9am-6pm 志英
7pm-12am 谢慧
，其实只是一个战略性目标，而不是目的。
目的，是我们最终要到达的地方；目标，是茫茫的过程中暂时设定的一个焦点。
目标，是为目的服务的。
有钱有闲，是一个极具价值的战略据高点。因为，实现了有钱有闲，占据了这个战略据高点，在人生上虽然你不能要风得风要雨得雨，但是却是进可攻退可守。
那有钱有闲的目的到底是什么？
有钱有闲的目的：扩大选择的自由
当你没有钱，你只能吃面包。但是当你有钱，在你吃面包吃厌的时候，你却可以选择到酒店吃自助餐，或到高级餐厅吃神户牛扒。
当然，当你吃神户牛扒吃到没感觉了，你也可以回来吃面包。但是，有钱的话你可以有『向上消费』和『向下消费』的自由，而没钱的话，你只有『向下消费』而没有『向上消费』的自由。
只能向下消费而不能向上消费，说白了就是不自由嘛，就是自由受限嘛！
吃面包很好，吃神户牛扒也很好。吃面包并不比吃神户牛扒卑微，吃神户牛扒并不比吃面包高贵。
但是，我们实际在意的不是吃什么，而是我们『可以选择』吃什么。
而我们的选择权，很大程度上是取决于我们金钱上的消费力，以及时间上的自由度。
吃面包也没关系，当我们知道我们任何时候想吃神户牛扒也吃得起——实际上我们要的只是那种『我消费得起』、『我值得这么美好的东西』的感觉罢了。
我们真正要的只是体验到『我是自由的』的这种感觉罢了！我们不希望这种自由会受到金钱上和时间上的限制罢了！
我们希望自己保有这种向上消费的自由，至于要不要行使这种自由，这种自由要行使到什么程度，这是另一回事了！
『我是自由的，我买得起，也值得拥有任何美好的东西』，这个才是我们追求有钱有闲背后最终极、最本质的追求！
你同意的说法吗？
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不论有什么困难,你都能克服。
相信你的能力。要有毅力,有勇气,要身心坚强。
焦虑最浪费精力。
问题拖得越久,就变得越沉重。
不要事事都太计较,
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历史上的今天
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改变人生 →
有闲—有财富 →
在这里选择一种生活方式 → 远离不法销售系统',
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曾经很多次的在问自己，人生是什么，活着为了什么，难道只为了世上有钱吗，这样的价值好无意义，道德，修
曾经很多次的在问自己，人生是什么，活着为了什么，难道只为了世上有钱吗，这样的价值好无意义，道德，修养，理性，世界是怎么了，这些存在的意义越来越没必要了，
人生短短几十年，要知道生的意义，想做什么，喜欢做什么，就行动，不要等老了回忆起自己走过的一生，不是结果如何如何，而是你经历了什么，得到了什么，失去什么，要是一事无成，那得多遗憾啊
有些事情不是想做就可以做的
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心 有猛虎，细嗅蔷薇，外界的环境可能会影响你，但心中仍持有一片光明圣地，仍可以活的自然、平淡！
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圣严法师开示：人生的目的、意义、价值是什么？
如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。我曾听到一位母亲叹着气说：“像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。”当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：“妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这上你是最重要了！我不能够没有妈妈！”母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。动物本能形态的告子曰：“食色性也。”也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的得以延续，不能没有饮食，同时在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其它动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止于此，便是最低层次的，那跟一般动物的本能相同。很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去。基本上，这还是属于动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易察觉。当然谁也不喜欢承认，自己是属于这个动物本能形态的层次。但是，我经常会被问及：“阿弥陀佛，师父，我为什么要在这世界上活受罪？”“我为什么这样苦？”“师父，我前辈子欠的债究竟有多少？到底什么时候才能还清？”许多人知道自己有苦恼，却找不出为什么要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活下去，又不得不无可奈何地活下去。痴迷的人生观很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以只有乱打瞎拼，懵懂一生。（一）为了保障自我的安全而打拼许多人由于缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷利用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多，便越有保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟窠禅师）住于秦望山中的树上，因而前往拜访。当他见到禅师高居树上，便喊道：“小心啊！禅师住处太危险了！”禅师却不以为意，倒劝白居易自己小心保重，而说：“太守的危险更甚于我哪！”白太守心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，不明白禅师的用意，故问禅师：“弟子位镇江山，有什么危险？”禅师答道：“应当小心地、水、风、火四大所成的身体，天天跟你捣蛋，生老病死随时轮候，贪嗔痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？”白居易听后，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的范围，从那儿来的安全保障！（二）为了追求名、利、权、位、势而奋斗每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后，便又希望得到名气，随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，欲望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。于是，一生的时间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足永远不能满足的欲望。（三）为满足虚荣心而争夺许多人的另一种，是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，为的就是要跟人家一较高下。一旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的之中而无法自拔。得胜之时，狂傲骄纵；失败之后，怨天尤人。不论成败，都是在烦恼中打滚。也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵重首饰，以做炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处困境，还在死要面子，这叫作打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！（四）像一只愚笨的狗总括以上所说的，都是痴迷的人生观。事实上，很多人身陷于这一层次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，围绕着一株像直径尺把粗的树干打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却误以为是来了一只野狗，于是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什么就这般累死了！智者的人生观智者是指有原则、有目标、有理想的人。例如大艺术家、大科学家、大政治家、大哲学家、大宗教家等。（一）艺术家的人生观艺术家把生命投注在美的时空之中，既美化自己，同时也美化环境和世界。从内心的体验到环境的改善及改变，内外浑然一体。他们体会到整个宇宙，无非是一件完整的、完美的艺术创作。艺术家在创作过程中，往往呕心沥血，极尽艰辛。每当作品完成后，或在欣赏艺术作品时，完全投入于一种近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能离开贪嗔等烦恼的困扰，故当回到现实世界里，面迎人事的纷争，情感的纠缠，他们的心灵，便马上变得跟丑陋的烦恼相结合，往往难以接受现实人间的生活，甚至无法与别人相处。台湾曾有一位武艺及画艺非常杰出的高人，但是他的家庭不美满，事业不顺利，生活并不愉快。当他在练武作画的时候，能够浑然忘我，淋漓尽致，浸润于宁静、和谐、优美的境界中，但总不能老是练武作画，所以这种经验是时常间断而不永恒的，也无法以此来排除内在的烦恼。因此，除了艺术生活，便终日以酒为伴，直到他生命的结束。可知艺术家眼中的世界虽然美丽，却是幻起幻灭的美丽。（二）科学家的人生观科学家将生命投入在万物现象的分析和观察之中。能够观察到极大的宇宙是无边际的存在，同时，亦观察到极小的质与量也是空无边际的存在。这种无内无外的全体，便是整体的存在。科学家的理论，指出我们这世界都是物质世界，往大看，大至宇宙，浩瀚无边，是无限的；往小看，细微的质量与能，细小得几乎并不存在，也是无限的。整个地球的生命，便由这一切的无限结合而成。与佛法所讲“诸法空相”、“色即是空”的理论十分接近，但仍不足以代表佛法所见的世界真相。因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。（三）政治家的人生观大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。他们不考虑个人的安危，只想到人民的幸福，他们已能放下自私的小我而为成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敌，往往会拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟现实世界总有距离。（四）哲学家的人生观哲学家把生命扎根于他们所发明和坚持的理念。理念是通过逻辑的思惟而证明其合理可信。哲学家的发现，例如唯神、唯心、唯物、人文主义、存在主义、现象论，如今又有后现代主义的理论，均能与哲学家自己的生命结合为一。换言之，他们的哲学理念就是他们的人生观及宇宙观。他们为了自己的理念而生存，他们的生命亦因他们的哲学理念而有了意义。当他们一旦生命消失，他们的理念仍能留存于世上，继续推动下去，那就等于是他们的生命，进入了宇宙的不朽。可是，自古以来，伟大的哲学家们，虽然丰富了人类生命的价值，但由于受到时间的考验，哲学家的理论也不断的被改进，甚至被彼此否定，以致逐渐演变成为仅是历史上的哲学名词。（五）宗教家的人生观宗教家是将生命来迎接永恒全能的神，并跟对于神的信仰结合为一，人生是由于神的恩赐而来，也当服从神的意旨及安排，期待神的宠召而升天国，永远与神生活在一起。神是创造者，人是创造物，起于神而归于神。人与神既是彼此合一的，也是互相个别的。在人世间总是残缺的，唯有回到天国，才是完美永恒的。此即弥补了艺术家、科学家、政治家、哲学家等生命观的缺点。一神论的宗教家认为，人虽与神在一起，然人应各有其永恒的独立人格，否则不免失之以人生个别价值的失落及自我立场的空虚。正因为如此，伟大的艺术家、科学家、政治家们，多会接受宗教信仰，伟大的哲学家们除了唯物论者，多少也会有其宗教信仰的倾向，纵然不信特定人格的神，也会相信泛神。踏实的人生观踏实的人生观，也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始，然后提升自我，到达消融自我。（一）肯定自我这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。也就是自信、自知、自我的立场肯定，人生何为？生命何用？很多人都有一个共同的疑问：自己为什么要到这世界来走一趟？人生为什么会不如意事十常八九？事实上，若能承认我们既是为了受报而来，也是为了还愿而来，就会发觉到人生本身就是原因的事实，是很有内容的，是值得珍惜的。受报的意思，是我们除了这一生之外，过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程；从过去无量世来所累积的种种罪报及福报，来到今生，然后延续下去，再到来生又来生。跟许多的过去世相比，我们于这一生之中的所作所为，非常有限。同样地，所接受到、遭遇到的也极为有限。在现在生中，接受过去带来的罪报及福报，同时又制造了不少的恶业及善业，准备继续受报。当我们知道了今生是由于许多过去世果报的累积，便能解释为什么我们在这短短的一生之中，所付出的与所接受的，并不一定相称、相等、相平衡了。有些人，虽然付出的努力不多，却能荣华富贵，集于一身。相反地，有些人虽然不断努力，勤奋不懈，为善不在人后，才智不在人下，却是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因为，这一生的受报，不论好坏，都是为了对其过去多世以来的一切行为，尽着回收及补偿的任务，有的是你还他人的债，有的是人家还你的债。小时候，我的心中曾有疑问：“为什么在众多兄姐之中，只有我一个天生的体弱多病？到底是妈妈不公平还是另有原因？”学佛之后，我知道，这都是自己带来的。当我在一九八八年回中国大陆探亲，与家人团聚时，我的三哥对我很羡慕，认为我是全家人之中，最有福气和最了不起的一个。后来，我告诉他有关我的生活：每天喝的是白开水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五个小时的睡眠，我没有假期，乃至生病之时，也得抱病工作；我没有私人的钱财，乃至到了美国也没有一张床铺。三哥听了便又觉得他比我更有福气。因我相信，无量世来，我积欠众生的一定很多，有力偿还时能够及时偿还，也是一大福报。人在一生之中，总会为某一件事，或向某一些人，做出若干许愿和承诺，也有一些是没有特定对象的许愿和承诺，类似的许诺，从无量生以来，不知已有多少。因此，人生在世，除了为了受报，也是为了还愿。受报是为了克尽责任，还愿是为了实践承诺。偿债比较痛苦，还愿是心甘情愿的；偿债是被动的受到逼迫，还愿是主动的慷慨施舍。有人处处占你的便宜，时时缠着你不放，你便可通过佛教的观念，最好是作还愿想，其次也作还债想；还愿是践诺守信，还债是负责尽责。有悲愿救济众生是行者，有担当偿还宿债是有德的贤者。能作如此观想，遇到逆境现前时，心中便不会自怨怨人了。（二）提升自我这是教我们如何从一个普通人，提升成为一个贤者和一位菩萨。在提升的过程当中，首先当放下自我利益而提起众生的利益。普通人在不甘愿的情况下吃亏，往往感到烦恼痛苦。假使我们能以菩萨的心作为榜样，或是以自身来学习着修行菩萨道，便会知道，菩萨为了众生，会做无限的付出，而不执着回馈；菩萨为了众生的利益，便不计较自己为何吃亏，也不在乎自身为何受苦受难。无限止地付出自己的时间和金钱，乃至付出了宝贵的生命，也在所不惜，这就是菩萨的慈悲了。把一切利于众生的事提起，且不再在乎自己的损失，也不会引起烦恼，那便是菩萨的智慧。当你全心乃至全生命的付出之后，你已增长了菩萨的慈悲与智慧，岂不就是自我的提升吗？（三）消融自我这是从有修有证，有施有受的层次，更进一步，做到完全没有“自我中心”的存在。从佛法的立场说，称为“空、无相、无愿”的三解脱门。“空”是三轮体空：无施者，无受者，无施的事物；“无相”是无四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相；“无愿”是无四愿：无众生可度，无烦恼可断，无佛法可学，无佛道可成。这是八地菩萨以上的境界，叫作无功用行，虽其度尽众生，却不以为有众生可度或已度者。此于一般人而言，很难做到，但何妨心存向往，试着练习，当你付出之时不是为求回馈，付出之后不再挂在心上。对社会大众做了任何多大的贡献，要想象着那是社会大众共同的福报所感；相反地，由于有了让你奉献的机会，你应感激社会大众成就了你的道业。虽然这是道业，你也不要觉得这是你做的一项功德。若能如此，你虽尚未实证“无我”的境界，却是有助于你的自我的消融。（四）超越的人生观超越的人生观，指的是已经彻底得到解脱的圣人。现举出如下的一则禅宗公案来说明。洞山良价禅师曾说：“直须向万里无寸草处去始得。”接着又问：“只如万里无寸草处，作么生去？”后来有人将此告知石霜楚圆禅师，石霜便云：“何不道，出门便是草。”万里无寸草处不离处处都是草。超越了有草及无草，才能脱离执着的烦恼。《维摩经》云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”又云：“非垢行，非净行，是菩萨行。”又云：“罪、福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。”既不落于左，也不落于右，即左即右，非左非右，才能不受束缚而左右逢源。《六祖坛经》云：“从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。”心念不受外境所污，每一念都能明净无染，离主观也离客观，心中无一物牵挂，便是超越的人生境界。正如《心经》所说：“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。”心无所求亦无所得，才有大智慧的显现。人生的意义是什么？你的人生观、价值观又是怎样的？_百度知道
人生的意义是什么？你的人生观、价值观又是怎样的？
有句哲言说：人生的意义就在于人在一生中不断追寻人生的意义是什么…… 觉得很没有勇气谈论这个沉重的话题～ 人都会希望自己的人生是快乐的、有意义的，快乐与否、在于“心”… 六祖惠能曰：菩提本非树、明镜亦非台，本来无一物、何处惹尘埃？ 普通人不能做到佛一样的大彻大悟，常人有常人的人生、有常人的衡量人生的那颗心 佛曰：人生是苦的，生老病死无不是苦的 没有人希望自己一生凄苦，如果一生凄苦，心中只会有无尽哀痛 哀→用另一种说法就是伤心，伤心到了极点就是伤心欲绝 欲绝了就会想到人生的意义是什么？人生应该是什么？想到自己的人生、是喜、是怒、是哀、是乐？ 欲绝了，感情或者会愈加浓烈、或者会变得麻木、或者会趋于平静。 那么是什么会让人有这样的不同呢？ 在人生结束的时候，即是最平淡的人生也会有结束前一刹那的回忆，那是什么？ 是什么会让人对那件事、那种感情有一种不泯的回忆？ 人生的意义所在、大部分人的回答可能是在感情，亲情、友情、爱情 那么这三种感情如何交织的？人生的意义就在这无形的、心中的一种体验上？ 我不觉得是！ 想一下过去，时光荏苒、转瞬间正常的人生已经过去了三分之一，除去后面的三分之一的老朽衰弱 人生中间的三分之一意味着什么、对男人、对女人？ 是否一种动物的使命、或者说宿命感促使人就是这样那样地活下去？ 如果人生定格在前两个三分之一、最后三分之一的老朽你是否会感到可惜、遗憾？ 如果人生定格在现在，你的人生是否已经无悔，或者完整，或者永不瞑目？！ 如果你失去了99％的感情，那么你的人生还有什么意义、即使你所剩的1％的感情也足以感天动地？ 你会是强烈的悲哀痛苦地忍受、还是麻木地生活下去、还是平静地选择结束呢？
人与动物的显著区别是在思想，而人的思想的核心便是人们的世界观、人生观和价值观，它们作为人们思想的总开关，指导支配人的一切行为活动。 世界观(亦称“宇宙观”)，通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。世界观不同，表现为人们在认识和改造世界时的立场、观点和方法的不同。一个人世界观、人生观的改变是一种根本的改变。世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级及其政党的世界观。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。我们的改革开放和社会主义现代化建设事业，以及我们认识世界和世界的一切活动；都必须遵循这一思想路线和科学的世界观，做到在实践的基础上，实事求是，不断解放思想。尊重客观规律，注重调查研究，坚持走群众路线，不断总结经验，使理论与实践、主观与客观唯物而辩证地统一起来。正如邓小平所说：实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础，过去我们搞革命所得的一切胜利，得靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。不但中央、省委……，就是一个工厂……，也都要实事求是，都要解放思想，开动脑筋想问题、办事情。 人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。 由此，我们可以看到，世界观、人生观、价值观这三者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，世界观面对的是整个世界，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，三者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。 世界观对人生观、价值观的指导作用，主要是通过揭示世界的发展变化规律，指明社会历史和人的发展方向，为人生目的、人生道路的选择提供保证和服务。一个人如果没有从世界观上解决唯物而辩证地、客观而全面地看待事物，就很难确立自己正确的人生观和价值观。当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。例如，现实生活中，有的税务人员由于经不起市场经济条件下物质、金钱的引诱，在人生观上受到个人主义和拜金主义的侵蚀，最终动摇，背弃了自己原来的革命理想和信念，误入邪路，跌入深渊，直到自我毁灭，这是反面的例证。如原某省税务局的税务干部张晨光，刚参加工作不到一年，先后采取非法截留、销毁完税证存根，“大头小尾”重复开票及收税不开票等手段作案152次，侵吞税款1．7万余元，被判处有期徒刑7年。同时又有许多正面的例证说明，一个人如果能坚持全心全意为人民服务的人生观，那么他也就能更好地理解和接受唯物论和辩证法的世界观，努力克服主观性和片面性毛病，做到实事求是，按客观规律办事。可见，我们每个税务人员，如果要想在自己的人生旅程中立于不败之地，做出一番业绩，成为一个活得有意义的人，就一定要注意学习，培养正确的世界观、人生观和价值观，通过正确的世界观，把握客观规律，认清世界和中国终究要向哪里去；通过正确的人生观，懂得活着为了什么，要做一个什么样的人，通过正确的价值观，确立高尚、进步的价值追求，实现完美的人生价值。
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