大理景点&崇圣寺三塔——崇圣礼佛&和美人生
门票·开放时间：
全票价121元，包括崇圣寺与三塔两个旅游区，开放时间为每天8：00——17：00。
由于景区很大，景区内配备有电瓶车，属于一票制，15元/票。
,95元预订大理崇圣寺三塔门票，古城范围内免费送票，并提供免费拼车送往景点的服务！
景点简介——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
&&&&崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里处，西倚苍山应乐峰，东临洱海万顷波。1961年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位，2003年被评为国家AAAA级旅游风景区，是历史文化名城、全国优秀旅游城市大理的标志和象征、国家级旅游风景名胜区大理的重要人文景观，也是中国南方最古老，最雄伟的建筑之一。整个景区占地1000亩，现游览面积400亩，精品景点有：三塔、出土文物展馆、国家领导人及中外名人在三塔图片展馆，聚影池、钟楼、雨铜观音殿、大理观音文化展示区，两幅稀世画卷---《南诏国史图传》、《张胜温画梵像卷》。后区占地600亩，是正在复建中的崇圣寺建筑群落。
崇圣寺三塔始建于唐开元年间(公元713-741年)，历代扩建、重修，到大理国时期达到顶盛，成为著名的皇家寺院。据文献资料记载：崇圣寺“基方七里，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛”，有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模，成为“佛国”大理的代表寺院之一。曾有九位大理国国王逊位后出家为僧在此修行。崇圣寺三塔，声闻百里的南诏建极大钟(始铸于建极12年，公元871年)，如吴道子之画的雨铜观音像（始铸于南诏中心二年，公元899年），元代崇圣寺主持著名高僧圆护大师手书的“佛都”匾和明代的三圣金像为崇圣寺的五大重器。历经千年的风雨沧桑，崇圣寺屡遭破坏，日趋衰败，特别是咸丰、同治年间(公元1856年----1872年)的战乱，1925年的大地震，以及“文革”十年浩劫，将这座著名的南中巨刹夷为废墟，价值连城的南诏大理国时期的建筑、雕塑、绘画、佛教艺术品等化为乌有，劫后余生的三座古塔作为“佛都”大理的标志，愈显得难能可贵。&&&
崇圣寺三塔，由一大二小组成。大塔又叫千寻塔，全称“法界通灵明道乘塔”与南北两小塔的距离皆70米，三座塔形成鼎足之势，布局统一、造型和谐、浑然一体。
千寻塔始建于南诏劝丰佑时期(公元823年～859年)，为方形密檐式空心砖塔，共16级，属典型的唐代建筑风格。它矗立在两层高大的台基上，塔高69.13米，塔身第一层，高13.45米，是整个塔身中最高的一级，塔墙厚达3.3米，第2至15层结构基本相同，大小相近，第16层为塔顶。以第二层为例，高约2米，宽约10米，上部砌出叠涩檐，凡17层砖，每层挑出0.05～0.07米不等，檐的四角上翘。塔身东西两面正中各有佛龛，内放佛像一尊，龛两侧另有亭阁式小龛各一，莲花座，庑殿顶，中嵌梵文刻经一片。南北两面中间有一券形窗洞，直通塔心。第三层则南北为佛龛，东西为窗洞。以上各层依次交替。塔身愈往上愈收缩。塔顶高8米，约为塔身的七分之一，其顶端是铜铸的葫芦形宝瓶，瓶下为八角形宝盖，四角展翅，安有击风锋，其下为钢骨铜皮的相轮，最下为覆钵，外加莲花座托。塔顶四角，原有金鹏鸟，相传“龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。千寻塔中空，置有简易木梯，达塔顶可从窗洞中欣赏大理古城全貌。
南北两座小塔外观轮廓线为锥形，是典型的宋代建筑风格，建造于大理国段正严、段正兴时期（公元年）。两小塔相距97米，皆高42.19米，是一对八角形密檐式10级砖塔，下有二层台基，每级八方塔檐上砌出模拟木构建筑的斗拱、平座和形状各异的塔形龛，塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕层层各异。一至八层为空心直壁，内撑十字架。基座亦为八角形，八层以上为实心，八层以下则为空心。
塔前朝东照壁上有明黔国公沐英之孙沐世阶所写“永镇山川”石刻汉字，每字高1.7米。据说大理地区多水患，要治水必先治龙，可龙只畏大鹏，因此只要塔和塔上的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患也就减少了。也有人说地处边疆的大理地区当时已为明朝版图，沐世阶为了表达对这块版图的坚守之意，才在塔基上题字刻碑的。
崇圣寺三塔修建至今，经历上千年烈日暴晒、风吹雨打，经历过30余次强地震的考验。三塔原皆为垂直建造，现都已偏离垂直线，呈现倾斜状态已达400多年。现千寻塔朝西南方向倾斜9&P，南小塔朝东北方向倾斜2°2&6&P，北小塔朝西南方向倾斜1°6&4&P。明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可十天之后竟奇迹般自行复合如初；1925年的大地震，城乡民房倒塌达99%，千寻塔只震落了顶上的宝刹。这对于没有石基而直接在土基上修建的三塔来说无疑是一个奇迹。一般佛塔都是奇数，崇圣寺三塔的级数都为偶数，亦为一奇。
1978年至1981年国家文物局拨款43万元对三塔进行了历时三年的维修与加固。正是在这次维修与加固中，发现三塔的基脚不是石基而是土基，塔内找到当年搭脚手架遗留下来的小洞，才将“垒土而建，去土现塔”建塔的传说否定，此次维修时清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680
余件。这是我国迄今为止发现最丰富、最重要的一批南诏、大理国时期文物。这些文物成为研究南诏和大理国历史宝贵的实物资料，同时亦见证了南诏和大理国时期，藏传佛教、印度密教和中原地区广为流传的佛教禅宗等宗教文化在大理的交汇融合。
崇圣寺三塔 历史背景——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
崇圣寺又名三塔寺，位于大理古城3公里处，这里依山傍水、峰峦叠翠、环境清幽，一直是文人墨客笔下有名的灵鹫胜地。崇圣寺始建于唐开元间(公元713年——741年)，经历代扩建，到宋代大理国时期达到了巅峰，据《南诏野史》记载：崇圣寺“基方七里，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，刚铜四万五千五白五十觔”，有“三阁、七楼、九殿百厦”之规模，一度成为南诏大理国时期著名的王家寺院和政教中心，享有“佛都”的美誉。气势辉宏的崇圣寺也就是金庸所著(天龙八部》的中的天龙寺，它历经沧桑，日趋衰败，晚清以来，历史变迁，战争纷乱，崇圣寺屡遭厄运，特别是公元1925年的大地震，使崇圣寺许多珍贵文物散失殆尽，到最后仅存留下劫后余生的三塔。
崇圣寺的恢复重建，结束了大理百年来有塔无寺的历史，形成了塔寺增辉映的美景。
崇圣寺三塔 建筑格局——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
崇圣寺的规划布局以保护三塔为核心，既源于历史，又借鉴了国内外著名寺庙布局的特点，集唐、宋、元、明、清历代建筑特色之精华，按主次三轴线，八台、九进、十一层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积20080平方米，总投资1．82亿元。主轴线上依次建有山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观石牌坊、望海楼。中轴线两旁和次轴线上建有法物流通处、方丈堂，客堂、斋堂、罗汉堂、千佛廊、祖师殿、佛教研究院。
崇圣寺建筑主体以钢混结构为主，斗拱门窗及细部装修采用上好红椿木精雕细凿，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤和玺彩，两次轴线采用庄重典雅的旋子彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩，整个建筑起伏跌岩、错落有致、金碧辉煌、气磅磅礴。精雕细凿独具匠心的木雕艺术，如木雕《张胜温画卷》长卷、佛本身的故事、观音十八变等，格调高雅，堪称珍品。形态各异活灵活现的石雕艺术，营造出清雅幽静的佛教氛围。寺内清新秀丽的绿化美化，美仑美奂的灯光艺术，堪称现代佛教寺院的典范。
整个布局气势恢宏，庄严秀丽，既具有王家寺院大气磅礴、庄严宏伟的气派，又不失浓郁的地方民族特色，既能再现历史文化，又能满足现代旅游业的发展需要。是云南最大，全国一流，世界著名，东南亚最具特色的佛教寺院。它集精美壮观、金碧辉煌的寺庙建筑，豪华庄严、特色鲜明的佛教群，格调高雅、协调统一的彩画艺术，形态各异、活灵活现的石雕艺术作品，清新秀丽、舒适怡人的环境布置和规范合理、美仑美奂的灯光艺术为一体，堪称当代寺院建筑之经典。
“佛都”崇圣寺将是您修身养性，参悟佛理的最佳去处。
崇圣寺三塔 雕塑欣赏——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
&&&&崇圣寺内的佛像以《张胜温画卷》、明代梨广修所塑的“五百罗汉像”和三塔出土文物为蓝本创作而成，造像融合了“禅宗”、“密宗”的特点，千姿百态，栩栩如生、活灵活现，形成大理独有雕像风格，堪称精品。
&&&&寺内有617尊(件)铜铸佛像、法器，其中各种佛像、菩萨像、罗汉像578尊，铜钟1件、金刚杵5件、转经筒5件，加上其余法器共39件，牛皮鼓1件。599尊(件)为贴金、彩绘、共用铜千余吨，创全国之最。
&&&&佛像目录：
&&&&山门铸哼、哈二将(立像，高4米)；
&&&&护法殿铸大黑天神(立像，高5．7米)；
&&&&四大天王(立像，高5米)；
&&&&弥勒殿铸弥勒佛(坐像，高3．7米)；
&&&&韦驮像(立像，高3米)；
&&&&天龙八部(立像，高4米)；
&&&&十一面观音殿铸十一面观音像(坐像，高9．7米)；
&&&&观音八化身(立、坐像，高4米)；
&&&&铸五百罗汉(坐、立像高1．8米)；
&&&&大雄宝殿铸释尊、文殊、普贤、观音、大势至、迦叶、阿难等32尊(释尊像高12．6米)；
&&&&高僧殿铸大理国逊位为僧的9位国王(立像，高4米)；
&&&&祖师殿铸达摩等禅宗六祖(坐像，高6米)；
&&&&阿嵯耶观音阁铸阿嵯耶观音(立像，高12米)；
&&&&药师殿铸药师佛(坐像，高1．6米)；
&&&&财神殿铸金甲财神(坐像，高4米)；
崇圣寺三塔 南诏国史图传——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
《南诏国史图传》又称《南诏图传》、《南诏中兴画卷》、《南诏中兴国史画卷》或《南诏中兴二年画卷》，是南诏绘画作品的代表之作，成画于公元899年，由南诏国的庭内官员张顺和王奉宗所画，后献给南诏国的最后一个皇帝舜化贞。原画卷为纸本彩绘，长580.2厘米高31.5厘米。现在三塔文化旅游区内雨铜观音殿展出的是在原画基础上用电脑复制放大的。原画现存于日本的东京藤井友邻博物馆。内容分为三大部分：一、巍山起因：描绘南诏始祖细奴罗在巍山农耕时，受观音教化创立王业的故事；二，祭铁柱图：描绘张乐进求祭柱禅位逻盛的故事；三，西洱河记，所绘的是大理最早的地图。每图附有题记，说明所绘内容。画卷场面宏大，人物众多，构图精巧，形象生动，为云南最古的绘画作品。
第一部分：巍山起因就是民间传说中观音七化的故事。讲述的是南诏国的开国皇帝细奴罗在巍山农耕时，阿嵯耶观音化身为梵僧到他们家化缘的神化传说故事：
&&&&图1、描绘的是细奴罗的家。当时细奴罗与儿子逻盛在巍山脚下农耕，家中缕现灵异：橙花盛开，瑞鸟常集，仙乐时闻，龙犬守宅。阿嵯耶观音化身为一云游僧人梵僧到细奴罗家化缘。细奴罗的媳妇寻弥脚和儿媳妇梦讳毫无怨言的将家中食物赠与梵僧，儿媳妇梦讳还将家中所晒黑淡彩二段赠给梵僧。
图2、梵僧点化辅佐细奴罗立国的文士罗傍、武士各群矣，文士教他治国之理，武士则教他用兵之道，当时空中还有十二天将来助，反应了君权神授的思想。
&&&&图3、寻弥脚婆媳二人给在田间耕作的细奴罗父子二人送饭，遇到梵僧第二次向她们化缘，婆媳二人仍然是毫无怨言的将食物赠与梵僧，然后再返家做饭。做好饭再送往田间时，途中遇见神奇幻丽的景象：梵僧在路边打坐，头顶现出彩云，彩云上显其真身――阿嵯耶观音，左边和右边分别出现白象和白马，其上也现出彩云，彩云上是手持铁杖和铜镜的童子。婆媳二人忙跪地接受梵僧的授记。梵僧授记云：鸟飞三月之限，树叶如针之峰，弈叶相承，为汝臣属。示意细奴罗将要统领的疆域之大，鸟要飞三个月之久才能飞完。婆媳二人接受完授记之后，儿媳妇梦讳忙赶往田间，欲叫父子二人前来同观圣化。结果当父子二人赶到时，已经什么都没有了，只留下了一头青沙牛。当年细奴罗在巍山脚下农耕采用的是二牛抬扛拉犁的耕作方式，这种耕作方式在现在有些山区中还在沿用。
图4、梵僧化身为一云游僧人到大理一些地区化缘的故事。反应了当时佛教初传入大理时和当地巫教进行斗争，最后佛教战胜了巫教而得以在大理地区传播。画中梵僧手牵一头白犬到兽赕穹石村化缘，该村的邑主加明王乐等三十多个人偷食了梵僧的白犬，梵僧向众人寻问，众人非但不承认，还用言语凌辱梵僧。梵僧于是唤白犬的名字，白犬便在众人的肚子里吠叫。众人见状大惊，以为梵僧是妖怪，便将他杀了，肢解为三段，火化后放入竹筒中，投进澜沧江。不料在江中梵僧破筒而出，完好无损的端座于竹筒之上。众人更加惊异，于是骑上牛和马，手持矛和剑追赶梵僧。梵僧在前面左手持净瓶，右手持杨柳枝，走得不慌不忙，非常缓慢，任凭众人怎么快都追不上。众人急了，便用手中的矛和剑投向梵僧。只见梵僧杨柳枝向后一挥，矛尖和剑便都化成了七色莲花。到这个时候，众人对梵僧已是心悦诚服，于是跪地稽桑服罪。
5、梵僧来到开南地区（古地名，今思茅），在嵯浮山顶显其圣像，开南普苴诺苴大首领张宁建等人幸蒙顶礼。
图6、梵僧来到忙道地区显其圣像，为忙道大首领李忙灵所见。李忙灵于是命人敲打梗鼓，召集村人来同观圣化。村人赶到时只看到空中闪过一道白光便什么都没有了，村人觉得非常遗憾。这时，观音化身十一白发老者出现了，他对村人说：你们不必遗憾，我可以用铜为你们铸一尊观音像，跟你们刚才看到的观音一模一样。于是熔铜铸了一尊观音像，村人一看，果然跟他们看到的观音一模一样，遂把观音像放在山上供人膜拜。
第二部分祭铁柱的故事。也是整个画卷的中心部份。内容如下：
1、当年白赕大首张乐进求带领逻盛等九个人祭铁柱的时候，铁柱上的主鸟飞下来落在逻盛的肩上，张乐进求等人见状大惊，以为逻盛为王乃天意，就把盟主的位置让给了逻盛。
2、所绘的是阿嵯耶观音与南诏国的第十二代国王隆舜，左边双手合十，赤裸上身的人便是隆舜，他在位时非常信佛，曾建成大寺(伽兰)八百座，小寺(兰若)三千座，为佛教在大理地区的盛行作出了很大的贡献。他曾带兵打到蜀中，掳回一万多织女和工匠，极大的促进了大理地区手工业的发展。但同时他又曾一度荒淫无度，不理朝政，致使廷内权臣郑买嗣不断收敛手中大权，最后夺取了南诏国的江山。因而他以赤裸上身的形像出现在国史国传上。
3、关于这个形象高大的王者是谁有多种说法，现代的学者大多赞同是郑买嗣。郑买嗣原是南诏国第十一位国王隆舜在位时廷内的一个权臣，隆舜在位时，郑买嗣不断的收敛权势，到舜化贞继位时，他的权势已非常之大。舜化贞死了以后，他杀了舜化贞的儿子，夺取了南诏国的江山，自己做了皇帝，并自封为文武皇帝圣贞。
第三部份是西洱河记。画面上绘的是苍山和洱海。洱海里绘有两条交尾的巨蟒，形成洱海的形状，中间围着的是金螺和金鱼，金螺和金鱼传说是河神的宝物。画面反映了一种远古的生殖崇拜。这幅画也可以看作是洱海地区最早的地图。大家可以看到图上有东西南北的标记，还标有矣埔江、龙尾江等，和现在的位置是相一致的。后面这些文字是关于南诏国史图传的两千多字的题记。
崇圣寺三塔 南诏建极大钟——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
南诏建极大钟铸于公元871年，南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，惜毁于清咸丰、同治年间(公元1856年---1872年)的战乱。重铸的南诏建极大钟为典型的佛钟，由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，钟高3.86米，口径2.138米，重16.295吨。重铸的南诏建大钟为中国鸦片战争以来所铸的第四大钟，云南省第一大钟，生动的再现了大理著名的旧十六景之一“钟震佛都”，以及“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”的景致。
崇圣寺三塔 张胜温画梵像卷——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
《张胜温画梵像卷》成画于大理国时期(公元1180年)，由大理国佛画大师张胜温带领手下十多名弟子花了2-3年的时间绘制而成。其中艺术造诣最高的部份由张胜温本人所绘，整个画卷具有极高的艺术价值，同时代僧人释妙光评其“妙出于手，灵显于心。”，当代大民族学者李灿霖教授的评语是：“顶礼莫拜之余不敢再赞一词。”，被认为可与清明上河图相媲美，并与其一起被美誉为“南北双骄”。但实际上它的艺术造诣还在《清明上河图》之上，却因在近1000多年的历史辗转中流失多次而鲜为人知。
近代在美国初次展出引起了很大轰动，被誉为世界佛画中的精辟之作，佛教艺术中的瑰宝。
原画现存于台北的故宫博物院，被该院视为珍宝，据说一个星期才展出一次，而展出一次的时间仅为两小时。在三塔文化旅游区雨铜观音殿的二楼陈列有原画的基础上用电脑复制放大的画像。
原画卷为纸本彩绘，长1635.5CM高30.4CM，整个画卷份分为三个部份，蛮王礼佛图、法界流缘图、十六国大众图。画卷中所绘各种佛像菩萨像，人物造像共有六百多中造型，无不神态各异，惟妙惟肖，各种山水画，飞禽走兽无不栩栩如生、呼之欲出。乾隆皇帝非常钟爱这幅画卷，曾命宫庭画师丁观鹏三次临摹这幅画卷，并在卷首亲笔题字“….画中诸像，相好庄严，施色涂金，并极精彩……”
画卷的第一部份：蛮王礼佛图。所绘的是大理国第十九代国王利贞皇帝带领朝内文武百官到苍山脚下的寺院中礼佛的情景。手持香炉、头戴高冠、衣着华丽的是利贞国王，香炉上香烟袅袅。在他前面的是引路僧人，小孩便是小王子。画中小王子小小年纪也双手合十，一心向佛，可见在大理国时期，佛教已深入人心。据记载，当时大理国内“家不论贫富皆设佛堂，人不以老幼，手不释佛珠”。佛教被称为大理国的国教，曾有九位大理国国王逊位后出家为僧在崇圣寺内修行。皇帝身后是文武百官，文官皆着高冠，而武官皆赤脚，从这些人的装束上，我们可以看到大理当时的衣着习惯。画面上还绘有俊秀挺拔的苍山，山腰上玉带云栩栩如生。可见张胜温是画佛像的大师，但山水画的功笔也非常深厚。
画卷的第二部分：法界流缘图。由以下部分组成：
1、两个金钢像：即镇守山门的哼、哈二将。
2、东方阿閦如来除魔图，大理地区盛行的是大乘佛教中的密宗，信奉是五方佛祖，即中间的大日如来、东方阿閦如来、南方宝生如来、北方不空成就如来、西方阿弥陀佛如来。这幅画讲述的是东方阿閦如来和妖魔斗法的故事。如来对妖魔说：我的法力很高，你伏法吧!妖魔不信，于是如来显法唤出地下一半人半妖形魔怪，同时出现六妖女，这六妖所代表的是人间的六欲。妖魔见状，被如来法力所震摄，于是归服如来。
3、八大龙王，开头的是龙王的首领。传说美丽的民女茉丽羌，其夫出海时死了，她在海边悲伤的哭泣，见一木逆流而上，触木而孕生下九子，其中八子上天作了龙王，最小的一个留在人间，即是南诏国的开国皇帝细奴罗。
4、天王帝释众组合图；
5、梵王帝释众组合图；
6、十六罗汉；元朝前是十六罗汉，元朝后增加了两位，称为十八罗汉。在佛教中，有四个层次的修为，最高一层是佛，佛的境界，是大智大慧，无所不能；第二层是菩萨，菩萨的境界，是大慈大悲，普渡众生；第三层是罗汉，修为到了罗汉的境界，就是一个忍字，即能忍受所有的磨难和痛苦；最后一层是金钢。所以这些罗汉的造像，一个个愁眉苦脸，形容枯瘦。据说这些罗汉就是张胜温本人所绘。
7、释迦牟尼涅槃图：佛祖涅槃时，把法衣传给大弟子伽叶，让他等待弥勒佛的转世。接下来所绘的是手捧法衣的佛祖的大弟子伽叶、手持经书的阿难。这两个弟子各有所长，伽叶悟性最高，当年佛祖讲经时，作了一个手持鲜花的动作，听经众弟子都不解其意，只有伽叶悟出了其中佛理，报以佛祖微微一笑，于是佛祖把法衣传给了伽叶，这就是佛经中著名的佛祖拈花微笑的故事。阿难记忆力极佳，佛祖一辈子讲经，但没写过一本经书，流传下的所有经书都是阿难在听经时一字不漏的记下而后书写下成的。
8、禅宗六祖：大理地区信奉的大乘佛教中的密宗，但由于与中原地区一直保持着密切的经济文化交流，所以也传入了中原禅宗文化。禅宗六祖分别是达摩、慧可、森灿、道信、弘忍、最后一位是慧能。关于六祖慧能，有一个动人的故事。据说当年弘忍要选衣钵传人，让众弟子分别作偈，他的弟子中神秀与慧能皆十分出色，才智不相上下，被称为南能北秀。神秀当即作偈：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。弘忍看后，认为未见其心；慧能随后也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”弘忍见后非常高兴，认为他已悟到佛理的真蒂，就将衣钵传给了慧能。
9、大理国八大高僧，其中最值得一提的是赞陀崛多，他是滇密的始祖。公元八世纪中叶，他从印度直接来到大理地区传教，佛教从此传入大理，他本人被南诏国的国王劝丰佑招为女婿，作了国舅，在大理安了家。此外还有摩柯罗嵯，梵语里摩柯是大的意思，罗嵯是王的意思，合起来就是大王。这位赤裸上身大王就是南诏国的第十二代王隆舜，这位国王在位时非常好佛，为佛教在大理地区的传播作出了极大的贡献，所以被列为八大高僧之一。此外梵僧观音亦被称为建国观音，即南诏国史图传中化身为梵僧的阿嵯耶观音，也列为了八大高僧。
10、维摩洁经变图：右边是文殊菩萨，学者模样的就是维摩大士。维摩大士曾苦心修道，佛理修为甚高，众菩萨对此早有耳闻。一日，他装病在家，主管智慧的文殊菩萨前来探望。二人见面后开始了一场极具精彩的讲经论法，在场的众罗汉和众侍从听得赏心悦目，这幅画所绘的便是当时的情景。
12、释伽牟尼佛会图：中间为释伽牟尼，左边手持宝剑骑狮者为文殊培萨，右边手持杨柳枝骑六牙神象的为普贤培萨，六牙神象的六牙所代表的是大乘佛教中六种到达彼岸的修持方法。站立的两位是他的弟子伽叶和阿难，两边是天王像，后边是八大天众。
13、药师琉璃光佛会图：中间为药师佛，两边是日光菩萨和月光菩萨，后面是掌管十二生肖的十二神将。
14、三世佛：佛教中有横三世佛和纵三世佛之说，这里所绘的是纵三世佛，即过去，现在和未来佛。画面中，值得一提的是绘于左下角的建筑场景——搭脚手架的建筑方式。这为考证三塔的建筑方式提供了重要的依据。三塔的建筑方式，传说是垒土而作，去土现塔。在1978年到1980年对三塔的维修中发现，塔身上有当年搭脚手架时留下的孔。这些都说明了当年的三塔是用搭脚手架方式而建，而非传说中所说的垒土而建。
15、佛像、舍利宝塔：佛是佛教中修为的最高境界，在大乘佛教中，佛有很多种，只要修为到了成佛的境界，任何人都能成佛，而在小乘佛教中，佛只有一尊，所以并不是所有修为得道的人都能成佛。
16、观音像：观音是佛教中莲花部造像中菩萨的一种，菩萨在梵语里意为觉悟，是佛的胁侍，不同的佛由不同的菩萨胁侍。大理地区对观音的崇拜胜过对佛的崇拜。在维修三塔时发掘出78尊菩萨像，其中就有58尊是观音像，这些观音像呈男相和天女像两种。在张胜温画卷中，观音的造像有三种，一种是天女像，一种是男相，一种是男身女相。佛教中观音的前身是男身，佛教传入中原后，由于观音慈悲为怀的特点较接近慈祥善良的女性，于是观音的形象遂渐演变成女性的形象。大理地区的观音产生于观音由男身向女身过渡时期，因而呈男身女相。除怨报德观世音、千手千眼观音等是女相观音，建国观世音则为男相观音。
17、十一面观世音画像：传说当年唐军攻打南诏国，南诏国寡不敌众，国王阁逻凤作了一个梦，梦见观音显身，让他铸一尊十一面观音像供奉，就能胜敌。于是阁逻凤遵命铸成了这样一尊十一面观音像供奉起来，果然大胜唐兵。在这一幅画中，还画有南诏国的十三个皇帝，及南诏国的开国皇帝细奴罗的媳妇寻弥脚和儿媳妇梦讳，接下来是地藏王菩萨等。
18、金钢部造像：金钢即为佛和菩萨的怒身，佛和菩萨降妖伏魔的时候，其怒身就出现了，怒身的面相越凶恶，法力越强，越能降妖伏魔。
19、大黑天神：是大理地区继阿嵯耶观音之后最被崇敬的一尊神，被很多村寨供奉为本祖神。传说天帝听信了谗言，认为人类很坏，于是派大黑天神带了毒药到人间来毒死人类。大黑天神来到人间后发现人类勤劳善良，不忍心毒死人类，于是就把天帝让他带来的毒药吞食，终全身发黑中毒而死，人们为了纪念他，便将他作为本祖神来供奉。
20、多心宝幢，用梵文书写而成。
21、护国宝幢，用梵文书写而成。
最后一部分：十六国大众图。所绘的是南诏劝丰佑时期，大理地区周边十六个国家的国王到大理来朝圣的情景。从十六个国王的装束可看出，这些人分别来自西域、东南亚，及中原地区等。当时大理地区的经济和文化都比较发达，是西南地区的经济文化交流中心。
最后是后人对这幅画的评价。
崇圣寺三塔 阿嵯耶观音阁——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
阿嵯耶观音阁为四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像。
阿嵯耶观音像：造像特殊，呈男身女相，即身材是挺拔伟岸的男儿身，相貌呈慈眉善目的女性的脸。在高高隆起的发髻上饰一尊坐化佛，缕缕丝线挽着细密的秀发，清秀的面颊，加上一付水灵的眼睛，身段苗条，细腰显足，上身袒露，佩戴璎珞、项圈、臂钏，手结“安慰摄取印”，给人庄重、娴雅的美感。阿嵯耶观音是白族密宗的主尊观音，也是大理特有的观音，又被称为“云南福星”、“细腰观音”、“大理观音”。
崇圣寺三塔 财神殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
财神殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。
金甲财神为赵公明，传说《封神演义》中，曾在峨眉山罗浮洞修道，后身跨黑虎，助纣为虐，死后被姜子牙封为“财神爷”。
&&&&也有人说金甲财神为北方多闻天王，因为他别名施财天(相当于中国的财神爷)。
&&&&佛门历来被当成是高高在上，不食人间烟火的圣地，但凡人毕竟有七情六欲。为了迎合香客游人，求财、求平安的心理，因此铸此像予以供奉。
崇圣寺三塔 大雄宝殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
大雄宝殿，高大敞亮，金碧辉煌，为仿北京故宫太和殿，清代重檐九开间，有三层台基，殿面阔51．7米，高26米，为全国佛教寺院中体量最大的殿。《张胜温画卷》被别出心裁地雕刻成高1．8米，长117米的木雕长卷安装于大雄宝殿内墙四壁的高2．03米，长119米的巨型佛龛内，成为国内外绝无仅有的木雕长卷。而将“佛传故事”(如来佛祖从诞生、出家、成佛、创立佛教、广传弟子、普及佛教、敬为佛祖、圆寂的故事)绘成18幅图案，雕刻成大雄宝殿的十八扇格子门。
大雄宝殿，是全寺等级最高，处于寺院中心位置的建筑，也是游人游览的高潮区。因释尊英勇无畏，法力无边，称为大雄。
释迦牟尼像：此尊像为佛祖说法像，像高12．6米。
释迦牟尼，原名乔达摩悉达多，乔达摩为母姓。悉达多成道后，称佛陀，意为“觉者”或“觉悟真理的人”。他生于古印度迦毗罗卫国，相传为净饭王之子，
29岁出家，在尼连禅河旁的密林中修行6年，35岁悟道。此后开始45年的传教活动，80岁圆寂，逝于拘尸那迦域，关于他的生卒，大约生于公元前565年，与我国孔子同一年代的人，卒于公元前486年。释迦是真实的历史人物，古印度哲学家、思想家、佛教创始人、但作为佛教徒神化的教主，为佛陀经八相(降兜率、入胎、出家、降魔、成佛、转法轮、涅槃)成佛。
文殊菩萨：是大乘佛教中仅次于佛的第二果位。文殊是“文殊师利”的简称，意译为“妙德，妙吉祥”。专司“智慧”，故又称“大智文殊”。与释迦牟尼、普贤合称“华严三圣”。文殊，顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利：身骑青狮，表示智慧威猛。文殊的道场在五台山。
普贤菩萨：译作“遍吉”，佛经说：“普，是遍一切处：贤，是最妙善义。”普贤专司“理德”，“行德”，表示“大行”，又称“大行普贤”。普贤的法像常是头戴宝冠，身披法衣，手执如意，骑六牙象，表明普贤愿行广大，功德圆满。普贤的道场在峨眉山。
大势至菩萨：也译作“得大势”。佛经说大势至
“以智慧光普照一切，令三涂(地狱、饿鬼、畜生)，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”主司一切智慧，与观音、阿弥陀佛合称为“西方三圣”。
& 伽叶与阿难：
&&伽叶与阿难是诸罗汉中名气最大的两位，他们是佛祖的亲传弟子，俗称，“老伽叶”，“少阿难”。
伽叶，全称“摩柯伽叶”。“摩柯”是大的意思，伽叶又称“大伽叶”。为古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种族，在众多弟子中，伽叶以修苦行(即头陀行)著称，被尊为“头陀第一”。佛祖涅槃后，伽叶成了第二代佛教领袖。相传他召集了五百比丘举行结集，编集了最早的佛典。他是禅宗的创始人，尊为“西天初祖”。传说，他破解“佛祖捏花一笑”的佛机。
阿难：全称“阿难陀”，意为“欢喜”、“庆喜”。阿难是佛祖叔父的儿子，佛祖成道返回故乡时随从出家，阿难随侍释迦25年，长于记忆，号称“多闻第一”，第一结集，就是由阿难诵出全部经藏，第一句“如是我闻”。
赞陀崛多：是云南的阿吒力教的始祖，据《滇释记》记载：赞陀崛多尊者又云室利达多，西域人，自摩迦陀国来，又号摩迦陀，游化诸国之鹤庆，又于腾越州住宝峰山、长洞山之处，阐瑜伽法，传阿吒力教。
摩柯罗嵯：意为“大王”。据考证他是南诏国第十二代王，他非常好佛，广建佛寺，在他手中建有“大寺八百，小寺三千”。为佛教在大理地区的传播做出了极大的贡献，尊为大理的八大高僧之一。
其它菩萨像为佛祖的护法神。
白象、白马、法轮，明珠为“佛宝”。白象、白马是吉祥的涵义，法轮代表“平安”，明珠代表“如意”。
在大雄宝殿的天花板上，雕有—条苍酋有劲的蛟龙，有云雨翻腾之势，称为“天龙”。
幡又称胜幡，是旌旗的总称，用来显示佛菩萨降魔之威德。分别作各殿堂的装饰。
崇圣寺三塔 高僧殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
&&&&关于大理国国王逊位为僧，有十人之说，也有九人之说。高僧殿里铸有9位大理国出家为僧的国王，像高4米。九位国王何以不爱江山不恋俗尘，出家修行呢？一则与南诏大理国实行的政教合一统治有关，二则有四因：
第一、在争权中失败，被废为僧。(如段思良)
第二、政权不稳而为之。(如段正严)
第三、高氏专权人心向背，被迫下台。(如段寿辉，段正明)
第四、惯例所致，“新国王即位后，原国王退位让贤，出家为僧，以安定人心。
九位大理国出家为僧的国王分别为：
&&&&段思英：大理第二世国王；&&&
&&&&段素隆；大理第八世国王；
&&&&段素贞：大理第九世国王；&&&
&&&&段思廉：大理第十一世国王；
&&&&段寿辉：大理第十三世国王；&
&&&&段正明：大理第十四世国王：
&&&&段正淳：大理第十五世国王，也是金席《天龙八部》中段誉之父：
&&&&段正严：大理第十六世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉：
&&&&段正兴：大理第十七世国王。
崇圣寺三塔 护法殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
护法殿为仿明庑殿顶单檐五开间，采用庄严的金龙金凤和玺彩，中间供有高5.7米的大黑天神，两旁供有高5米的四大护法天王。
大黑天神为佛教密宗的重要护法神，他是湿婆神、大自在天的化身，是创造神、幸福神、也是破坏神。
大黑天神是印度密教从印度经缅甸在唐末南诏国时期进入南沼地区。
大黑天神，在云南能够神运亨通、香火极盛，尊为本主，与佛教密宗阿吒力教流行一时有关，在滇池地区以及滇西白族聚居区，受到广泛推崇，地位仅次于佛祖、观音，连鸡足山都有一席之地。这尊雕像，以三塔千寻塔中发现的大黑天神像为蓝本所创作。雕像三面六臂忿怒相，肩、臂缠蛇、披骷髅璎珞，手持长矛。
传说玉皇听信巡神的谗言“下界百姓男不耕，女不织，上不孝，下不养……”。玉帝大怒即派一亲信大黑天神下凡降瘟，欲将人类湮灭无遗。大黑天神下凡人间，看到“男耕女织”的景象，又到了另一处，看到一位老妇人，背着大儿子却牵着小儿子，感到十分惊奇。于是上前就问，老妇人回答说“小儿子是自己的亲生儿子，大儿子不是亲生的，只有比对待自己亲生的还要亲，才对得住他”。大黑天神于是教老妇人：“你回家快在门口栽棵小松树，再在门上挂一双新草鞋，不然晚上会遭大难。”老妇人回家去如此做，但她怕别人不做会遭天灾，于是把大黑天神的话转告乡邻。到了晚上，大黑天神要降瘟疫时，看到家家户户挂双新草鞋，栽着小松树，于是自吞瘟药，所以全身发黑发青。
大黑天神，左手执一铜铃，据称为召集诸神共讨妖魔，以保百姓平安。前右手执一红龙，为行云布雨而用，中间左手拿金圈，右手拿一端带骷髅的镇妖兵器，后面两手各执太阳和月亮，大骷髅成串斜挂在身上。
四大天王是二十诸天中名头最响的天神，其职责为视察众生善恶、辅弼西方教典，立地、水、火、风之相，护国安民，掌风、调、雨、顺，使“五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安”。他们与金刚力士一样，镇寺山门，护佛持法，俗称“四大金刚”。
东方持国天王：身白色、手持琵琶，职：调。梵名“提多罗吒”，意为“持国”，即护持国土，保护众生、乃主乐之神，故手持琵琶，欲以音乐感化众生，使其皈依佛教。
南方增长天王：身青色，持剑，职：风。梵名“毗琉璃”，意为“增长”，即令众生善根增长，且保护佛法不受侵犯。
西方广目天王：身红色，握蛇，职：顺。梵名“毗留博叉”，意为广目，即以净眼观察世界，保护人民。广目天王为群龙领袖，手缠一龙或手缠绳索，意为“见有危害佛教的异教徒，即用绳子捆提起来，令其皈依佛教。”
北方多闻天王：身绿色，左手持鼠，右手持宝伞，职：雨。梵名“毗沙门”意为“多闻”，即广有福德，名闻四方，制服妖魔，护持着人民的财富，地位比其它三位天王高于一筹。
有意思的是，四大天王手中的法宝均悖于常理：琵琶无弦宝剑无鞘，蛟龙无鳞，宝伞无骨。按佛经的解释，琵琶上弦会地动山摇，宝剑入鞘会盗贼四起，蛟龙有鳞会兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗。
崇圣寺三塔 九龙浴佛——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材将九龙和太子以石雕形式精心地雕刻成一组景观，并采用石雕和高科技喷泉结合，充分体现了浴佛的真实效果。
按古印度风俗，妇女必须回娘家分娩。释迦牟尼出生的时候，母亲摩耶夫人在回娘家的途中，路过蓝毗尼园时，心血来潮，进园游览。到了繁花盛开的婆罗树下时，感到下腹疼痛，她急忙扶住树枝，后释尊从摩耶夫人右肋出胎，此称树下诞生。释尊出生后，就能行走，周行七步，步步生莲，此称“步步生莲”。他一手指天，一手指地，意寓“天上地下，唯我独尊”。正逢天雨香花，天上九龙飞来，吐水为太子沐浴，此称“九龙灌顶”，这天正好农历四月八日，也称“浴佛节”或“佛诞节”。
崇圣寺三塔 罗汉堂——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
五百罗汉堂内供五百罗汉与二个明王，
五百罗汉像平均高1．8米，为铜铸贴金，是全国贴金最多的罗汉堂。塑像以昆明筇竹寺明代梨广修雕塑为蓝本创作而成，神态各异、匠心独具，别具一格。除了罗汉，还有龙凤马牛，彩云日月，葫芦禅杖，玲珑精巧，生动和谐，罗汉塑像人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹，与凡人雷同，古朴可亲。尊尊贴金，片薄纹美，闪闪发光，堪称艺术珍宝。
关于五百罗汉的来历，传闻多种：
1、五百罗汉皆为释迦牟尼的弟子。
&&&&2、五百罗汉为佛灭后参加第一次结集的五百比丘。
3、五百罗汉为五百大雁，五百蝙蝠。
4、五百罗汉为五百强盗，流放森林后，受佛感化，努力修行，皆得正果。而五百罗汉的图名，是南宋有个叫高道素的人花了不少心血，一一落实。罗汉堂始建于唐，极盛于宋，造像风格，各有千秋。
明王：是护法神，是佛或菩萨的忿怒身。
&&& 转经筒:
体现了藏传佛教的思想，经筒上刻有经文，口念经文，转动经筒，给人带来平安。
金刚杵：俗名降魔杵，原系印度的一种兵器，后来成为密宗的—种法器，常为金刚力士护法所持，而三塔所出土金刚杵，均为阿吒力僧诵经时手持之物，所以数量极大，达204件之多。传说“不持金刚杵念诵，无由得成就。”杵，分单面独股杵，双面独股杵，双面三股杵，双面五股杵。图案装饰，多饰蛇纹，或明王类造像。5件金刚杵，最大的1件，高6米，直径1米。
崇圣寺三塔 弥勒殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
&&&&弥勒殿，为仿宋代单檐七开间庑殿顶建筑、采用庄严典雅的和玺彩。中前供弥勒菩萨，背后供韦驮像，两边列天龙八部之龙部。
这尊弥勒像高3.7米，坐姿，体形肥胖、袒胸露腹，大肚凸出、手掐串珠，笑口常开，身着僧衣的金色圣像。弥勒是梵语，意为“慈氏”。他名叫阿逸多，生于南天竺的贵族家庭，后成为释迦牟尼的弟子，并先于释迦入灭，上生兜率天内院，做了补处菩萨(后补佛)。释尊为之授记，预言“他将于兜率天56亿年后，下生人间，并在华林园龙华树下成佛，因而称为“未来佛”。弥勒成佛后，他将继承释尊的事业，在龙华树下举行三次结会，广传佛法，以化度上、中、下三根众生，此谓之“龙华三会”。由于弥勒胸腹袒露、眉开眼笑，使人一看便觉心情放松、因而弥勒成了中国人心目中最为和蔼可亲的宗教人物。有楹联“大肚能容，容天下难容之事：开口便笑，笑世间可笑之人”。正是他豁达、洒脱、宽容的蕴涵，成为中国民间信众的做人信条。
韦驮：立像、高3米。韦驮，他是二十诸天中地位最为显赫的天神之一。相传他是南方增长天王手下的一员神将，其职责是保护东、南、西三洲(北洲无人出家)的出家僧众，所以深受佛教的崇敬，是一般寺院必奉的护法神。据佛教传说，在佛祖涅槃时，有两个“疾捷鬼”偷走了佛祖的两颗牙齿舍利，幸好被韦驮发现，急起直追，才得以取还。故韦驮的塑像常塑于弥勒像背后，面对大雄宝殿以示警戒。
在佛教寺庙中，韦驮的形象如同中国古代的将军。戴金盔，穿金甲，手执金刚杵，威风凛凛。这尊韦驮的姿势表示：双手合十，金刚杵搁在手腕上，挺直站立，表示该寺是十方丛林大寺，具备接待云游僧人和居士的能力。
龙：音译为“那伽”，是水属之王。“龙能具不测之力用”，其职责是兴云降雨，龙属之王则称龙王。因它能兴云布雨，对农业生产十分重要，深受世俗崇奉，地位极高。
天王帝释、梵王帝释像高9.7米：取材于古印度的神化传说。“天”的意思是最高的意志，皇帝就称天子，所以天神的地位很高。帝释为印度教的天神之首，是世界万物的统治者，在中国则以帝王的形象出现。
除梵王帝释、天王帝释，其它六个龙王都是坐像，高4米。
优婆罗龙王：位于青莲华池。
摩那斯龙王：大身而有慈心和大力。
和修吉龙王：能绕妙高山(须弥山)，并以小龙为食。
难陀龙王：为龙王之上首。
跋难陀龙王：为难陀龙王之兄弟。
德天迦龙王：以怒视即可使人畜即命终。
崇圣寺三塔 山海大观与望海楼——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
山海大观石牌坊为白族特色牌坊，上书苍劲有力的“山海大观”几个大字。
望海楼，为三重檐明清式楼阁。是寺院后面的一幢重要建筑，极佳的观景点。这里四周松柏滴翠，楼立林中，登楼可眺望大理全景，苍洱毓秀，尽收眼底。
崇圣寺三塔 山门——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
崇圣寺山门正中央的围栏下方，有一个龙池，池宽7米，半径3.7米，深0.6米。龙池上方，雕有巨型龙头。龙头以原址挖出的一块高5米，宽4.5米的大青石的自然形态为基础，就地取材，浑然形成的奇石，加上巧夺天工的雕凿，这高4.5米，宽4.2米的巨型龙头，图案精美、栩栩如生，圣水从龙嘴涓涓而下，颇有云水翻腾，风雷激荡的气势，给崇圣寺平添几分神秘的佛教气息。
崇圣寺山门的二层台基高4.5米，为仿清代五滴水门楼，三道门五开间，主要采用“金龙和玺彩”等传统彩绘，斗拱重檐、飞梁翘脊，气势非凡。山门设有三道门，故又称“三门”，象征着佛教的“三解脱门”，即“空门”，“无相门”和“无作门”，意为凡人一旦踏空门，便可解脱尘世，四大皆空，而中间的大山门，若非特殊情况，多紧闭不启，香客与游人只能走两边的小山门。
山门两旁，塑有高4米的哼、哈二将。哼、哈二将，以《张胜温画卷》的两位护法神为原型。
哼、哈二将，实为金刚密迹，又称“密迹金刚”、“金刚力士”。据《大宝积经》称“金刚力士”原为法意太子，皈依佛法后入托塔天王旗下，成为护持佛法的“密迹金刚”，担任护持佛法、守卫寺庙的职责。张口者为那罗延金刚，闭口者为密迹金刚。明代以后，著名神怪小说《封神演义》又进一步将二位金刚力士汉化，称作“哼、哈”二将。“哼将”名叫郑伦，鼻子一哼，声若洪钟，并闪出两道白光，吸人魂魄。“哈将”名叫陈奇，张嘴一哈，腹内黄气喷出，立刻取人性命。周武王灭纣之后，姜太公分封诸神，特封郑、陈两将镇守寺院山门。
山门前还置一对铜狮子，狮子仿清故宫前的铜狮而铸。
走进崇圣寺山门，左侧为鼓楼，内置直径达3．1米的牛皮大鼓，也是目前全国佛教寺院中最大的牛皮鼓。右侧为钟楼，内置铜钟。晨钟暮鼓，正是佛寺僧侣们清苦淡泊、青灯古佛、虔心修行、精勤求佛的精神所在，钟、鼓也是号令僧尼的法器，是僧尼起居饮食的依止，“晨钟暮鼓”以其独特的“音响”魅力，构成了佛寺的一大景观。
放生池：放生的习俗，就是教化人们，不要轻易荼毒生灵，爱护众生，这样才能消灾延寿。
接引桥：即接引众生到达彼岸的净土世界之意。
崇圣寺三塔 十一面观音殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
十一面观音殿，为重檐仿明代建筑，五开间，内供9米高的十一面观音像及观音八化身(立、坐像，高4米)。
观音：观音是“观世音”的略称，又译作“观世音，观自在、观世自在”。到唐代，因避李世民之讳，略称“观音”。观音的职责是拯救一切苦难的众生，使他们得到解脱。被人们尊称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨。”与大势至、阿弥陀佛合称“西方三圣”。观音的道场在普陀山。观音初期是一位“善男子、威猛丈夫”，脸作男相，并有络腮胡子，南北朝以后，为男身女相，有蝌蚪形的小胡须。到宋代以后，完全女性化，成面容端庄雍容华贵的贵妇人形象。传说观音有“六观音、三十三观音、三十三身”的说法。
南诏大理国时期的观音信仰，源远流长，地方文化色彩浓郁。三塔出土文物中菩萨像78尊，观音像达58尊，《张胜温画卷》中136页中，就21页与观音有关，占1／7。
观音信仰在大理地区深入人心，对观音的崇拜超过了对佛的崇拜，观音建国论、观音传教论、观音拯救论等三论表现出观音与大理人的渊源。
十一面观音殿的格子门上，就雕有出自《白国因由》中的“观音十八变”，图文并茂，精雕细凿，堪称珍品。
十一面观音，共十一张面孔，分五层排列，一面，化恶有情，二面慈面，化善有情，三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。
观音八化身分别为：
救苦观世音菩萨：观音能拯救一切苦难众生，使他们得到解脱。
除怨报观音菩萨：除“水、风、火、象、蛇、虎、鬼、盗”等八劫，只要念大慈大悲观世音菩萨保佑，观世音即现身，为他们除去灾难。
南无寻声苦观世音菩萨：观音听到名号，就寻声帮人们解脱疾苦，脱离苦海。
普门品观音：即为显宗六观音之一。意为“大光普照”。
易长观音：密宗观音。
南无孤绝海岸观音：又称南海观音，传说观音到了南海，深感黎民百姓疾苦，立誓普渡所有众生，才离南海，因而称南无孤绝海岸观音。
普陀落山观世音：普陀山是观音的道场。
&建国观音：即为梵僧观音，是阿嵯耶观音的化身。他制罗刹，传佛教，化细奴罗，因而被称为建国观音。白族人，称他为“观音老爹”。
崇圣寺三塔 祖师殿——【步客自由行】自游大理的新浪博客 &制作
祖师殿供禅宗六祖。禅宗是中国佛教史上势力最大，流传最广且最具民族特色的佛教宗派。禅宗的思想，即自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。
达摩：既是西天二十八祖，又是东土初祖。南印度人，梁武帝时来华，先谒金陵，后渡江北上(一苇渡江)，到嵩山少林寺面壁观禅9年。达摩面壁，禅定静虑，消除杂念，顿悟成佛的方法，称为“禅学”。
慧可；原名神光，因“立雪断臂”求佛心印，达摩为之说法，改其名为慧可，并传衣钵给慧可。
僧灿传道信，道信传弘忍。
弘忍；幼年出家从师道信，后在山东冯茂山另立东山寺，传法40年，人称
“东山法门”。弘忍门下弟子如云，其中以“神秀”，“慧能”为突出，他们开创了“北渐”，“南顿”，史称“南能北秀”。
慧能：岭南新州人。幼年丧父，家境贫寒，靠卖柴养母。有一天听别人诵《金刚经》，有所领悟，遂往冯茂山见弘忍。这里有一个很有趣的对话，可以看出慧能虽目不识丁，但聪慧过人。弘忍见到慧能就问：“你是何人，欲求何物”，慧能回答说：“弟子是岭南人，远来礼师，唯求作佛”。弘忍又问：“你是岭南人，又是猖獠，怎能作佛。”慧能机智地回答：“人分南北，佛性无南北。”弘忍命他到碓房踏碓。时隔不久，弘忍召集弟子，要求每人作一偈，以传衣钵。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，勤勤常拂拭，莫使惹尘埃”。弘忍认为未见其性。慧能也请别人为他也作了一首偈。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无—物，何处惹尘埃”。弘忍见他如此透悟，夜间将法衣传给了慧能。慧能得衣后，连夜南归，隐居待时。以后，他创南华寺，&
讲佛法达30余年。其间，还有一个故事值得一提，“二僧论幡”，慧能指出“既非风动，并非幡动，而是你们心动”。(也就是现在所说的心静自然凉的道理)。
禅宗六祖都为坐像，通高6米，因不贴金，更显现一种哲理深邃的宗教气息。
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