士学位。1934年回国，致力于赫鱼类胚胎学研究。再其对脊索动物、鱼类赫卵子发育能力反面有独特发现。
中国大陆，日出生于，毕业于99级表演系本科。一出道便受到了的青睐，主演了由投资拍摄的大型电视连续剧《》，后出演电视剧《》中一角而被大众熟知。
建筑学家，建筑教育家。“建筑五宗师”之一。
女，中国大陆影视演员。1960年毕业于。《》饰。
Maria Tung Ling(1965年----)，香港息影女星，中葡混血儿。出道时曾是德宝电影公司力捧的玉女明星，可惜发展不大，于是便投身于三级片市场，成为红极一时的。九十年代初期，息影嫁人，从此离开了公众的视野。
歌手，专辑作品有《》、《君再来2》、《》等。
台湾著名歌手。
台湾、香港演员。
台湾知名。
台湾民视《头家来开讲》主持人。
作家。姓童，本名童忠贵。“苏童”笔名之意大概是苏州的童忠贵，他十分欣赏自己这个笔名，甚而有点迷信“命与名随”。代表作包括《》、《》、《》、《》和《》等。中篇小说《妻妾成群》被改编成电影《》，蜚声海内外。
：战国时期赵国置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的一带。唐朝时期的东北(古)以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国(震国)，又称，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来册封为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。后唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡为大辽国耶律·德光所灭，以后不复存在。：东汉朝时期置建昌县，隶属，其时辖地在今江西省一带地区。
雁门堂：以望立堂。渤海堂：以望立堂。建昌堂：以望立堂。
童陆生少将
（），湖北省人。1923年加入。1926年加入。1927年参加湖北暴动。，在广西、陕西等地从事秘密联络工作。参加了，参与领导发动了鄂西公安暴动，参加了西北抗日救国总会，参与了，“七·七”事变后率部参加了华北抗战的。抗日战争时期，任山东鲁南抗日义勇总队临时总指挥，山东省委军事部参谋主任，山东鲁南保安副司令员，延安抗大三分校军事教员，军委四局副处长兼科长、高参室高级参谋、一局副局长等职，为创建鲁南抗日根据地，为我军培养军事指挥干部作出了贡献。解放战争时期，他历任重庆、南京谈判中共代表团军事组长，军委一局局长兼延安后梯队第一支队队长，军委四局局长，北平军政部部长兼财经委员会副主任等职，为中国人民的解放事业作出了贡献。后，任军委四局局长兼军事图书馆馆长，部军事出版局局长兼军事图书馆馆长，军事训练总监部军事出版部副部长兼军事图书馆馆长，院务部副部长兼军事图书馆馆长等职，为繁荣发展我国的军事出版和军事图书馆事业作出了积极贡献。是代表。1955年被授予少将军衔。荣获二级、一级。1988年7月被中央军委授予一级。日因病在北京逝世，享年100岁。
童国贵少将
（），江西省人。1932年参加，同年加入。1933年转入中国共产党。土地革命战争时期，八军第21师61团排长、副连长、连，红3军团第四师11团连，独立师第3团连长。参加了长征。抗日战争时期，任军事教员、第6分校大队长、太行大队大队长，第1军分区31团团长。解放战争时期，任晋察野战军第3纵队9旅26团团长，第3纵队9旅旅长，11军33师师长。成立后，任中国人民解放军第33师师长，1952年参加抗美援朝作战，任第11军33师师长，回国后，任中国人民解放军第26副军长，1957年毕业于，1965年至1975年任山东省军区司令员，1975年至1980年任司令员，兼任湖南省革命委员会副主任，湖南省军区顾问。是代表，代表。1955年被授予少将军衔。荣获三级、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。日因病逝世，终年78岁。
童炎生少将
（），江西省安福县人。1930年参加中国工农红军。1933年加入中国共产党。土地革命战争时期，1932年在湘赣边区红军当班长，红军独立第3团排长，湘赣军区敌后挺进大队分队长，茶（陵）攸（县）莲（花）游击队队长。在一次战斗中，全班被日军包围了，童炎生在率领全班冲出包围圈时，一颗化学炮弹在他身边炸开，他左腿负了伤。当时环境恶劣，无医无药，连用盐水洗伤口都办不到，很快伤口两侧就出现半尺多长的烂肉。他想：不挖掉烂肉，好肉还会感染。于是找来一把剪刀，在没有麻药的情况下，忍着巨痛，自己把烂肉剪掉，敷上草药，伤口才开始愈合。不久在另一次战斗中，为了掩护营长撤退，左膝盖又负了一次伤。参加了中央苏区反“围剿”和湘赣边区三年游击战争。抗日战争时期，任新四军第1支队2团连长、连政治指导员、营、团政治处主任，第2师2旅4团政治处主任，苏中军区特务3团政治委员，第1旅。1944年在苏中军区当团政委时，一次战斗结束，缴获了敌人大批土造手榴弹，当时大家都不会使用这种土造手榴弹。童炎生试着投了一颗，没想到手榴弹在手中爆炸了，右手的五个指头都被炸飞了，从手腕处做了截肢手术。由于杀敌心切，伤口还未愈合就回了部队，结果伤口无法愈合，只好做了第二次截肢手术，伤口没愈合又上了前线。解放战争时期，任苏中军区第1军分区政治部主任、副司令员，苏北军区泰州军分区司令员。中华人民共和国成立后，任苏北军区参谋长，江苏军区参谋长，江苏省军区副司令员。是第三、四、五届全国委员会委员。1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。日因病逝世，终年74岁。
四言通用联歌传；荐赐逸民。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指东汉·童恢，早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释，童恢的忠贞不贰令人钦佩。下联典指宋·童詧，隐居不仕，或以逸民荐朝。望出渤海；名播山阴。——佚名撰童姓宗祠通用联全联典指明代进士童朝仪，字令侯，山阴人。历官后军都督。工书画，善诗词。天性孝友，文采风流，一时推重。初为大同副总兵，名震遐迩，出控三边，称有古名将才，崇祯间以疾归。敕赐寿考；民立生碑。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指北宋瓯宁人，性格淳朴，以耕种为生，仁宗初年寿至一百零二岁，仁宗曾赐敕慰劳。下联典指东汉姑幕人童翊，字汉文，，任须昌长，居官有政绩，吏民立生碑来纪念他。雁门世泽；杜洲家声。——佚名撰童姓宗祠通用联全联典指宋·童居易，居杜洲之滨，学者尊称为“杜洲先生”。隐居淳朴；善政廉平。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指宋·童伯羽，沉默寡言，好读书，师事，不乐仕进，人称“敬义先生”。下联典指东汉·童恢，少仕州郡为吏，司徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。通经博学；操尚拔俗。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指宋·童詧，博通经学，尤长于《易》、《》，著有《》一篇。下联典指唐·童宗说，眉宇秀整，操尚拔俗，为袁州教授，著有《柳文音注》等。
五言通用联
临清人为宝；益智世所珍。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指明代孝廉童叙，字景和，瓯宁人。性至孝，好学，永乐中有司以教廉荐至京，以母老乞终养，诏许之，终身不仕。有《临清集》。下联典指清代知县童叶庚，字松君，崇明人。咸丰间官德清知县，光绪间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多海内孤本。所著有《》等。农亩时勤业；儒林日漱芳。——佚名撰童姓宗祠通用联此联为童氏家祠联。秀山岛童姓的源头，是从车厮陆家埠来定居的。古时，娼、优、隶、卒，即娼妓、戏子、衙役、兵士，在当时被人们普遍视为辱门楣、败坏家声的贱业。有些家庭、宗族还将贱业扩大到讼师、奴仆、婢女，以及剃头、剔脚、吹手、屠户、轿夫等。尽管有些人以充任保长为荣，但不少宗族也将保长作为贱业。这可能因为保长要奴颜婢膝地伺候官长，身份多少与衙役有些近似；同时他们又狐假虎威地欺压百姓，鱼肉乡民，为乡民所侧目。众多的家族和宗族都严禁后裔流入下贱，要求族人帮助已沦为奴婢的族人摆脱困境，并对自甘下贱者予以革谱、出族等惩罚。如有的宗族规定：“为奴者出”、“为优伶者出”、“为皂隶者出”、“充任保长者出”。金事家风远；指挥世泽长。——佚名撰童姓宗祠通用联此联为童氏宗祠联。
六言通用联
名列越中七子；功盖天启三边。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指画家童鲸，字璞岩，号二树，山阴人。少弃举业，专攻诗、古文。与同郡等称“越中七子”。善山水、兰竹、木石，写梅尤著名。有《二树山人集》。下联典指明代进士童朝仪，字令侯，山阴人事典。非显非藏姓氏；半耕半读人家。——佚名撰童姓宗祠通用联此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。
七言通用联
季昆画苑皆高手；父子文坛俱名家。——佚名撰童姓宗祠通用联全联典指明代画家童原，字原山，华亭人。善画，昆季皆称能手。原尤超迈。花鸟虫鱼，得宋元笔意。其父童垲，精书画。少时为董文敏作小像，文敏书“精一楼”额赠之。见《绘图宝鉴续纂》等。五经训解垂泽远；二树山人留芳长。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指宋代学者童伯羽，字，瓯宁人。好读，师事，不乐仕进，人称敬义先生。有《五经训解》等。下联典指清代诗画家童鲸，字璞岩，号二树，山阴人。和气致祥遗泽远；好山排闼送青来。——佚名撰童姓宗祠通用联此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。
九言及以上通用联
祀典重千年，岁时报本；绵延昌百世，忠孝传家。——佚名撰童姓宗祠通用联此联为安徽省芜湖县童湖村童氏宗祠联。十亩，年高备邵膺承务；七龄小小，才奇学业博魏科。——佚名撰童姓宗祠通用联上联典指宋代隐士，瓯宁人。性淳朴。隐于耕。仁宗初年二岁，赐敕慰劳，授承务郎，逾年卒。下联典指宋代童姓“神童”童梓的事典。
童氏字辈：“祖功远立家庆广延常修尔业克绍先传”。安徽无为童氏字辈：“洪文开万祀懋业达忠孝传家宝贤才振国豪”。安徽凤台童氏字辈：“锦熔恩泽瑞华义长久存兴国志家中杰秀祥树立保平安仁士文学良”。童氏字辈：“光江明培大叶”。童氏字辈：“长兴乃有贤”。、四川成都童氏字辈：“茂叶达天朝忠孝传家宝”。童氏字辈：“荣华富贵……”四川乐山童氏字辈：“亭第杰如石应手正大光明志顺华国文章起英贤朝代永传招中兴”。四川乐山童氏字辈：“建起光中泽尧山远若林”。童氏字辈：“太庆登启远”。浙江江山童氏字辈：“宗永得长宣大文行忠信元离亭利贞学圣遵仁义树刚常性明理”。童氏字辈：“德裕百千曾万崇佑寿丙定振礼义智忠匡元熙华存厚金享隆隆宁玉利泰祥康澲贞和瑞恭明钦宽盛敏信维逊绕绪绳综组经纶连”。童氏字辈：“国家兴起人文永昌元士新志绍祖德光”。湖南浏阳童氏字辈：“国化庆名良世发隆昌远”。湖南童氏一支字辈：“明洪德自成中公昭拾索俊业拯家生”。湖南娄度童氏字辈：“昌主至德清光继”。童氏字辈：“国志世文之万学德如金家长明正有传中在立新”。江苏童氏一支字辈：“士忠正以月如为爱廉贵科第兴民强才得清云上”。、童氏字辈：“养再仁万廷朝胜尚良子承习斯有大光启邦先德荣芳仕维品重家以道昌崇伦务本孝友宁康信义永守庆衍钟祥”。童氏字辈：“好仁德广大希胜道光明”。童氏字辈：“志裕英佩文国梓里建业宏开长发其祥”。陕西西安童氏字辈：“首天玉自遵应学”。童氏字辈：“丕彦善纪永远名传”。、广东东莞童氏字辈：“仁义世□广修德兴”。童氏字辈：“如作以忠(则)明其道(斯)学乃成”。童氏一支字辈：“龙胜德开元运”。童氏一支字辈：“昭崇同士国朝何祚永宁万邦道德文昌盛家兴诗泽长满元生富贵吉星恒高照庭华耀益寿延年康”。广安一童氏字辈：（约明万历起）德成其子 连（宏、弘）启嘉锡 体先之宪 光宗可壁 志秉忠贞 心以纯一 道济大化 仁希达立 有恒作圣 方正永迪伯羽{敬义先生}後裔：1618年从江西饶州府鄱阳瓦西坝迁，十来个村童族约1~2万人，有族谱，敬义堂，字辈：一世习启，必绍宗功。其祥长兆，品学敦崇。永承祖德，家道昌隆。才高望重，仁义宽宏。今字辈到兆、品、学。明末清初分支到浙江。
全国雁门童氏宗谱八卷，(清)童启栢、童世德等纂，清乾隆二十三年(公元1758年)木刻活字印本两册。现被收藏在。礼堂童氏宗谱，著者待考，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。择基童氏宗谱十六卷，首一卷，(清)童瑞兰等纂修，清同治十二年(公元1873年)萃涣堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江兰溪童氏宗谱，著者待考，明朝末期一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江兰溪雁门童氏宗谱，著者待考，民国五年(公元1916年)三松堂木刻活字印本两册，今仅存第九卷、第二十六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。童氏族谱，(清)童定青修，童坤与纂，清嘉庆十八年(公元1813年)雁门堂木刻活字印本三册，今仅存卷首、第四卷、第七卷。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘乡童氏续修族谱，(清)童胜陛修，童继芸、童思辉等纂，清同治六年(公元1867年)南城堂木刻活字印本四册，今仅存卷首、第三卷；另有一部今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘乡岱岳童氏族谱八卷，(民国)童胜丰修，章继晃纂，民国十三年(公元1924年)惟馨堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘乡童氏续修族谱，著者待考，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本两册，今仅存第二十一～二十二卷。现被收藏在湖南省图书馆。童氏族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本两册，今仅存第七～十五卷。现被收藏在湖南省图书馆。童氏族谱，著者待考，民国年间南城堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。白监童氏五修支谱，(民国)童文言等纂修，民国十三年(公元1924年)光耀堂木刻活字印本六册，今仅存第三～四卷、第六～九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南湘潭中湘双林童氏五修族谱，著者待考，民国十九年(公元1930年)养源堂木刻活字印本一册，今仅存第十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。童氏四修族谱，(民国)童锡梁纂修，民国二十八年(公元1939年)雁门堂木刻活字印本四册，今仅存第二～三卷、第六卷、第十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南长沙童氏族谱，著者待考，清朝年间雁门堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南长沙童氏族谱，著者待考，清同治三年(公元1864年)雁门堂木刻活字印本八册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。童氏宗谱，(清)童冠群修，清嘉庆十三年(公元1808年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、童氏宗谱十四卷，(清)童正庆等重修，清光绪十五年(公元1889年)树滋堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国国家图书馆。贵州刘西童氏族谱四卷，著者待考，清道光(公元1844年)雁门堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。贵州刘西童氏族谱四卷，著者待考，民国五年(公元1916年)雁门堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。维扬江都童氏支谱，(民国)童润之二修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在江苏江都县昌松乡薛河七队，今仅存第三卷。江苏武进毗陵童氏宗谱十卷，(民国)童近忠等重修，(公元1947年)树滋堂木刻活字印本十册。现被收藏在南开大学图书馆。江西童氏宗谱二卷，(清)童二尹续修，清光绪三十年(公元1904年)翰墨园木刻活字印本一册。现被收藏在中国科学院图书馆。怀玉童氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。金斗童氏支谱二卷，首一卷，著者待考，清道光二十四年(公元1844年)廉益堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。泾川童氏宗谱十二卷，(清)童善卯、童良寐等修辑，清光绪二十五年(公元1899年)陇东程介五等木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。福建泰宁粹壹童氏房谱，(清)童日蛟纂修，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。童氏宗谱三卷，(民国)童振福、童家旺续修，民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省马河乡蔡咀村。
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