2012山东烟台富士康基本工资多少钱，就是普通工人，累点没事，可以挣多少钱一月？
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如题，2012山东烟台富士康基本工资多少钱，就是普通工人，累点没事，可以挣多少钱一月？
我朋友的妹妹在烟台开发区富士康?一个月3000多吧?听她说类倒是不累的
普通工人基本工资1550，一个月3000多，一大部份是加班费，交5险1金。　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名贵州籍员工赤裸上身，手持钢管、棍子、砍刀，喊着“是山东人就打”的口号横扫了两栋宿舍楼。　　山东籍员工纷纷拿起武器反击，双方数百人大火拼。随后赶来七辆警车，数十名警察、警卫束手无策，现场一片混乱。　　21日，双方再起冲突，赤裸上身的贵州籍员工手拿棍棒刀，见到穿工衣就打，宿舍、餐厅及网吧全都被砸。大批特警、武警进入园区镇压，上百人被捕，大多是贵州人。　　有消息称事件造成二十多人重伤住院，轻伤数十人。(死亡人数请以官方通稿为准)　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人
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　　呵呵呵呵　　
　　还是个沙发？　　
　　儒学八大文化　　任何一个时代都有自己的文化典型。任何一种社会类型，都有自己的文化现象。比如宗教裁判所就是基督文化的典型现象，贞洁袋就是西方中世纪文化的典型现象。分析这些现相，可以加深对该社会类型的理解，又能更充分的把握该时代的文化特征。儒学时代的文化现象多到数不胜数，但典型现象没有那么多，这里选择其中的八种类型，聊以论述。　　1、小脚文化　　小脚文化是中国的特产，但不是中国的光荣，而是中国的耻辱。女人裹小脚，大约起始于五代时，至宋代成为风气，明代则不裹小脚即不配作女人。清兵人关，清人本无此陋习，但他们进了中原，很快成了中原文化的俘虏，虽是胜者，犹如败者。便也学着汉人妇女的样，裹起脚来，尽管大清皇帝亲自下令禁止，也不能全然禁住。小脚文化有这等伟力，令现代人百思不得其解。小脚文化直接受害的是女人，最终受害的是社会。小脚文化又是一种残忍的愚昧的文化现象，它的实质是封建等级制。封建等级制是个无形的大网，凡人一入此网，便失去自己的本来面目。或为尊者，便为卑者，或者尊者也是卑者，卑者又成尊者。尊卑之变，因为彼此对象不同。知县见了知府，自称卑职；面对衙役，就是太爷；见了百姓，就是民之父母；见了王公贵族，就是芝麻官。奴才在主子面前，连人都不配作，但大奴才见了小奴才，又成了小奴才的老爷。中国封建时代的等级制千变万化，其基本特征没有变化，就是“三纲五常”，尤其是“三纲”，君为臣纲，皇帝的权威高于一切；父为子纲，父亲就是家中的皇帝，儿子就是家中的臣子；夫为妻纲，夫是天，妻是地，再没有出息，没有品行，没有才能，没有志气，屁都放不响的男子，在老婆面前也如同皇帝一般。封建体制，离开等级就没了灵魂，好像孙悟空丢了金箍棒一样。　　小农经济需要专制，专制需要等级，结果最倒霉的成了女人。小脚文化虽然不是儒学的发明，但二者一拍即合，越是儒学大家，对小脚越有感情，诚所谓“儒虽未曾伤仁，仁却因儒而死。”小脚文化以最残忍的方式体现了儒学的贞节观。宋儒所谓“饿死事小，失节事大”。这样看来，把女人的一双天足弄成残废实在算不得什么！而且好像是对女人的一大恩典。女人贞节，未可厚非。问题是男人也应该贞节，否则就不公平，但这是现代人的看法——但愿现代人都能这么看。令人万分沉的是，在儒学的熏陶下，即使是封建时代的妓女，尤其是那些才艺出众的妓女，如柳如是一样的大才女，也要为意中人守节。妓女守节，今后人思之顾之，欲哭无泪。中国女人作出的牺牲，真是太大太大，其对后人的精神震撼，一时竟无以言之。封建等级制不止小脚一端，至少还有清代的辫子文化可以和小脚文化媲美。小脚文化反映的是男性压迫，辫子文化反映的是民族压迫。说来说去，祸根还是一个：封建等级制。这等级制可以说从头到脚，从里到外，彻头彻尾，无所不在。封建等级制扭曲人性，从而使人性的异化，要么成为人上人，要么成为人下人。人上人，不能算人，人下人，没资格算人。封建制最缺少的乃是平等，小脚文化的覆灭只是平等的一个小小开端。　　2、妻妾文化　　西方文化传统的一个大优点，是它的一夫一妻制。古希腊时代已然如此，基督教时代，又使这个婚姻形式得以强化。中国则实行多妻制，而且，妻子也有尊单，正室为妻，侧室为妾。妻、妾成群，才显出中国男性的威风和财势。而且，娶女人的数量，正是人格等级的反映。皇帝的权力最大，所娶女人也最多，公、侯以上，依次减少。而且还有法定的人数，超过法定人数，就是越礼，越礼便成一行大罪，很可能因此而失官罢职。中国古代社会最重视家庭，家庭的功能远不止婚姻爱情而已。婚姻固然需要，与家庭的重要性相比，就成了次一等的事。婚姻事小，家庭事大，这在现代人看来，不合逻辑，西方人闻之会莫名其妙。而中国的家庭”妙”就“妙”在这里。中国人夫妻间虽然没了感情，但家庭还在，夫人的地位还在，她一样主持家务，一样维持家庭的正常运转。而家庭的其他成员，同样对她保持尊敬。妻妾文化是男人主导下的家庭文化，而这种家庭文化与封建王朝是完全同构的。所谓封建时代的家庭就是一个小小的王朝，没有这样的文化作支点，它不可能长期存在。实际上，封建时代的家庭，远不止于仅仅包括它的血亲成员，还包括它所雇佣的奴仆。　　就像《红楼梦》中描写的四大家族，论其血亲成员，本也没有多少。但将奶妈、童仆、男佣、女佣、马夫、护院、园丁、杂役、厨师、管家、大小丫环，统统算在其内，也就有了几百口人。而这几百口人，代表的就是它那个大家庭。虽然家庭很大，但是等级差异更大。所以小丫环犯了错，平儿就可以作主拿她的嘴，而风姐无辜打了平儿，平儿却说没什么，“也没打着”。家族文化的外延便是亲友文化，一般家庭倒也罢了，所谓“贫在闹市无人问”。有权有势者，就不一样了，所谓“富在深山有远亲”了。林冲是何等的一条好汉，但碰到高衙内，立码没了脾气。高衙内是个什么东西，要文没文，要武没武，要德没德，要才没才。高衙内虽然什么东西也不是，但他老爸却是个东西，而且不是一般东西，而是官居高位、掌握大权的太尉。太尉的儿子可以横行霸道，皇室的奴才就可能翻云覆雨。国家庭文化又引出外戚文化，外戚文化在中国历史上充满了屠杀和仇恨，而且所采取的手段，让任何人听了都会发指。家庭是中国封建文明的堡垒。以致于对一个人的惩罚，封建逻辑下，必定株连他的家庭，严重的还要灭门三族，灭门六族，灭门九族。汉代开国元勋韩信是被灭门三族的，明代方考孺灭门十族，连他的师友也一同杀了。五四新文化运动的突破口之一，是向旧的婚姻文化开刀真正是选对了攻击点。
　　贵州打工崽牛b，把法律丢一边了，暴力宣泄
　　3、祖宗文化　　中国传统，敬重祖先，讲究孝道，本来是好事。但好事做过了头，正如真理错过一步便成谬误，中国的祖宗文化，至少有三大谬误。一是孝道成了打杀青年的大棒。中国古有《二十四孝》，鲁迅先生对其极为不满，专文予以批判。但与实际情况相比，二十四孝不足道哉。汉代讲孝，正于社会发展有益，明代讲孝，已然与社会发展方向不符。因为时代变人时代变了，孝道不变，孝道就成了历史文化的负面现象。《红楼梦》中贾政与贾宝玉的关系，实在是一种人性大异化，如此作父亲，不但伤害了自己的亲生骨肉，而且也成为社会文明的阻碍力量。二是为了祖宗，便拼命要多子多孙。生儿子是为了传宗接代，否则便对不起生养自己的父母，对不起列祖列宗。孔夫子所谓；“不孝有三，无后为大。”于是妻子不能生育，就可以将她休掉，另娶；另娶还不能生育，还可以再休掉，另娶；另娶还不能生育，还可以再休掉。正妻不能生育，便觉得对不起婆家，于是赶快给丈夫张罗娶妾，这个才算贤慧。儒学传统不喜欢科学当然无法弄明白，不生育不见得就是女人的问题。为着儿子不借倾家荡产，有了儿子又把她看成自己的奴隶。遗憾的是，直到今天，为着儿子而奋斗的中国男男女女，还真不算少哩！而中国的人口压力，真如泰山压顶一般，全国大大小小的超生游击队，正是现代化的对象，又是现代化的“大敌”。祖宗文化转化为儿子文化，而且转化得如此自然，如此疯狂，近乎黑色幽默。中国人推崇男性，拼命想要儿子，男儿不免心理负担太重，终于因为心理负担太重而走向自己的反面。男人者，雄性也。但中国男人最怕肾虚，又最容易肾虚。一闻肾虚就紧张得出汗，但偏偏十个男人九个肾虚。　　据说，大陆的中药，凡与补肾壮阳有关的，在海外华人中都十分好卖。甚至在西方的某个地下室中，警察一次发现的“虎鞭”竟有一麻袋之多——虎鞭如此之多，吃了也是白废。有人说，中国人肾虚，是因为营养不良，饮食结构不合科学。华人久居西方，再贫困也不至于营养不良，更何况能买能吃虎鞭者，没点经济实力怕也不行，何以换了环境，改了吃法，肾还是总虚。据我看来，中国人的肾虚，至少一半原因，不在生理方面，而在心理方面。中国封建时代的男儿，特权固然特权，威风自然威风，然而，面子太大了会压坏肚皮，性角色畸形会使两只腰子不堪重负。三是祖宗成法，不容更改。孔夫子讲孝道，还有个期限，说三年不改为父之志，可谓孝矣。但在后儒眼里，祖宗成法，根本动不得，动一动就是不敬祖先。反映在儒学本身，就是儒家然人才济济，但是最少创造精神。两汉儒生一心经学，只知读，不问他事，以至皓首穷经，百无一能。明清儒生，只要中之五十岁中举，胡子都白了，牙都掉了，还高兴得发疯。中华民本身是世界上最聪明的民族，君若不信，有史为证。但中国儒学的创造无多，对于先人的著作，不敢非议，只会注释。孔丘在公元前六世纪，教育学生用的是《六经》，程朱理学出现在公元十二、三世纪，教育学生的只剩《五经》，朱熹摘取《大学》、《中庸》与《论语》、《孟轲》合成“四书”。直到民国时代，许多私塾在教《五经》、《四书》。甚至连教《五经》、《四书》的本事也没改成《三字经》、《百家姓》。从孔夫子到孙中山，其间经过二千四百年之久，儒学依然这样几部经典，这是《五经》的光荣，却是儒学的耻辱呢？　　4、太监文化　　太监文化并非中国独有，但在中国的历史很长，发展极为完备。太监文化是一种十分丑恶的令人厌恶的文化现象。太监文化折射的社会文化内容也多，大略言之，可有四个方面：太监文化体现了男人的特权。宫廷中为什么要太监，因为女人大多，而劳务又太重，没有男性服务不行，有了男性又对皇帝的性垄断形成挑战。现代人常说，女人对女人的嫉妒，往往超出女人对男人的嫉妒之上。他们不知道，真正的性嫉妒，男人，至少封建时代的男人才是无以复加的。太监是男人特权的牺牲品，而太监也是男性，于是太监本身就包含了双重悲哀，他们既表现了男性压迫的悲哀，又表现了等级压迫的悲哀。太监文化体现了皇帝的特权。太监的历史早于皇帝，大约更古老的时候，它刑主要是一种刑法，但在有了君王特权之后，受它刑的人又有新的用场。太监本是刑余之人，但服务对象只是王室，因此它不但体现了男性的权力，而且体现了皇帝的权力，唯皇室才能使用太监。太监本身又有了双重身份，它在皇帝家中自然是头等奴才，但在臣子面前，却又有了另一种脾气。中国俗语“宰相面前七品官”，七品官比起皇帝驾前的太监，依然不过是芝麻一颗而且。　　大凡看过《法门寺》的人，都可以体悟一下宫中太监的厉害。虽然如刘瑾一般的太监，历史上确也不多，但如贾桂一样的没性别的混混，却是历朝历代，屡见不鲜。太监文化是对皇帝文化的反证。中国传统文化最重视人的生命，所谓身体发肤受之于父母，头发是不能随便剪的。因为头发不能随便剪，清人入关，头发才成了与头颅等价的大问题。封建文化最重视身体，因为最重视身体，所以对人的惩处才反其道而行之，一定要让你身体受苦、受伤，乃至残缺不全，直至零割碎剐，锉骨扬灰。中国古有五刑，五刑的内容，历代皆有变化，但无论怎么变化，总是与伤害身体有关。而贯重的刑是把身体剁碎，甚至烹成肉酱，送给各位大臣传看。比死刑轻一级的就是宫刑，宫刑无论男女，男性宫刑为割势，女性宫刑为幽闭。宫刑是对生命的反动，它不像死刑一样反动的极端，却比死刑使受刑人倍受屈辱，让他们失去男性或女性，成为不男不女不配作人的人。太监文化又是奴才文化的典型表现。太监属于超等奴才，不但皇帝对他们无所避讳，而且后妃对他们同样无所避讳，因此他们最易成为皇家的鹰犬，最易成为恶势力的帮凶。宫廷政变少不了他们，宫内自相残杀更少不了他们。正如唐玄宗少不了高力士，西太后少不了李莲英。太监文化很容易使转化为特务文化，在明代尤其如此。他们以变性的方式扮演了特务角色，会比一般特务来得更凶恶、更兽性。明代的廷杖，没有太监，不能发挥得那么淋漓尽致，那么惨无人道。唯其如此，中国宫廷若没有太监参与其中，血不会流得那么多，也不会那么腥。太监文化对人性的异化，罪责不在太监，而在被阉割了的历史文明。
　　5、面子文化　　中国人重视面子，有时到了不可理喻的程度。所谓不可理喻，即面子有时甚至比生命更重要。外国人和中国皇帝打交道，首先碰到的是礼仪问题。中国人见皇帝要下跪，外国人也得下跪，如果不跪，则一切无从谈起。中国古成语中有一句“嗟来之食”，一个人饿得半死，有人招呼他吃饭，但说话不礼貌，于是这人坚决不吃，宁可饿死，不吃“嗟来之食”。现代人不明此理，说他态度不好，先吃了他的饭，再打他一顿行不行？这实在是不明中国传统文化的面子理论。面子即是礼制，没有面子，比没有命更可怕。这其实在孔夫子时代，已然有之。孔丘最讲究礼仪，他老人家礼的学问极大，礼的规矩也极多，举凡吃、穿、住、用，没有一样不讲“礼”的。单是吃饭，已经十分麻烦，别的不说，且税九大不食。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。　　失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。沽酒市脯，不食。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。中国人重面子．所以多多少少有些害怕批评。一听批评就不高兴，而且想方设法要对批评者的态度、批评者的资格、批评者的动机、批评者的背景等方面大找原因。你说我屁股不干净，但态度不好，这不行；你说我屁股不干净，你的屁股也不干净，也不行；你批评得对，屁股也干净，但动机有问题，还不行。即使这一切问题均不存在，就因为你的背景不对，比如你的朋友是我的对头，或我的朋友是你的对头，又不行。中国人害怕批评，虽然有很多极有哲理的格言，如“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”等。这些美好的信条，长官大人如能实行一半，既是下属的大幸；皇帝老爷如能实行1／3，则是天下人的万幸。但其实际，也不过说说而且。说的人兴高采烈，听的人心悦诚服。但腚还没有坐热，便一闻逆言，大发淫威，不给你来个五马分尸，已经是格外开恩矣。中国封建文化，因为以等级制作为最基础的文化体制，因此，人的独立人格很难存在。君有君格，臣有臣格，官有官格，民有民格，民格与官格相比，则不成一格，官格与君格相比，更不成一格。缺少独立人格的一大表现，即没有主见，不能也不敢自己为自己作主，对周围舆论最是重视不过，所谓“人言可畏”，在我们中国人身上表现得特别典型。我们——尤其我们的祖先，对外界的臧否总是特别的重视，而在收听别人的意见的时候，耳朵特长，眼睛特亮，心眼特小，报复心特重。因为一言不慎而成灭门之祸的事情，历朝历代，皆有发生。　　所以中国人有一个信条，认定病从口入，祸从口出。病从口入，不吃不行，两利相较取其大，该吃还吃；祸从口出，不说可以，两害相比取其轻，不该说的不说，该说的也不说。中国官僚中点头先生、划圈先生、叩头先生、没嘴先生、哼哼先生、是是先生甚多，这是一个基础性原因。事实上，面子再大，哪有科学更大，面子再重，哪有事实更重。不管你是谁，只要批评得对，就应该接受过来，并迅速改正。比如中国人古有随地吐痰的毛病，别人向你提出来，且不管这人是国人、是洋人，是学者、是无赖，是打过你亲爷的仇人、还是救过你亲娘的恩人，是抢走你女朋友的“坏人”、还是为朋友两肋插刀的义士，这个都不去管他，只问他说得对不对。如果有人请你生吃癞蛤模，即使这是孔夫子的建议，也该坚决顶住，或请他老人家吃个样子给你看。反之，如果有人当面提出癞蛤模生吃不得，指出者即使是秦桧，也应该立码照办。先把癞蛤模放归大自然，然后再去与这奸人理论卖国之事。　　6、乡井文化　　中国封建社会以农业为本，以土地为本。中国人重视土地，超过任何一个民族；但是这土地的概念，不见得是国家疆土，而是赖以生存的田地。拼命保护田地的不见得是政府，而是依靠这土地，祖祖辈辈存活繁衍的老百姓。中国人重视土地，热爱土地，衷清热土，土地比任何东西对中国老百姓都有吸引力。这种文化心态，无论农民也好，无论地主也好，无论官僚也好，无论帝王也好，无论儒家也好，无论道家也好，甚至佛教、道教也好，大家都没有意见。中国封建时代唯在这个问题最容易取得一致，也最有共鸣性效应。统治者最怕流民，因为流民乃是天下大乱的祸根。农民守土不流，则是国家大幸，所以中国人的理想乃是国泰民安，国家要太平，百姓要安居。不但国泰民安，还要安居乐业。安居则是国家之福，不安居则会酿成社会动乱。不论哪个时代的皇帝，但有一点头脑，或者说没有昏庸到一塌糊涂程度的，对于流民无不重视，对于无法遏止的流民浪潮，无不大伤跤筋，大感头疼。对中国农民而言，有土地则有生活的保险．失去土地则失去生活的依据。老百姓到了卖田卖地的关头．或者表明这个百姓确实到了走投无路的地步，或者说明这卖地者乃是个败家子。　　中国人热爱土地，更热爱劳动。劳动不怕辛苦，日出而作，日落而息，面朝黄土，背对蓝天，年年月月，终生不息，但没有怨言，没有更高的企盼，只盼风调雨顺，五谷丰登。中国人依恋土地，在土地中能找到无尽的乐趣。中国人的房子，不像西方人那样，向上发展，而是呈平面状态。靠山依山，近水依水，千变万化只依自然。中国人的娱乐，多与土地相干，斗蟋蟀，玩蝈蝈，驾鹰牵犬，走马射猎，以至五牲六畜，离开田舍，马上失去原始依据。中国人热爱土地，专注于家庭，正是儒学本意。儒学在朝言忠，在家言孝。中国人热爱土地，依恋土地，终于成为极富特色的乡井文化。美国人也曾寻根，但那只是研究，中国人的寻根问祖，则近乎宗教情感。荣耀不归乡里，不是真荣耀；落叶不能归根，不唯死者难瞑目，生者亦永不安心。中国的乡井文化，优点在乎它可以并已经成为中国人相互依存的强大凝聚力。其缺点，则是缺少开拓性，缺乏应变力。中国封建文明二千年终于未能顺顺畅畅进入近、现代文明，根本原因固然在于小农经济如海洋一般，要改变它确实大不容易。其乡井文化心态，也是造成中国人历久难变的重要原因。
　　7．生存文化　　孟轲论王道，曾说过这样一段话：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟轲的王道理想，不期然而然地成为中国二千年封建文明的不懈追求，其中之甘苦艰辛，非华人子孙怎能体会深深！中国封建文化真正的依靠就是小农经济。小农经济能有什么大作用，有饭吃有衣穿，鸡鸣猪壮，儿子能有孝心，老人能够吃上几顿肉，就是理想的田园生活。为着这生活，多少人劳累，多少人忙碌，多少人战风沙场，多少人血洒田原。中国人有吃的传统，朋友礼遇，非吃不可，所谓杀猪宰羊，以待贵人；所谓“草食壶浆，以迎王师”；所谓通宵达旦，歌舞升平。总而言之，没有酒喝，没有肉吃，就不能算真朋友，就不能算真快乐，就不能算真庆典，就不能算真富贵。中国重视吃喝，吃喝必据之以礼，本质是重视生存；所谓“食色，性也”，并非一味好吃好色。吃是生存的保证，色是传衍的保证，有食有色才能传宗接代。不但活着的人可以生而无虞，而且瞻望未来，可以后顾无虞。一个农民，一年辛苦，所得无几，除去为儿子的婚事，女儿的嫁妆，扣除必要的积蓄之外，余下的无非穿衣吃饭，过节过年。好的年景，或有结余，差的年景，便成亏歉。　　一个王朝，一年收获，大抵如是。除去国家开支，就是皇家的开支，皇家的开支也是国家的开支，丰年则有结余，歉年必定亏空。中国农业经济基础，本身极为孱弱，其原因在此。它既禁不起自然灾害的打击，也经不起内乱外患的冲击。外患冲击，可能使国力衰竭，内乱的打击则可能使王朝倾覆。中国小农经济基础。机生存为第一要求，视生命为第一要素，视家庭国家为第一要事，视“三纲五常＂为第一要义。而对个人信仰、个人价值、对理论的要求、对真理的探索，则是其次再次的事。中国人不喜欢抽象，不大强调信仰，也没有多少理性要求，宋明理学虽然是儒学中最重视理性思维的学说，但依然不脱传统儒学大规范。理性固然理性，还是更重视礼教的作用，在“三纲五常”上下功夫最大，对忠、孝、节、义最是着迷。中国自古以来，有为国献身的人，有为家献身的人，有为民献身的人，有为父母、儿女献身的人，有为礼教献身的人，也有为爱情，为技艺，为某种癖好献身的人，但绝少为信仰献身的人。儒学文化本质上不属于信仰文化。虽然它也重文明，讲理性，但它以规范为核心，而不以逻辑思维、抽象理念为特色。　　8、清官文化　　清官源于何时，广义言之，自商秦以来，便有清官赃官别。狭义地说，则是宋明以后大行其道的文化现象。清官中典型人物，如包拯、如海瑞、如孙安、如刘墉。史上虽有其人，事迹则多为编撰。有些人物，史书上不过三言两语，小说中则掀起滔天巨浪。有些人物，虽然于史有证，也绝对不会如小说写得那般神通广大，能力通天。中国人盼清官，是无可奈何中的一种企望，是荒原大漠的一池清水，是久旱无雨时的一块乌云，是饥渴欲死时的一个饼。中国人盼清官，因为清官太少，所谓“三年清知府，十万雪花银”。中国人依赖清官，因为没有法制；中国人想象中的清官具有无边法力，因为自己缺少伸冤报仇的能力，只好含冤，以待他人。　　清官多出于宋、明时代，由此可知，中国封建文化已经走到末路。因为皇帝乃一国之主，又有假天命而御万民的无尚权威，百姓有冤，应靠万岁爷作主，不靠皇帝而寻找清官，可见皇帝的威信开始衰落了，王朝的威信开始衰落了，于是人们寄希望于有一个清官出来为民作主。大凡明、清时代的小说、评话，没有几个皇帝是有作为的。唯有文武百官中或有一个、二个出类拔萃，不同凡响，有能力拯救黎民于水火，拯救国难于危亡的忠臣良将。但这不过是一个幻想或者一出悲剧而已。到头来，不是清官不清，就是清官成了皇帝淫威下的牺牲品。清官梦的真正破灭，正是现代文明的开始。然而，中国文化却如“百足之虫，死而不僵”，对清官的迷梦，千呼万唤，恁地难惊醒。
　　　　《中华民族全民腐败的根源》：　　　　文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。　　这也是为什么中国高速发展的原因。
　　@东南亚马来猴 9楼
15:27:06　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强　　-----------------------------　　去你妈个比，玩地域挑拨
　　发改委顾问国世平：赶紧卖掉房子　　一套都不剩　　
　　@东南亚马来猴
15:27:06　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强　　-----------------------------　　@非主牛河蟹 10楼
15:29:41　　去你妈个比，玩地域挑拨　　-----------------------------　　地域挑拨死全家 你自己行的正站的直谁会管你是哪里人
　　贵州广西的人很彪悍
　　正常，
一个地方的人在一起抱团是很正常的事情，　　哪地方都有，
　　贵州V5　　
　　至于嘛
　　刑事案件　　
　　打架的都是野蛮人。
　　@东南亚马来猴
15:27:06　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强　　-----------------------　　这帮黔驴不老老实实在家呆着，跑山东来干嘛。给你们饭吃还不知足
　　我操，我祖籍贵州，但我在在山东长大的；这咋弄么，别打架了，会犯了戒的
　　光膀子打架的全送钓鱼岛，为国家做贡献去　　
　　中共一大的唯一一个少数民族代表：邓恩铭，　　就是出生在贵州，然后在山东成长的人。。。。。。　　希望妥善解决吧~
　　@东南亚马来猴
15:27:06　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强　　-----------------------　　@woshiwdl 21楼
16:12:49　　这帮黔驴不老老实实在家呆着，跑山东来干嘛。给你们饭吃还不知足　　-----------------------------　　SB,回去好好学习一下，黔之驴是外来的，那只老虎才是贵州的　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
　　回复楼主，@周成海　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名贵州籍员工赤裸上身，手持钢管、棍子、砍刀，喊着“是山东人就打”的口号横扫了两栋宿舍楼。 　　山东籍员工纷纷拿起武器反击，双方数百人大火拼。随后赶来七辆警车，数十名警察、警卫束手无策，现场一片混乱。 　　21日，双方再起冲突，赤裸上身的贵州籍员工手拿棍棒刀，见到穿工衣就打，宿舍、餐厅及网吧全都被砸。大批特警、武警进入园区镇压，上百人被捕，大多是贵州人。 　　有消息称事件造成二十多人重伤住院，轻伤数十人。(死亡人数请以官方通稿为准) 　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人　　-----------------------------　　吹牛，就贵州哪些鸟人能干过山东人，简直扯蛋，贵州人在烟台连个龟儿子都不是，还敢干架，真是天方夜谭　　
　　@woshiwdl
16:12:49　　@东南亚马来猴
15:27:06 　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强 　　----------------------- 　　这帮黔驴不老老实实在家呆着，跑山东来干嘛。给　　-----------------------------　　滚滚
　　回复楼主，
@周成海　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名贵州籍员工赤裸上身，手持钢管、棍子、砍刀，喊着“是山东人就打”的口号横扫了两栋宿舍楼。　　山东籍员工纷纷拿起武器反击，双方数百人大火拼。随后赶来七辆警车，数十名警察、警卫束手无策，现场一片混乱。　　21日，双方再起冲突，赤裸上身的贵州籍员工手拿棍棒刀，见到穿工衣就打，宿舍、餐厅及网吧全都被砸。大批特警、武警进入园区镇压，上百人被捕，大多是贵州人。　　有消息称事件造成二十多人重伤住院，轻伤数十人。(死亡人数请以官方通稿为准)　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人　　-----------------------------　　@烟台豹哥 27楼
17:24:09　　吹牛，就贵州哪些鸟人能干过山东人，简直扯蛋，贵州人在烟台连个龟儿子都不是，还敢干架，真是天方夜谭　　-----------------------------　　山东人战斗力是比较强的，但是前提是有人出面领头。　　山东人不爱当领导，这是天性，和儒家没关系。　　如果有一个好领导带着山东，扫平贵州应当是小菜。　　但是如果没有人出头，山东大汉就白给，散兵游勇打不过别人的。
　　回复第9楼，@东南亚马来猴　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强　　--------------------------　　正是因为孔子，中华文明才生存至今，日韩以及东南亚部分国家也普遍接受了中华文化。你这种人就是不讲礼义廉耻，数祖忘典之辈的代表。　　
　　坚决镇压!
　　我们工人有力量。。。　　
　　汉族为什么是最纯种了!是因为孔孟之道　　
　　这就看出来普通话的好处了　　如果大家都讲普通话　　谁也不知道这俩人是什么来头　　有问题单挑，不劳老乡动手　　避免矛盾扩大化
　　具我对山东大汉的了解，山东人的战斗力还是很强的，跟内蒙，东北有一拼！　　
　　@天_朝浪子天狼星 25楼
16:28:21　　中共一大的唯一一个少数民族代表：邓恩铭，　　就是出生在贵州，然后在山东成长的人。。。。。。　　希望妥善解决吧~　　-----------------------------　　中共的民族政策真是坑人啊，连一大代表都被坑了，和粟裕一样，一死后就被少民了。
　　@天心即民心 38楼
00:14:40　　这就看出来普通话的好处了　　如果大家都讲普通话　　谁也不知道这俩人是什么来头　　有问题单挑，不劳老乡动手　　避免矛盾扩大化　　-----------------------------　　普通话有口音，不可能人人达到央视播音员的水平。年轻人打架发泄一下多余的精力，这是没办法的事，打就打吧。
　　作为贵州人，我是知道的，受儒家毒害较少，骨子里的野蛮依旧存在，南蛮南蛮也不全是污蔑，呵呵，有利有弊吧。　　
　　可怜之人，必有其可恨之处
　　回复楼主，
@周成海　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名贵州籍员工赤裸上身，手持钢管、棍子、砍刀，喊着“是山东人就打”的口号横扫了两栋宿舍楼。　　山东籍员工纷纷拿起武器反击，双方数百人大火拼。随后赶来七辆警车，数十名警察、警卫束手无策，现场一片混乱。　　21日，双方再起冲突，赤裸上身的贵州籍员工手拿棍棒刀，见到穿工衣就打，宿舍、餐厅及网吧全都被砸。大批特警、武警进入园区镇压，上百人被捕，大多是贵州人。　　有消息称事件造成二十多人重伤住院，轻伤数十人。(死亡人数请以官方通稿为准)　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人　　-----------------------------　　@烟台豹哥
17:24:09　　吹牛，就贵州哪些鸟人能干过山东人，简直扯蛋，贵州人在烟台连个龟儿子都不是，还敢干架，真是天方夜谭　　-----------------------------　　@零时读黑书 28楼
18:04:36　　山东人战斗力是比较强的，但是前提是有人出面领头。　　山东人不爱当领导，这是天性，和儒家没关系。　　如果有一个好领导带着山东，扫平贵州应当是小菜。　　但是如果没有人出头，山东大汉就白给，散兵游勇打不过别人的。　　-----------------------------　　自从山东聊城大学完了一出今夜我是美国人之后，俺对山东人的印象直线下降
　　感觉富士康很黑，里面掺杂了太多的利益吧！！！
　　回复第26楼(作者:@烟台豹哥 于
17:24)咋还是打了呢？贵州人也许个子没山东人大但是论血性不比山东差。我是四川人站在旁观者的角度看问题，希望你注意素质。　　回复楼主，@周成海　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名……　　==========　　
　　年轻人火气旺易冲动，希望事情有个妥善的结局。　　
　　谁赢了？
　　回复第41楼(作者:@随便取个鸟 于
11:12)　　作为贵州人，我是知道的，受儒家毒害较少，骨子里的野蛮依旧存在，南蛮南蛮也不全是污蔑，呵呵，有利有……　　==========　　山东人完爆你，小体格出来壮13，找揍　　
　　友情顶一下 群
时事讨论，无分左右.五毛及jy请勿加
　　我们强烈谴责湖南红网衡阳论坛 管理员。因为做一个大家述说的平台 ，红网衡阳论坛管理员和衡南县贪官 狼狈为奸，管理员把诉说村民疾苦的 帐号禁止发言，把人气旺的帖子锁了 ，请问这是红网管理员吗？管理员把 自已当成贪官的管理员。大家一起来 抵制，一起投诉，让真像大白于天下 ，一起来拯救湖南老百姓的数千亩耕 地和15万颗树木，大家一起来顶起 ，衡阳老百姓要么胜利，要么灭　　
　　这俩人有病吧。。。闲的打仗　　
　　@周成海 　　90后太麻烦了　　回去啃老算了，这TMD屁事自己解决就完了，还弄出群殴
　　回复楼主，
@周成海　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名贵州籍员工赤裸上身，手持钢管、棍子、砍刀，喊着“是山东人就打”的口号横扫了两栋宿舍楼。　　山东籍员工纷纷拿起武器反击，双方数百人大火拼。随后赶来七辆警车，数十名警察、警卫束手无策，现场一片混乱。　　21日，双方再起冲突，赤裸上身的贵州籍员工手拿棍棒刀，见到穿工衣就打，宿舍、餐厅及网吧全都被砸。大批特警、武警进入园区镇压，上百人被捕，大多是贵州人。　　有消息称事件造成二十多人重伤住院，轻伤数十人。(死亡人数请以官方通稿为准)　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人　　-----------------------------　　@烟台豹哥
17:24:09　　吹牛，就贵州哪些鸟人能干过山东人，简直扯蛋，贵州人在烟台连个龟儿子都不是，还敢干架，真是天方夜谭　　-----------------------------　　@零时读黑书
18:04:36　　山东人战斗力是比较强的，但是前提是有人出面领头。　　山东人不爱当领导，这是天性，和儒家没关系。　　如果有一个好领导带着山东，扫平贵州应当是小菜。　　但是如果没有人出头，山东大汉就白给，散兵游勇打不过别人的。　　-----------------------------　　@注册帐号作甚 44楼
19:17:10　　自从山东聊城大学完了一出今夜我是美国人之后，俺对山东人的印象直线下降　　-----------------------------　　90后出脑残 正常，60，70，80后也有，传统不能断
　　在山东要见山东人就打，脑子该治了
　　借机挑拨的美狗真不少。　　
　　@东南亚马来猴
15:27:06　　山东人被孔奴侏儒奴化了几千年，论血性没有贵州人强　　-----------------------------　　你有病啊？挑拨两省人打架，也就SB混子们干这个，一进看守所就是脓包
　　这种个人的私事都能扯上地域省份争斗的，纯粹是懦夫和卑鄙之徒！　　有本事 光着膀子去打东突 菲律宾
　　年青人就是容易冲动　　
　　如果在国外，这又是“民主的阵痛”。
　　挺正常的啊，抱团打架，喊个清晰的口号而已，没什么大不了的，没参加的一笑而已，别搞什么地域挑拨了，大家心里明白，都年轻过。
　　专事网络地域挑拨的网特有奖金了！　　同胞们，大家当心啊！　　
　　乡党一直都存在　　
　　回复第5楼(作者:@碧血衷言 于
14:56)　　3、祖宗文化　　中国传统，敬重祖先，讲究孝道，本来是好事。但好事做过了头，正如真理错过一步便成……　　==========m你妈逼的滚，看个帖子容易吗，还在这捣乱，大傻逼！！！！！！！　　
　　回复楼主，
@周成海　　日中秋夜，山东烟台市富士康科技工业园E区宿舍，两百多名贵州籍员工赤裸上身，手持钢管、棍子、砍刀，喊着“是山东人就打”的口号横扫了两栋宿舍楼。　　山东籍员工纷纷拿起武器反击，双方数百人大火拼。随后赶来七辆警车，数十名警察、警卫束手无策，现场一片混乱。　　21日，双方再起冲突，赤裸上身的贵州籍员工手拿棍棒刀，见到穿工衣就打，宿舍、餐厅及网吧全都被砸。大批特警、武警进入园区镇压，上百人被捕，大多是贵州人。　　有消息称事件造成二十多人重伤住院，轻伤数十人。(死亡人数请以官方通稿为准)　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人　　-----------------------------　　@烟台豹哥
17:24:09　　吹牛，就贵州哪些鸟人能干过山东人，简直扯蛋，贵州人在烟台连个龟儿子都不是，还敢干架，真是天方夜谭　　-----------------------------　　@零时读黑书 28楼
18:04:36　　山东人战斗力是比较强的，但是前提是有人出面领头。　　山东人不爱当领导，这是天性，和儒家没关系。　　如果有一个好领导带着山东，扫平贵州应当是小菜。　　但是如果没有人出头，山东大汉就白给，散兵游勇打不过别人的。　　-----------------------------　　地域性群殴就说你们这些人惹起来的，干嘛要有地域性歧视？扫平贵州？你去试试！！！
　　是过去培训的吧，看来带队的有麻烦了　　从楼主原帖看出“　　据悉，事件起因是两对情侣在网吧上网，期间两女发生争执，双方的贵州籍和山东籍男友为此大打出手，并砸坏了网吧的电脑。网吧老板偏袒山东人，贵州人被打愤怒了，赶返宿舍集合同乡报复山东人 ”　　在外的年轻人，会没有安全感，碰到冲突并且“网吧老板偏袒山东人”的时候，自然要寻找安全感，所谓同乡会等就是这样出来的，如果没有很好的宣泄、公平的处理、适当的心理安慰，很容易出事的　　不单指某个地方
　　顺便再说，台资厂的保安体系真不是个好方式
　　@碧血衷言 3楼
14:55:47　　儒学八大文化　　任何一个时代都有自己的文化典型。任何一种社会类型，都有自己的文化现象。比如宗教裁判所就是基督文化的典型现象，贞洁袋就是西方中世纪文化的典型现象。分析这些现相，可以加深对该社会类型的理解，又能更充分的把握该时代的文化特征。儒学时代的文化现象多到数不胜数，但典型现象没有那么多，这里选择其中的八种类型，聊以论述。　　1、小脚文化　　小脚文化是中国的特产，但不是中国的光荣，而是......　　-----------------------------　　艹你妈！傻逼一样，小脚是儒家文化？丢你先人去！孔子那个时代是裹脚？你儿子要吃屎，能说你有问题吗？　　白痴一样的逻辑
　　孔孟歧视妇女，是妇女的仇敌　　探索者　　孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货·17·25》）　　孔子说：惟有与“女子”和“小人”难以教养，你亲近她（他），她（他）就对你不逊；你疏远她（他），她（他）则对你怨恨。　　孔子开口就犯了一个大错误。“唯女子与小人为难养也”。孔子是如何来到这个世界上？据说是“纥与颜氏之女野合而生孔子”（《史记·孔子世家》），其父早死，由其母教养成人。“生”，“养”也！“养”，“生养”、“养育”、“喂养”、“教养”等。“生养”、“教养”了孔子的“颜氏之女”，就是一个“女子”！孔子并非是一个从石头缝里蹦出来的“孙猴子”！孔子也并非是一个放在树下自己就会长大的“毛毛虫”！孔子一不耕，二不织，是由“织也”，“耕也，馁在其中”（《论语·卫灵公·15·32》）的“女子与小人”养活着！教养着！孔子由“女子与小人”所“养”，而反道“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，这不仅是孔子的无知，也是孔子的无德。《论语·宪问·14·34》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子何言“以德报德”，乃“以怨报德”也！　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”（《论语·泰伯·8·20》）　　舜有五臣而平治天下。周武王说：我有平国治乱之臣者十。孔子说：人才难得啊！难道不是吗？尧舜之后，以武王时最盛，武王称他有治乱之臣者十。其实在其中还有一个妇女，仅有九人而已。当时，周“三分天下有其二”，而服事殷纣。其德可谓至矣。“有妇人”，其中有一妇女。传说是指文王的后妃，武王之母，太姒有盛德。“有妇人焉，九人而已”，可见孔子鄙视妇女之一斑。在孔子眼里，甚至连武王之母，都算不上是一个“人”！孔子还“祖述尧舜，宪章文武”，公然对文王之妻、武王之母如此侮辱，文武在天之灵倘若有知，岂会让他!在孔子六百多年前，周武王就承认“妇人”是“人”，然而孔子却否认其是“人”。由此，也足见孔子之荒谬！孔子这种卑视妇女的思想，在当时也是极端落后的！在此有人会问：“妇人”也是“人”嘛！是啊！然而对此，孔子却不认同！　　子曰：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”（《中庸·13》）　　在孔子的“君子之道四”中，孔子甚至于“求乎朋友先施之”，也不“求乎子以事母”、“求乎弟以事姊”，足见孔子歧视妇女——“女子与小人为难养也”的根深蒂固和孔子对“母”、“姊”之歧视与不“孝”、不“弟”。由孔子无“父”，而“求乎子以事父”；无“君”，而“求乎臣以事君”；无“兄”，而“求乎弟以事兄”；无“朋友”，而“求乎朋友先施之”，然有“母”，却不“求乎子以事母”，也足见孔子“孝”、“忠”、“弟”、“信”等道德的虚伪。　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下·6·2》)　　景春对孟子说：“公孙衍、张仪真乃大丈夫矣！他们愤怒时而使诸侯畏惧；他们安居而让天下安宁。”孟子则说：“怎么能称他们为大丈夫呢？你末学过礼吗？男子的‘丈夫’头衔是其父主持命名的。女子的出嫁是其母主持进行的，她把其女送到大门口，千叮咛万嘱咐，告诫说：‘到了夫婿家，一定要恭敬，一定要受戒，绝对不能违背丈夫。’以恭顺为美德，这是为妾妇之道。居而以天下为其家，以天下为其任，行天下之大道。得志，与百姓共行；不得志，则独行其道。富贵不能淫，贫贱不能易，威武不能屈，此乃才堪称大丈夫矣！”孟子本想要否定景春对公孙衍、张仪的“大丈夫”之称，不但没有否定，却给出了一个重要概念——“妾妇之道”。“以顺为正者，妾妇之道也”。其实孔孟鼓吹的“孝弟”，就是鼓吹“以顺”“长上”“为正者”，让天下皆是“天子”的大大小小之“妾妇”矣！　　淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”（《孟子·离娄上·7·17》）　　孟子说男女之间连物品也不能亲自授受，因为这是“周礼”。孟子鼓吹“‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”对此，到汉朝被孔儒发展成用来压迫妇女的封建礼教之“三从四德”的教条。“三从”：妇女未出嫁时，要服从父亲；出嫁后，要服从丈夫；丈夫死后，要服从儿子（《白虎通义》）。“四德”：妇德，要有封建道德思想；妇言，说话要遵守封建礼教；妇容，容貌打扮要符合封建礼教的规定；妇功，要有操持家务，伺候公婆、丈夫、儿子的过硬本领（《礼记·昏义》）。“三从四德”的封建教条，是除了政权、族权、神权之外的夫权，它完全剥夺了妇女的政治、经济、人身权力，而把妇女压在社会的最底层。鲁迅说：“……在中国，君临的是‘礼’，不是神。百分之百的忍从，在未嫁就死了定婚的丈夫，艰苦的一直硬活到八十岁的所谓节妇身上，也许偶然可以发见罢，但在一般的人们，却没有。忍从的形式，是有的，然而陀斯妥夫斯基式的掘下去，我以为恐怕也还是虚伪。因为压迫者指为被压迫者的不德之一的这虚伪，对于同类，是恶，而对于压迫者，却是道德的。”（《陀斯妥夫斯基的事》）　　［西汉］桑弘羊批评曰：“《礼》：‘男女授受不亲，不交爵。’孔子适卫，因嬖（bì）臣弥（mí）子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏出，且贬道以求容，恶在其释事而退也？”（桓宽：《盐铁论·论儒》）　　孔子视“小人”是“君子”的劲敌，“女子”是“男子”的劲敌，孔子极端仇视“女子”和“小人”。孔子既然如此仇视、鄙视“女子”，他如何能孝敬其母？孔子生而其父死，由其母养育、教养长大，孔子言“唯女子与小人为难养也”，对其母真是丧尽天良！孟子三岁丧父，是在其母抚养教育下长大成人。孟子与其母常年厮守在一起，孟子是“男”，其母是“女”，孟子与其母从来没有直接授受过物品吗？要知道“男女授受不亲”，——一直接授受，可就违背了“周礼”！当孟子看到孔子说“唯女子与小人为难养也”的话时又有何感想？能容忍孔子这样侮蔑其母吗？何以竟然称其为“自生民以来，末有盛于”（《孟子·公孙丑上·3·2》）的“圣之时者”（《孟子·万章下·10·1》）呢？！“唯女子与小人为难养也”，这是孔子对广大妇女的污蔑。妇女应当牢牢记住这一点，孔子是妇女的宿敌，天敌。孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”朱熹说：“存天理，灭人欲。”但在中国两千多年的历史事实却是：“君子”们并非因为“女子难养”，而对女子“远之”、恶之，“灭人欲”，相反是“近之”、“亲之”，霸而占之，是“灭天理”！贫者贱者多无妻；富者贵者妻妾成群，并把开妓院当商业，不仅把娼妓作为性欲的补充，还把妇女当成摇钱树。据史料记载西晋，晋武帝司马炎，公元265年篡位称帝，在位26年，死于公元290年，他贪婪荒淫奢侈，为其淫乐，公元273年（太始九年），曾选中级以上文武官员家的处女入宫，次年又选下级文武官员和普通士族家处女5000入宫，灭吴后又选吴宫女5000入宫。据统计当时全国总人口约1600万，在他的后宫中的嫔妃就有1万多。他为了挑选天下美女，下诏全国停止婚嫁令中官分赴各州郡觅采娇娃。
　　那个称颂孔子“天不生仲尼，万古如长夜”（《朱子语类·卷九十三》），鼓吹“存天理，灭人欲”（《朱子语类·卷十二》）的三流“圣人”朱熹，就是一个“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的货色，史载他为整倒政敌唐仲友，滥用职权对营妓严蕊严刑逼供，无所不用其极。他一边鼓吹“饿死事小，失节事大”；一边逼迫新寡的弟媳改嫁以图侵夺亡弟之财产。他一边高唱“存天理，灭人欲”，一边忙着强纳尼姑为妾，以及与其子争夺女艺人而大打出手。真是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”。　　“得志，与百姓共行；不得志，则独行其道。”《史记·孔子世家》：“定公十年春，……孔子摄相事……有顷，齐有司趋而进曰：‘请奏宫中之乐。’景公曰：‘诺。’优倡侏儒为戏而前。孔子历阶登，不尽一等，曰：‘匹夫而荧惑诸侯者罪当诛！请命有司！’有司加法焉，手足异处。”……定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”杀人，这就是孔子的“得志，与百姓共行”！《孟子·滕文公下·6·3》：“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。”《论语·阳货·17·5》：“公山弗扰以费畔，召，子欲往。”《论语·阳货·17·7》：“佛肸（以中牟畔）召，子欲往。”或惶惶不可终日，“载质”穿梭于诸侯之间，或谋“畔”，这是孔子的“不得志，则独行其道”！“罢黜百家，独尊儒术”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。实行思想舆论专制，把“三纲五常”礼教道德枷锁强加在人民身上，把政治专制、文化专制、言论专制、思想专制推至极端，这是儒家的“得志，与百姓共行。”或“虽被俘虏，犹能为人师，居一切别的俘虏之上”（鲁迅：《且介亭杂文·儒术》），或做汉奸，这是儒家的“不得志，则独行其道”！　　孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（《孟子·离娄上·7·26》）　　“三”，很多。“后”，后代，特指儿子。孟子认为，只生有女儿没生有儿子也是“无后”。“无后为大”，不仅宣扬男尊女卑，重男轻女，而且也是硬扣到妇女头上的罪名，“无后”是妻子的“大罪”。孟子宣扬这种孝道的目的在于为复辟奴隶制反动路线服务，害怕奴隶主贵族断子绝孙，世卿世禄无人继承。这种孝道，又成为后来的地主阶级的一夫多妻制的理论根据。孟子这一思想的流毒很深，彻底批判这一反动思想，对于今天的男女平等，计划生育，具有重要的现实意义。“舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”尧不媒而嫁，“舜不告而娶”，按当时之“礼”（应是通则、习俗），是违“礼”的，完全错误的。孟子在此之辩实乃强词夺理！这不仅可以看出孟子一副好诡辩的流氓相，也可以看出“礼”为统治阶级服务的阶级属性。“不孝有三，无后为大。”统治阶级把被统治阶级压迫剥削得无力娶妻，何言有“后”？又如何行“孝”？　　任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食。必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻。必亲迎乎？”屋庐子不能对。明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也，何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼，金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”（《孟子·告子下·12·1》）　　对于“亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻。必亲迎乎”及“逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂，则不得妻，则将搂之乎”之问，根据孟子对“尧嫁两女与舜”之事，尧和舜均“不告”的理论：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也”，“帝亦知告焉则不得妻也”（《孟子·万章上·9·2》），则完全可以得出：应该“不亲迎”而“得妻”及“逾东家墙而搂其处子”而“得妻”的回答。孟子对于高贵者与卑贱者的道德要求绝然不同，对高贵者是袒护的，对卑贱者是苛求的。　　在旧中国，社会观念里的女性之德是出嫁后为人妻，为人母，照料家人。换言之，女性几乎没有直接参与社会的机会，只能借由父亲或丈夫、儿子等男性才能与社会有关连。在新中国，社会的观念和教育，讲究的是男女平等，女性经济独立、精神独立、人格成熟等。　　孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”孟子曰：“以顺为正者，妾妇之道也。”孔孟是歧视压迫妇女的鼓吹者，歧视压迫妇女者的帮凶，是妇女不共戴天的仇敌！孔孟儒家通过封建统治者强加在妇女身上的“三从四德”，数千年来给亿万妇女已造成的和造成着的苦难比天高，比海深，罄竹难书。对此，妇女不应该忘记或漠视！　　公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉，其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。”（《孟子·离娄下·8·30》）　　《百喻经·猕猴喻》：“昔有一猕猴，为大人所打，不能奈何，反怨小儿。”你看孟子所称道的“君子”匡章因自己没处理好与其父的关系，“得罪于父”，不是“君子求诸己”（《论语·卫灵公·15·21》），而是“小人求诸人”（同上），不是从自己方面找原因，而“出妻屏子，终身不养焉”，把责任罪过嫁祸于妻子，在这一点上像不像故事里那个“为大人所打，不能奈何，反怨小儿”的“猕猴”？“君子”的一项大本事就是谴罪于人、嫁祸于人，欺负弱者、妇女。在某种意义上，妇女，也是弱者。对此而孟子百般赞赏他。这就是对“君子求诸己，小人求诸人”的注脚。孔孟之道是专门整治、欺负弱者的“学问”。孔孟之道是专门整治“女子与小人”的“学问”。　　鲁迅说：“古代社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢娶，并非要他不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考。但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗，为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小，失节事大’的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。出于真心，还是故意，现在却无从推测。其时也正是‘人心日下，国将不国’的时候，全国士民，多不像样。或者‘业儒’的人，想借女人守节的话，来鞭策男子也不一定。但旁敲侧击，方法本嫌鬼祟，其意也太难分明，后来因此多了几个节妇，虽未可知，然而吏民将卒，却仍然无所感动。于是‘开化最早，道德第一’的中国终于归了‘长生天气力里大福荫护助里’的什么‘薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝’了。此后皇帝换过了几家，守节思想倒反发达。皇帝要臣子忠，男人便愈要女人守节。
　　到了清朝，儒者真是愈加厉害。看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，‘这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！’假使这唐人还活着，一定要斥革功名，‘以正人心而端风俗’了。国民将到被征服的地位，守节盛了；烈女也从此着重，因为女子既是男子所有，自己死了，不该嫁人，自己活着，自然更不许被夺。然而自己是被征服的国民，没有力量保护，没有勇气反抗了，只好别出心裁，鼓吹女子自杀。或者妻女极多的阔人，婢妾成行的富翁，乱离的时候，照顾不到，一遇‘逆兵’（或是“天兵”），就无法可想，只得救了自己，请别人都做烈女；变成烈女，‘逆兵’便不要了。他便待事定以后，慢慢回来，称赞几句。好在男子再娶，又是天经地义，别讨女人，便都完事。因此世上遂有了‘双烈合传’，‘七姬墓志’，甚而至于钱谦益的集中，也布满了‘赵节妇’‘钱烈女’的传记和歌颂。只有自己不顾别人的民情，又是女应守节男子却可多妻的社会，造出于此畸形的道德，而且日见精密苛酷，本也毫不足怪。但主张的男子，上当的是女子。女子本身，何以毫无异言呢？原来‘妇者服也’，理应服事于人。教育固可不必，连开口也都犯法。他的精神也同他的本质一样，成了畸形。所以对于这畸形道德，实在无甚意见。就令有异议，也没有发表的机会。做几首‘闺中望月’‘园里看花’的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这‘天地间的正气’？只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者世人个个唾骂，做了乞丐，也竟求乞无门，终于惨苦不堪而死了！如此情形，女子便非‘服也’不可。然而男子一面，何以也不主张真理，只是一味敷衍呢？汉朝以后，言论的机关，都被‘业儒’的垄断了。　　宋元以来，尤其厉害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余‘异端’的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了‘儒者柔也’的影响；不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。即如失节一事，岂不知道必须男女两性，才能实现。他却专责女性；至于破人节操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊过去。男子究竟较女性难惹，惩罚也比表彰为难。其间虽有过几个男人，实觉于心不安，说些室女不应守志殉死的平和话，可是社会不听，再说下去，便要不容，与失节的女人一样看待。他便也只好变了‘柔也’，不再开口了。所以节烈这事，到现在不生变革。”（《我之节烈观》）“……社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。……”（同上）“……节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”（同上）“中国虽说是儒教国，年年祭孔；‘俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。’但上上下下却都使用着这兵法；引导我看出来的是本月的报纸上的一条新闻。据说，教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园；并通知女生家属，协同禁止。自然，我并不深知这事是否确实，更未见明令的原文；也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的‘有伤风化’情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。或者后一种的推测庶几近之。我们的古哲和今贤，虽然满口‘正本清源’，‘澄清天下’，但大概是有口无心的，‘未有己不正，而能正人者’，所以结果是：收起来。第一，是‘以己之心，度人之心’，想专以‘不见可欲，使民心不乱’。第二，是器宇只有这么大，实在并没有‘澄清天下’之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。　　古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。……其实，‘坚壁清野’虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的‘坚壁清野’法，所待的是什么呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死。天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，‘内言不出于阃（kǔn）’，‘男女授受不亲’。好！都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！　　宋以来对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。如果这女教当真大行，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹（xiǎn）频仍，妇女不是死尽了么？不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢。‘有利必有弊’，是十口相传，大家都知道的。但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，阔人以至小百姓，都想不出什么善法来，因此只得奉这为至宝。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是土匪了。……”（《坚壁清野主义》）“我生以前不知道怎样，我生以后儒教却已经颇‘杂’了：‘奉母命权作道场’者有之，‘神道设教’者有之，佩服《文昌帝君功过格》者又有之，我还记得那《功过格》，是给‘谈人闺阃’者以很大的罚。我未出门庭，中国也未有女校以前不知道怎样，自从我涉足社会，中国也有了女校，却常听到读书人谈论女学生的事，并且照例是坏事。有时实在太谬妄了，但倘若指出它的矛盾，则说的听的都不大悦，仇恨简直是‘若杀其父兄’。这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢，因为圣到广博，无所不包；或者不过是小节，不要紧的。”（《寡妇主义》）“同时，父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖妓更高明。这制度之下，男人得到永久的终身的活财产，当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的自由也没有，何况恋爱。不管你爱不爱，在周公孔圣人的名义之下，你得从一而终，你得守贞操。男人可以随时使用她，而她却要遵守圣贤的礼教，即使‘只在心中动了恶念，也要算犯奸淫’的。如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得‘跳墙’。然而人却只会跳井，当节妇，贞女，烈女去。礼教婚姻的进化意义，也就可想而知了。”（《男人的进化》）
　　“孔子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’。女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母亲的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。……要别人‘养’，就得听人的唠叨，甚至于侮辱。我们看看孔夫子的唠叨，就知道他是为了要‘养’而‘难’，‘近之’‘远之’都不十分妥帖的缘故。这也是现在的男子汉大丈夫的一般的叹息。也是女子的一般的苦痛。在没有消灭‘养’和‘被养’的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。”（《关于妇女解放》）“人间有犯罪学者，一派说，由于环境；一派说，由于个人。现在盛行的是后一说，因为倘信前一派，则消灭罪犯，便得改造环境，事情就麻烦，可怕了。而秦夫人自杀的批判者，则是大抵属于后一派。诚然，既然自杀了，这就证明了她是一个弱者。但是，怎么会弱的呢？要紧的是我们须看看她的尊翁的信札，为了要回去，既耸之以两家的名声，又动之以亡人的乩（jī）语。我们还得看看她的令弟的挽联：‘妻殉夫，子殉母……’不是大有视为千古美谈之意吗？以生长及陶冶在这样的家庭中的人，又怎么能不成为弱者？我们固然未始不可责以奋斗，但黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军，况且自杀的批判者未必就是战斗的应援者，当他人奋斗时，挣扎时，败绩时，也许倒是鸦雀无声了。穷乡僻壤或都会中，孤儿寡妇，贫女劳人之顺命而死，或虽然抗命，而终于不得不死者何限，但曾经上谁的口，动谁的心呢？真是‘自经于沟渎而莫之知也’！人固然应该生存，但为的是进化，也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。责别人的自杀者，一面责人，一面正也应该向驱人于自杀之途的环境挑战，进攻。倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向‘弱者’唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而已。”（《论秦理斋夫人事》）　　不自爱，必被辱；不自强，必被欺；不自立，必被剥；不觉悟，必被惑。没有自强，焉有自立；没有自立，焉有平等；没有平等；焉有自由；没有自由，焉有真爱？妇女的自由、解放，最重要的是依靠妇女自己的自爱、自强、自立和觉悟。妇女的自由解放在于妇女自身的觉醒和觉悟。　　在君权、夫权专制的封建社会中，如仕宦是文人的出路，嫁人就是女性的“职业”。孔孟之道阴魂不散，现在不是就有一股势力，要把妇女由社会重新赶回家去，让妇女“回家去，享清福”吗！“回家去，享清福”，是一个陷阱。须知妇女从家庭走向社会，是几个世纪妇女求自由挣解放的胜利果实。《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”“畜乎樊中”，岂有“善”者！更置于彀中，百般玩耍，玩耍腻了，烹而食之……看来，妇女解放，男女平等，还“任重而道远”……　　当然，笔者所说孔孟是“女子与小人”的仇敌者，是对其整体而言，对其个别则需要具体而论。林子大了，什么鸟都有！不是现在还有个“女子与小人”招摇过市，极力展示其“喜欢孔子”之情吗？号召“让我们在圣贤”孔子“的光芒下学习成长”吗？然而，这个“女子与小人”的胡说八道却从反面否定了孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”的胡说！这个“女子与小人”就不仅并非“难养”，而是好养；也并非“近之则不孙，远之则怨”，而是“近之则孙，远之也亲”！但是既然连文王的后妃，武王之母，有盛德的太姒在孔子眼里都不算是个“人”，这个“女子与小人”在孔子眼里是否算是个“人”？当然不是！要“在圣贤”孔子“的光芒下学习成长”，那这个“女子与小人”首先得做一个榜样，“女子无才便是德”，别在外面抛头露面、到处招摇，回家去，把小脚包起来，关在屋里，好好地“学习”“三从四德”！在“学习”“三从四德”下“成长”！不知这个“女子与小人”“在圣贤”孔子“的光芒下学习成长”得如何了？“三从四德”的功夫如何？这个“女子与小人”做“博导”、上“讲坛”的所作所为，不仅说明这个“女子与小人”没学好，“无德”，也说明这个“女子与小人”没有“适应日常秩序，找到个人坐标”。这个“女子与小人”的“日常秩序”、“个人坐标”是“大门不出，二门不入”，在“家门之内”！　　“圣贤”孔子之“道”乃使人“上无以为身，下无以为人”（《庄子·盗跖》）之“道”！是专门让“权贵”用来整治“女子与小人”，让“女子与小人”痛苦、死亡，被“权贵”所“吃”之“道”！特别是整治“美女”之道。譬如据说，大清王朝时，洋人刚来中国，看到大街上的女人都是些“丑八怪”，以为中国没有“美女”，以后在中国呆长了，才知道并非如此，中国的“美女”很多，但早已统统地被大大小小的权贵占为己有而锁之于深宫大屋之中了，只是在大街上看不见而已。之所以“自古红颜多薄命”，就在于“红颜”乃“权贵”者要“吃”的首选对象！　　笔者认为，“让”人们“在圣贤”孔子“的阳光下学习成长”的这个“女子与小人”，首先是一个是非颠倒、认贼作父、知恩不报者。这个“女子与小人”知道不知道，其今天之所以有文化才干、教授博导的头衔，以及能够走出家门，站到“论坛”上胡说八道，也都是享受人民大众对中国封建社会批判否定的结果、对“圣贤”孔子批判否定结果的荫福！　　今天，对那些鼓吹“尊孔读经”者的“司马昭之心”，也是“路人皆知”的！被“圣贤”孔子称为“小人”者，没有好果子吃，被“圣贤”孔子称为比“小人”还“难养”的“女子”，更不会有什么好果子吃！“让”人们“在圣贤”孔子“的光芒下学习成长”的这个“女子与小人”，首先是七亿中国妇女的“内奸”！“天上不会掉馅饼”，不知这个“女子与小人”之所以这样做，究竟“圣贤”孔子给了她一些什么好处？　　“女人与小人”们：瞪起眼来吧！“孔子是那些权势者和想做权势者的圣人”。他们让你“尊孔读经”，是没有你的“好果子吃”的！中国的封建社会就是“吃人”的社会！是专“吃”“女子与小人”的社会！“孔孟之道”就是“权势者和想做权势者”用来“吃”“女子与小人”之“道”！　　毛泽东反反复复地教导中国人民，不要忘了阶级斗争，不要忘了无产阶级专政！被推翻的旧世界不能像死尸一样被装进棺材埋在地下就完事大吉，它的尸体还会留在地上继续腐烂发臭，继续毒害我们。他说：“一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人民的头脑里，不愿意轻易地退走的。”（《严重的教训》一文按语）“在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间才能解决。几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。在时间问题上，宁可准备长些；在工作问题上，宁可看得困难些。这样想，这样做，较为有利，而较少受害。”（《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》）“同资产阶级在意识形态上的斗争，是长期的阶级斗争，不是匆忙做一个政治结论就可以解决。”（《一九六六年二月八日的指示》）中国两千多年的封建专制统治，孔孟之道对中国社会的戕害要比资本主义深得多也大得多。孔孟之道是中国封建独裁专制统治阶级两千多年来所豢养起来并留在今天我们新社会里的恶性毒瘤！孔孟之道对中国社会戕害之深广在短时期内是难以清除的！　　中国的封建社会是中国妇女的地狱，其意识形态的孔孟之道是中国妇女不共戴天的仇敌。中国妇女忘掉孔孟之道对其所造成的巨大的历史苦难和伤害，忽视它今天的祸害，同其和解那无疑是堕落和背叛，是自寻苦难。中国“女子与小人”的解放，首先在于打倒中国奴隶、封建社会的意识形态孔孟之道！　　中国“女子与小人”文化的传承有赖于儒学的振兴！
　　　　《中华民族全民腐败的根源》：　　　　文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。　　这也是为什么中国高速发展的原因。　　垄断积累了太多的势能，到达极限的时候，就转化为动能了！　　这就是专制社会崩溃的根本原因。　　也是中国兴衰周期的根本解读。　　　　
　　这个算个鸟！你若敢惹我湖南人口号就不同了，见山东人就杀。　　
　　@太阳他马
08:07:00　　这个算个鸟！你若敢惹我湖南人口号就不同了，见山东人就杀。 　　—————————————————　　是吗？是吗？　　
　　贵州人真实二杆子,还见到山东人就打,从烟台回到贵州,就它们这种没头脑的架势,估计渣都不剩
　　如果按文中内容介绍，那么 文中的贵州人 明显是过错方了。因为本是两个人的事件，而却号召其他人 打砸其他跟此事毫无牵连的山东人，并且造成影响如此大，看来被抓也是情理之中了。而那些参与打架的山东人，根本就是自卫了。
　　在山东打山东人，糊涂了是不？
　　俩傻孩子打架，拉一帮老乡下水，单挑不就得了
　　@天_朝浪子天狼星 24楼
16:28:21　　中共一大的唯一一个少数民族代表：邓恩铭，　　就是出生在贵州，然后在山东成长的人。。。。。。　　希望妥善解决吧~　　-----------------------------　　这个和这个事件有什么关系，，，有点摸不着头脑。。。
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