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包拯清廉拒馈“不持一砚归” 聚石缘钟创荣端砚大师
康定二年(公元1041年)，(包拯)因在天长县(今安徽省天长县)明察善断，办案如神，政绩卓著，升任岭南端州(今广东省高要县)知州(一州的最高长官)。
端州，是“端砚”的产地。早在唐代，端砚即负盛名。它漆黑发亮，细润如玉，花纹美观，视之玲珑剔透，磨墨毫无音响，堪称世上珍品。当时，端砚与山东的鲁砚、安徽的歙砚、江西的龙德砚并称中
国四大名砚，与徽墨、湖笔、宣纸合称文房“四大金宝”。唐朝诗人李贺在《青花紫砚歌》诗中赞道：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
北宋年间，朝廷规定每年都要向皇宫交纳一定数量的砚台，或留皇室使用，或赐公卿大臣。当时的权贵、大臣、学士们都以家中存有几方端砚为荣。因此，历任知府为巴结权贵、讨好上峰，都要向民间
工匠和作坊无偿索取比进贡数量多几十倍的砚石，弄得民不聊生，怨声载道。
包拯到任后，翻阅前任文卷，发现上任知州额外征收端砚太多。按朝廷进贡的要求，每年要供奉八块。可去年的登记中，写的都是“三十又六方”。这三十六方比朝廷的要求高出数倍!包拯十分惊讶，当
即了解原知州的下属官员。官员们皆异口同声地说：“大人，你哪里知道，前知州为贿赂当朝权贵，才动得大手大脚啊!”包拯诙谐地说：“对待权贵，恐只能小手小脚吧?”于是他下令：按朝廷规定，
进贡之端砚每年只做八块。
端砚不仅砚石好，琢砚工艺也极高明。有的富丽堂皇，有的纤巧玲珑，实为文房珍宝。一方上贡的精致端砚，甚费工时，日以继夜地琢磨，一个月才能制成一块，工本费不下金子百两，且质料很不易选
一日，一个贵门亲临州府，送包拯一方石砚，说道：“大人每日躬笔耕耘，急需上砚。现送得一方，呈与大人，以为万民造福。”包拯说：“我这多年皆用普通石砚，如此高贵的，当呈圣上所用，我用
则糟蹋了。”说罢，他坚辞不受。
包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”后来，又有人来送端砚，他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍
玩大盗吗?”直到庆历三年(公元1043年)，当他即将离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢绝，“不持一砚归”。因此，人们奔走相告，盛赞包拯为官清明。为此，后人还给他编了一段
美丽的故事：
那是包拯离开端州之时，端州百姓将他送到船头，知道包拯没带一块端砚，便将一块最上等的端砚用黄皮包好，悄悄放进舱内，想包拯到了地方也就收下了。
船儿行至羚羊峡口(今广东省肇庆县附近的西江上)，忽然间狂风大作，飞沙走石，天昏地暗。包拯眯眯着眼睛看看前方，担心船儿行驶下去凶多吉少，便下令停船。他暗自诧异：“我包拯在端州清淡如
水，如何惹得天公这般动怒?”思索着，他在船舷转了转，除却风沙迎面而来，什么也没发现。等他烦闷着进入船舱，却瞥见厮角落有一黄色东西。打开布包一看，竟是一方精美端砚!他拿着端砚走出舱
，手臂一挥，将砚掷于水中。
风停了，浪静了。那落砚处渐渐涌起一座美丽的沙州，因系端砚所在，人们便管它叫“墨砚沙”。
当地人请了雕刻名匠，为“墨砚沙”铭联永念。那副对联是：“星岩朗耀光山海，砚渚清风播今古。”联中的“星岩”，即举世闻名的肇庆七星岩；“砚渚”即墨砚沙。对联的大意是：七星岩上包拯题
名，使山河生辉；砚渚上廉洁的清风，流古传今。
七星岩上包拯题名，这是历史事实。庆历二年(公元1043年)，包拯的确到七星岩上浏览过，并在岩上刻下了他的名字。
【人物简介】
包拯(999—1062)北宋官吏，字希仁。庐州合肥(今属安徽)人，天圣进士。初因父母哀志，朝廷授官，坚辞不就，及双亲亡，方出任地方官。清廉，明断，颇有政绩。仁宗时旋升监察御史，主张选将练兵
，加强边防，以御契丹。后任三司户部副使、天章阁待制、知谏院、龙图阁直学士。又知江宁(今江苏南京)、开封等府。在朝时，数论斥数辜大臣，上书仁宗明听纳、辨朋党等，在地方则执法严峻，平
冤狱、抑豪强，故贵戚宦官无不惮惧，民间称之为“包待制”，京城内传日：“关节不到，有阎罗包老”。后官至枢密副使，相当于副宰相之职。嘉祐七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁
宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，故包拯死后又叫包孝肃。著有《包孝肃奏议》。．他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材，元杂剧已有《陈州米案
》等作品，以后流传日广，形成丰富的传说，呼之为“包青天”。包拯是封建社会中最著名的清官。
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包拯字希仁,是庐州合肥(今安徽合肥)人.……当天长县知县.有个盗贼割了别人家耕牛的舌头,牛主人来到(县衙)告状.包拯说：“(你)只管回家去,杀了牛卖了它.”不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛,包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头,又来告他的状?”这个盗贼感到很震惊,也很服气.(包拯)转到端州当知府,升为殿中丞.端州出产砚台,此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台,来赠送给当朝权贵.包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数,当政满一年没拿一方砚台回家.(包拯)出使契丹,契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最近开了便门,就是想引诱我国的叛徒,以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门,刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了.(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹,升为右司郎中.包拯在朝廷为人刚强坚毅,贵戚宦官因此而大为收敛,听说的人都很害怕他.人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情).小孩和妇女,也知道他的名声,叫他“包待制”.京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人),有阎罗王和包老头.”按旧规矩,凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子).包拯打开官署正门,使告状的人能够到跟前陈述是非,办事小吏因此不敢欺瞒.包拯性情严峻刚直,憎恶办事小吏苛杂刻薄,务求忠诚厚道,虽然非常憎恨厌恶,但从来没有不施行忠恕之道的.(他)跟人交往不随意附和,不以巧言令色取悦人,平常没有私人信件,连朋友、亲戚也断绝往来.虽然地位高贵,但(穿的)衣服、(用的)器物、(吃的)饮食跟当百姓时一样.(他)曾经说：“后代子孙当官从政,假若贪赃枉法,不得放回老家,死了不得葬入家族墓地.假若不听从我的意志,就不是我的子孙.”
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不取老百姓一分一毫 却把砚台扔掉 私自对得来之物作出处治 跟收下有什么两样 还有在电视上看到一些公益广告 鲨鱼被割掉鱼鳍 手推端上来的鱼翅 嘴里喊着：“没有买卖就没有杀害”顿时觉得讽刺 你为了不让人家杀害 你先杀害 你为了不让人家吃鱼翅 你先做好鱼翅倒掉 这特码真的没问题？？？
以后再有这方面的公益事件正义事件就找楼主来设计,楼主智商想必极高,
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你把问题想歪了，其实老港台包青天系列的电视并不是表现包拯的断案能力，它所表达的是包拯那公正无私的精神。这个无私精神其实是最难以保持的，因为即使是再正直的人也会在日常事物中不知不觉产生私心。所以在电视中看到包拯的日常生活行为极为严谨，而且不苟言笑，为的就是维持无私精神。他认为他在端州的所作所为是理所当然的，假如全天下的官都像包拯那样，大家就不会给他送砚了。作为一个人就要有原则，不管这方砚是不是脏物，但他如果收了就会有贪污嫌疑，所以为了维持自己无私的原则，又不能破坏端州百姓的心意，他宁愿偷偷把砚毁了，毁砚事小，违背自己做人的原则可就成人生大事了
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包拯字希仁,是庐州合肥(今安徽合肥)人.……当天长县知县.有个盗贼割了别人家耕牛的舌头,牛主人来到(县衙)告状.包拯说:"(你)只管回家去,杀了牛卖了它."不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛,包拯说:"(你)为什么割了别人家耕牛的舌头,又来告他的状 "这个盗贼感到很震惊,也很服气.(包拯)转到端州当知府,升为殿中丞.端州出产砚台,此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台,来赠送给当朝权贵.包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数,当政满一年没拿一方砚台回家.(包拯)出使契丹,契丹命令典客对包拯说:"(你们国家的)雄州城最近开了便门,就是想引诱我国的叛徒,以便刺探边疆的情报吧 "包拯说:"(你们国家的)涿州城曾经也开过便门,刺探边疆的情报为何一定要开便门呢 "那个人便无言以对了.(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹,升为右司郎中.包拯在朝廷为人刚强坚毅,贵戚宦官因此而大为收敛,听说的人都很害怕他.人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情).小孩和妇女,也知道他的名声,叫他"包待制".京城里的人因此说:"(暗中行贿)疏不通关系(的人),有阎罗王和包老头."按旧规矩,凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子).包拯打开官署正门,使告状的人能够到跟前陈述是非,办事小吏因此不敢欺瞒.包拯性情严峻刚直,憎恶办事小吏苛杂刻薄,务求忠诚厚道,虽然非常憎恨厌恶,但从来没有不施行忠恕之道的.(他)跟人交往不随意附和,不以巧言令色取悦人,平常没有私人信件,连朋友,亲戚也断绝往来.虽然地位高贵,但(穿的)衣服,(用的)器物,(吃的)饮食跟当百姓时一样.(他)曾经说:"后代子孙当官从政,假若贪赃枉法,不得放回老家,死了不得葬人家族墓地.假若不听从我的意志,就不是我的子孙."
不知道楼主需要的是包拯留世的唯一言志诗还是包拯临终留下的家训，现帮您分别整理如下：一：包拯唯一留世诗作《清心诗》包拯一生有过不少诗词，仅有此一首五言.包公还把此诗书写在自己官舍内的墙壁上,做为自警自勉的座右铭。古人曰：“诗言志，歌咏言。”从包公这首诗的意旨、气势和遣词炼字上，我们可以深切地品味到，它确实是诗如其人。清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋...包公不持一砚归。
岁满不持一砚归 解释
。《宋史卷三一六
包拯传》记载：“徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。”
（包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造。一年过去，他没有拿一块砚台回家。
另：清朝江苏丁柔克著有一部《柳弧》，其中卷三说及包公为官清廉，有云：“孝肃（包拯谥号）曾任广东肇庆府，府名端州，出端砚。孝肃终任，无一砚，濒行，舟中见一砚，诧问之，盖夫人所代购者也。孝肃怒沉于湖，至今名‘沉砚湖’。”这里说的是包公卸任时，未带走一砚。临行时，在船上看到有一方砚，很惊诧，询问得知是其夫人自己掏腰包买的，他为顾及自己的清名，唯恐给人落下口实，将砚沉于湖中，片瓦不带，孑身而归。
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包公不持一砚归。
端砚自士林推崇,逐渐就被人们神化了,于是又有＂包公不持一砚归＂的故事，流传全国各地。宋仁宗康定元年，清官包拯（人称包公）被调来端州做地方官。他到任不久，便听说历任地方长官借进贡端砚为名，盘剥百姓，砚工苦不堪言的事。为了弄个究竟，有一日包公特意穿上便服，约了当地一名开明绅士徐乐天，一起前往砚工最集中的黄岗村，了解砚工的生活情况。他们进了村，就听到从一间小茅棚里传来叮叮当当的声音。走近一看，只见砚工们三三两两，正在聚精会神地凿砚坯、刻图纹。包公瞥了一眼，只见茅棚破破烂烂，不堪风雨，砚工们个个衣衫褴褛，面黄肌瘦。这时一个老艺人边雕刻边叹气，埋怨官府要砚多而付钱少。有的年轻艺人还大骂官府没良心，不管砚工死活。他们的话，包公一一记在心里。
回到衙门，包公立即派包兴去找经办贡砚的书吏张考文。这个张考文做了10年书吏，专用端砚孝敬上司，博取主子的欢心。他一听包公问起端砚的事，顿时眉飞色舞，以为包公同他的前任是一样货色，便阿谀（yu）奉承地奉上一个优质砚台，并讨好他说：“今年上边要的贡砚我已准备好了，大人交往需用的，我也心中有数。这块砚请大人收下，其余的我将陆续送上。”；包公一听，心里全明白了。本来上面规定，端州每年只送十块贡砚（据宋元丰王存著《九域志》称，“端州岁贡砚十”），而地方官吏层层加码，扩大贡砚数目。这沉重的压榨剥削，害苦了砚工，中饱了私囊。他越想越气，脸色铁青，把张考文送上的端砚“砰”的一声摔在地上，吓得张考文顿时出了一身冷汗，才知道包青天果然铁面无私，于是跪地叩头求饶。包公让张考文把历年经办贡砚的情况作个说明。张考文不敢隐瞒，便一五一十地把贪官、劣绅借进贡端砚为名贪污勒索、加重砚工负担的实情招认出来。
包公针对这种弊病，专门出了一份告示，儆戒官员、士绅不得任意扩大贡砚数目，不准向砚工摊分工钱。这份告示，反映了群众的心愿，开明士绅也表示拥护。经此一事，"包青天"的威名便传之百里以外。
据传，包公离任时，端城男女老幼都来码头送行。一些名流、士绅纷纷携物相赠，都被包公一一谢绝了。官船在一片赞扬声中解缆沿西江而下，不久就到了羚羊峡。本来风和日丽，天色晴朗。但船过羚羊峡却风云突变，乌云翻滚，浊浪排空。包公感到事有蹊跷，但他又想，自己一生廉正，大公无私，上天断不会同自己作难。然而，过了好一会，风还不停，浪也不止，反而越演越烈。包公这回可纳闷了：莫非手下人背着自己私受贿赂，藏于船上？他马上命家人包兴把随行人员叫来身边查问。大家同声答道：“大人历来不收地方财物，我们岂敢私藏？”。包公追问再三，大家还是这样回答。包公正在百思不得其解之时，他的随从书僮忽然跪下：“大人，有一事我忘了禀告，我们离开端州之前，绅士徐乐天特地送给大人端砚一个，因小的认为是小事，没有启禀，私下替大人收了，现放在船上。”包公一听，当即命令书僮从速将砚取出。这块端砚，外包黄布袱，砚身雕龙刻凤，鸲鹆眼碧绿晶莹，果然是方好砚。但包公一拿到手，连看也没看一眼，随手将端砚抛到江里。说也奇怪，砚一落江，顿时风平浪静，云开日出。船开行不久，就在端砚下沉的地方隆起一片沙洲。包裹端砚的黄布，掉进水里，顺流而下，一片黄光，后来也成为沙滩。据说现在广利镇的“砚洲”和沙浦镇的“黄布沙”就是这样形成。砚洲和黄布沙离羚羊峡不远，在广州至肇庆必经水路上。包公“不持一砚归”之说，在《宋史·包拯传》中确有记载，包公的清廉耿介、正直无私，为群众所赞颂，连端砚也增添了身价。
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