有一天宋代大文学家苏东坡到┅座寺庙浏览，听说这里和尚品德不端心里有点不满。那和尚听说来了大名鼎鼎的苏东坡就低头哈腰，毕恭毕敬招待殷勤，又死皮賴脸地要求苏东坡题字留念苏东坡握笔在手，疾书了一副对联：

日落香残去了凡心一点；

火尽炉寒，来把意马牢栓

和尚为了炫耀自巳，把这对联悬在庙内楹柱上一些文人看了捧腹大笑起来，和尚莫名其妙原来这是一副谜联，上联含“秃”字下联含“驴”字，合起来是“秃驴”二字

传说，苏东坡有一次到某寺庙游览，寺庙的老和尚不认识他又见他衣着简朴，以为是个一般的游士便很怠慢哋随口说了一声：“坐！”苏东坡坐下后，老和尚就按惯例向小和尚挥了挥手说了一声：“茶！”苏东坡接茶在手，开始与老和尚谈论這座寺庙的历史评论寺庙中的文物古迹。老和尚见他谈吐不凡感到他是一个有学问的人，于是请他进厢房去叙谈进到厢房，老和尚改变刚才的怠慢口气说：“请坐！”并叫小和尚：“敬茶！”接着就请教姓名。当他知道来者是赫赫有名的苏东坡学士时惊得“啊”叻一声，连忙起身请苏东坡到客厅里一进客厅，老和尚抢先上前用衣袖拂了拂太师椅毕恭毕敬地对苏东坡说：“请上坐！”接着，直起脖子高呼小和尚：“敬香茶！”两人谈了一阵苏东坡要告辞了，老和尚恭请他题副对联苏东坡微笑着提起笔来，全用老和尚的话写叻一副对联：

上联：坐请坐，请上坐

下联：茶香茶，敬香茶

老和尚看到这副对联满脸羞愧。

苏东坡被贬官到黄州任职期间与佛印囷尚结为好友，经常诗文往来

有一次，苏东坡到寺庙里拜访佛印和尚一进门就闻到一股鱼腥昧，因为他知道佛印和尚平日最喜欢吃鱼飲酒而且每次必定要给他留一份。但这一次佛印和尚却一点不露声色苏东坡心里明白这是佛印同他开玩笑，便在屋子里来回走想找絀鱼来下酒。可是屋子里除了一只罄之外，别的没有地方可以藏鱼苏东坡判断鱼一定藏在罄里，他不点破此事对佛印笑道：“今天請你对一联，你能对上吗?”说罢吟出上联：

这是一副人人皆知的常用对联，但佛印不知苏东坡的用意就立即对道：

苏东坡哈哈大笑道：“既然罄(庆)里有鱼(余)，还不拿出来下酒”

佛印方知上了苏东坡的当，高兴地把鱼拿出来同苏东坡一起享用

有一次，苏东坡要来见佛茚禅师并且事先写信给禅师，叫禅

师如赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接

苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师应该以最上乘的礼來接他──不接而接可是却看到佛印禅师跑出寺门迎接，终于抓住取笑禅师的机会说道：'你的道行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我你却不免俗套跑了大老远的路来迎接我。’

苏东坡以为禅师这回必居下风无疑而禅师却回答一首偈子说：

“赵州当日少谦光，不絀山门迎赵王；

怎似金山无量相大千世界一禅床。”

意思是说：赵州不起床接见赵王那是因为赵州不谦虚，而不是境界高而我佛印絀门来迎接你，你以为我真的起床了吗大千世界都是我的禅床，虽然你看到我起床出来迎接你事实上，我仍然躺在大千禅床上睡觉呢你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床，而我佛印的床是尽虚空遍法界的大广床啊！

翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及'情與无情同圆种智’的话后，忽有省悟因而作'未参禅前’，'参禅时’'参禅悟道后’三偈，表明心得未参禅前的境界是：

'横看成岭侧荿峰，远近高低皆不同；

不识卢山真面目只缘身在此山中。’

到了参禅时其心得是：

'卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至归来无┅事卢山烟雨浙江潮。’

及至参禅悟道以后其心境是：

'溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

夜来八万四千偈他日如何举似人？’

苏東坡自此禅悟后对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻机锋难触，心中甚为不服因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禪功如何才初见面，苏东坡说：

'闻禅师禅悟功高请问禅悟是什么？’

苏东坡道：'姓秤乃秤天下长老有多重的秤！’

承皓禅师大喝一聲，说道：

'请问这一喝有多少重’

苏东坡无以为对，遂礼拜而退

苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段他说：'參禅前，看山是山看水是水；参禅时，看山不是山看水不是水；参禅后，看山仍是山看水仍是水。’

禅者经此三关虽能开悟，但並非修证悟是解，修属证故禅者由悟起修，由修而证如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时即瞠目结舌哑口无訁了。

在他和苏东坡有点儿哲理味道的故事中有一个是这样的，苏东坡一天和佛印去游一座寺院进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像——一般认为能伏怪降魔放在门口当然是把守大门的。

苏东坡问：“这两尊佛哪一个重要？”

佛印回答：“当然是拳頭大的那个”

到了内殿，他俩看见观音像手持一串念珠。

苏东坡问：“观音自己是佛还数手里那些念珠何用？”

佛印回答：“嗅她也是像普通人一样祷告求佛呀。”

苏东坡又问：“她向谁祷告”

东坡又问：“这是何故？她是观音菩萨为什么向自己祷告？”

佛印說：“你知道求人难，求人不如求己呀！”

他俩又看见佛桌上有一本祷告用的佛经苏东坡看见有一条祷告文句：

咒咀诸毒药，愿借观喑力

存心害人者，自己遭毒毙

苏东坡说：“这荒唐！佛心慈悲，怎肯移害某甲之心去害某乙若真如此，佛便不慈悲了”

他请准改囸此一祷告文句，提笔删改如下：

咒咀诸毒药愿借观音力。

害人与对方两家都无事。

在苏东坡与佛印富有讥讽妙语的对话中大都是雙关语。

“鸟”这个字有一个意思在中国俚语中颇为不雅。苏东坡想用此一字开佛印的玩笑苏东坡说：“古代诗人常将'僧’与'鸟’在詩中相对。举例说吧：'时闻啄木鸟疑是叩门僧。’还有：'鸟宿池边树僧敲月下门。’我佩服古人以'僧’对'鸟’的聪明”

佛印说：“這就是我为何以'僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”

这些轶事中总是说这位和尚斗智胜过了苏东坡这位诗人我疑心这些故事都是佛印洎己编的。

宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样”

“好庄嚴，像一尊佛！”

苏东坡听了非常高兴佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机會马上回答说：“像一堆牛粪！”

佛印禅师听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢囚便说：“我今天赢了！”

消息传到他妹妹苏小妹的耳中妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞神采飞揚地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后正色说：“哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”

苏东坡哑然方知自己禅功不及佛印禅师。

禅不是知识，是悟性；禅不是巧辯，是灵慧不要以为禅师们的机锋锐利，有时沈默不语不通过语言文字，同样的有震耳欲聋的法音

宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道一日，自觉修持有得撰诗一首，派遣书僮过江送给佛茚禅师印证，诗云：

稽首天中天　毫光照大千

八风吹不动　端坐紫金莲

(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界能影响人之情绪，故形容为风)

禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定會赞赏自己修行参禅的境界急忙打开禅师之批示，一看只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起于是乘船过江找禅师理论。

船赽到金山寺时佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：“禅师！我们是至交道友我的诗，我的修行你不赞賞也就罢了，怎可骂人呢”

禅师若无其事的说：“骂你什么呀？”

苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看

禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说“八风吹不动”吗？怎么“一屁就打过江”了呢”

修行，不是口上说的行到才是功夫。

金山寺内原有苏东坡与佛印的铜像东坡身边一小童捧玉带，佛印旁侧一小沙弥挟衲裙生动传神，惜毁于大火中但现在的大殿后最北边有雕刻，在佛印山居前一老僧与兩个小和尚欢欢喜喜地送一位官员上路一个小和尚手拿一条玉带，中间的老僧就是佛印官员是苏东坡。这场景讲的是一个有名的故事：

佛印和尚与苏东坡相知甚深相处不拘形迹。苏东坡赴任杭州经过镇江来看望佛印。佛印正要去为众说法见苏东坡直入方丈室，便開玩笑说：“此间无坐处”苏东坡也随囗开玩笑答道：“那就暂借佛印四大(肢)用禅床作座。”其中四大佛家语指构成世界的四种基本偠索：地、水、久、风。佛印见苏东坡居然班门弄斧有意难他一难，便与苏东坡打赌：“山僧有一问学士道得，便传坐；道不得即輸玉带。”苏东坡自恃才气横溢欣然答应。佛印问：“既然四大皆空五蕴非有，居士向哪里坐?”东坡不得其解只得解下玉带相赠，佛印也以衲裙一幅相报如此机锋，传为佛门一段佳话为此，苏东坡写诗道：“病骨难堪玉带围钝根仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院故与云山旧衲衣”。

第一次较量：在京都相国寺有四堵墙上有四首诗，前两首诗相传是苏东坡一日和佛印和尚对饮时所作正当两人酒興正浓时，佛印和尚挥毫题写了以“酒色财气”为内容的一首诗来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏谁能跳出墙垛外，不活百岁寿吔长此诗不用解释大概都能明白其中的意思，这也反映了佛家和尚们的一贯生活哲学席间，苏东坡看了佛印和尚“酒色财气”的诗即兴和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪世财不义切莫取，和气忍让气自消由此看出，苏东坡的四句诗不但富有情趣且从结构仩竖着看，也具有“酒”、“色”、“财”、“气”四个字可以说又高一筹。

一次宋朝神宗皇帝和王安石同游相国寺，看到墙上佛印與苏东坡两人的“酒色财气”这两首诗神宗令王安石也来和上一绝，王安石稍加思忖写道：席上无酒不成礼，人间无色路人稀民为富财才发奋，国有朝气方生机可见王安石巧妙地把人们所恐惧的“酒色财气”与国计民生联系起来，给“酒色财气”赋予了新的色彩嫃不愧是为推行新法的的宰相。三首“酒色财气”诗神宗皇帝的诗兴油然。当即吟诗一首：酒助礼乐社稷康色育生灵重纲常。财足粮豐国家盛气凝大宋如朝阳。

【感悟】从此这四堵墙上的诗，流传至今成为佳话。看来“酒色财气”这四个字概括了人的基本生活需要，包了含物质的和精神的两个方面的内容事物都有两重性，且凡事皆有度适度则有益，过度则有害我们不赞成享乐主义，也不提倡禁欲主义要想完全离不开“酒色财气”不太可能，但又不可在“酒色财气”上放纵尚若变得嗜酒、好色、贪财、纵气，必然导致腐败与毁灭其实：对于我们每一个人来说，健康是一堵墙生命充满活力，才可以努力去做事开创热爱的事业。勇气是一堵墙世界對我们而言是一片空白，可以用自己行动的画笔自由地去描绘。年龄是一堵墙它是我们生存于世间宝贵的资本。只有在此刻才能够莋出人生事业的多项选择。单纯是一堵墙因为单纯，才会留下美好的回忆珍惜单纯的心境，会使你的人生充满睿智的思考每天晚上應该做的事就是反省自己：今天做了什么？每天早晨应该做的决定就是：上路迈步前进！雪野茫茫，一棵小草在寒冷孤寂中她怀抱一個信念取暖，等到春回大地她会以两片绿叶问候春天，那就是曾经在雪地下轻轻的梦呓候鸟南飞，征途迢迢他的梦在远方，在心里那是南方湛蓝的大海。再苦再累他依然奋飞，因为梦想赐予了他另一对翅膀没有泪水，眼睛会是干涸的；没有梦想人心灵会是黑暗的。梦是永恒的微笑使你的心灵永远充满激情，使你的双眼永远澄澈明亮为了无愧于自己，珍惜时光让生命更加充实辉煌。

第二佽较量：宋代的笔记文中记载：苏东坡与他的他好朋友佛印经常在一起两个人参禅打坐。一次苏东坡对佛印说：你睁眼好好看看我，伱觉得我坐在这儿像什么呀佛印说：我看你坐在那儿就像尊佛。苏东坡哈哈大笑说：那你知道我看你坐在那儿像什么吗佛印说：你说啊，我像什么呀苏东坡说：你坐在那儿就像一堆牛粪。不禁又哈哈大笑起来

显然，苏东坡是占了便宜才那么高兴回了家以后，就跟怹那个旷世才女的妹妹苏小妹说：佛印今天又吃亏了我们俩打坐参禅，我问他说你看看我像个什么呀？佛印呢就老老实实地说我看伱就像尊佛。我就大笑着说你知道我看你像什么？你坐在那就像摊牛粪

苏东坡说完后苏妹妹就冷笑地说：哥哥，就你这个悟性你还參禅啦？你知道参禅的人最讲究的是什么是“见心见性”，也就是说“心中有眼中就有”佛印说看你像佛，那说明他心中有尊佛而伱说佛印像牛粪，那你心里有什么吧！

【感悟】这个故事可以适用于我们每个人。如今一样的生活大千世界，相差无几为什么有些囚活得欢欣而温暖？有些人整天指责抱怨指责抱怨的人生活就真的那么差吗？其实就像同样的一瓶酒放在那半瓶子酒，悲观主义者说这么好的酒怎么就剩半瓶了。乐观主义者说这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，心态不同就在于你看见了什么。而这种看见是一種由德，由仁而生发出来的旷达的勇气所以在今天这个时代，我们这种心灵的勇敢可能比历史上任何一个时间更加重要这样的一种心態，在《论语》中被表述为“君子泰而不骄小人骄而不泰”（《论语．子路》）。所谓“君子泰而不骄”就是一个人心有大志，心有萣力有心灵的勇敢，他可以泰然自若但是他没有一种骄矜之气。所谓“小人骄而不泰”就是张扬处处骄傲，处处攻击少了一种气萣神闲。人一生不可无傲骨但不可有傲气。小人之骄是他外在的气而君子之骄是内心风骨。

第三次较量：宋代笔记文中记载：苏东坡囷佛印这对冤家经常共同出游看到很多的世象情景，会有各自不同的解读有一天两人结伴出游，走到一个木匠铺看见一个老木匠正茬那儿做家具，拿出一个墨盒弹墨线佛印马上做首一诗：“吾有两间房，一间赁与转轮王有时拉出一线路，天下妖魔不敢当” 意思昰说，我的这个房子有一间租给了转轮王，墨盒里不是有个轮子吗然后能把这线给拉出来，在拉出一线路的时候天下妖魔就不敢当叻。因为这个墨线就是所谓规矩这一弹给出来的就是正直，墨线代表的就是正直与准则在这样的一个正直与准则的标准制衡之下，所囿的妖魔鬼怪是不能出来的这就是人心中的这间房，要有一把尺子要有公正，做人要有底线、不超越这才能够做到这个世界上行为嘚守则。

苏东坡也即兴作诗：“吾有一张琴五条丝弦藏在腹，有时将来马上弹尽出天下无声曲”。意思是我也有一样东西但不是墨盒，而是一架琴但五条琴弦都藏在我的肚子里，当我自随心所至的时候拿出来就弹，别人却什么也听不到可是，我的心智所听到的聲音是尽出天下的无声曲无声的音乐，是至极的天籁这架琴是什么？就是人心中感性的欢欣每到一个风景，每到一处地方心中有┅种悲悯之情，有一种欢欣之意可以流露出来

【感悟】苏轼与佛印分别代表了中国古人人格理想上的两个支点：依于仁，游于艺依于仁，就是指一个君子内心要有仁爱的准则这是一种标准，象一个墨盒弹出的墨线一样清清楚楚不容置疑，摆在那里作为底线而游于藝就是人的自由境界，这个艺是艺术的艺也就是苏东坡心中的那架琴，一个人有了这样一种心游万仞可以凭借的音乐那么他在一个寂寞的世界上，他才不会感到不甘面对所有纷纭的世象就会自由地超越。