天道是什么，天道就是客观唯物主义。其实我挺反感动不动就聊什么儒、道、佛、上帝的。里面的什么“神即道，道法自然，如来。”这种狗屁不通的屁话的正确话，让一些些人直接高潮，我们来分析一下，这句话无非就是一语双关的文字游戏，大意就是宗教都是在说要遵循客观规律，当然还有更深的什么狗屁隐喻。当然这是很有道理的，也没有错。我也来一个很有道理的话，就两个字“东日”，你看东又能代表从东方升起，我们国家又代表东方，你说没有禅意，东不是方位吗？日不是天象吗？这样的文字游戏真是随便玩，你不会觉得很幽默吧，不会吧。以上是我作为一个半吊子布尔什维克的青年人的血性（左倾）的想法。就跟资本家都应该挂路灯一样，太感性了。其实单论小说，积极意义还是很多的，能学到的东西也是很多的。而且就算是上面我觉得恶心的观点而言，好像也没有什么错误，宗教也有其积极的作用。而且就故事情节而言，有这些元素，能给故事增加很多的趣味性。就好比我们总不能现阶段把资本家真挂路灯上面吧，这不符合天道，不符合客观唯物主义。里面还有一个观点，不同境界的人不能对话。我的偶像，在百里荒地拉出一支队伍，带着几万残兵被几十万围追堵截两万多里，即使朝不保夕，他还是一边跑一边欣赏万里河山，横槊赋诗，坚信星火燎原，终于天下太平，再无人卖儿卖女。这是什么境界？百里荒地来的队伍，是连改朝换代都几十年了这件事情都搞不清楚的人，照样可以让这些泥腿子白天打仗晚上扫盲。电视剧里面为了体现境界，还在那里写诗词。请问论诗词境界谁能比得过我说的那个偶像。他的境界如此之高，告诉大家的是“从群众中来，到群众中去”。什么叫境界，这才叫境界。不要觉得自己高人一等，你只不过是受到了好的教育，有了见识的机会。同样的环境下谁都是可以做到的。你不信？当年的泥腿子们的军事素养是不是比天下第一的美军强。这就是所谓境界，没有什么神奇的。作为青年人，最后吟诗一首，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”}

画佛欢喜，学佛宽容——张智栋先生108幅布袋和尚画意“喜满华夏”系列主题创作，整整108幅，终于完成于2023年8月31日。这是著名画家张智栋五年来对快乐的寻觅、对艺术的执着，五年的辛劳创作和五年的悟道心路。佛教讲人有36般烦恼，前世、今生和后世共有108般烦恼，故而有108尊佛的功德和108种无量三昧能使之断除，以至于人们常常会在每年除夕之夜，辞旧迎新敲钟108下，荡涤过去未来所有烦恼。更重要的话头是，张智栋先生的这108幅作品是画家聆听各位高僧开示的当下，用心画出布袋和尚哈哈大笑的神圣形象而深获教界高僧大德赞赏、题词加持的一大善缘。张智栋先生为当代中国画名家，从事中国画人物画艺术创作四十余年，艺术作品多次入选中国美术家协会主办的国家级美展和上海市美术家协会主办的海派艺术作品展并获奖，在北京保利、瀚海、上海朵云轩等著名拍卖机构成功拍卖。作品深受国内外众多藏家的喜爱并先后被新加坡、马来西亚、印度尼西亚、美国、澳大利亚、英国、德国、法国等艺术机构及个人收藏。张智栋先生常说，画佛是学佛。一般说来，学佛常有理入和行入两只路径，著名画家张智栋是以画入。108幅布袋佛像的独特画风，在我看来就是参透了布袋和尚“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何其自在”的人间精神，所以在108幅布袋佛像中，一个欢喜即渗透了因果的信仰，一个布袋却盛满了整幅的神圣。108幅布袋和尚佛像就圆满体现画家的这一信念，欢喜和宽容。熟悉中国佛教文化的人都知道，布袋的笑是独一无二的，布袋和尚是唯一的人间弥勒。布袋和尚整整一生只做一件事，那就是笑。笑是他的信息，他的信仰，他的经典。他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑激活人类的本性，更创造出了一种人间的共鸣。布袋和尚是唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江宁波奉化）的一位僧人，出家后总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。身为弥勒佛的千万化身之一，布袋和尚的神圣化现，促使宋代以来中国人都以布袋和尚象征弥勒佛的欢喜、平等、包容，对人的善恶不抱成见，心包太虚，量周沙界，肚量之大无量无边。诚然，弥勒佛是释迦牟尼佛的弟子，常修行菩萨道而住兜率天兜率内院修行说法，其深邃而庞大思想深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇，唐代著名诗人白居易便是弥勒信徒。在中国佛教史里，布袋和尚能够“上契诸佛之理，下契众生之机”，以大肚弥勒的生活形象作为表法开示弥勒佛宗旨，“量大福大”，当能包容而欢喜，和气生财，而受民间信仰影响布袋和尚也被视同财神供奉。布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。人们常见他杖挑一布袋入市，见物就乞，供养之物统统放进布袋，却从没见有东西倒出，那布袋是空的。假如有人问他佛法，他便放下布袋，暗示你“放下即菩提”；如果再问，他就提起布袋，掉头便走；若再不理会其意，他就捧腹大笑。恰好因他难忘的开怀大笑，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这一偈语已成为人们出离烦恼、觉悟人生真谛的常识和话头。四十余年来，张智栋先生致力于中国写意人物画创作，但＂弥勒笑佛＂是他艺术生涯中非常重要的创作题材。佛教很讲求缘分，凡事善缘俱足则无不成功。张智栋身为从事中国水墨人物画家，深感自己的宿命就是要表达信仰！他在大学期间读过的佛学故事和佛经以及关于敦煌和佛教题材如《飞天》、《天音》创作等，可谓他早就与布袋佛像创作结下的善缘。用画家自己的话来说，这就是＂以禅心入画，以画意言慈＂，以快乐恬淡的笔墨、活泼自在的心境，挥洒出笑意醉人、自在洒脱的人间弥勒笑佛，＂以心修行、以画供养、一笑一自在、一画一善缘＂。为引佛入画，先以佛入心。张智栋近年来朝圣行脚于三山五岳、五大佛山、两百多所佛寺古刹，写生采风，云水之际，更有境由心生的澄静和超越，孕育了一幅幅自在洒脱的布袋佛像意境，感悟布袋佛无上之喜乐。特别是各地佛门高僧的墨宝题词，字字珠玑，有如命题创作，书画通佛，促成张智栋先生“以书入画”，“以画入境”，“因画学佛”，以佛门“慈心照世”、“福寿安康”、“和气生财”等宏大悲愿，似有人间生活天真童子围着弥勒尽情逗乐，法喜充满。张智栋先生为此而深获佛门高僧的加持，五年以来潜心创作，呈现为对弥勒佛祖的倾心供养，体验为佛祖的祝福、快乐和幸福！于是，一个奇妙的创作设想转成了一种神圣的文化驱动，“以心修行，以禅入画”而虔诚创作。一个契理契机的美丽主题“喜满华夏”，一个人间超凡喜爱的弥勒形象，分别展现了弥勒与童子、佛缘禅茶、弥勒与十二生肖、如意弥勒、财从笑中来、福禄弥勒、欢喜弥勒、禅悦为食的不同主题，以及不同凡俗的笔墨技法和色彩处理。张智栋先生本就擅长人物和马，作品中的线条灵活、洒脱，设色清新，奔放中有细腻，颇为收藏家和朋友的领受和认同，而布袋佛像的创作则在人物组合、景物纳入、笔墨结构、造型趣味、笔墨敷设方面，淋漓尽致地体现了张智栋先生对布袋弥勒佛自在洒脱的体证。读其画作，好似布袋和尚每日都行脚于我们当下的凡俗生活、世间追求之中，能够情不自禁地生发一种人生轻快、智慧愉悦之感，一股清新脱俗的人间生活气息。一幅幅精妙画作，以纯净无染的留白，虚实相生的写意手法，寥寥数笔的轻松线条就将大肚弥勒身背布袋、潇洒四方的生动形象描绘得栩栩如生。憨态可掬的盈盈笑脸，敞开衣襟大腹便便，胸前的佛珠迎风飘荡，身后的蒲扇轻轻摇曳……，传统中国文人画曾有著名的诗意画，当下则有独创的书韵画。各寺高僧墨宝、书法名品，一经画家绘就更足韵味。以书配画，以画言书，书画一体，具体入微地呈现了布袋和尚以自在生活为究竟的法门佛趣。每当人们流连忘返于布袋佛像之前，既可欣赏其笔墨、线条、形象、意趣，亦能对应各位高僧书法大作来读画，确有不可思议之法喜。诗书画印，原为传统人文画四绝；今有张智栋布袋佛像书画一体，活脱脱呈现人间布袋精神一绝，堪称佛教人间有自在，一袋装进空有因果，一笑了之千古风雨。在此，笑是一种文化建构，笑是一种心灵的互动，以法喜、欢喜为主题的布袋和尚佛像艺术整合了文化与心灵、神圣与世俗的双重意义，最后圆满“喜满华夏”。张智栋先生的108幅人间弥勒佛作品及著名寺院高僧大德108幅题词，堪称美美与共，珠联璧合。其画作精彩纷呈，深受佛门高僧大德、社会大众的喜爱，早有百座寺庙为之收藏；或在家中挂一幅布袋佛像，亦会功德圆满，身体安康；布袋佛随居而安，能让家人更加健康，笑口常开，宽容待人，和气生财。为快乐之人，做快乐之事。本文作者李向平教授介绍历史学博士，山东大学哲学与社会发展学院、犹太教和跨宗教研究中心讲席教授；华东师范大学社会发展学院教授，历任华东师范大学社会学系系主任、上海大学文学院副院长、历史系主任、宗教与社会研究中心主任及上海大学图书馆副馆长；中国社会学会常务理事；中国宗教学会常务理事；上海市宗教学会副会长；中国统一战线理论研究会基础理论上海研究基地研究员；“迎中秋·庆国庆”喜满华夏——张智栋人间弥勒文化百寺祈福展开幕主办单位：南京古鸡鸣寺书画院承办单位：上海弥宝文化发展有限公司展览时间：2023年9月26至10月25日︾“喜满华夏”迎新年张智栋人间弥勒艺术作品展于2022年11月26日在上海星云大师文教馆隆重开幕！︾【艺术简历】张智栋中国美术家协会会员第十一届上海美术大展评审委员会委员上海市虹口区第十三、十四届政协委员上海巿政协书画院特聘画师上海市美术家协会连环画年画艺委会委员喜满华夏(上海)文创研究院院长张智栋先生是当代中国水墨人物画家、从事美术教育近三十年、上海中国人物画创作沙龙创始导师。张智栋先生是当代中国水墨人物画家、从事美术教育近三十年、上海中国人物画创作沙龙创始导师。从事中国人物画艺术创作四十余年，艺术作品多次入中国美术家协会主办的国家级美展和上海市美术家协会主办的海派艺术作品展并获奖。在北京保利、瀚海、上海朵云轩等知名拍卖机构成功拍卖，2019年《喜气洋洋》弥勒笑佛四尺对开作品在保利华谊（上海）秋季拍卖会上以120000元成交。他的作品深受国内外众多藏家的喜爱并先后被新加坡、马来西亚、印度尼西亚、美国、澳大利亚、英国、德国、法国等艺术机构及个人收藏，成为亚洲艺术界异军突起的新秀，在中外艺术收藏者中拥有良好声誉。曾受邀参加亚洲数字经济科学院在新加坡举办的全球首届数字艺术金融科技峰会。张智栋先生“人间弥勒”中国画作品深受当代佛教界高僧大德的欢迎，先后为近百座知名寺庙创作作品并供奉在佛堂、丈室和寺庙重要场所，被誉为“当代弥勒世界的画家”。返回搜狐，查看更多
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这个剧前前后后看了很多遍了，不仅不会腻，还会不停的有新的启发和想法。这个剧，是个可以看一辈子的剧。而其中的三位烧友，实在是令人印象深刻。借这个话题，觍着脸来谈一谈自己对这三个发烧友的看法，若有说的欠妥地方烦请指正。叶晓明，冯世杰，刘冰，三个人代表了三种人，三种生活在弱势文化背景下的小人物，参与了同样一个扶贫事件，经历了格律诗公司的从无到有从默默无闻到声名大噪的过程，但是这三个人却有着不同的命运，这不得不说是作者非常辛辣且发人深省的设定。叶晓明，古城hifi音响店老板，后店铺关门参与格律诗公司的组建和经营活动，担任总经理。冯世杰，出身王庙村，古城烧友圈人，与村民合伙做汽车修理厂，后来发觉丁元英是个高人，主动想攀上丁以谋求自身和王庙村的前景，所谓请高人指点。刘冰，古城小人物，做过出租车司机，做过跑堂，自己经营的唱片店也不景气。通过收丁元英的唱片结缘，并掺和到格律诗公司的前期组建到后期发展过程，自诩为办公室主任。这三个人在格律诗音响被乐圣起诉的时候，都做出退股的决定。而后叶晓明再也没掺和格律诗的事情，拿着股金回归之前的生活，冯世杰以资金保下生产设备，因为自身与王庙村的纽带关系，而被新总经理肖亚文看重，重新参与到后续公司的生产经营中，也达到他原本想要给自己和王庙村村民找一条生路的目的。而刘冰，以跳楼自杀作结局。知乎上有个相关问题，是问刘冰最后是不是非死不可，我觉得不是，但以刘冰的心性和人品，他面对结局处那种猛然跌入谷底的状况，是无法靠自己爬上来的，只能留在谷底绝望愤恨，或者期待别人的救赎，而当时已经没人可以依赖，大家都离他而去，所以本能的想解脱。结束自己的生命之前，他也没能想通自己到底跌倒在哪里，糊里糊涂充满怨气的喊着："丁元英，你撒谎了"，一跃而下。1 叶晓明不是三个人中间最早接触丁元英的人，却是最早看出丁元英是"高人"的一个人，这一点主要为了与刘冰相对比，刘冰从丁元英的音响上看到的是钱，有钱，很有钱，所以还得有钱才能享受好音响好音质，仅此而已。而叶晓明在芮小丹的带领下，第一眼看到丁元英那组音响就被震撼了，他通过自己的思考得出丁元英音响配置的诀窍，丁元英敢这么玩音响，"不是一般人，绝对是个玩家""玩音响的，就是声如其人，文化气度财力都在里面"，并且断言，芮小丹只是丁元英的熟人，并不是朋友，并不了解他。后来他去找了冯世杰，把丁元英音响的各项配置和其中的原理技术都详细说了，两人还感叹了一番，觉得遇到高人了，惭愧惭愧。这一点说明，叶晓明和冯世杰，这两人在烧友圈是互相能气味相投的，也明白通过音响来看待玩音响的人这个门道。他们难道看不出来丁元英有钱么，不，四十多万的一套音响必然彰显了经济实力，但这只是表象，君不见不仅是发烧圈，各个行业都有财大气粗却不懂其中门道的人，买了好东西却不知道如何去利用，怎么用才能更好的发挥其价值，更像是用来充面子的。所以有钱玩不是重点，玩出门道玩出新意和高度，才是他们所佩服的。高人一说就在于此。而刘冰是不明白的，他从头到尾都在质疑，都不明白"丁哥怎么就是高人了"，"我怎么看不出来"，甚至最后还妄想自己也能像丁元英一样，抓住一个机会能一步登天呼风唤雨。他是三个人中间，最早接触丁元英的人，丁元英迫于生活去卖原装音乐CD，刘冰心里知道这是难得的国外原版盘，但是依旧压价到50元一张，表示自己能收他的旧CD也是很难得了，转头卖给叶晓明等烧友80元一张，一张赚了60％的成本，卖给普通顾客100块，赚了100％成本。芮小丹后来收了所有的元英印章唱片，他也给了她75元一张的优惠价，赚了50％成本。所以在三人吃夜宵的时候，叶晓明笑说刘冰眼里就看到钱了，所以才不想让他请客，因为刘冰只要付出了就想要得到，叶晓明讽刺他跟丁元英有着卖唱片的交情挺熟的，可以自己去提入股的事情。而刘冰却不自知，还说自己是帮了丁哥给他卖了300多张唱片，冯世杰看不过来了句"你那还叫帮人家，做生意都嫌黑了"，三人不同可见一斑。可以设想一下，如果是冯世杰或者叶晓明收丁元英的唱片，很可能从他私家收藏章上，CD唱片的版本来源和质量上，判断这个人的品味财力见识等等，再进行一定的询问和聊天，看出这个人的说话办事风格，估计也能参透丁元英手头偏紧拿唱片换钱，或许呢会在价格上多一些让步，换取一个跟丁元英保持长期收售关系的机会，就算不是高人，也是个圈内人爱好者，平时互相交流又有何不可。刘冰自私短视，一直处于底层，梦想着赚大钱，自己不会踏实却想着投机，简单认为钱就能代表一切跻身上流，所以眼中最看重的永远是钱，看待丁元英也是，其貌不扬衣着普通，穷到要变卖唱片维持生计，这样的人怎么能是高人呢？在刘冰心里，高人等同于有钱人，有钱的人才是为自己所认可所追随的高人。不显山不露水的人在刘冰面前，会被自动等同于跟自己一样的底层，所以他对芮小丹住别墅感到不解，对丁元英的宝马车产生质疑。可见，丁元英的"高"对于刘冰是没有意义的，因为他根本看不到，也不会因此而产生敬畏和尊重的心态。所以刘冰才把自己压价收唱片的行为美化成对丁元英的恩典，意识不到自身人品缺陷和眼界局限，说话办事尽力去显摆和夸赞自己，"特别讲义气""以前帮过你"，刚组建公司就给自己印名片加头衔然后发给众人，痴迷于开宝马车招摇过市的虚荣生活。他不要脸的程度也是让人刮目相看，闹着要退股后，还恬不知耻的要求留在公司打工，接过总经理的职位，给自己留一条退路。叶晓明讽刺他，他却堂而皇之地说"我也想要脸，可我真舍不得撒手这辆车，舍不得这种生活，这种生活太好了，扛都扛不住"，此副嘴脸可谓刻画到位令人厌恶。同时刘冰从头到尾都不断在提出质疑，怀疑，不解，然后"我怎么都想不明白"，结束。进而从这种不明白和怀疑中感受到与他人的落差，开始忿忿不平觉得自己时运不济，怨天尤人，然后把自己的失意和困局归罪于他人归罪于运气，觉得这些人都欺负我，命运对我不公平，为啥我就不能跻身上流富贵加身，只能在底层苟延残喘委屈度日。丁元英最后给刘冰一个大信封，其实是给他的最后一个机会。他问刘冰当时如果知道会胜诉，会不会退股，刘冰说不会。这就意味着，刘冰永远会对自己退股的行为忿忿不平，失去了股权和一大笔钱，他永远会觉得是被人算计而退股，这样一来他在公司就是个不定时炸弹，不仅不会安分守己的帮助肖亚文经营销售，而会找到一切机会找茬闹事企图翻身。这样的人，结局其实已经注定了，就算丁元英和肖亚文给他机会也抓不住。而刘冰面对所谓的足以推翻原判的内幕资料，丝毫没有戒心和警惕，如同见到肉的狗一般，觉得有了可以要挟两家公司的绝佳把柄，二话不说接过来，之后的事情可能就如丁元英所料，要挟双方而未果，打开资料袋满是白纸，惊觉被骗，身败名裂，所谓精明实为糊涂，纵身一跃了却残生。刘冰是剧中彻底的不自知的人。没有自知之明，就无法正确全面的认识自我定位自我，所以好高骛远眼高手低，前倨后恭自私短视，他身处于弱势文化背景下的底层之中，形成了对金钱和物质的单一崇拜，被所谓成功的欲望蒙蔽双眼，自己却又不去踏实努力，只想着投机，自身的虚荣和贪婪造成他面对人生紧要关头时，放弃廉耻突破道德底线，最后也为社会所弃。2 现在再来说说叶晓明，他是个聪明人，但不是大智慧，只是小聪明。小聪明让他能看清楚一些人情世故，也不会像刘冰那样不知轻重深浅，对丁元英的"高人"定位也嗅觉灵敏，知道透过表面现象去探寻缘故。他比刘冰要知进退也要点廉耻，比冯世杰要精明人脉广，按理说他应该是三人中最会被器重的，也应该是能扒到井沿上多看几眼的人，可是结果却是拿着退股的钱默默退场回归本位，这貌似不太符合常理就我个人观点来看，叶晓明也是弱势文化的产物之一，没有刘冰那么底层，但是自身的局限性还是很明显的。他太过于精明算计，从而格局太小，这一点在他从找丁元英开始，指望高人指点前途就有了。他知道要投资入股，自己实力不够经济有限，所以越发的会去计算。比如第一次股东大会之前，坐在宝马车里疑问着，找丁哥帮忙，是"帮咱们还是帮王庙村呢？是王庙村为我们所用还是我们为王庙村所用呢""用咱的人和咱的钱，丁哥一点都没出，成了他光脚咱穿鞋，玩的真高明"。本以为丁元英会投资控股，因为叶晓明知道丁的实力，也有着"吃大户"的心态，想着拖丁元英下水打头阵，自己跟着凑热闹可以分到一杯羹，丁元英投资了肯定不会等着亏本，靠着他能够保证创业成功和相对盈利，自己还不用付出血本。殊不知丁早已看透扶贫的本质，从一开始就把自己的经济利益撇清，借欧阳雪的控股权来进行实际的操控和安排。当发现丁元英没花一分钱没入一份股的时候，叶晓明开始怀疑了，或者不满了，他觉得没法牵制住丁，还得听一个外行股东的话，外行股东欧阳雪还是一心只跟随丁元英的，自己的一腔聪明没法发挥，虽然有总经理之职位但一直都心存不满，尽管他能第一时间看出来音响展降价的行动，却看不出背后的用意，只知道得罪了乐圣公司，却没法知道只有这样才能逼着乐圣合作，从而使整个王庙村得以进入市场经济的大潮中，实现输血到造血的改变。他从一开始软抵抗到最后直接绕过丁元英，联合三人找欧阳雪退股，他的不满达到高潮。叶晓明的聪明只能让他看出丁元英"高人"的定位，却参不透丁的提议和决策，看不到其背后的用意以及原理，因为他自身条件的局限，能投入的资金相对不多，所以他更在乎的是自己的利益受不受损，资金会不会亏掉。他尽管聪明，却输不起，因为输不起，所以打不开格局，始终精明算计，一有风吹草动就开始分析利益质疑决策，面对被起诉的危机，慌忙去求和，求和未果为了自保，拉上刘冰和冯世杰，以单方面退股的决定逼迫欧阳雪同意，却没有想着联合众人稳住局面，至少去找找丁元英再问问，然后跟欧阳雪一起度过难关。当初拉着丁元英指条明路的有他，后来不停怀疑丁决策的也是他，最后觉得丁元英决策失误导致公司被起诉，自己满身的能力满脑子主意没有用的上的还是他，还好还好，有一条退股的路可以自保，就当作这一遭白忙活了，以后还是稳稳妥妥的经营自己的小日子吧。从叶晓明的身上可以看到，谋前途搞创业这种事情，要的不仅是聪明资金谋划等等，就算身旁有高人指点给规划铺路，你不信任人家，自己能力又不足，同时也没有足够的胆略和冒险精神，那还是回家老老实实窝着吧，哪有零风险又稳赚不赔的买卖呢。不过叶晓明到底不是刘冰，好歹还要点脸，当刘冰看着肖亚文在危机中坐上大股东席位，并将格律诗公司拉出诉讼漩涡，看到诉讼前伯爵公司的650万收购意向书，打电话找叶晓明忿忿不平，说着自己失去了本该得到的利益，骂丁元英欺骗他们的时候，叶晓明的脑子是清楚的，他知道自己当时退股已经断了后路，以后也没那个脸回到格律诗重新立足了，"即便是个阴谋，退股也是咱自己提出来的，人家没有难为你表示人家大度，玩的真高啊，你就是想说理也没有地方说。咱们跟人家根本不是一个级别的对手，硬往上凑只能说明自己弱智，没有自知之明。。。只能认命吧"。相比刘冰，叶晓明是有自知之明的，知道自己实力的弱小没法跟大咖后面玩转，同时也没有接受大咖指导和建议的坚定勇气，他输不起也玩不转，他的精明相对于肖亚文是狭隘短浅不计长远，他的格局相对于欧阳雪来说是受制于自身而不愿意打开。忙活一场回归平静，不亏不赚还是那些钱，自己在井沿上看了一眼又重新掉回了井里。不知道会不会如韩楚风说的那样，"如果只是扒着井沿看一眼再掉下去，那可真是，饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截儿啊"。3 冯世杰 冯世杰是三人中相对来说出身低但是命运结果好的一位。众所周知王庙村是贫困县的贫困村，家家都有剩余劳动力，男女老少可以齐上阵，缺的就是个扶贫的项目和因地制宜的策略。冯世杰出身于此，在古城经营一家汽车修理厂，业余音乐发烧友，在见到丁元英之前就从叶晓明那里，听说了他价值不菲的音响和玩音响的霸气，得知是个"高人"，动了请丁元英来指点一下个人前途以及振兴贫困村的念头。在叶晓明的店里第一次见丁元英，硬是因为"流浪者之歌"版本争议而成心的让丁元英说了一番理，体会到其境界之高理解之深，深感佩服决定开始"接近高人行动"。无论是接芮小丹和欧阳雪，借着看音箱的机会去王庙村实地体验，还是后来在动员组织村里劳动力参与到扶贫项目中，可以看出他用意是好的，想借助高人的指点，让自己有个发展的机会，让村里试试摆脱贫困村的命运。从一开始，冯世杰的目的中，就带着非自私的成分，相比刘冰的赚大钱跻身上流，或者叶晓明出人头地开创事业，冯世杰的多了想为全村人谋福利的希望，而这正是之后他命运扭转的一个重要条件。冯世杰相比另外二位是有些笨拙的，他没有叶晓明的见识和聪明，也没有刘冰的滑头和厚颜，他笨拙的成心找茬，引起丁元英的注意，成功的认识高人；他笨拙的送小丹和欧阳雪一袋苹果和一袋花生，招待他们逛果园吃农家饭，精心的为小丹做音箱，就是想让芮小丹为他在丁元英面前牵线搭桥；公司成立之后，他在三人中，从不是挑事儿的主，面对叶晓明和刘冰对丁元英的各种质疑，他也屡次说"咱们请人家帮咱出谋划策，至少得信任人家，这样怀疑丁哥不太好"。退股的时候虽然因为个人见识短浅而从众退股，在拿回自己股金时，欧阳雪问了句"你的17万包括那个吉普车，用了一年折旧多少，你说个数"意思是补偿给他，他知道退股的行为对欧阳雪造成的压力和损害，心中不好意思，便说"那个车一直都是我在开，还折啥价，还按原来的算吧"。不仅如此，他还把农户欠公司的钱转到自己身上12万，选择保住生产最核心的机械设备，从而基本保住了村里刚建立的生产体系。可以说在这样的危机中，他用自己的力量支持了村里的生产经营，同时也在大家扯破脸皮露出自私丑态的时候，用自己的力量去承担压力，还顾及到村里村民的生计。在三人回程的路上，刘冰说冯世杰是"高人"，冯世杰却说"我都不知道自己是个什么东西，丁哥图个啥，欧阳雪图个啥"，他虽然想不明白其中的缘故道理，但是知道"咱们三都属于烂泥扶不上墙的货"。在去找丁元英告知退股的最后，他向丁元英说明自己"故意找茬"的事情，其实丁元英一开始就看明白了，但是冯世杰觉得自己要说出来，之前那么做是"欺骗"，摘苹果的事和退股的事自己也对不起人家。冯世杰没有那么聪明可以参透事理，但是他有着自己道德的底线，有自己的原则，虽然是朴素的小农意识，虽然关键时刻从众，但是本质不坏，他会因为退股而有歉疚心和负罪感，不把自己的问题归罪于他人，认识到三个大男人还没有肖亚文一个女人有种，有脑子，见识长远。这种人格品质上的区别也让他在三人中少了一份算计，多了一点良心。所以最后，肖亚文也看出冯世杰在连接王庙村村民生产基地和公司销售之间的，人际关系上的不可或缺的纽带关系，提出吸收冯世杰入股，虽说是不得已吸收，却也客观上给了冯世杰一个机会，而他一力保下的生产核心设备，也成为全村能继续脱贫的关键一环。从冯世杰身上可以看出，聪明也罢精明也好，无论人脉财力还是能力见识，他并不占优势。小农意识也有，个人思维见识的局限性也有，一些瞒不住的小心思也有，从众心态和软弱性也有，他能继续在扒井沿的过程中坚持住，不至于掉下去，源于他内心存在的道德感和羞耻感，源于他想为了村里脱贫所存有的善念和作出的努力，源于他还未被茫茫浊世所泯灭的一些良知和自我坚持。进一步说，冯世杰的一些笨拙老实木讷的背后，其实是一种惠及众人的大智慧，不受自身利益的局限和牵绊，想要共赢想要团结起来做大事，而不是时时想着内讧和分裂，这种大智慧就比刘冰和叶晓明更加适合创业打江山。他不是像刘冰和叶晓明只想着自己，他心怀着村里人的生计，这种区别于自私而产生的大爱，也让他人性的光辉闪现其中，以此初心，始终如一，最后也得到了回报，得以救人且自救。综上所述，就如丁元英一开始的那句话："允许几个股东扒井沿儿，能不能爬上来完全取决于他们自己。对于农民，从基础设施，就不给他们期待天上掉馅饼的机会。我救不了他们，我能做的就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。"从"等靠要"期待救世主的弱势文化，转变成尊重客观规律、顺应和利用客观规律的"靠自己"的强势文化，做自己的"主"。抬头求天不如低头求己。从来就没有什么救世主，你就是你自己的救世主。}