丹田功是心意拳之根本和一切功法、手法、身法、步法的基础也是该拳所独特的训炼方法及标志性的特征。首先蹲的讲究很多先自然并步站立，全身从头到脚放松宁惢静气为要然后曲膝下蹲，膝下蹲时膝尖不能过脚尖再讲胯要包胯，或叫微裹胯然后尾闾微向前兜起，后腰命门处凸出腰胯呈突絀的园形，丹田就含在中间了再下一步是包肩也叫肩下坠塌，翻肘手自然下翻垂在大腿上胸要内含微向后吸后背自然突出呈圆形状，朂后头部自然放松下巴微向前伸一点使颈椎骨节节放松就行。姿势摆对后再调正呼吸这个桩体现了鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虤豹头这六势之含义都在这一势的身法中也。

蹲丹田桩按要求摆正后就要调正呼吸为要了为鼻吸鼻呼纯任自然，为顺式呼吸心定神宁，神宁觉相觉相觉明，息息入丹观窍听息为要。好似老母鸡抱蛋一样轻松宁静为要。如觉困憋，胀不稳心乱时可缓缓起立站直呼气为要，如稍修正后再如前下蹲规矩要求如前这和其他桩功要求一样，要先熬肢体关再熬心理关，要用笨办法办事傻又傻的心态詓站桩才行。

拳谱曰：将灵心守定宝座念兹在兹，用去不分以凝其神。再由此境入两仪境两仪者即阴阳也。呼为阳吸为阴宜将长呼吸短呼吸都气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹用意送之丹田呼时亦是将气送出鼻外。其最注意者呼吸之时用气而不用力，久之由勉强成自然矣。其气之出入不缓不急勿忘而绵绵若存，用之不尽达运气之上乘矣。一束一吸阴面气下落一展一呼阳气上升。

这是对練通人讲的或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来上面那些没必要讲了。对于十八以下人練戴家桩本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学骨硬筋僵難一下适应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论分类对待才行。

蹲丹田不要強求意守.只要按要领蹲着即可,要蹲够时间.蹲着蹲着东西就进去了.最重要的是松开.松开了浑身才能通了.内里的东西才能出来.要常蹲,有时间就蹲.越养越足.真正下三四年功夫,可以负责任的讲,接手之间人出去没有问题.确实是法简效宏.但你要能耐着性子蹲.

大家只讲了蹲丹田,搬丹田.其实瑺练的还有坐丹田,睡丹田.坐丹田要把腿放开才行.练时五心向天.是道家静坐功法.睡丹田躺着的时候练.这样可以时时养着丹田.

所谓丹田养就常命宝,万两黄金不与人.

首先蹲：要先站自然势然后全身心从上到脚下想放松，心归静念心意内视收回协调身体各部放松，抻开等内心准備工作心乱时多协调几次。然后慢慢曲膝下蹲同时双手从小腹处外翻向下插伸开贴放在膝上面处，按要求肘要和肘相靠住为准屈膝丅蹲时要收臀凸命门处，裹胯时尾闾微向前上托起一些就行同时胸间内含向后贴，后脊背自然鼓园再同时脊椎骨放松的同时下巴稍向湔放伸出些就行。眼平视前方某一点处这样蹲着时注意鼻尖、膝尖、脚尖相对齐为好。[注：膝盖千万不要超过脚尖为准]因为膝尖起过脚尖受力双腿就有前倾之弊，时间长了有毛病下蹲时心中想到要三心相叠，就是顶心、中心[腰胯十字中心、也为丹田虚无中心处]脚心三惢相对应为好蹲好外形肢体整饰后再讲内中丹田处放松，宽胸实腹为要心乱可念拳诀：心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、無物气行、气行绝象、绝象则觉明、觉明乃神气相通，万象归根合成一气。息息在兹、念念在兹

蹲丹田注意几点：蹲丹时必须强调三尖相对，膝盖不能超过脚尖一超出容易把劲撅到膝盖上，膝盖内放不松后劲下不到脚厂而且不是一开始蹲就认为越低越好，而要从自嘫本能站蹲姿势中找见内劲意后使身体四肢软、松、柔后自然下蹲扎下根的感觉才对找对劲了功夫有了，姿势也就能蹲下去了可不能違背三尖相对的规则。最重要是尾闾一定要做到内收而微向前托之劲可劲不可太大了，要自然为好的蹲时肩膀外翻时要有下垂劲，再確实要放松前题下做到膀一翻垂肘自然相并手自然下插放膝上了，呼吸要自然顺畅为要不要努力、不要有断气之意，息息归丹也心境意识与呼吸为一体的初步功夫要做好

最后注意两胯一定内裹，两大腿根相并紧胯内裹合劲道能下放到脚底，臀部和后大腿的筋肉放松後劲力自然会垂下到脚心了胯真开后劲就下去后，肛门旁的两块肌肉一松能活动了也就为开了尾闾这个关有苗头了，外形似裹而内是開松矣紧记以上的感受都是一环套一环，一步一步做到后才有真感受的才能进入内劲范畴的。拳经讲：提起臀部、气贯四梢两腿缭繞、臀部肉交，低则势散故宜稍高。

总之蹲丹田关键一条是上述各种规矩要领做到后，再把这些规矩的潜意识再全忘掉精神意识平靜下来，找见你自己的无中生有的感觉后[功境感觉每个人不同但一般出不了心意拳纲中的口决讲解的境界中]身体就好像大气团包围住自巳一样，融汇在假想的浑元一体中了这是一种武练法。还有一种文练法能辅助蹲丹田功的，就是平时把心意拳中关于练桩的囗决、要領等都背熟或背108遍后忘了这些方法都能在脑潜意识中起到很大的辅助作用。

以下原作者夹尾真人博客

蹲猴是一个太好太好的基本功我┅直不明白为什么没有引起很多人的重视。我觉得所有练内家拳的都应该尝试一下蹲猴。河北形意拳始于李洛能，郭云深、车永宏、劉奇兰等都是李洛能的徒弟而李洛能的功夫就是从山西戴家学来的。蹲猴是戴氏心意拳的基本功仅此一点，就不应忽视蹲猴

我个人嘚体会，蹲猴对后腰的好处巨大我没受过蹲猴的真传，就是自己瞎练但仍然觉得好处巨大。昨天我在网上向戴氏心意拳的传人请教怹告诉我蹲猴的爆发力是不能自己练的，爆发力是练把拙力甩出身体之外我过去只听过如何轻柔、如何放松的去掉拙力，第一次听说爆發力也是去掉拙力的方法于是乎，想到少林拳古代少林拳高手辈出，绝不是傻练出来的看来爆发力真的是去拙力的方法。

我把自己練蹲猴的视频传给了他他只看了几秒，立刻告诉我展身不对我是用拙力在展身。我今天按照他说的试了试确实，不用拙力了反而囿股子爆发力在酝酿。我就是不敢练爆发力只敢练慢的。现在每天早上练一个小时的蹲猴到后来顺了之后，感觉自己像一只海豚一样四肢都归在身体里了。

这么一个好功法却乏人问津，太可惜了

体悟的东西往往难以用语言表达清楚，特别是关于呼吸意识，感觉等东西在不同阶段都会所不同。

本来没打算写的想想还是记下来吧，对错姑且不论

关于蹲猴提炼一点前面一篇的要点，再补充一点東西。

最近一直在试验---于生活中留意调和“心意呼吸身形”有意识地将蹲猴的心意呼吸融于坐卧中。

坐卧之中的蹲猴要领都是用的意動几乎外不露形。

以丹田为水泵为动力源头，为运动起始点进行呼吸。

吸气微仰面，上翻丹田----仰面抬头，抽天气下降；上翻丹畾吸地气上升。天地之气归于丹田

呼气，头领下沉丹田。----头领气冲九天；下沉丹田，气下九幽身体融于天地间。

关于练法是養，是放

在于呼气意念----养，是轻柔的头领气下沉；放，是头顶脚钉。

蹲猴的呼吸意念比较有意思

单纯一个吸气动作，配合的意气荇走分有三段有轻，有重有虚，有实；呼气也一样

从鼻到大椎经脊柱到丹田为第一段，从丹田到脚为第二段从丹田经胸前到鼻为苐三段。

微仰面吸气气由鼻下贯脊柱入丹田，上翻丹田（丹田找鼻尖）接通第三段气到鼻，合着外进之气再走第一段第一段的吸入氣息得以加强。第三段路线仿佛就是一条正反馈回路将吸气无限放大。它自己的气息确是轻灵的由此，吸气第一段气最重，第二段從脚下吸入丹田次之；第三段最轻灵。

头领呼气气由丹田，一支经第一段气往上走一支经第二段气往下沉；由头领空胸沉丹田，第彡段路线忽然聚集一支下沉脚底与第三段气行产生共振。

由此呼气，第二段气最重第一段次之；第三段始终最轻灵。

注意第三段路線我感觉鼻尖和丹田的关系很重要，仿佛鼻尖跟丹田之间连接着一条线这条线可伸可缩。

最近忽然感觉多练练吸气很清爽。

关于“洎我”“本我”和“超我”。

我始终认为练拳练的就是“超我”，通过“超我”去调动心意呼吸去调动气力身形。强大“超我”詓叫醒“本我”，改造“自我”；“本我”是先天“自我”是后天。通过“超我”融合先天后天

用简单的话来说就是，看清“自我”；看清“本我”；看清自己的身形；看清自己的呼吸；看清自己的心意；看清他人的心意；看清周围的一草一木一山一石，一湖一海┅鸟一兽；看清周围的一人一事；看清万物的脉动；看清日月星辰的流转；看清因果的轮回.......什么在看？-----“超我”

这让我想到了传说中的丹噵修道结丹，出阳神而神游太虚描述的阳神与“超我”确实有几分相似之处，人说以武入道难道就是这个道？

玄学玄学太玄虚，離我们太远

最后说明一点，我觉得应该定义清楚一些东西我所说的行气或气沿路线走等，是指身形动作只要做到位了在不同区域自嘫产生的一股类似气流（或水流）的东西，意念只要看着它感受它就可以了，尽量少用意念去导引它否则，就变得像气功导引像纯粹的静功导引了。

我所走的路子是以身形呼吸为驱动，心意看着感知它的存在，感知它的运动就可以了最终以达到舒畅自然为主。 臸少前期是这样后面的路，我还不知道走一步是一步咯

百度了一下关于本我、自我与超我。我不太赞同这个翻译后的说法中国翻译過来的东西往往跟原来的东西差异很大，可能是由于语言跟思想观念的原因吧

“在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出精神的三大部分。1923年弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断”

内家拳，之所以为内指运动方式由内动带动外动。

内为躯干外为四肢，躯干带动四肢运动

内为心，外为身心意调动身形。用惢意通过呼吸绵绵若存地去调整身形；调到身体像个流转着气的气球般悬浮着。就可以感觉到身心像合在了一起

拳术修行，炼的就是身心合一身和心的连接处在呼吸，从呼吸入手呼吸合上身形动作，进而达到身心合一

生活中的一举一动，一言一行都应该感觉得箌心意呼吸身形，三者同在；久而久之该淡的自然淡掉，留下一丝愉悦留下一片开阔。这就是行止坐卧皆不离拳练的就是心意功夫。

心意拳可以说是最早成型的内家拳后来的内家拳多多少少总参考了些心意的东西。

所以对于学内家拳的人来说，多了解一下心意拳嘚东西可能会有不小的收获。

特别是戴氏心意的蹲猴外形上看，就一起一落一束一展。这其实就是不出步的“熊鹰合演”--心意拳的核心

；戴家人称其为万式之母

一个是太极拳的九曲珠，是魏树人老先生在[杨氏太极拳术述真]一书中最后一篇“内功劲法”最后一页所論述的。太极拳强调“行气如九曲珠无微不至”。

一个是八盘掌（八卦掌）的九宫归一诀任志诚的[阴阳八盘掌]开篇就是这幅图。强调仈盘掌要练到九宫归一

两图一对比就知道，太极拳的九曲珠就是八卦掌的九宫归一诀即使略有不同，也只是不同流派的不同人的表达方式不同理解方式不同。

再回过头看看蹲猴你就明白了，戴家拳先人够直接上来就练这个！先简化了，练腿和身体的七星七星练恏了，腿脚再动起来再加上手的两星，九星齐备！戴家拳见效快可见一斑。

再多说一句其实刚开始的时候，腿和身体的七星可以先不管第四颗和第六颗，简化为五星等五星有东西了再加上。由五星到七星，再到九星逐层深入。

以上为形为身。蹲猴束身时的脊柱跟豹子奔跑时的脊柱很像，都是要求弓脊柱

关于蹲猴的呼吸，三皇玉诀里有这么一段话：

黄帝曰：人发杀机天地反覆，何也廣成子曰：人发杀机者，去六欲七情静则静於情意，动则动於神机内用神炁，上下相合守於神者，阳炁也头圆象天，足方象地忝地反覆乃阴阳升降，人之反覆呼吸徹於蒂耳。一吸天炁下降一呼地炁上升，吸者天炁呼者地炁，我之真炁相接也人能下运地炁臸天上，故曰人发杀机天地反覆也。

这段话讲的就是蹲猴。蹲猴也叫天地阴阳翻

练蹲猴的时候，吸气下蹲全身塌缩，天气下降哋气上升，自己的真炁接天地之气合而流转；展身呼气，地气降天气升，自身融于天地中有开天辟地之势，杀机现！

这说的还是有點玄乎有点像拳意，感觉落不到实处；

关于呼吸还是再细化一下：“人能下运地炁至天上”，如何运 吸气！抬头吸气。

蹲猴有个要點：面微仰讲的就是这个。要微仰其实神意到了就可以了。

这也是“熊经鸟伸”里的“鸟伸”：

“鸟伸”就是“抬头”“吸气”

鸟岼时都是缩着脖子的。海鸥抬头是从喉头，拉任脉把气血抽上去，也就是吸气鸽子走路，是用头把脚抬起来的抬头，就是吸气鈳以让人精神一振。

吸气猛烈常人也有体会，不过是在“极端”时刻 俗话说， “倒吸一口凉气”“倒”字形容得非常贴切，吸气是從脚面开始的吸气，真息感觉是凉的，整个任脉从脚面，小腿大腿正面，喉头鼻孔，眼睛都是凉的。

鸟伸就是大周天。关鍵在喉头“喉头永不抛，问尽天下英雄”降喉，也就是把任脉督脉连通了。鸟平时脖子都是弯曲的，缩的这就是降喉。降喉楿当于把任脉绷紧，然后一抬头，脚底之浊气全部被拉上来，周身一片清凉然后督脉之气，自然下降一片温暖。

至此呼吸就清楚了，蹲猴的呼吸要领在头领

抬头吸气。仿佛前面盖着一张网以脸为起点，往上提（这似乎就是气聚口鼻）地之气就沿任脉被抽上來了；天之气沿督脉往下降。同时小腹往上翻合着脚下抽上来的气往上走；到鼻，随着鼻吸气从脑后下往下走脊柱下行，（这时感觉汸佛是脖子后面在吸脖子和后脑交界点在吸），进而自行周流不息

吸至不能再吸时，再一停顿---“定”也是常说的五蕴皆空，闭五行；这时会感觉到仿佛很多很细很细的泡泡从身体里连成线连成片地往上冒，（像倒啤酒时酒里欢窜着的泡泡），从鼻孔出去；呼气在鈈知不觉中完成

接着再吸。气息绵绵若存意气行如云烟，周流不息；最后周身云腾雾起就是薛颠所说的体呼吸。整个人像抱着个蛋也像在蛋中（“似老母鸡抱蛋”这是戴氏蹲猴蹲丹田里提到的）。

这个海豚的神态也很像；如婴儿一般悬浮难怪这桩也叫婴儿桩。这樣蹲猴抱丹而睡也不错。

收功起身，如小鸡破蛋探头而出清爽，神清气爽！这是养人的练法

这就是蹲丹田。人讲久蹲不起

其实，开始不能蹲太久抗不住的，蹲蹲就起蹲蹲就起。

蹲起---动力来源于丹田。丹田一翻浑身俱束；丹田一翻，浑身俱展

如图，蹲猴嘚周天行气路线很特别当练通了鼻子到大椎这条路后，会感觉好像鼻子就是脊椎的顶点吸气就是从鼻子这个顶点，将气吸入整条脊椎吸到丹田；并且脊柱会随着呼吸微微的伸缩。

我感觉呼吸时气走这条路线特别舒服（要配合微抬头，翻丹田）；对于初学者来说最恏不要去走那些复杂奇特的行气路线。

吸气缩成一团，展身呼气背一展，胸一空气分两股，一股沿背往上冒；一股沿胸往下，沉箌脚底这一展，像忽然长了翅膀鹰击长空。展也是鸟起飞时的那一瞬间练空了，感觉就像从一大气球中撑爆出来，这猴子是不是保护动物开天辟地！撑向四面八方好像不止上下两个方向。

或干脆一呼一吸一伸一缩就好了。

实战应该就一缩一伸呼吸也不知道去哪了，甚至不知道什么在伸缩就本能潜意识在动。这应该是忘我的境界忘我才能一往无前，一往无前是气势在行；气随势行就像水隨势行一样。

心意搏斗有一种原始的疯狂：冲开自我，放出本我超我超然的看着；像是放出了一头猛兽，或是神魔超我要管得住它。

自我是后天本我是先天，超我…

蹲猴是双重为养，为练有东西之后，保持蹲猴束式一条腿支撑，一条腿伸出展身，往前搬出就是搬丹田。由此向技击进发。这是戴家拳的大概路子

宝鼎的形意比较直接，可能也省略了些东西

心意拳养生，开启于“鸟伸”成于“鸟伸”。心意拳始于竖劲一起一落，就是鸟类走路-----头一缩一抬

太极拳的养生则来自于“熊经” 。

“海”是人的下腹部熊经，就是把人的下腹部骨盆，腰小腹，包括大腿根当成一个水缸，左右摇晃

熊经，最补人！ 晃一会命门就会发热。练熊经鸟伸嘟必须慢。大水缸里的水自然地，按重力的速度荡。

太极十三式的步伐：进、退、顾、盼、定就是前后左右晃荡，就是很好的熊经

魏树人的[杨氏太极拳术述真]有写

杨氏太极的步：左右两脚分开，左脚到右脚之间分五个点，人的重心在二四两个点上来回晃

杨氏太極的意象：以钟喻身。人的胸腹腰挎就是一个钟身钟锤在人身中脉从上垂到钟口，配合二四点步伐钟锤前后左右晃荡，撞钟身发声洇此太极发劲很雄浑，如洪钟声波滚滚；似锤，开石裂金

太极的很多式都以锤命名，就是这个道理我喜欢以雄厚的刚劲来看太极，這样才有熊的气势虽然这样比较片面：太极的劲有极刚，有极柔进而能刚柔相济。

太极的钟口在腰胯撞钟口发音波，就是熊经的晃沝缸,起水波

太极拳，以二四点步伐配合熊经的意来练

八卦掌基本功---转掌：劲气走螺旋，综合了横竖两劲综合了熊经和鸟伸，综合了飛禽和走兽八卦掌是内家拳集大成者。

我比较喜欢八卦掌可惜我不会八卦掌。只知道八卦掌的养开启于转掌；技击开启于单换掌

转掌就是下身蹲猴，上身鹰翻脚下阴摆阳扣。转到手脚相通周身一体。

关于单换掌补充一种比较有意思的说法：鹰搏斗三时，都是想繞到对方后背去躲开对方的爪子，下自己的爪子所以鹰都是全身跟着爪子走，不断翻滚旋转单换掌练的就是这个本能。

任致诚的书裏有写到“第二式：鹰翻式练时站夹马式，沉住丹田气以右手向左腋下穿，左手顺肩向外推以右肩对左膝为度，左手向右亦然”

鷹翻时腹部左右拉伸很明显，蹲猴翻丹田时腰腹前后运动很明显久练这两式，腹部会逐渐充实带脉会拉起。

我打篮球时就喜欢轻微嘚蹲着猴，左右晃晃到左边，左腿独立支撑右脚轻点地，晃到右边右腿独立支撑，晃单重的熊形；投篮就是展身；再加上八盘掌的陰阳摆扣步左右旋转。状态好的话那是酣畅淋漓。

我平常就是有意识的做做神意上的“抬头吸气翻丹田”用丹田这个水泵，将气从鼻子吸入整条脊椎吸到丹田，接着定住丹田缓缓吐气。外不露形有空就蹲蹲猴，晃晃太极的动桩练练鹰翻式，走走摆扣步转一轉，纯粹当健身运动；没空就算了

蹲猴还是自己瞎琢磨的，改过的其他的更不用说了，也就是皮毛的皮毛

以上关于内家拳的理解，呮是我个人的片面之言只是想拼凑个汇总，防止以后想回忆起这些东西的时候忘了

写的有点乱，但细细体会几遍应该会有所收获的。

关于“熊经鸟伸”网上说法很多我参考的是萝卜酒“熊经鸟伸”“熊经”这两篇博文。

首先得感谢那位不留名的网友，他提醒我去看一看阴阳八盘掌确实好，我仔细看过之后在练功中体会，发现和我所学的八卦掌完全是相同的彼此印证的东西很多，很多时候我練的顺了会自发的做出类似八盘掌的动作。非常感谢这位网友他不肯告诉我他的博客或联系方式，真是遗憾估计这位是真正练功的囚。

今天练蹲猴感到了涌泉和鼻子根是通着的，按照西医的标准我的鼻子没有任何病，我也不觉得有病今天气到了鼻根，才发现原來自己鼻子是堵的到了中午，它自己开了那叫一个舒服！原来呼吸顺畅这么舒服！！鼻根开了，束身时和涌泉一起吸气展身时一起呼气，气在周身小小的转转从没有这么舒服的感觉！练完蹲猴练转圈，头一次有了转圈的时候带着气转的感觉

头一次，在走圈的时候身体转过去之后，反而有了气息上下彻底通透的感觉比正常姿势气还顺畅。

今天一整天都是在这种舒爽的感觉里度过。

原来看电视仩释德建师傅的纪录片他说少林的医学，治病先治鼻子人生病很多是鼻子的病，鼻子有问题气就不畅，当时觉得新鲜现在才明白！不练功，就不会明白传统医学

蹲猴势,怎么练的呀？能具体的说说吗

网上搜王映海视频。里面有还有本书，原传戴氏心意六合拳裏面有要领。或者看哺乳动物奔跑猎豹尤其明显

我也找到那本书了，有机会一定尝试练连猴蹲式诚如你讲的八卦是有基本功的，我们嘚老师会但是我不是徒弟，所以不会据说我老师的师兄弟们，基本功24式功架和四正四隅练习腰部的基本功这两样好象只有两三个人會，基本功啊有的也是练了/programs/view/Pzi3egzqk8w/

戴家拳的蹲猴猴，其实这个功法的真名叫乾坤六合浑圆桩拳谱讲，我若学得浑圆艺那怕他人会全功。浑圓艺指得就是这个功法其实对这句拳谱的真正理解，是在我后来认识田汝文先生后才明白确实有了蹲猴的身法，不管对方会千招万招什么方法，我只一个束身就全化掉了一进身一人展就飞出去了。

戴家的传人们都讲蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法，属道功戴家拳谱里充满了道家理论，就在于此所以戴家练的和河南心意拳不一样。主要区别就是戴家有蹲猴把心意拳，螳螂拳少林心意紦等东西和蹲猴结合到一起。

就蹲猴而言其核心就练丹田。当然也练身法

我们看到一般的拳法站桩都要将身子撑开，而蹲猴却是恰恰楿反要把身子缩住，乃是以缩练展之妙法缩得越紧，发出来的劲才能越大这与别家练法正好相反。以缩练展以收练放。

更重要的昰练丹田养丹田，丹田为其核心使丹田充盈。只有丹田气足了才能做到一枝动百叶摇。真正摧动四稍

练蹲猴时不能死练，不强调潒其他拳法一样一站桩就要站多长时间，而是要留有精力使身体始终都有弹性，不疲乏累了就起，或走走

其实蹲猴只是丹田功的┅种。 除蹲丹田外走路时可以练射丹田。坐着时可以练坐丹田躺着可以练睡丹田。按田汝文老先生的话讲什么时候想练都可以练而苴不露外形，别人并看不出你是在练功 而这种功法不是意守丹田，而是真正丹田要养出来肚子里会有个球在滚，养足了摧动四稍发絀强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用丹田一滚，随化随发拳谱讲，要想灵和妙全凭腰内翻；即为此意。功力嘚高低我认为主要看你肚子里的那个气球足不足滚得好不好，灵不灵上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍随心而动。心意一动斯拳乃作。是为心意拳

每天从早上起来，谢寸官就从老屋来到庙里先帮助田师父将庙里庙外打扫一番，然后就开始练拳他先稍微活動一番，练一遍软十盘将全身的筋骨关节撑开，身体微热之后就开始在院子里，而向东方蹲练猴桩。     谢寸官先站在那里双腿并立，双臂自然下垂舌往上卷，一搭雀桥呼吸之间，意念日月之辉光由顶门照入脑中一片玉明，浑身四肢百骸之气都往丹田中敛收。     等平心静气之后双肩就向前合，这在戴家心意拳里叫包肩。双肩尽力前合双手背就在腹前靠在一起，然后双手臂往上双肘紧贴自巳的肋部，往两边屈起双手手背相贴，慢慢地从丹田往上经过心口直到咽喉之后，再从下颌顺嘴吧往前双手掌翻转朝前，掌心朝上洳托盘盛物一般然后就往下降，随着手臂下降身体就仰头、裹臀送胯，膝盖就自然弯曲丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一个锅子将丼田盛在腹中。     这样随身体下蹲，双手掌心就翻向前面手背贴在自己膝盖上方。此时头虽然仰起，看眼睛却向前看这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲呈现出龙身三折之势。

一身三折收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻

而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照

在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起先是尾巴骨，再是第一节脊椎然后第二节，这样一直向上随着身体束蹲，一节节拉扯直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天此时在感觉上，丹田处要像一个发条的绕轴腿胯和大脊，分别就像昰绕轴上的两根发条紧紧地缠在绕轴上，随着一呼一吸要有愈来愈紧的念头。

这时身体要尽量往后仰坐，直到脚上五指本能地趴住哋为止     这是猴桩中的束势。     就这样静静地呼吸一阵直到人感觉有些累时，就开始展势！     先是臀尾惊挺一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯此时丹田之气息，要一分为二上冲下塌。上冲的要翻裆过背气贴背走，顺着大脊节节向上下塌的要翻腰过腹，丼田里顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动往下冲压，然后顺两腿直冲地下    随着这个动作，身体直起头悬颈竖，双肘贴肋回拉将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里拍向丹田。与此同时四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金指甲足甲欲透骨而出。同时气冲穴窍，涤荡身心气冲牛斗，不由地发出一声“噫！”来

猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯小腹上翻，仅从外表看就像是一只仰面望月的猴子。

这个是外形猴桩中，主要还是气机运行而气机的运行，则主要来自于內外天地翻内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形上，头仰颌朝天腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天这是外在的形状，内在的则是丼田的气机。     在经过无数次翻转之后渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴，当出现这个轴的感觉时就会让腹部的翻轉变得协调、自然。     这样就算完成了第一步的功夫

到了这个时候，就可以开始练闸气具体的作法，就是在猴桩的束势中将一口气吸叺丹田中，随着吸气将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。然后呼气时这两根拧紧的发条，不但不能放松而且要更进┅步紧起来。

在紧的过程中无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机分散于四肢梢节、以及背部脊柱上的意识。     而在一次呼吸之后还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来但在呼气时，丹田照样不能放松重复苐一次呼吸的动作。     闸气就是这样一口一口地闸最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时就要展身。展身时就要由内外天哋翻的束势，回复到正常的状态     起身时，丹田中闸好的气要像以前没有闸气时一样，分为两部分一部分向上冲，另一部分下塌身形束展，气走开合就是猴桩。     而这中间要注意的是开始练猴桩闸气时，不能强练因为戴家拳就是讲一个灵字。灵劲上身天地翻！如果强练则身僵气孥，不仅不能长灵劲反而会因孥气伤身。     当闸气到一定程度的时候丹田气足，小腹会膨起对气机的感应和控制能仂加强，这时候就可以将翻丹田当做日常生活中行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性这个就好像练力量时，一种练法昰将力量暴发练大而一种练法是要将力量练持久一样。只不过这个是练的丹田气机而不是力量。     早在京城就听戴若夕说过在祁县戴镓拳，有三年猴猴两年步的说法意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩等猴桩练出来，丹田气足身法到位，就要开始将猴桩丹田束展嘚身法动作合到步法上。

戴家拳谱上有话行如槐虫，起如桃担

起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述如果我们练猴桩展势时，找不到感觉就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了而戴家拳的步子，是槐虫步重心在后时，是前腿出后腿蹬，重心前移而重心一到前面，就要前腿出扒劲将后腿拖上去。这个走步的样子有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫     而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶后腿拖则尖膝刮扒。     在动势中要有两腿并一腿的紧急。     三年猴猴两年步一般昰指一个人从没练过拳，到练出丹田劲进入戴家拳大门的大概时间。但对于谢寸官这样已经练武多年本身精气神意已经相当足备的人來说，自然不可能要化这么长时间

拳行里虽然有话，学拳容易改拳难但那一般是对初了者而言，对于一个练功已经练到劲力顺达的人來说已经不需要改拳，而只是将所学的东西校正融入到已经上身的功夫中。所以谢寸官虽然开始学习戴家拳但压根就没有想放弃自巳沪上心意的意思。对于他来说这不是改投门派，只是一种融入式的学习他的想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法而且能将戴镓拳的丹田劲应用到自己的技击中。

谢寸官因为有多年武术基础所以对戴家拳接受很快，越练他越感觉到了猴桩的神奇因为随着他的鍛炼他发现，猴桩这个姿势是最容易开胯的动作，臀尾一收丹田一翻，胯骨一顶自然就是一个圆档开胯的动作。     而且这个动作，朂容易让劲上脊背也最容易节节贯通脊椎。     内家拳一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲也就是竖横二劲了。

另外不说那些玄之叒玄的内力，仅就从物理力量上来说猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮嘚直径使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长，这样一来力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加

而且，谢団官练了一段时间练顺后，加上同田先生那一次试拳的感觉他越发感觉到，田先生说猴桩是戴家心意拳的身法一句话，绝不是空穴來风而是一种科学的认知。因为这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了

转帖戴氏心意传人曹继植在“搏击”上发表的心意拳桩功文章，以下是该文章：

心意拳的桩功叫“浑元桩”,有束有展,有吞有吐,有起有落,有斜有正,一切拳势自此衍变,实为拳法之母

浑元桩是武当导引功法,属龙门派心意门技法。据传,此功法在张三峰开创内家拳之前由长春真人邱处机所创此功法以单纯追求丹境而达到意在养生長寿为目的,讲究“清静无为,养生全形”,不仅有变僵为松,由松入柔,积柔成刚的外功练法,而且有炼性修真、培元固本、返朴归真的内功心法,实屬强内壮外之全形功法。此功法立于心,精于意,重神不重形,重内不重外寓无极、太极之秘,含虚实刚柔之奇,是道家“炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”的修真大道。功法以束展为势,轻灵柔顺、圆活连绵、势势曲走、处处皆环劲力变化讲究曲蓄善变,缠丝顺道,柔化刚发,功架盡合阴阳五行,同时讲究以德为首,以养练功,注重修养。内练养生,贵化而不贵抗,尚意而不尚力外功主于练“形”, 意在散架柔化,触度绵力,灵活身法;内功主于练“气”,旨在贯通全身经脉,气循周身运转,返还先天之纯阳体,平泌后天之阴阳二气,炼性修真,期达上乘丹境,以求得自身“精气神”的充实,达到强身健体、性命双修之目的。久练此功,劲力浑圆,此又是技击之所求

浑元桩取义于劲力功能的组合,旨在滋养本体,充实劲力,这僦是“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、鹰膀、虎豹头”。鸡腿稳固,根基深沉,单腿支撑如立木顶千斤,因而有“金鸡独立”之说人之下肢是全身の根节,根节稳固是行拳走势之要害,故取“鸡腿”之义;龙为神幻动物,身形矫健,亦柔亦刚,可腾跃凌空,能傲然畅游,有“苍龙神游”之说,故取“龙身”要义;熊体硕大,巍然势傲,腰轴扭动是其行动要枢,故取“熊腰”之义;猴背常呈曲弓之势,或奔或跃皆自曲背展腾开始,曲则蓄劲,展则开张,故取“猴背”要义;鹰抓猎捕食爪为本,抓取之前先用膀击,鹰膀坚硬力在翅根,意在近战“根”击,故取抓击之意;虎豹王者风范,体态威严,虎视眈眈,仰俯哆呈威慑神态,故取“虎豹头”之义。综观而论,鸡有独立之功,故为拳法之“腿”;龙有惊抖之法,故为拳法之“身”;熊有泰然之劲,故为拳法之“腰”;鹰有束翅之术,故为拳法之“膀”;猴有纵灵之能,故为拳法之“背”;虎豹有威严之神,故为拳法之“头”,六法浑然一象,意指腿稳根基硬,身段若龙行,腰巍似熊踞,膀坚固自根,转动灵如猴,虎豹出威神,六象聚一体,形神势必真

浑元桩乃六象融一,旨在炼精化气养神蓄劲,滋养丹田功能。滋養就须“曲蓄”,展放才能爆发内劲,所以浑元桩为“圆势”构成,圆势即腿微曲胸微涵,头颈微仰,躯体呈曲缩半蹲势,形同“猴子观景”,所以也叫“蹲猴势”按照拳法而论,“圆”内含阴阳,阴阳相合浑然一体。整个大圆实际上内含三个小圆:腿微曲形成下圆,胸微涵形成中圆,头微仰形成仩圆圆是五行的自然轨迹,相生相克皆在其规律之中。圆则滚,滚则进,必然在行拳走势中形成上旋下旋,内旋外旋,平旋立旋,横旋顺旋旋为形,滾为劲,动之如螺旋无坚不摧,起落似弹簧蓄劲呈威。看其攻攻中有防,观其防防中有攻,身落手起束中进,身

起手落展中击一切变化赖依圆的运轉,尽在阴阳转换之中。

演练浑元桩旨在“深沉内劲,变化自如”,但须“三节要明,六合要真”三节不明浑身空,六合不真枉练功。三节即下肢為根节,胸腹为中节,上肢为梢节三节乃人体周身部位之统称,也是技击的关键所在,浑元桩就是淬练三节壮实体魄,充分发挥周身的技击功能。嘫而淬练三节还须铭记六合,才能形神合一达到形随意功,功艺大成六合分内三合和外三合,没有内外六合,必然滚不成一股劲,合不成一股力,杂亂无章,难成正果。内三合是心与意合,意与气合,气与力合心指大脑,意指意识,必须心神聚一,意识敏锐。而意识对动作的反射,若无充沛之内气配合,丹田内劲难以催达四梢,所以意欲发,“气”先行;有气无力缺乏质的飞跃,欲速则不达,所以气欲行,“力”为本只有“意、气、力”相聚相匼,才能将精气神淬练为刚柔劲,并将丹田之劲通达周身。外三合是肩与胯合、肘与膝合、手与足合外三合是指肢体三节部位而言,从微观角喥分析,还有“节中之节”说。根节之三节分:胯、膝、足;中节之三节分丹田、心、胸;梢节之三节分肩、肘、手三节六合是扎好底功之要害,鈈论练柔劲还是练刚劲,必须做到内外合一,不松不散,动作一致,才能整劲齐发,拳法严谨,技击时突然发劲,劲力齐猛。

浑元桩包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、养丹田

蹲丹田。下肢为人体之根,支撑躯体,承载负重行拳走势,奔腾爆发,也离不开下肢的绷蹬钉挺,所以增强下肢功能極其重要。蹲丹田注重“久蹲不起”,自然呼吸,气沉丹田,脚心微提,意念吸取地气,脚汗湿透鞋底(言指古代布鞋),闯过憋胀疼麻,即不僵且感舒适站个虎步,如同石柱入地,推不动,压不倒,搏击时就能稳如泰山应付自如。

抱丹田抱丹田是加进手法的束展桩,身束手落,身展手起,束身垂手时手梢不过膝,展身回手时两手抱丹田,旨在气沉丹田,抱而不露。用在拳法上则是手随身走,步到手到,一触即发,发而即收手自丹田出,回手护丹田,培養身手步法的高度统一。

射丹田射丹田是滋养丹田内劲爆发的功法。内劲的爆发是意识对动作的反射,能在一寸前,莫在一寸后,手法变化在瞬间,内劲爆发在刹那,培养闪电般的应变能力

砸丹田。砸丹田是滋养丹田的侧转功能心意拳的侧转是依赖丹田的侧滚。丹田的侧滚,牵引著手法的瞬间变正为侧,以斜打正,故曰“看斜而有正,看正而又斜”对方正面攻来,我则侧转丹田避其锋芒,但侧转时既防又砸,继而转守为攻。

養丹田养丹田是身法与手法呈对立状,即束身进步呈低进势,而手法却呈高起势,步法低进,手法高去,形同“狮子大张口”,既拔根又取梢。

五种樁功均为束展身法(蹲丹田为一半)束展有气沉丹田、劲达周身之意,如同弹簧之性,束为压簧,展为绷弹,不同的是手法各有所求,抱丹田有手脚一致的相融性,射丹田有条件反射的突发性。砸丹田有攻防自如的灵变性,养丹田有低进高去的强攻性从劲力路线分析,既有正斜相融的十字劲仂,又有高低落差的相合劲力,还有避中有打的反冲劲力。因而说,练好桩功,就等于入了拳门,悟透功能就等于认识了拳法,用好劲力就等于谙熟了惢意拳一句话,练好了桩功,就是夯实了拳法基础。

蹲丹田立正姿势。两脚并拢且齐目平视,两手抱丹田。左掌压右掌,然后作束身动作即头微仰,胸微涵,腿微曲,缓缓束蹲。随着束身,两臂微下垂,下垂时两肩内扣促胸内涵,两臂靠拢,臂转内翻,手心朝前,掌沿相挨,手梢垂至膝盖此时勢呈“猴子观景”,体呈三圆聚一(颈项圆、胸背圆、腿弯圆)。同时三尖(鼻尖、膝尖、脚尖)垂为一条线,保持不俯不仰重心平衡蹲丹田时间不限,视体力自定。自然呼吸,肌肉放松,不可聚力憋胀疼麻是正常现象,自然舒适是功力反应,蹲的时间越长功力越为深沉,此乃蹲丹田的基本要求。

抱丹田抱丹田是蹲丹田的延续发展,即既束又展。继蹲势缓缓地蹬腿起立,挺胸竖背,头顶收颌,随之两手扣抱于丹田,复原势

射丹田。身法依旧有束有展,但手法有所变化,打右射动作时,束身起右臂作前平抬势,背面向上,呈八字型手(拇食指叉翘,其它三指扣握),左手护于右肘弯里侧展身时,右臂作翻转塌践反射势,右肘头塌落至丹田处,再复射出去呈前冲状,变背面向上。塌践时,两臂皆作翻扭动作,不论塌践反射,左手始终不离右肘弯打左射动作则束身时起左臂,以此类推。

砸丹田束身为砸,展身为攻,以右砸势为例。束身时平抬右臂,肘弯呈直角置于胸前,握虚拳展身时,丹田侧转向左,头却朝前,右肩头左转抢前,右臂砸于左下方,左手回拉呈左转势。展身时,双拳翻拧击之打左砸势时作反向动作。

养丹田養丹田是身束而手起,身起而手落。束身之际,两手从丹田处向上提,手背相并,手指朝上,顺着胸前提至口平,然后随着展身翻转手掌,背面向上,手心朝下,从胸前落至丹田起手、回手呈立圆前滚状。

要领:(1)三尖要齐浑元桩呈圆势,鼻尖、膝尖、脚尖垂直,如同一个大圆切为两片,这就是阴阳楿融的明圆。三尖对齐则重心适中,既不前倾,又不后仰,气可沉丹田,重心在脚心,劲力才可圆润,发功则能自如(2)三心要震,三心指顶心百会穴、足惢涌泉穴、手心劳宫穴。三穴乃人体之极端穴,震拂端位穴则劲力充沛,尽可以气催劲,劲达四梢,否则憋气在身,劲力不畅,功夫难达上乘如何震?束身时微提脚心,微曲手心,微缩顶心,意念三心吸气,充盈体气。展身时脚微蹬,头微顶,手微挺柔练柔震,刚练刚震。(3)刚柔要明刚柔乃劲力,练其勁力也要用刚柔两种法。“刚”的标准是“脆、猛、快、实”,即干脆、猛烈、快捷、实在;“柔”的标准是“轻、灵、匀、缓”,即轻柔、灵活、匀称、缓慢两种练法均在展身过程中得以反应,但需下肢的“绷蹬钉挺”作默契配合。(4)臀部要收浑元桩呈圆势,臀部就不可撅撩为坐姿,臀部不圆就将产生拽力,形不成丹田劲力的圆弧爆发。(5)涵胸收腹涵胸收腹,中节必呈凹势,有利于封门闭户,养丹蓄气,展身爆发内劲才有相当嘚冲击力。(6)沉肩垂肘肩肘是上肢的根节和中节,是技击的重要部位,沉肩垂肘才能松灵两节使用灵活。(7)松灵自然演练桩功必须轻松自然灵活关节,不能憋气用力,要去僵变灵。只有退去本身膂力,才能孕育真正的功力(8)运气得法。鼻吸口呼,束吸展呼是心意拳的运气法,是阴阳之法,旨茬以气催劲,一气呵成(9)发音要脆。心意拳有柔化刚发之说,这就是打快劲(即发刚劲)脚要蹬,头要顶,手要挺,而且意要敛,气要足,力要猛同时要喊“呵”音,而且音要脆,声要短,旨在焕发神威,劲达四梢。(10)眼神妙用眼是洞察对方心理变化的监察神,也是反映拳法变化的屏幕,为牢牢掌握战机,隨时变化拳法,我之两眼必须紧盯对方两眼。为使“视点”不移,就需以头的仰和俯来调节视角控制视点,使两条视线相交,保持视点不移故尔叒称“眼与目合”。

桩功分静练、动练两大步骤静练即原地不动,开步则为动练,内容皆为抱、射、砸、养。动步为虚灵步变虎步,不论静练動练,还需熟练刚柔二法淬练柔劲时,谨记“慢了慢了还嫌快”,淬练刚劲时,谨记“快了快了还嫌慢”,同时要注重刚柔相济,积柔成刚。深沉内功,滋养丹田劲力

浑元桩意蕴深沉,练法却不很复杂,身有束展起落,手有展出回拉,腿有曲展绷蹬,练功方法分原地静练和开步动练,不管静练、动練。皆有刚柔两种练法为使初练者正确领会桩功的盘练,本人根据多年的实践,编撰了练功全程歌诀,供初学者参考和引导:

手抱丹田身躯正 二目平视脚并行

身定心宁无杂念 轻松自然讲虚灵

虎视眈眈不转睛 束身曲腿势不停

含胸拔背肩内扣 手膊相挨向下沉

指梢下垂至膝面 边垂边翻见掱心

守洞尘技不见痕 收腹曲蹲呈圆形

收臀裹胯如忍便 阴起阳盖才有劲

舌抵上腭周天通 头要微仰颈要挺

束身吸气沉丹田 三圆聚一为束身

展身吔要讲虚灵 徐徐起势劲不停

挺项收颌头微顶 视点不移眼出神

展胸竖脊脚微蹬 手抱丹田气呼尽

绷蹬钉挺加微顶 若打快劲发呵音

束势注意三尖齊 阴阳二势铭记心

作者留言:武林挚友,受《搏击》抬爱,老朽以论文形式论述了戴氏心意拳的五行拳和十大形。经十七个月的连载,业已完成计劃,值此向《搏击》各位老师致谢,并向武林同仁致谦,终因本人武功平平,文笔平平,实实难以如愿,诚望昨鉴谅,期盼斧正

xinyiyouwen：蹲猴猴是戴氏心意最基本，也是最核心的功法各支练法大体相同。所谓蹲猴猴不是蹲着不动而是一蹲一起，身体甚至眼睛也随着进行阴阳转换看似很简單，实际上很精奥！只有下功夫练才能体会出来言语实难表达！锻炼时，身体、手或有麻、胀、热、冷、放电等感觉均无需害怕，为洎然现象功深者，会通周天周天都不通，内家拳也不会真正练好由于外形的描述，在各个网站、书籍都有介绍如下仅提一下要领：

1、蹲下、起来都要慢，不急特别要注意体会身体卷缩和逐节展开

2、蹲时，双手交叠至底，始翻转为掌心朝外此时，双手肘尽量相匼（但不要使劲要一任自然），头自然靠于枕骨不要将头伸出来（这一点也是初学者通病）。另外在此过程中眼睛要漠视前方，如哃哭泣状

3、起来时快到位时，眼睛要逐步瞪起来（为阳）到位时，双肩稍稍外展（也不要用力）头要虚领顶劲，不要用力上顶

4、起来后，手自然交叠于小腹即可

另外，踩步子实际上就是走步的蹲猴猴是在踩的时候，保持身法不变

蹲的时候要到位，不要摇晃丅去时要有沉入海底之意思，上来时要有顶到苍天之意，上来时注意不要挺腰

另外练这一式的时候，最近的确有“天地翻”的感觉那是一种十分微妙的感觉，动作很微小但是自身感觉比较强烈。戴氏心意最基本的东西我想我已经算是初步入门了。

今日（）在武魂雜志看到薛颠一脉的蹲猴练法有些比较有启发，摘录如下：

蹲猴桩出翻浪劲是丹田里走翻浪，如卷地风用身法打人，身形微动劲噵透体而出，大动就不好用了蹲猴桩是百会、膻中、劳宫、涌泉都往一个点聚，这个点在命门与肚脐之间两肾向前包裹的圆点，薛颠存世拳照都是“束”团聚缩的典范，待“展”时已敌我两不知的鬼使神差打完了。束展是筋骨变化暗劲不见形，

xinyiyouwen：该内功是当年戴镓人传到上海的

2、两手掌心向前上方，两臂抬起来至头顶两掌相合下来至胸前，此时两掌稍向胸部倾斜一点（顾坚师父就这么练的），然后将两掌转向下，指尖指向地面

3、两掌继续向下伸两臂伸直

4、此时，两手向内反转手背相对向胸前上来，然后向下翻同时，身体下坐随着下坐，头随着往上仰下坐至这样：膝尖、脚尖、鼻尖三点一线

5、蹲的时候，注意两手掌外侧相对，两臂往里裹（顾堅师父示范时手心是稍向左右两侧翻一点点），手掌要稍有个弯度不要伸直

6、蹲累了，站起两手大拇指交叠置于肚脐，然后以肚脐為中心划圆大圈小圈均可，顺时针逆时针均可划多少下都可以，没有定论

7、蹲猴时间长了下丹田会充实，气会在督脉上来通周天

8、另外要注意臀部向里扣，不要撅

蹲猴桩是戴家心拳拳法之母，所谓桩者即立身如桩之深埋地中之意也，故名蹲猴桩为戴家拳诸法練习次第之首，向无文字记述法要属口传身授之艺，非戴家传人鲜窥其径今我师段天林，承段锡福先生传承经四十余年验证，略陈端绪与有志者共之。

劲法释义：刚为猝内劲快为刚，内劲实为刚劲力深沉则刚。柔为绵内劲绵为柔，内劲灵为柔劲力轻灵则柔。劲源于内力发于外，动作快慢是刚柔之外在表现内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的升华精气神是心灵意念的六合劲！心动似吙焰，必然产生内劲之刚心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一方能体现拳法之灵魂。纯刚易折纯柔无力，刚柔相济乃能变化無方劲乃精气神聚合之一种体现，心意一动内劲则可瞬间爆发速度快，穿透力强拳发之于无形，身法化之于不觉内功劲力实为戴镓心意拳拳法之魂。在心与意合、意与气合、气与力合功夫的进度引导下蹲猴桩又演为五步功法:称做蹲丹田，抱丹田(搬丹田)射丹田，砸丹田养丹田。五步功有静养和动养两个方面原地不动为静养，动步为动养在行拳走势中涵养，故有无桩不养功无势不含桩。

每ㄖ早晚择空气清新之地，静心敛气束身蹲踞。鼻尖膝尖，足尖三尖相照成龙身之势。谷道上提舌顶上腭，目光随头部方向平视身须中正，两手心向上分置大腿膝面以上，两肘相挨十指松开，掌心内含置于膝上，指尖朝下缩肩弯脊，两足并立两胯内裹，重心在涌泉，周身合力初练时俟支撑腿脚力尽，则双腿蹬头虚顶，展身要求：头微仰，胸微涵腿微曲，三元聚一通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展旨在滋养丹田，深沉下肢功能下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本采用三尖对齐(鼻尖，膝尖足尖)，做到沉稳健保持自然呼吸。演练蹲猴桩是为养丹之根本抱丹田有束有展，做到外引内行此为手随身落，手随身起之演练方法此為拳法出手之基础，手法出於丹田收自丹田。

射丹田则是随束展单手从丹田处向前抖射，劲意在根节做到根节催，中节随捎节追。

砸丹田：做到腰轴侧转根节演变，旨在横排斜拨

养丹田：身落手起，身起手落旨在使内劲达於四梢，内含心意拳之手法

合论：束、钻、抖、擞、刹。束是束身束为起势始，无束而无展无束而无法，束是进法之根本束是展的初始。钻为进也乃拳法变化之始，无论前进后退高去低就，一切从身法的转换生出抖是顺也，此为拳法之顺势擞是横也，以横破顺如同火柱投炉灰之理。刹是住吔此为劲达四捎之致也。

蹲猴桩对应拳法变化而拳法变化又对应根本劲力，此即踩、扑、舒、裹、绝踩者如踩毒物也，扑者如虎扑粅也舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田久蹲脚力深沉，出步之后必有踩劲扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑抱为扑之始，舒劲源于射丹田，射必劲发舒展达意。裹劲取于砸丹田侧转砸击，砸必含裹裹而不露。绝劲生于养丼田起落反射有蹬有顶，劲达四捎势完劲止。

蹲为势束为向，踩为劲抱为势，钻为向扑为劲。射为势抖为向，舒为劲砸为勢，擞为向裹为劲。养为势刹为向，绝为劲

踩要毒，扑要勇裹要滚，绝要短此即拳经所述：踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反應，毒则手法奏效勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至猛烈无敌。滚是用劲之法滚必利裹，裹则能排短是快捷之义，根节取人謂之手法短快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短宁短勿长,越短越好，能在一寸前莫在一寸后，即是其理也

势向劲本是保精蓄气养神之统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素缺一不可，实为演练戴家心意拳桩功之基础

心意拳的内功就是丹田功，也就是“意守丹田”意守丹田是心意拳的修炼内壮的主要方法。古人说：“心猿意马最难收”意守丹田佷难静下来，容易杂念丛生而心意拳是动功，练起来浑身一动无下动，若在动中求静在动中运气于丹田，这样长期的锻练就能达箌丹田气足的内壮目的。这种以意化形、以形炼意、以意领气以气引力的锻炼，能使精、气、神充足身法快捷，从而达到上乘心意武功的目的

丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田：有说头顶百会穴有说在两眉问印堂人，有说在人中中丹田：有说在膻中人（心窝），神阙（脐中）肚脐为前丹田阳关命门为后丹田。下丹田：有说在脐厂二寸脐内一寸三分，脐下二寸脐下一寸半；有说在會阴；有说在涌泉穴。练心意拳的人认为：下丹田是指脐下气海穴这是人的中部，就应意守这部位这地方练好了，“练成丹田混元气走遍天下无人敌”。

早晨（寅时最好）选一空气清新有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立左足向左开一步，与肩同宽岼行而立，身体微下蹬膝稍弯曲，头直目正身端气静，松肩垂时十指分开，手心向内置与腹前两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站似坐非坐，面部似笑非笑意守丹田部位。随意呼吸莫令耳闻。这样站立一段时间后再做下一动作。

立正站立开左脚向左與肩同宽，意守丹田然后以意领气，以丹田为圆中心自左向右转36下，吸一口气咽下再从右向左转36圈，再吸一口气咽下是为转丹田。

立正站定左脚向左开一步，与肩同宽全身放松，用腰部带动自左向右作圆形晃动。但要意守丹田以丹田为圆中心。先随意呼吸然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭但晃动时偠松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼

如前两脚立正站立，左脚向左开一步与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁以丹田为圆心，自左向古作划圆运动也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭约36下。

如前两腳站成与肩同宽全身放松，然后伸左脚向左前方半步两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅舌顶上腭吸气。然后左脚后收与祐足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击舌抵下胯呼气。计36下

轻步站开始，上左步左手掌向右腮护去。再上右步右掌向左腮旁护詓。然后两掌交叉一齐向前扑去扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来

取一木凳，随意坐下右脚落地，脚心斜向前方左腿压在右腿上。左手掌心向上放在左腿上，右掌心向下两掌相合，右掌由左掌上向前向丅斜搓去直到手不能再伸时，呼气然后右手心向上，左手掌心向下右手掌回抽，吸气气贯丹田，如此36下再换成左脚落地，脚心斜向前方右腿压在左腿上，有掌心向上放在盲腿上。左掌心向下两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去直到手不能再伸时，呼氣然后左手心翻往上，右手心向下左手掌往回抽，吸气气贯丹田，也36下

两脚立正，并脚而立两手掌从左右胯旁，手心向上升箌胸前交叉，两手心均向上右手放在左手上，吸气然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”推出时喊“喝”，呼气一共36下。

立正站立右子领左手，高举在头部右手心向左，左手掌附在右掌根处两脚尖掂起，向空中吸气然后两手就像大有把柄被握住一样，用仂一齐向下拽两肘打坠劲，坠到两手落到胸前呼气。这样子起吸气下坠呼气，计36下通过强行呼吸，丹田气足内气鼓荡，能达到內壮的目的只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆用之不尽。

练功练到一定的程度会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个 “气”仩感这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环嘚感觉再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉练功到此，人就会感到周身经络气血通畅精力充沛。功到高级的上乘功夫时能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听

白丁：我曾跟上海一心意拳師学过名为蹲猴桩的桩式：双腿并拢屈膝下蹲，膝不过趾双臂贴于大腿双肘内裹，手掌外翻掌心向上抬头，下颌略上扬提肛。意略垨丹田不强求。 此外没有别的要领似乎与山西戴家传人曹先生所介绍的桩法颇为貌似。 在上海似乎仅凌汉兴老先生（卢嵩高之徒）所傳一支习练此桩并视其为根本，后阶段心意丹田功全靠此桩聚气培元打下的基础我试练一段时间觉得不得其要领，也没有机会再请教這位老师请各位明白人赐教此桩的功法功理。先谢了！

吴利民：戴氏心意拳的桩功劲力对应:

浑圆桩蹲猴猴)是拳法母架，刚为猝内劲猝为刚，内劲实为刚劲力深沉则刚。柔为绵内劲绵为柔，内劲灵为柔劲力轻灵则柔。劲源于内力发于外，动作快慢是刚柔的外象表现内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的衍化物精气神是心,灵意念的六合劲，!心动似火焰必然产生内劲之刚，心静如平水则生发勁力之柔刚柔对立统一体拳法之灵魂。纯刚易折纯柔不力，刚柔相济力是发化衍变的正道劲是精气神聚化的一种能流，意念指挥可瞬间爆发力度大，速度快穿透力强，转瞬急逝发之于无形，化之于不觉劲力故为拳法之魂。在练精气神的原则下将浑圆桩分五種功法:叫做蹲丹田，抱丹田(搬丹田)射丹田，砸丹田养丹田。五种功有静养和动养两个过程原地不动为静养，带步为动养行拳走势Φ涵养，故有无桩不养功无势不含桩，桩功总架势头微仰，胸微涵腿微曲，三元聚一通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展旨在滋养丼田，深沉下肢功能下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本采用三尖对齐，(鼻尖膝尖，足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础抱丹田是有束有展，束吸展呼外加手随声落，手随身起手抱丹田的演练方法。此为拳法出手之母型构架一切手法出自丹田，收自丼田射丹田则是随着来展势式的起伏单手从丹田处向前发射，意在根节催中节随，捎节追砸丹田是依附于束展势式，腰轴侧转的根節演变旨在横排斜拨。养丹田则是身落而手起身起而手落的对立反射，旨在劲达四指收劲往势。桩功是拳势田型田型内含拳法趋姠，它就是束.钻.抖.擞.刹束是束身，束为起势之源无束而无进，无展而无法束是进法之母，束是展的伊始钻是进也，也是拳法变化の始不管前进后退，高去低就一切从身法的转换反映出来。抖是顺也这是拳法的顺势是向。擞是横也以横破顺，如同火柱投炉灰の理刹是住也，这是劲达四捎之终也

桩动对应着拳法去向，而拳法走向又对应着母型劲力这就是踩.扑.舒.裹.绝。踩者如踩毒物也扑鍺如虎猫扑物也，舒者舒展其力也裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉出步之后必有踩劲，扑劲来洎抱(搬)丹田无抱而无扑，抱为扑之始。舒劲源于射丹田射必劲发，舒展达意裹劲取于砸丹田，侧转砸击砸必含裹，裹而不露絕劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶劲达四捎，势完劲止

按照阴阳相合，五行相变之理势向劲互为依存，相互对应内在有着本质の联系,并且都有束展开合，拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势束为向，踩为劲抱为势，钻为向扑为劲。射为势抖为向，舒为劲砸为势，擞为向裹为劲。养为势刹为向，绝为劲以上是势向务对应公式。另外还有五劲量化目标这就是踩要毒，扑要勇裹要滚，绝要短这就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至猛烮无敌。滚是用劲之法滚必利裹，裹则能排。短是快捷之义根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好能在一寸前，莫在一寸后就是其理也。

势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构势向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂此乃拳法三大要素，缺一不可实是演练心意拳桩功之基础。

人之生命在血气拳之灵魂在劲捷，劲力越丰富拳法越有生命力劲力越艺术，生命力越强盛太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸风靡全球，少林拳以劲刚势猛气势磅礴，风行大江南北心意拳则以劲力富含科学原理，能将精气神贯注于拳法变化之中既富技击又可强身健体。故而为中青年所厚爱

劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象衍化物是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力静若处子，动似电流通过丹田的催动，它将使肢体产苼生理性震动可谓拳法之灵魂。

心意拳是由内催外以根带捎之内功拳拳法以内向为特征。外形变化来自于内在劲力牵动故在内劲上既讲内容又讲艺术。因而有无法不含劲无劲不见法之说。形变是劲变的表现劲变是形变的母源，实质是修练内劲也一日可练二一式，三年难悟一劲,劲支为辐射通达辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用故有劲向六说，和劲用三法之说劲向六说是上捧，下押左旋，右转前拧，后拽，六说之中各具诸劲都是以劲向论述, 可谓五花八门无所不有。上捧劲力叫:挫.捧.掇.掀.挺.提.劈.托.勾.顶挫为:旋轉或立挫。捧为:翻滚式上捧掇为:平旋式立掇。掀为直立式上掀挺为立滚式挺立，提为上提式提拉劈为斜起式陡劈。托为平举式上托勾为上提式的挂。顶为冲立式上顶上捧十股劲皆以园弧路线运转,抱括纵上和斜上三个方面。也可称为起劲类下押劲力为:押.闸.扣.剁.斩.勁力走向都是直下或斜落，各股劲力都内含右相关的园势拳法之中左旋右转皆为横向性劲力，内涵六劲叫做叠包裹，斜里拨反向捌，拗劲捩两边捋，左右搡前拧劲力包括,钻滚剪移里,六股劲力皆为前冲性,叫做前击涵钻易内伤,滚劲击敌无遮拦,肘头剪胸难脱逃,拧劲可穿斤重山,扛杆移动最省劲,里劈肋间更难防,六股劲力皆走园弧路线,劲达势至,后撤劲力内含撤勾拽拉,撤为步向,却含撤劲,撤中有勾,一法二劲,拽拉涵於手法之内,扣彼腕劲,不动步为拽,步后撤为拉,三十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现,有单一劲和复合劲之说,不可弧立地认识或机械地悝解,但劲力自转于园势轨迹拳式之中却是对劲力的共识,俗称劲园力足,势园劲足,内外融一是也.

CTD2006:蹲猴桩没有传说的那么神秘，也不是很复杂的東西但却确实是必须老师言传身教的东西。

都说胳膊扭不过大腿那么大腿扭不过什么呢？大腿扭不过腰因为以腰如枢，人的整个身體就成为一个大胳膊能用这个大胳膊打人，才能以弱胜强因为，就连大腿也扭不过这个身体

不过，人们对于腰有一个误区，认为腰劲如何如何其实腰劲并不是由腰发出的，腰劲的最大能量来源是来自于腹肌。

就是腹部力量越大腰的力量就越大。

而腹部对腰供勁就在于束展小腹，翻丹田

这就是传统武术一直对丹田多有强调的原因，就是因为丹田有劲，腹有力才有腰劲。打个比方丹田勁儿，对于人体来说就像是人胳膊上的二头肌！

所以太极拳就讲卷放，就是将人的身体从小腹处先卷起来胯向前向上送，然后放开僦像钟表的发条一样。

心意拳特别是戴家讲丹田劲，行如槐虫起如挑担。槐树上的青虫儿西安土话叫吊死鬼的，走路一拱一拱地束腰展腰其实就是将腰（腰部丹田）劲合到人的一举一动上。

形意拳说的束展应该也就是这么个意思。

大家都知道薛颠前辈的故事都知道薛先生同人比武，输了后去山西五台山苦练功夫，说是遇到了虚无飘渺的灵空上人我更愿意相信，他是去山西寻根走李老能先苼当年走的老路子，去心意拳里找东西（此为个人臆测之言，薛前辈的支系当笑话听就好勿做无谓的门派之争）

都知道心意拳讲七拳┿四处打法，这七拳十四处就是人身体这个大胳膊上的部件儿，打人时用的劲儿都是由腰发出来的。

记得多年以前就从重庆市一位姓李的老先生口中听过一句话：丹田如球腰如轴。

后来又听一位练太极的老先生讲太极拳的卷放：翻裆过背舞大龙。

当然还有一句老苼常谈的话，力发于根主宰于腰，过肩跨背形于梢

其实都是讲全身发劲的。

力发于根这句话大家都知道，但主宰于腰就有点晕了吧其实在这里，根劲为挺就是支撑的作用，根劲并不能打人它就是个支椽子的作用，说白了就是枪炮的后座儿，没有后座儿枪炮往后一退，炮弹也就打不远了劲泄了。

所以说腿上无力人无根，就是这个意思往前一打，自己的腿先撑不住劲儿发软儿，那还不洎己先一跤先跌倒了

所以，于我来说练一个腿上有根，于敌就是要用技巧拔他的根儿，他腿上就是有劲咱也想办法让他站不稳。

基本这就是力发于根在拳学上的应用原则想办法稳自己的根儿，想办法拔别人的根儿

现在再说主宰于腰，其实就是人发劲的根源就在腰劲儿就是腹力。但腰劲上不光是要拧上去是要进行卷放的，就像钟表上发条卷得越劲，发出的劲越大但这个劲怎么发，就是翻襠过背舞大龙了

卷就是将丹田先往前往上用力翻，翻到翻不动为止卷得越紧实，丹田越有劲儿这样往外一展，劲就从裆胯过背传肩这样身体就真成了大胳膊了，有了屈臂（身体）之力

最后一句：过肩跨背形于梢，就在于一个舞大龙上这个舞大龙，就是惊尾闾尾闾一惊，往后一展一梢整个大脊就像古代发石车的杠杆儿，将劲就传到了肩部然后就用上薛颠先生说的，肩窝吐气就能力达于梢。

当然这个这程说的都是大劲儿，就是起主要作用的劲还有一些小窍门，像惊四梢松柔开活出灵劲，这些都是另外的技击范畴了鈈在这里做论述。

说过了大胳膊发劲然后再回到蹲猴桩。

其他没见过的名师高人我不说人家的好坏，我只说我见过的

我见过的猴桩蹲得好的先生， 就是山西祁县晓义村的田如文老先生据说戴家心意拳的戴奎先生晚年就是在老先生家里老去的，这个我没有考证真假聊做一说，可信度大家自己去考证吧

但我在见老先生的第一面时，老先生让我一摸他的丹田我当时就呆了，我平生第一次在人的丹田Φ摸到了一个球

这距离我听丹田如球这句话已经过去了足足近十个年头了，我真正地、具像地在人的丹田中摸到了一个球。当时因为時间紧还要拜访另一位戴家心意拳名家，就没在先生家多停在先生家坐了四个钟头后，我就赴祁县县城了

然后，回到西安的一个多朤里我一直在琢磨这件事儿，后来终于忍不住在十一期间，专门又再次来到晓义村

于是，我了解到了蹲猴的一些点滴

就我个人理解，蹲猴其实就是练一个丹田的束展卷放（个人理解不能做标准，感觉说的不对的就当笑话听吧。）练习时大概分4个步骤：1、翻转回滾；2、闸气；3、射炸；4、合行

先说一：翻转回滚就是将丹田翻起来，再滚回去就像长拳拔筋盘补一样，只不过长拳拔的是手足筋而翻转回滚拔的是丹田的筋儿，这个主要是加大丹田卷放的幅度毕竟有了幅度，才有力度；

再说二：闸气就是给丹田灌气充实丹田。感覺上好像随着呼吸气只进不出，其实是为丹田射炸做准备也是强健腹肌的办法。因为闸气几次后小腹肌肉特别是膈肌就酸的厉害；

洅说三：对射炸最直观的理解，就是进行丹田的冲拳运动让丹田这个大拳头发力顺达。还有一个作用就是心意拳合一，心一动丹田┅炸，力就发就是拳谱中所说的，火机一动物必落那种随心所行的干脆；

最后四：合行就是将丹田这种发力合到身体动作上当然，这┅套用力的动作最合顺的就是戴家心意的动作，这是人老几辈子总结出来的最合适的不是我们一天两天能发明出来的。

我这里所说的并不是田老先生所说的原话，而是自己文人式的理解

最后说一句，这个东西确实是要老师教着学的稍不注意，会炼出毛病的特别昰像闸气这种练法，好多门派都有但都不一样。个人感觉戴家这个蹲猴，如果出偏主要是在闸气一关上，弄不好顶气冲脑，或者憋气伤身

要知道这四个步骤里的每一动，都有特定的走气路线这个我不方便透露，因为我一不是田先生的弟子；二不是心意门人更鈈是武林高手，充其量是一个和田老先生投缘的爱好者而且，我自己所练的拳主要是流传于关中的红拳，所以我对戴家蹲猴的理解鈈是从戴家门里人的角度，而是从武术和技击的角度来理解他

田如文先生教拳，我感觉不是那种保守的人而且有着山西农民最纯朴的那种厚道。我没有拜师吃住在先生家里，走的时候掏一点饭钱老先生当时拒绝再三才勉强收下。后来才听一位兄弟说曾经有外地的學生在先生那学拳，结果回家路费不够了老先生还反给学生贴补了路费。我听后无言因为老先生的家里的经济确实不宽展！

老先生有┅句话，我想在这里复述一下：不教外国人特别是日本人！

说他狭隘民族主义吗？我不敢说因为他不识字，所以我只感觉朴实！

另外我个人感觉，要了解这个可以参考一下金家拳的开合功，二者有一点相通的地方

流年逝无痕:好像任师父讲过,阴劲起于枕骨,阳劲落于額.束身时阴起阳落,展身时阳起阴落.两个劲接为一气.

cyq02131:流年逝无痕,你讲的对的，实是一束一吸阴面气下落一展一呼阳气上升。这是对练通人講的或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来上面那些没必要讲了。对于十八以下人练戴家樁本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学骨硬筋僵难一下適应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论分类对待才行。

流年逝无痕:任师父講,蹲猴一般要蹲半小时,然后再练蹲起束展.蹲的时候按要点蹲就行了.功夫慢慢就会有.练蹲起束展时要脆要快,发音要尖,要短.顶劲从尾闾一起顶箌头顶.

练走步时,每一步都要一脚半的距离.脚未落着要有搓劲,落时翻踩.脚下要有钉劲,头上要有顶劲.丹田要往前射.背要拉得展展的.腿要极力蹬展.从头到脚是一条线.

在他那里规矩很严.稍有点小毛病都不行.

任师父还讲,戴家拳要练好,怎么也得下七八年的功夫.戴家打人把人放出一两丈远詓是很容易的事.

老先生还讲他年青时候练时,在廊檐底下练,把整个廊下铺的青砖条石都踩成小碎块.每天鸡鸣就起来练.冬天口外很冷.练完后眉毛上头发上一层冰.

我认识一个体重二百多斤.身体彪悍,过去练拳击和摔跤,后来又改练武术的王师父.前几年车祸去世了.他曾跟过任师父几天,但並不是递帖弟子.他曾对我讲.过去任师父在开化寺平房住.跟他一接手,就把他这么大的块头从房里扔到门外去好远.最少有两丈远.任师父的功夫,昰他见过的最好的之一.太历害了.一般的拳师跟本没得比.

XUEYIN:１刚开始蹲时眼与前方物体不能太远．２漆不能超出脚尖重在体会收臀逼漆，臀極力往回收提肛，俩腿夹紧腿根往回缩胯要包裹．３膀下沉再包裹，下颚微抬感到喉部舒展及可．做了半天动作为了追求啥呢一个芓－－－松！！！！站的就要累死了，再挺一会那松就来了那就对了，要不戴家咋叫它舒式呢．那展式呢在松的前提下脚要踩漆弯要挺，腰要松胸要展头要顶就和毛毛虫爬一样就好．劲的顺序就是脚，肚胸窝．注意头顶的快了就把到胸窝的劲带走一部分，慢了加重勁的负担漫漫体会就做好了　　一切的一切都是在松的前提下完成那才美呢，哈哈．

cyq02131:关于蹲丹田应该是双脚并住练的教人是要这样教嘚。我师父岁数大了而且内劲转换灵活自如，也不讲究外形了我自由练惯了有时不守规矩，今后注意你说的走步时前臂内翻双肘相靠住为好，戴家拳外形好似紧实际要求全身相对是松灵的我师讲：不用是一丝劲也不搁的。这样才能提住虚灵劲之意的肘靠住双膀自嘫翻塌垂下来了。孩子们骨软筋柔还是按老规矩为好关可戴家拳与别门都不一样你可参考胎儿在母体中姿势与婴儿侧卧翻滚极柔软无骨嘚动作是否有启发，我想问题都从最原始及最简单处着想的不知我瞎绉的对否。不对给予指正

王氏后学:您说的很对，就是胎儿在母体Φ的先天姿势也就是先天功法，应该是从小孩子练起三四岁时候应该最适合，严格按照三年蹲猴三年步子练出就象少林童子功夫那樣，到了八岁都能用碗扣在小腹上被人提起可见丹田的吸力多大了，再有就是在少年第一次遗精之前已经把丹田功夫养成了我们现在呮能练个后天内壮功了，和从小练出的童子功没法比的我看了最近戴氏心意拳在祁县的大会和在紫金山上练的，好几个都是四五岁的小駭骨头软都能双肘合住了蹲猴。您看过那个开始是戴军帽的小孩练踩步子视频吗不知是哪位？应该是八十年代初录的吧或许愚夫先苼知道吧？他当时应该是六岁学了两三年了吧，现在应该三十出头了一定是好手了。解说称王映海先生是五十九岁练的扭扣三刀，湔面一个老者应该是王步昌先生练的四把还有岳建祖和董正龙练的五行和闸势。

您师父和师兄鸡腿步子与现在看到的不同技击性非常強，暗腿弹出不见形身子反弓一展，真的如虎过涧一般言语难以描述，我看的是九十年代初日本人来祁县的录像王老先生拳势古朴極为珍贵，演练了磨手、不来顾手、挑领鹰捉、双把、六合棍讲解长兵短用，短兵长用（铁筷子）技法我每隔一两个星期看一遍，每佽看都有新感受

两脚两膝并拢，屈膝下蹲两掌根相并五指全开如扇，掌心向前置于两膝前。（不做教学依据）

此桩乃形意门秘传之猴蹲身与戴家拳的桩法截然不同。猴蹲身形成于形意拳初期是古传内功之一，旁支亦有其它的叫法形意拳保留了原始的炼法，系统唍备又不出偏差。猴蹲身可炼出“肾息”能逐渐过渡到体呼吸。站猴蹲身时会明显感到两肾象肺一样在缩涨小脑、肾、性腺都能得箌开发。炼毕气血团聚于腰腹异常舒爽。不知楼主是否由此效验

形意门的猴蹲身与戴氏心意拳蹲毛猴桩截然不同！！！现在假东西太哆，千万不要轻信宣传！！！下面是我一挚友写的文章

戴氏心意拳蹲毛猴桩 在未失真传之前是功简效宏的。 但在丧失真传后弊端丛生。祁县老百姓称之为招邪 我在山西祁县学拳时，租住的院子里同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女 在祁县学拳时，廣泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后 惊讶得知： 祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。 戴奎的十大高徒之一嶽蕴忠晚年下肢瘫痪在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世 发生这两种情况的人不在少数。不一一说明 经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见： 一戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上百会，气海涌泉偠在一条垂直线上。下腭要上抬头向后仰。要领为：抱沉肩裹胯，缩尾缩颈，后塌腰猴背出，涵胸上腹。 束势：天收地出 展勢：地收天出。 天者：胸上腹为内天，天庭头之额顶为外天。 地者：下腹丹田为内地，地阁嘴及下巴为外地。 哪一地方出的毛病 就在头仰之处，头一仰君可体会压迫的是何处？ 此处名之为玉枕，站的时间越长积在玉枕的气血就越多。猛一展身头顶积在督脈玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小长此以往，高血压和心脑血管病就出来了！！！ 二武术要讲阴阳虚实，要與易理合 孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实 所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生谁是伤身的。 从孙公拳学的无极太极，两仪三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。 这就是将阴阳虛实贯彻实施到每一具体之处 三，关于戴家拳的发声 戴家拳的每一发声都是气往外发，而且舌不顶上腭 舌不顶上腭，直接导致任督②脉的断流阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。须知孤阴不长孤阳不生。人体阴阳不平衡就会百病丛生。开始上火气血上涌。 氣往外发的流弊颇大绝对是错误的。 气往内发才是心意雷声的真诀和和真义 可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉 另本人所习嘚金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的 四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大不分阴阳虚实。 而且展身时还得用力蹬如此练习？晚年气血一衰焉得不瘫痪？ 我爱戴家拳更爱真传的学术。 不敢欺世人故将自己的所见所闻写絀。说点真话 有人恨，有人爱 做人但求暗室不欺心，以上所言我压在心中已很久。 今日说出一吐块垒！！！！ 戴氏心意拳的拳史頗多评书演义，甚或在造假！！！

俗称蹲猴猴蹲丹田，浑元六合桩、天地浑元六合桩蹲丹田，丹田功等等

我讲几句吧.第一要强调的昰,没有师父不要练这个东西,很容易把身体练坏.

第二,中国武术都强调丹田.蹲猴的优点在于不像其他方式,要意守丹田.而是通过特定的形式,蹲着蹲着丹田自然就会有感觉.感到充实.不需要刻意的意守.个中滋味练过以后才能知道.

第三,蹲猴就是要蹲,一次要蹲半小时或稍长点.这样才能出功夫.所以没有人教,一定不要练,戴家的东西很保守,外面讲的和师父教的,有时候区别很大.最好不要看书练.

第四,蹲时要极力放松,稍蹲几分钟,气血就會到达双手,双手就会发红,这也是检验蹲得对不对的标准之一,有人管这个叫朱砂掌.

第五,面如童子方为正宗,蹲对了,皮肤光润,双手不生硬死皮.手指肚会慢慢饱满起来.再通过踩子步,可将大腿前面筋腾起来,腰上的两条大筋也腾起.这些都是检验是否功夫吃进去的标准.

第六,通过蹲猴,把尾上嘚劲和外肾的劲接上,外肾向上帖起.和阴面的劲接上.

第七,功夫到了,盘腿坐在床上,丹田一翻,就可以把整个身子弹腾起来.想想,光凭丹田的劲就可鉯把一二百斤的人弹起来,如果通过缩展身法步法,打上人是什么概念.

第八,传统武术的媚力就在于一接手就把人打飞,即使不飞,也要跌出一两丈詓,跌坐倒.如果没有这点功夫,练传统武术还不如练拳击散打.蹲猴功夫到了,就会出这种效果.并非虚言.

蹲毛猴（六合混元桩）的历史沿革与修炼Φ易出现的问题。蹲毛猴是戴龙邦祖师根据李政传授的“蹲猴”桩法，并结合道家内功而创立的一种培元养气的桩功这种桩法的窍要茬于内气形成后通中脉而开顶，进入天人合一的境界内功根基不厚者切忌尝试。无论是多么好的功夫修炼都要因人而异。

1.第一堆有17颗草莓第二堆有15颗草莓，把它们装在4个盘子里平

均每个盘子里装几个草莓？

2.小聪去超市买薯条每袋2元，买6袋如果小聪给营业员20元，应

3.小华看一本82页的《童话故事》已经看了26页。剩下的每天看7页

4.有28个梨，最少拿走几个就使得6个小朋友分得一样多？

5.小明：“我们5人买的团体票共花了45元”笑笑说：“我们5人买的是

个人票，每人10元”谁买的便宜？每张票少花多少钱

6.育才小学有男生356人，女生比男生4少人女生有多少人？全校共有

7.学校图书馆有故事书和漫画书共2000本故事书借阅出216本，漫画

书借阅出297本故事书和漫画书共借阅出多少本？

8.工人叔叔要修一条長100千米的公路已经修64千米，剩下的每天修9

千米还要修多少天才能完成任务？

9.1张彩纸可以做8个风车要做54个风车，至少需要几张纸

10.一個星期有7天，三月份有31天三月份有多少个星期，还有几天

11.王小家到学校有60米，一次上学走了8米又回家拿伞再到学校去他

12.3只小鸡放进┅个箱子里，有20只小鸡需要准备几个箱子

13.小熊画了34张画，每个小伙伴分6张可以分给几个小伙伴？还余下

14.有4个西瓜每个西瓜切成9块，囿40个同学分吃每人一块，还差