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设计心理学论文
艺术设计中心理学表现形式摘要：设计心理学是一门新兴的综合性学科，是将心理学引入艺术设计中，研究设计与人的心理之间的相互作用相互关系的学科。 关键词：心理学的方向性 ； 室内设计 ； 色彩运用 ； 结语对于心理学我一直抱着一个很好奇的态度去竭尽全力的学习， 在学习的过程 中也遇到了很多的困惑， 但是通过查阅相关资料逐一得到解决。同时我
个人就读 室内设计专业， 关于设计类行业也有自己的一些见解，以下就是自己的一些心得 体会。 心理学（英文名称 Psychology）是研究人和动物心理现象发生、发展和活 动规律的一门科学。 心理学既研究动物的心理（研究动物心理主要是为了深层次 地了解、预测人的心理的发生、发展的规律）也研究人的心理，而以人的心理现 象为主要研究对象。因此总而言之，言而总之，心理学是研究心理现象和心理规 律的一门科学。 一、心理学的方向性 1、设计心理学主要研究方法 设计心理学是借助心理学的研究方法，研究设计中的心理学问 题。是应用心理学的分支学科．它要求在“人”“物”与“环境”之间的设计中 、 要注重“人”的使用心理层面的研究，用心理学来解决设计同题。 设计心理学的研究方法很多．总的来说．有两种方法是目前最长采用的方法， 一种是定量研究法，欧美国家多采用这种方法，这种方法多采用实验、测量和观 察等方式定量的搜集并分析设计相关数据，并将研究成果进行定向的推广和应 用。 另一种分析方法是定性分析法， 这种方法在国内的相关研究中使用的较多． 这 种方法多采用对特定采样人群的调查、 访谈等形式对设计课题进行定性阐述式的 分析与总结，这种方法多用于发现并解决特定设计问题。一般不会向更广层 面进行推广和应用。 2、设计的核心是“人” ，艺术设计更要注重运用艺术的手法处理好“人”与 “物”与“环境”之间的密切关系．使“人”能够与其使用的“物”和所处的“环 境”形成和谐共长的关系．所以我们在艺术设计中第一位的就是要研究“人”与 “物”与“环境”之间的关系．这种关系可以分为物理关系和心理关系。人体工程学研究人的尺度等物理参数与“物”和“环境”之间的尺度使用关系，是物理 层面的，属于物理关系；设计心理学研究人对“物”和“环境”的认知方式，是 是精神层面的。属于心理关系。对这两种关系的把握是我们进行艺术设计的基 础．只有把握了这两种关系我们才能真正进行“以人为本”“以人为核心”的设 、 计， 那么我们在设计中必须全面的认识人的认知方式．同时考虑用户的心理审美 感受，这样才能降低使用者的感知疲劳．增强使用审美感受。艺术设计的基本目 的就是通过设计规划“人”与“物”与“环境”之间的关系．使人能够舒适并且 愉快的使用“物” ，感受“环境” 。达到设计中“人物合一” 、天人台一”的境界。[1]3、心理学与室内环境设计的“ 以人为本”在人和环境组成的环境系统中， 人是核心．因此环境设计理所当然应“ 以人为本” ．把满足人的生理和心理需要 放在第一位。空间设计首先要保证人们 能安全、 高效 、便捷地进行 日常的学 习、工作及其它活动，保证人在各种环境 当 中能够便捷地获取需要的信息。此 外还要满足人的心理上的安全感和舒适感。在当今社 会，人际交往需求的逐渐 扩大和人 与人 的关系逐渐疏远之间的矛盾是可以通过良好的空间设计来解决 的。具体 来说，就是要在空间的安排和组织上合理地把握人际距离和个人空间 的尺度 ，必要时适当缩小空间距离 ，从而增加人与人之间当面交流、 聚会的 机会。例如在办公环境的设计中，除了采用半封闭单元式的空 间形式外， 在办 公区域可以专门安排一个能供大家聚会、娱乐的空间。此外， 以人为本很重要 的一方面是对人的精神层面需求的关注。 有的人喜欢空旷开阔的空间和光洁冰 冷的界面设计， 有的人喜欢温馨小巧的空间和自然朴素的装饰，不同的审美取向 要求设计师要具有能把握不同风格环境设计的能力。 当然这种多元化的设计思维 不能脱离了根本， 就是以人为本。 从当前的趋势来看， 人们对于温馨朴素、 自然、 环保 、节约的追求渐渐成为一种时尚，在多元化的审美取向中逐渐占了主流。 环境艺术设计包括室内环境艺术设计应 当从宏 观来 统 筹 ，从长远来思考， 用可持续发展的眼光和思维来进行设计 ，要从 “ 以人为本 ”上升到以环境为 本” ．并且在进行室内设计时 ， 对于空间利用的效率和弹性要把握好。空间利 用的效率要求最大限度减少空间的浪费，使有限的空间尽可能地发挥其功能。空 间利用的弹 性要求用动态发展的眼光来设计，使得空间的功能具有可变性。例如 当前的空间如果是做办公环境之用．以后还可能做商业环境之用 ， 在这样 的环境设计之初就应当采用便于安装、拆卸的材料和工艺。因此，在具体实施设 计时要利用环保的绿色材料、节能的新工艺来完成设计， 并且要在设计行业倡 导节约型设计的理念。将环境心理学引入并应用于室内环境艺术设计中． 能够 帮助设计师设计出更好更舒适的居住环境，更高效的办公空间。因为现代室内设 计要求设计师不仅要熟练掌握专业技能和知识，更要坚持以人为本”的设计理 念 ， 不仅要满足人 们对是室内装饰的美感和功能的需求，更要满足不同的人们 对心理和精神方面的需要。因此专业设计师需要运用己各方 面的专业知识．打 造合理、舒适、现代感强的空间设计和规划。[2]二、 心理学在室内设计中的运用现代室内设计是一门涉及到工程学、 艺术学、生态学、环境心理学等多种 学科知识的边缘性学科，本质是要为人类创造安全、舒适、宜人和富有美感的室 内环境。 而环境心理学则是支撑这个专业必不可少的理论基础。环境心理学是从 心理学的角度探讨什么样的环境才是符合人们心愿的环境的一门学科。 其在室内 设计中的应用主要体现在两个方面 ： ⑴、研究居住环境(一切供人生产、 生活的室内环境)对人的心理影响 ⑵、研究人的心理需求对居住环境提出的要求：进而根据人的心理需求，调整、 改善、提高居住环境的质量。[3] 1 、设计心理学在室内环境设计中的现状 设计心理学在室内设计中的应用虽然在我国是近几年才发展起来的，但在 “和谐社会” 的大前提下人们已经普遍认识到设计心理学对室内整体环境设计 的重要性，也正有人不遗余力地把自然界中的植物、 水体、 山石等复制到现实 生活中来满足自己对自然的渴望。 特别是在现代科学技术飞速发展和人民物质文 化水平不断提高的前提下 ,将环境心理学运用到室内设计中的趋势也愈加明显。 而事实上很多时候 ,我们的生产生活却在不断制造着与心仪的生活格格不入的 建筑与室内环境。完全违背了我们对现实环境的期望 ,更是与环境心理学的精神 理念背道而驰。 2、人的心理行为对室内环境设计的决定作用 ⑴、领域性与人际距离。领域性原是动物在环境中为取得食物、 繁衍生息的一种适应生存的行为方式。 但作为高级动物的人在语言表达、 理性思考、 意志决策与社会性等方面与普通 动物有本质的区别 ，人在室内环境中的生活、 生产、 娱乐等活动 ，也总是力 求其活动不被外界干扰或妨碍。 不同的活动有其必须的生理和心理范围与领域 ： 人们不希望轻易地被外来的事物所干扰。室内环境中， 个人空间常需与人际交流 时所需的距离作统盘考虑。 [4]人际接触根据不同的接触对象和不同的交流场所 在距离上各有差异。赫尔以对动物的环境和行为的研究经验为基础 ,提出了人际 距离的概念 ,根据人际关系的密切程度、行为特征来确定人际距离 ,即分为 :密 切距离、 人体距离、 社会距离和公众距离。每类距离中 ,根据人不同的行为性 质再分为接近相与远方相。通过以上关于人的领域性与人际距离的论述 ,可见领 域性与人际距离对室内空间的大小和组织有着明确的规定性。 ⑵、私密性与尽端趋 向。如果说领域性主要在于空间范围 ,那私密性就更涉及到相应的空间范围内包 括对视线、 声音等方面的隔绝要求。私密性的要求在居住类室内空间中更为突 出。通过对大量的住宅套型比较我们也会发现 ,主卧都安置在安静的角落处 ;就 餐人对餐厅中餐桌座位的挑选 ,通常最不愿意选择近门处或人流频繁通过的座 位 ,因此餐厅中靠墙卡座的设置 ,由于在室内空间中形成更多的“尽端” ,也就 更符合散客就餐时 “尽端趋向” 的心理要求。[5] ⑶、依托的安全感。 生活在室内空间的人们 ,从心理感受来说 ,并不一定是越开阔越好 ,通常更 愿意在大型室内空间中选择有所 “依托” 的物体。[6] ⑷、从众与趋光心理。 从一些公共场所内发生的非常事故中发现 ,紧急情况时人们常会盲目紧跟人 群中领头的几个人跑动 ,而不考虑奔跑方向是否朝着安全疏散口。即使在火警响 起、浓烟弥漫时 ,人们很少去注意火警标志及文字的内容 ,甚至对此缺乏信赖 , 而是凭着直觉跟着领头的几个人跑动 ,形成了整个人群的流向。上述情况即属从 众心理。同时 ,人群在室内空间中流动时 ,具有从暗处往较明亮处流动的趋向 , 紧急情况时语言的引导会优于文字的引导。 ⑸、空间形状的心理感受。著名建筑师贝聿铭先生曾对他的作品 具有三角形斜向空间的华盛顿艺术馆 新馆有很好的论述 ,他认为三角形、 多灭点的斜向空间会给人以动态和富有变 化的心理感受。在现实生活中我们会发现 ,圆形会给人带来饱满膨胀的感觉 ,方 形则让人有一种庄重稳定的感觉。 ⑺、捷径效应。 所谓捷径效应是指人在穿过某一空间时会尽量采取最简洁的路线 ,即使有 别的因素影响也是如此。4 个体差异对室内环境风格的影响 1879 年 ,冯特 (W? Wundt)在莱比锡大学心理实验室 ,经过长时间的实验验证 ,发现人的心理 行为与感觉系统有着明显的个体差异。 虽然环境心理学是从总体上分析人的行为 与心理共性 ,但是也同样承认个体的差异 ,尊重个体的特性。在现代室内设计中 这样的差异往往决定着室内设计的整体风格。 所以我们在室内环境设计中要充分 考虑使用者的个性对环境的独特要求 ,充分理解使用者的个体行为和心理需求 , 在塑造环境时予以充分的尊重。但为了创造出舒适、 宜人、 更加适合居住的环 境 ,我们也应该适当地运用环境心理学的知识对人的行为和心理进行正确 “引 导” ,对人的个性产生影响 ,甚至在一定程度上进行 “制约” ,在设计中既要尊 重个体差异也要注重环境心理学对室内设计影响的共性 ,将两者辩证合理的运 用。[7] 三、色彩心理学在室内设计中的运用 1、色彩心理学概述 色彩心理是客观世界的主观反映。不同波长的光作用于人的视觉器官而产生 色感时，必然导致人产生某种带有情感的心理活动。事实上，色彩生理和色彩心 理过程是同时交叉进行的，它们之问既相互联系，又相互制约。在有一定的生理 变化时，就会产生一定的心理活动；在有一定的心理活动时，也会产生一定的生 理变化。 比如。 红色能使人生理上脉搏加快， 血压升高， 心理上具有温暖的感觉。 长时间红光的刺激， 会使人心理上产生烦躁不安，在生理上欲求相应的绿色来补 充平衡。因此色彩的美感与生理上的满足和心理上的快感有关。[8] ⑴、色彩心理与年龄有关 根据实验心理学的研究，人随着年龄上的变化，生理结构也发生变化，色彩 所产生的心理影响随之有所区别。随着年龄的增长，人们的色彩喜好渐向复色过渡，向黑色靠近。也就是说，随着年龄的增长，阅历也增长，脑神经记忆库已经 被其他刺激占去了许多，色彩感觉相应就成熟和柔和些。 ⑵、色彩心理与职业有关 体力劳动者喜爱鲜艳色彩， 脑力劳动者喜爱调和色彩；农牧区喜爱极鲜艳的， 成补色关系的色彩；高级知识分子则喜爱复色、雅色、黑色等较成熟的色彩。 ⑶、色彩心理与社会心理有关 由于不同时代在社会制度、意识形态、生活方式等方面的不同，人们的审美 意识和审美感受也不同。 古典时代认为不和谐的配色在现代却被认为是新颖的美 的配色。一个时期的色彩的审美心理受社会心理的影响很大，所谓“流行色”就 是社会心理的一种产物。[9]时代的潮流、现代科技的新成果、新的艺术流派的产 生，甚至自然界某种异常现象所引起的社会心理都可能对色彩心理发生作用。 ⑷、共同的色彩感情 虽然色彩引起的复杂感情是因人而异的，但由于人类生理构造和生活环境等 方面存在着共性，因此对大多数人来说，无论是单一色，或者是几色的混合色， 在色彩的心理方面， 也存在着共同的感情。人们对于色彩的印象是相当主观和情 绪化的，对色彩的喜好与每个人的年龄、性别、职业、教育程度以及个人的感情 等因素有着很大的关系。[10] 2、装设计中的色彩心理基本要求 在家装色彩设计时，有很多因素影响。主要包括室内本身固有因素和“居住 者”的因素。当然也是家装色彩设计的参考因素，不同方位在自然光线作用下的 色彩是不同的，冷暖感也有差别，我们可利用色彩来进行调整。例如：使用空间 的人的类别， 男女老幼对色彩的要求有很大的区别，色彩应满足居住者的喜好再 如：使用者在空间内的活动及使用时间的长短。学习用的书房，休息用的卧室， 要求不同的视线条件，才能提高效率、安全和达到舒适的目的。另外，色彩和环 境有密切联系，尤其在室内，色彩的反射可以影响其他颜色。而且不同的环境， 通过室外的自然景物也能反射到室内来，色彩还应与周围环境取得协调。研究由 色彩引起的共同感情，对于装饰色彩的设计和应用具有十分重要的意义。[11] 结语：对于心理学的研究不仅仅关乎于设计这一门类，心理学、研究的范围 之广，只有自己不断的努力求索，才会收获自己想要的，更不仅仅是做学问和科研，生活中的每件事情都应付出自己的努力，努力才会有所收获。参考文献 : [1]、山东工艺美术学院―科技信息―规划设计―2010 第 13 期。 [2]、欧潮海.论环境心理学与现代室内设计[J ]. 工业建筑 ,2007(S1) :43244. [3]、[德]勒温. 拓扑心理学原理[M]. 高觉敷 ,译. 北京 :商务印书馆 ,2003. [4]、[美]阿什福德. 人类行为与社会环境 ,生物学、 心理学与社会学视角[M].第 2 版.王宏亮 ,译.北京 :中国人民大学出版社 ,2005. [5]、欧潮海. 浅谈环境心理学与现代室内设计[J ]. 建筑知识 ,2007(2) :90. [6]、武换娥 ,巩玉志 ,梅其君. 论现代建筑设计中的人本思想 [7]、[日]谷昌三. 有趣的心理实验[M]. 迟岩父 ,译. 北京 :中国 书籍 [8]、淹本孝雄，藤沃英昭．色彩心理学[M]．北京：科学技术文献出版社，1989． [9]、张舯鹏．浅析家庭室内设计的色彩因素[J]．科技资讯，2009(4)． [10]、张绮曼，郑曙肠．室内设计资料集[c]．北京：中国建筑工业出版社，1991． [11]、来增祥，陆震伟．室内设计原理[M]．北京：中国建筑工业出版社，2004．参考文献：3000字论文
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心理学论文3000字
　　简述中医医学心理学
　　摘要：医学模式属哲学范畴,指导医疗实践与医学发展,随医疗实践情况而确定。在西方,十五世纪进入&生物医学模式&,贡献众多。因社会发展,至十九世纪发现此一模式远远不适应实际需要,二十世纪70年代末变更为&社会-心理-生物医学模式&,趋于符合人的整体性的观念,面貌一新,医学心理学方面,尤为突出。更多心理学论文相关范文尽在top期刊论文网。
　　关键词：心理学论文
　　1 中医医学心理学的理论基础
　　1.1 形神合一论中医医学心理学研究人的心理、生理，建立形神合一论。在狭义来讲，形为身体，神为心理，形神合一。
　　1.2心主神明论用藏象学说阐述人的心理和生理的假说。将人身之神依附于藏象之心，故心为&君主之官&。 [1]
　　1.3 心神感知论《内经》阐明感知活动的中枢(心神)通过经络与感觉器官联系，如心神能感知针灸的&针感&。[1]
　　1.4五脏情志论
　　1.4.1五志分脏论《内经》阐述五志分属特定脏腑。不同脏腑精气的盛衰导致不同心理活动的改变，五志的太过不及均可使脏腑受损。
　　1.4.2七情致病论《内经》以气机紊乱阐述&喜、怒、忧、思、悲、恐、惊&情志致病，有指导意义。[2] [3]七情生于脏腑，出于心神，当其强度超过生理调节范围时可致病。[4]
　　1.5人格体质的分型《内经》把人格、体质结合：①按阴阳属性，分太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平5型阴阳五态人。②按五行属性，分25型阴阳二十五人。[5]
　　1.6 阴阳睡梦论《内经》从形神合一论出发，以脏腑功能的阴阳五行属性来释梦。 [1]
　　2 中医医学心理学的基本疗法及案例
　　2.1情志相胜心理疗法《内经》始创此法，反映了中国的民族心理，丹溪、子和于此贡献犹大。[6] [7]子和提出&悲治怒，以怆恻苦楚之言感之;喜治悲，以谑浪亵狎之言娱之&等，丹溪提出&怒以忧胜之以恐解之;喜以恐胜之以怒解之&等以情胜情的治疗模式。[8] [9]
　　2.1.1单独运用 如怒伤肝，悲胜怒：张氏治疗因怒而厥的燕姬，使她因灸法损毁皮肤而悲，而排解郁怒。如喜伤心，恐胜喜：范进过喜而呈癫状，岳父突然打耳光，他因恐而清醒。
　　2.1.2综合运用以情胜情疗法要灵活运用。[10]一种情志刺激可调一种或数种情志致病;一种或数种情志可调一种情志致病。[11]某女思夫纳呆，丹溪综合&以怒胜思，以喜解思&让其父使女怒，又诈以其夫将归使女喜，女思得解。
　　2.2言语疏导法用语言对患者劝说开导的精神治疗方法。在能保护患者隐私的环境，使其畅言，顺其意疏导，改善其负面情绪。
　　2.3惊者平之法《内经》：&惊者平之&。张从正：&惟习可以治惊，夫惊以其忽然而遇之也，使习见习闻不惊&。[12]卫新妻每闻有响则惊倒不知人。戴人用以木击几等方法发出声音，使之耳闻目睹，渐次为常，惊止病愈。
　　2.4顺情从欲法欲愈其疾，当先治心。室女倾心于某男，初其父不许，由此郁闷而患瘰疬。其父遂许。婚后三月，其症大减，再稍加调治即愈。[13]
　　2.5移精变气法《素问・移精变气论篇》讲述运用精神疗法转移精神，梳理气机。杨贲亨诊患内障的贵人，用诡言令其凝神于足以降火，愈目疾。
　　2.6导引运气法让患者安神静志，摒弃不良情绪的干扰，梳理紊乱的气机，恢复平衡的心理疗法。卢不远治疗沈某的恐死症指导其禅宗参究法(导引运气法)，百日病愈。
　　2.7传统音乐疗法《内经》以五音对应五脏的模式，用相应的五音组合，调理忧愁、思虑、悲哀等异常情志及心身疾病。
　　2.8祝由疗法&祝说病由&以&移精变气&，而&邪不伤正，精神复强而内守&; &祝其病所由来以告于神&，而&病由是可愈&。[14]祝由疗法蕴藏合理的科学内核，借助患者的信仰，掌握和改变患者的心理，达到治病的目的。[15]
　　2.9针药疗法《内经》强调心神，重视针药疗法，如选用针灸肝经原穴太冲或服用逍遥丸治疗肝气郁结的患者等被广泛地运用。
　　3 问题与展望
　　中国古代医学心理学存在发展连贯性，蕴含丰富的心理治疗思想，然其内容支离破碎，系统性不强。我等应结合现代医学心理学研究，形成本土化的心理治疗体系。
　　作者：吕映福 , 余方 , 李辉瑞
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电话：010-艺术设计心理学研究
2、相关背景
2.1、研究的背景及意义
历史上是承袭绘画与实用美术(即图形、图像、排版、 印刷等)的综合特点演变而来的一门应用艺术。无论是环境艺术、服装艺术、纤维艺 术、还是工业设计等相关学科,其最基本的概念、方法大多都是以平面艺术为基础的。 由于其基础性强、应用广泛,所以在当今乃至今后都是设计艺术领域的重要组成部分。 同时,在设计艺术体系中占有非常重要的位置。基于此本文旨在通过平面艺术的基本 框架做综合研究,以期对设计艺术尤其是平面艺术有一定参考价值。 心理学范畴的问题在设计艺术学的各个领域都有所显露,这些心理学范畴的问题 又对心理学理论及研究方法有更高的要求,即要求设计者在设计实践的时候对设计心 理学有更高层次的认识。 图形设计、版式设计、平面形态、色彩设计、材料设计作为视觉艺术领域的几个 必要门类, 20 世纪以来,对其的研究与应用蓬勃发展并日益完善。可以说,到目前 为止,我们所看到的图形设计、版式设计、平面形态、色彩设计、材料设计艺术已成 为一个门类齐全、结构合理、技法丰富的成熟的平面视觉艺术体系。当然,图形设计、 版式设计、平面形态、色彩设计、材料设计还在不停的前进,它的许多方面随着社会 的发展而发生变化。尤其是当今时代,图形、版式、平面形态、色彩、材料关系错综 复杂,并逐渐呈现出一种交叉合力。 20 世纪 50 年代,德国思想家海德格尔预言人类正在进入一个图像的世界。平面 艺术设计师作为图像的发现、创造、传播者,就有了更多的机遇和更大的挑战。版式 设计、平面形态、色彩设计、材料设计在此也发挥了巨大而不可替代的作用。如何建 立清晰、有趣又强有力的信息体;如何使受众最大化、自然而正确地接受信息;如何 科学有效的应用平面艺术、创造规律成了平面设计师的重要课题。平面艺术设计师的 创意在这个大背景下就不是随意设计的,而是以人为中心,充分考虑设计师人文的, 为人所服务的,其基础就是研究人的心理现象的心理学。 设计心理学作为设计艺术学的一个分支,试图从心理学角度研究设计事件、人物、 产品甚至历史,其研究获得的各种理论成果能帮助我们更好地理解设计的最终对象— 1 —人的重要。设计心理学其实不是高不可攀,高深莫测的长篇大论,而是研究人们日 常生活常见的但是没有被人重视的道理和规则,而且这些道理和规则一旦运用于设计 中,就能帮助设计师更充分地考虑设计中遇到的问题,提供更合理、有效、适宜的解 决问题的手段。 本篇文章所提出的课题,就是帮助设计师通过科学、系统的研究方法正确认识形 态、色彩、版式、图形、材料和受众之间的关系,增进平面艺术设计的有用性和实效 性,更好地为多元文化、多样性市场需要服务,并且开拓视野,增强平面艺术设计能 力;对受众来说,加深对平面艺术设计的评价、理解和鉴赏的能力,从更深的层面上 来理解每件平面艺术设计作品的含义。因此,无论从指导设计实践还是构建设计理论 来说,本文都具有积极的意义。
2.2、理论背景
从理论背景而言,20 世纪 80 年代中期到 90 年代中期,在大规模引进西 方的思想、观念的同时,人们幻想着通过改革开放快速建立起理性的社会秩序。 社会冲突和违法犯罪的增多让很多学者看到了"有法不依"现象的严重,所以开 始寻求使法律得到有效实施的"灵丹妙药"的道路。许多学者提出了能够使法律 得到有效实施的方案:让人们树立"法律观念",从而逐步形成了"法律信仰"。 伯尔曼在《法律与宗教》一书中说到:"法律如果不能被信仰,就会形同虚设。" 有的学者认为在我国没有信仰的传统,因此在我国想要培育对公民的法律信仰基 本上是不可能的;另一部分学者认为,法律信仰有可能实现,随着社会的发展, 公民的文化水平和法律意识都在不断地提高,有了培植法律信仰的基础。随着社 会的发展,在借鉴西方国家的经验中,我国人民逐渐的认识到了法治对一个国家 的价值,尤其是处在转型的关键时期,各种利益冲突和矛盾不断,更使得法律成 为国家的迫切需求。
2.3、具身认知的心理学背景
具身认知即使在心理学中也不是毫无传统的。事实上,心理学中 一直有对"心理不能离开身体独立存在"的强调,而具身认知的部分 观点也可在早期心理学家的观点发现共同之处,如威廉詹姆斯的机能 主义心理学、皮亚杰和维果斯基对于发展过程动作内化为认知的理 论,以及吉布森的生态光学理论等等。 机能主义的代表人物詹姆斯反对将复杂心理活动视作简单意识 元素的组合累积,他主张心理学研究的目的不应是发现构成意识的基 本元素,而在于研究个体意识在适应其环境时所发挥的功能。詹姆斯 认为,较高等的活动是因为其适应价值通过进化过程随年龄增长而形 成的。而他与丹麦生理学家朗格(Carl Lange)不约而同地提出"生 理变化先于情绪体验"(詹姆斯 - 朗格情绪理论):对于当前事物的 19 生理反应被大脑感知到、意识到,故而我们判定某种情绪的存在。 皮亚杰(J.Piaget)和维果斯基(L. S. Vygotsky)都提出过动 作内化为认知的理论。皮亚杰认为,认知结构以一个连续的同化-顺 应的过程不断建立和改变,而起源则是身体与环境相互作用中运动的 一般性协调。通过连续不断的同化-顺应,动作最终内化为思维活动, 即形式运算。在他划分的儿童认知发展四阶段中,在感觉运动阶段 (0-2 岁),婴儿对世界的知识只来源于他们的感觉认识与肌体活动, 而通过感觉和运动系统的直接经验婴儿从刚出生时仅有先天反射逐 渐开始能够进行符号思维、了解到物体与自身不同并且遵从守恒定 律。维果斯基还指出,语言(符号)的使用从根本上改进了心理活动, 对外界事物的掌握和操作也从 "直接的、不随意的、低级的、自然 的"感知运动过渡转变为"间接的、任意的、高级的、社会历史的" 语言思维。 在早期知觉理论中,吉布森(James J.Gibson)的生态光学理论 与现代的认知心理学的信息加工理论是对立的。吉布森的知觉理论认 为,知觉是人对环境中获取的刺激信息的直接经验,不需要思维的中 介过程。相对于认知加工理论,生态光学理论关注外界刺激的属性 而不是知觉刺激的机制,强调感知是对环境的一种积极的探索,"环 境光"的特殊分布(即环境空间中每一点的独特的光分布)提供了所 有空间视觉的信息。1960 年,他还与妻子埃莉诺设计了著名的以婴 儿为对象的"视崖"实验,成功证明了他的直接知觉论(相对于传统 知觉理论,主张知觉是由刺激引起感觉后转化而成的、间接的,因此 20 被称为间接知觉论)。
2.4、历史背景中文化心理学的非主流存在形式
3.1 冯特的民族心理学3.1 冯特的民族心理学 德国心理学家冯特于 1879 年创立了世界上第一个心理学实验室,开始了心 理学对直接经验的研究。冯特创建了实验心理学,同时也标志着科学心理学的诞 生。由于冯特受到了黑格尔的影响,他在强调用实验性的自我观察或内省的研究 方法的同时,还提出了用民族心理学的方法研究心理现象。然而实验心理学的蓬 勃发展局面使民族心理学受到了冷落,没有得到应有的重视。 冯特历经 20 年完成了心理学史上的一部巨著《民族心理学》。20 世纪初期, 对个体意识的研究成为心理学界的一种趋势。尽管大多数的心理学研究者都热衷 于个体研究,但冯特认为个体心理现象不足以代表人类心理的全貌,民族心理学 正是在这样的背景下产生的。冯特认为"文化成果"和内省报告都是心理学的一 个正统课题,所以他对人类学和历史学的资料进行了系统的心理学解释。 [15] 民族 心理学主要通过对不同民族的语言、艺术、神话和宗教等方面内容的分析,来了 解心理学研究对象的文化特性。 冯特指出,心理学不只是对实验室中个体的研究,要把个体放置于社会环境 中研究,在研究个体的同时更要重视对人类文化历史的探索。冯特说过,实验心 理学只涉及心理的"外层",民族心理学才达到心灵的"深层" 。 [16] "冯特认 为,研究高级心理过程的任务应该由民族心理学来完成, 研究人类复杂的精 神生活必须接触人类历史,深入于人的社会生活环境,通过对民族形式来了解社 会生活是最基本的途径。" [17] 民族心理学不仅与各种规模的社会性团体有关,而且也涉及到人与人之间的 互动。民族心理学诠释了社会生活中的种种现象,并分析了这些现象的发生和发 展过程。要研究民族心理学就要走出实验室,把心理现象放到社会、融入生活之 中。在冯特的民族心理学中,语言、神话、风俗、和宗教等是主体部分,而这些 也恰恰构成了心理的文化历史性因素。通过对语言、习俗、道德及婚姻这些心理 现象的研究,进一步概括出心理发展的规律。冯特的民族心理学由于其浓厚的文 化色彩,以致美国心理学家罗伯特 华生认为,冯特的 Volker Psychologie 不 10 应该译成 Flok Psychology 即民族心理学,而应该译成 Culture Psychology 即 文化心理学。民族心理学通过对语言、神话、风俗等对文化历史产物的分析 , 了解人类心理行为的文化特有的性质和特点。 [18] 因此可以说,冯特的民族心理学为心理学的发展开拓了广阔的空间,也是心 理学之文化走向的原始动力。但是,由于冯特主张身心平行论,对心理发展的文 化机制的研究只能停留在表层,未能深入。
2.5、历史文化与艺术背景
靖西县历史悠久,从出土文物看,早在新石器时期,已有先民开拓,逐渐形成部落。 夏、商、周三代为百越之地,属扬州南境。秦为象郡地,两汗至隋各朝代均在句町县管辖 范围。[5]改土归流后,改为归顺直隶州。公元 1912 年废州设府,广西都督陆荣廷与县内士 绅商议,因早有"靖州"之说,又地处西陲边地,逐废府设县,命名为"靖西"。 由于地处中国南部的边疆地区,历史上的靖西是一个兵家必争之地。曾有侬智高建立 了"南天国",对抗南边的越南交趾,其因建立壮族历史上最有影响力的民族政权而受到 壮族人民的尊重和敬仰,至今仍被中越两国的壮、侬、岱族尊为自己的民族领袖。19 世纪 下半叶,中法战争中,刘永福率众加入吴亚终农民起义队伍,后在归顺(今广西靖西县) 组成"黑旗军",部众多为中越边境各县的壮族子弟,1883 年 5 月 19 日,在河内城以西 2 里处的纸桥与法军展开激烈战斗,大获全胜。1979 年的对越自卫反击战,靖西也是一个重 要的战略位置。 在民族艺术方面,除了靖西壮族仪式剪纸艺术外,靖西民间还有绣球、山歌、南路壮 剧、末伦、手工刺绣等民间艺术形式。 绣球和山歌是广西和壮族的代表性艺术。绣球多以红、黄、绿三色做底及面料。绣球 大多为 12 瓣,每瓣皆绣上各式吉祥物,如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。 广西靖西县新靖镇旧州村是绣球之乡,有两位能手"中华巧女"黄肖琴[6]和"绣球王"朱 祖线[7]。 靖西县是南部壮族文化的中心区域之一,县内流行的山歌有渠洋(德保)、上甲、下 甲三大流派。德靖山歌分为德保北路、德保南路、靖西下甲、靖西上甲等类型,都是二声 部无伴奏和声山歌,是中国民歌艺术的一朵奇葩,曾经在 2000 年南宁国际民歌艺术节的 开幕式上大放异彩。 南路壮剧流行于使用壮语南部方言的靖西、德保、那坡、大新、天等、田东、田阳等 县。南路壮剧最早形成于清朝道光年间,源于当地民间歌舞,因受提线木偶戏的影响,最 初为唱做分开的"双簧式"演唱形式,后逐渐丰富发展而为戏曲形式。唱时常用"呀哈嗨" 衬腔,故又叫"呀嗨戏"。 作为南部壮族语言文化的中心区域,壮族"末伦"也流行于靖西。末伦亦称巫伦,来 自巫调。此外,靖西妇女还保持传统的手工技艺——刺绣。大到巫师复杂的整套服装花样, 小到绣花鞋、绣鞋垫,妇女们利用空闲时间用针线相互比较女红。 12 近年来,随着人们物质和文化生活水平的不断提高,靖西县民俗表演队伍蓬勃发展, 演员多为群众,其表演内容也与劳动生产和群众生活息息相关,通俗易懂。唱调来自传统 的靖西民间山歌曲调,体现靖西深厚的壮族文化底蕴。其中靖西田园矮人舞、上下甲末伦 《妹送情鞋哥送巾》、民间婚俗表演《马鹿迎新娘》、田螺笛演奏《绣球歌》、南路壮剧演 唱《朋友不嫌多》等节目更是当地族民间表演艺术的结晶。
2.6、苏百钧艺术背景
(一)深受父亲的言传身教 苏百钧的工笔花鸟主要有两个来源:家学和学院教育。在苏百钧的艺术生涯的之中, 父亲苏卧农的影响是最为深刻的。"其父苏卧农原名苏文,于光绪二十七年(1901年)生 于广州花地本土,并于宣统二年(1910年)在此地的罗建侯书塾开始求学生涯,随后入佛 山市立美术学校国画科、高剑父的春睡画院学习,先后赴日本深造,参加各类大型展览, 供职于美术学校传道授业,出版画集等,奠定了其在岭南近代美术史上的位置。他不仅是 岭南画派高剑父嫡传弟子,并且是岭南画派中卓有成就的重要人员之一。专长于花鸟兼山 水、人物。早在佛山美专(或刚入春睡画院)学习时期,偶尔涉笔人物,便清俊淡雅, 格调不凡。但其后以花鸟画方面的贡献较为突出,绘画注重对景写生,然颇有创意。"’早 年曾在日本学习绘画,受到先进文化思想熏陶下的父亲深知在那个列强不断侵略,中国经 济、文化都处于危机时刻下的中国,要去被唤醒,所以,他毅然决然的选择了文化救国的 道路,从中国绘画上加强民族意识,振兴民族精神,唤醒民族团结力量。采用笔墨表现手 法和中国绘画的认知方式去体现深厚的中国花鸟艺术的精神本质,发扬中国绘画。苏卧农 的一生大部分时间都在花地度过,在这片土地上赋予了他特有的艺术情怀。他的绘画曾多 次参加世界各个展览,并取得了诸多好评。美术史论家陈少丰在《画家苏卧农》中这样 写道:"他教导子女学画,更首先是教他们在自己的家园里参加栽培花卉果木的劳动,成 为能够自食其力的花农,进而培养他们具有比普通花农更高的审美能力,与此相随的是掌 握必要的绘画技能。"苏百钧就是在父亲这样的言传身教下开始对自然与绘画的观察、感 知,以至在他的早期从事绘画时期来说已经有了根深蒂固的影响。这奠定了他在今后的对 绘画事业上的严谨态度。 (二)南北地域迁移—艺途上的日臻完善 1951年苏百钧出生于广州珠江南岸的花地。鲜花四季盛开,这里的人们以养花,买花 为生,这个花卉之乡又名花棣,是名人雅士时常光顾的巡游胜地。花地对苏百钧来说不仅 是童年的幸福乐园,而且也是他从画开始到现在精神上的世外桃源。也许是一种机缘巧合, 也许是注定的安排,几十多年后,令苏百钧自己也没想到的是从南到北的转迁,最终也没 有离开"花地",因其工作的需要2003年调任中央美术学院职教,而美术学院的地址居 然在花家地北里。从花地到花家地,也许就是苏百钧与花鸟的种种牵扯,有着这微妙而模 糊不解之缘的意趣。 在物质相对于贫乏的文革时期,对大多数人来说,失去的不仅是美好的青春,更多的 是缺失的精神世界。苏百钧则不然,由于当时的大字报成为最广的批判方式,笔墨纸砚随 处可找到,这对苏百钧来说无疑是提供了一个便利练习书法的条件。书法的不断练习为今 后的绘画创作打下了坚实的基础。"文革"的这场浩劫,许多古今中外的优秀文艺作品遭 到了否定,虚无主义的迷雾弥漫着中国文艺界,刚刚起步有待于完善的新工笔画,在发展 的道路上又遇到了严重的障碍。为政治服务成为艺术的唯一标准。而此阶段苏百钧没有亦 步亦趋的跟从于形式的背后。他还在临摹大量前人优秀作品。包括宋元小品,和岭南画派 居巢,居廉等作品,写意以吴昌硕作品为主,并在书法上多临柳公权的楷书,王羲之,怀 素的草书,索靖的章草等。在临摹中寻找传统精华,揣摩古人的精髓,在写生中探寻自己 内心感受。在那个动乱年代,苏百钧之所以没有迷失自己的方向,一直坚持着书画的练习, 有人归纳起来主要是两个原因:"首先,他出生于花地,对花鸟有一种固有的情节。只有 通过他所熟悉的花鸟画才能表达他对自然美的渴望。他开始由写生,在造化中讨生活,很 久才临摹前人佳作,从中细细揣摩,然后再回到造化中来。这与其他很多画家大多数先从 古人中讨生活再到自然中来或一直重复古人的笔墨是完全不同的。相比较之下,其他画科 如人物、山水离他的生活与艺术显得有些遥远,也不能贴切地反映出他的艺术感受。其次, 自己画花鸟能给当时处于"文革"困境时期的父亲带来快乐。如果他画画,父亲会很高兴, 看见父亲开心,自己也会很开心,一开心,又想画的更多的好画,这种良胜循环成为他创 作的一个最大的动力。父亲还常在他的书画上圈圈点点,看见他满意而惬意的神情是苏百 钧最大的心灵满足。"’就是这样既简单又朴实的缘由成为他在绘画上坚定不移的精神力 量。"文革后期的1968年,苏百钧响应政府号召,以知识青年的身份下放到被称为广州 八景之一的"石门返照"广州西郊的石门务农。回城后他就读于广州一家化工中专学校。" :l无论是到了什么环境当中,他都没有将画画停止过,而在化工学校的学习,更是促进了他 在颜料的构成与运用上的理解,使其对颜料的调和及属性上有了熟练的掌控。然而就是这 种坚持随时随地的学习与积累将他在工笔绘画的道路上又进了一程。文革结束后,文艺开 始呈现复苏状态,各种展览相继频频出现,而苏百钧就在之前的对绘画的力量的积蓄后, 走向了下一个厚积薄发的阶段。无论是省级的还是国家级的展览,苏百钧的作品都能一一 展出。也许这就是在绘画上的质变与量变关系。在别人眼中都称之荣,羡慕为誉之时,但 在苏百钧看来,这却是不足为叹的。 1984年苏百钧以优异的成绩考入了广州美术学院国画系花鸟专业研究生,这对苏百钧 来说这是命运的使然也将他正式带入了花鸟绘画的道路。在知识积累学习的过程中,苏百 钧将学习的重点放在了两个方面,一是画论的学习,二是绘画创作上的学习。在研究学习 中,画论的老师是广州美术学院著名美术史论家陈少丰,而在绘画创作方面的老师是黎雄 才、陈金章、梁世雄。无论是画论上的探究还是技法上的研习,苏百钧都以积极严谨的态 度认真对待,不能来得半点的马虎。一致得到了老师的肯定。据说,"每次画论课的考试, 陈少丰老师给苏百钧的分数都是比较高的,他认为苏百钧对古代画论的理解是比较透彻 的,完全不同于那些只专心于艺术创作的研究生回圈吞枣式的理解。"‘而苏百钧在读研之 前对中国画学已经有了深厚的基本功底,在继续深造的三年内,他更加注重的是理论上的 积淀和提升,囚为,绘画的表现需要将传统做基础,绘画创作是思想和文化传承的综合表 述。三年的学习积累,夯实了他在绘画理论上的积累及完善。一篇《试论"意"是:工笔 花鸟画的灵魂》作为苏百钧的硕士论文撰写出了他个人对现代工笔绘画的观点及审美意 趣,可以说个性鲜明的强调了"意"是在工笔绘画中的生命力,反对按部就班程式下的工 笔花鸟。在潜心创作的同时,苏百钧还在广州美术学院、中央美术学院以及文化部主协的 "重彩画高研班"等执教。在苏百钧看来,教课是交流学习的过程,可以在不断的发现中 进行总结,再创造。教学中循循善诱,因势利导,使得苏百钧全身心投入到对绘画研究与 创作中来。2003年,苏百钧由广州美术学院调任到中央美术学院任教,开始了他艺术道路 上的另一个新起点。所谓功夫不负有心人,正确切而真是的表现在苏百钧的经历中,他对 绘画道路上的坚定执着终究让他步入了人生绘画的顶峰。
2.7、中国行为艺术的历史背景
有真正意义的行为艺术。尽管在一些宗教的仪 式中,有一些类似于行为艺术的表演。但是这种行为都是服务于一定的迷信的目的, 不能算成是艺术,更不是行为艺术。 行为艺术的渊源在西方,中国的行为艺术在接受了西方的影响才产生的,出现在 "85 新潮美术运动"期间,艺术家也没有独创性,都是单纯的抄袭和借鉴西方的行为 艺术的作品,没有独创性和自身的特点,没有现实的意义,也没有承担艺术的责任。 但是行为艺术能在中国的社会中出现,一定有它生长的土壤,有必然存在的条件: 第一,经济的发展,引起了生活和社会的变化,科技的进步,使人们的思想观念发生 了变化,人们的情绪也出现了前所未有的变化,因此就呼唤一种新的新的艺术形式来 表达;第二,就是整个国际的大环境的影响,随着经济全球化,美术也走上了全球化 的道路。原有的艺术形式不能表达人们现在对生活的感受和体验,于是采取了在日常 生活中选取一定的行为,用这些行为来表达感受和体会,传达思想观念。截取生活一 个行为的片段,加入自己的想法和体会进行处理,再重新放在一个新的场景中,表达 一种前所未有的独特的思想内容。这就是行为艺术优于其他的艺术形式的地方,它具 有直接现场性。行为艺术的出现还有一个原因是,西方行为艺术反映的问题,如环境 问题,社会问题,人的异化问题等等,都是人类共同面临的问题,在中国也存在着, 因此在中国也需要这样的艺术形式来对这些问题进行直观现场的表现,行为艺术就应 运而生了。 随着"85 美术运动"①,行为艺术也冒冒失失的,急匆匆地闯入到了艺术界,如 果按照现代主义、后现代主义的艺术系谱来划分,"85 美术运动"是现代艺术运动的 一个组成部分,它的艺术语言表达方式跟现代艺术很是相似;而行为艺术作为观念艺 术的一种方式,它属于后现代主义的一个类型。因此,中国的行为艺术是个早产儿。 ① 85 美术运动,是以 1985 年的 "国际青年美展"为标志的。它的实质是人的自我觉醒,是人本思维的深化。主 题思想是人生的解放和自我的复出。代表作家谷文达、丁方、王广义、张培力、徐冰等艺术家。伤痕美术、惟美 画风、乡土自然主义一时间成为潮流。何多苓的《我们曾经唱过这支歌》为代表作。 第 1 章 中国行为艺术的出现 3 黄专一句话形象的说:"没有坐标的"。没有自己的目标,不知道自己是什么,要做什 么,要表达什么,也不知道要解决什么问题。 "池社"的"作品 1 号-杨氏太极系列"被看作是最早的行为艺术作品,它是池 社的集体的杰作,主要参加人有张培力、耿建翌、宋陵。 在"池社"的表演以后,广州也出现行为艺术的表演和创作,1986 年 9 月,出现 了"南方艺术家沙龙"的实验展。继而又有山西宋氏兄弟的《一个景象的体验》,在上 海,丁一搞的街头布雕等也很出名。 行为艺术在初期多采取自杀、自虐、包裹的行为形式,这样的行为方式很容易唤 起人们对文革和政治压迫的记忆,对那个给人造成很深伤痕的社会的记忆,同时这种 行为也是一种象征,象征着人们在争取民主和自由的过程中付出的牺牲和努力,有点 殉道者的意味。 1986 年 9 月 28 日-10 月 5 日林春、蔡立雄、刘一菱等人的"厦门达达"的展览 是行为艺术最激进的作品,在展览结束以后,他们将所有的展品一烧而尽,表现出了 极强的反叛,同时也将自己从以前禁锢之中解放了出来。这个作品的除旧的观念表现 的最为突出也最为极端,很明显,将旧的艺术品连同艺术观一起烧掉,我们要创造新 的艺术品。 随后又出现了"观念 21.艺术展览" . 行为艺术在 1986 年底基本形成自己的完备的艺术体系。 早期的行为艺术并没有被公众接受,而是处在了被批被骂的位置,主要是因为它 的形式太新,超出了传统艺术的界限,不能用传统艺术对其进行界定和解释;再者就 是它的行为超出了人们约定俗成的社会行为规范,还有就是在价值目标上看,他们沉 醉于自我表现中,没有提出针对性的现实问题。但是超出传统就一定是不合理的,就 应该摒弃吗?那么社会就不会有进步,就不会有新事物的产生,艺术界、艺术家族也 应该是不断壮大的,虽然行为艺术开始不被接受,但是它的存在也有其合理的地方, 它也是艺术发展过程中一个不可或缺的谱系。
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