求名人对鲁迅的性格...书籍....的评价,要夸奖的,不要批评鲁迅的,谢谢合作!只要评价,其他什么都不要...
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未来史家对鲁迅的评价将比今人高 何满子 不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。 何以故？是时空的距离使鲁迅的形象在后人的眼里显得比近在眼前或相距不远的当代人更为高大么？诚然，时间和空间愈贴近伟人的人，是习焉不察地觉不出对象的巨大分量来的。此所以周海婴会嘟哝着“这种爸爸，什么爸爸！”这绝不仅由于童稚的天真无知，直到近来，我读周海婴回忆和论述他爸爸的文字，仍然看得出对他伟大的父 亲没有作当量的定位。这很难怪，他和伟人太贴近，太腻昵了。当隔海遥望的日本作家左藤青夫尊鲁迅为“东洋第一大师”时，鲁迅近处的似乎是得风气之先的文人却贬斥鲁迅为“没落”、“朦胧与无知”，不值一文。以上的例证是空间差距所导致的辨认上的分歧，远的正确，近的迷误。不过，那些曾经讥薄鲁迅“朦胧与无知”的人，几年之后又对鲁迅表示尊崇了，这似乎也体现了苦恼的时间差距。 但我所断定的未来的历史家将比当代人更高地评价鲁迅的理由不在此。我所持的理由有二，分述如下： 其一，历时愈久，对鲁迅生前死后加之于他的污泥浊水，明枪暗 箭，不怀好意的抬举，有心的中伤和无意的曲解都将愈益黯淡失色。人们所看到的将只是经过澄清了的历史长河的运行以及巨人在历史中的伟岸风姿，他如何和历史气息相通，扮演着引涛疏流的光辉角色。后代人不再有恩恩怨怨、爱爱仇仇，不会为各种因公的和因私的功利之念所蔽。更重要的是，与鲁迅并世或相后先的伟人或准伟人，在时过境迁之后也已形态毕露，他们给历史投下了什么，是非功过如何，也得以和鲁迅作客观的比较了。那时的人不再有忌讳或顾虑，是什么还他以什么，诚所谓上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。比较之余，鲁迅的形象当然出类拔萃地高大，不像今日之还有七嘴八舌了。 其二，人类之所以为人类，归根究底是由于其能创造文化的文明。 一切震慑人群的事功都只是暂时的，战争杀伐，王朝兴废，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一时，数十年或数百年，只是无限时序中的一瞬，而文化和文明的伟大创造则是历久不衰乃至是永恒的。谁记得 神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世 或伊利莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大 公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光辉奕世。一些英雄攫 取了权力，主宰了世界，即使他们干的尽是好事，蒙益的也只是同代 人或延泽若干年，何况这类角色的负作用往往甚于其所产生的正面功勋；有些所谓业迹还都是同伙人或党羽以及盲从者们鼓吹出来的虚美之辞，还须经过后世的考验。惟有文化和文明的创造者，即罗曼·罗兰所说的“以心而伟大的英雄”才是推进文明延泽永世的。尤其因为，那些以事功享名的人物不是一个人的能耐，都必须众人的参与，而且他们在建成事功后必十百倍地取得报偿；只有“以心而伟大的英雄” 才是独立的创造，他们只有奉献，没有夺取，终生如鲁迅所说的吃草挤奶。因此，历时越久，未来的人更能认知其伟大。 因此，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。郁达夫是看到了鲁迅生前所受的攻击、污蔑和中伤的；而且也看到他死后所得的评价，哪怕是肯定的评价也未能惬心贵当，故而发出了如此的感慨。他不及看到鲁迅死后半个多世纪围绕着鲁迅的一 切，而且这一切还将继续下去，直到围绕着鲁迅而生发的一切公私恩怨为历史所刷淡。到那时，对伟人的一切咒骂、中伤、曲解纷纷剥落，成了伟人巨像下的尘埃，甚至累积成小丘，倒反而会化为这座像的自 然景观中的一点点缀，即使只能供游人践踏，总还不失是历史的沉渣。 但对和鲁迅尚贴近或时距不远的当代人，那些曲解和污蔑鲁迅的 材料却是很现实的教材，从这里可以看出伟人是怎么战斗过来的，他又怎么正是在战斗中，靠这些未来的尘埃而成就其伟大的。甚至对未 来的历史家，即使对这些灰埃不屑一顾，或带着怜悯的目光督视它们一眼，或许也能激起点历史的感兴，在选择中汲取些可供描塑伟人的 对比资料，并遥想当年曾有那么许多高矮不等的侏儒而不解，而想起 韩愈“蚍蜉撼大树”的诗句，勾起点思古之幽情吧。 房向东先生前年出版了《鲁迅与他骂过的人》，意在聚集鲁迅生前环绕着他的嘀嘀咕咕，对显豁鲁迅的伟大有益；现在他又奋力写成 《鲁迅，最受诬蔑的人》，是聚集鲁迅死后环绕着他的嘁嘁喳喳，对显豁鲁迅的伟大同样有益。鲁迅生前曾多次说，他的所以要活着，努力眷护生命，与其是为了爱他的人，无宁是为了敌人，要让那些不是 东西之徒因他活着而不舒服。鲁迅死了那么久，仍然有那么多人咒骂，证明他威灵犹在，仍同活着时那样使某些人不舒服，也证明鲁迅不朽。忘了是布瓦洛还是拉辛说过：“世上没有被捧成的伟人，更没有伟人 会因咒骂而变得渺小。”鲁迅正验证着这句话。 我曾应约为作者的前一本书作序，因此也乐意为这本《鲁迅：最受诬蔑的人》写下这点意见，即：未来的历史家将比当代人对鲁迅的评价高得多！
毛泽东：就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。 蔡元培: 著作最谨严岂徒中国小说史 遗言犹沉痛莫作空头文学家 (鲁迅病逝后） 李敖在接受访谈时曾说： 我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。……我觉得鲁迅被过分高估了。连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题 王朔：各界人士对他的颂扬，有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。我不相信他如此完美，没有这样的人，既然大家载来越严厉地互相对待，他也不该例外。他甚至应该成为一个标尺，什么时候能随便批评他了，或者大家都把他淡忘了，我们就进步了。 梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价： 鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。……在小说方面，……据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。……在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”，在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的，……五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。……但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错.叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。 郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。 老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。 茅盾：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!
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写一篇文章，记录一下我重新理解的人物~鲁迅鲁迅，中国革命家，思想家，教育家，我对他的印象更多的是停留在课本当中，比如《从百草园到三味书屋》，少年闰土这些有趣的角色，以为鲁迅只是一个简简单单的文人，中学时，家里面还躺着一本《鲁迅先生文集》，写的是非常的深刻，但是当时的我只是硬着头皮读完了，说的什么，不知道。我觉得，中小学生还是不要去读鲁迅了，没有经过世态炎凉，人间冷暖，风月摧残，严寒霜冻是读不懂鲁迅的，你以为你很熟悉，但实际上是那么的陌生。鲁迅小时候就会送到寺庙中去当和尚了，因为家里的缘故，15岁的鲁迅遭遇家庭的巨大变故，他的家庭一下子从小康变得穷困潦倒，原因就是他祖父是个清官，但是情商不高，做官的时候，为百姓出头，得罪了不少人。然后就以莫须有的罪名入狱了，然后鲁迅的父亲只是一个简简单单的读书人，一生只知道读死书，不会教育，自从祖父入狱之后，便一蹶不振，整日借酒消愁，很快这个身体就不行了，然后当时请的都是庸医，费用高不说，还没治好，所以家里的重担都落在年幼的鲁迅身上。你家原来小康，周边亲戚都巴结，但是你如今穷困潦倒了呀，周围的人一改常态，讥讽冷笑，这对15岁的孩子的内心是一个怎样的摧残。鲁迅后来在《呐喊》中这样写到：有谁在小康人家陷入困顿的嘛，我以为在这大概可以看到世人的真面目。父亲因为庸医的去世，对鲁迅是巨大的打击，这种打击深深的烙印在他童年幼稚的内心中，这也为他以后学医奠定基础。然后，鲁迅认识到了自己必须走出当下的状态，18岁的时候，他下了一个决定，去往江南水师学堂去读书，这所学堂虽然免费，但是给学生的补贴并不高，鲁迅本来就很穷，没有钱买厚衣服，因此到了冬天只能靠吃辣椒取暖。这里插入一个插曲：1894年中日甲午战争爆发，清政府惨败，签订了丧权辱国的《马关条约》，我后来总结了清政府惨败的原因：是因为我们只是做表面文章，我们虽然购买先进的船只，但是我们没有能力维护，制度腐败，官商勾结，船内设施陈旧，脏乱不堪，士兵玩物丧志，简直躺平，要打赢简直是痴人说梦。18岁的鲁迅去了南京，与其说他是给自己找出路，不然说他是给新中国找一条出路。鲁迅在江南水师学堂学习的第二年就转到江南陆师学堂就读，在这里他接触到了德文，物理学，自然科学和数学，这让他打开了世界，而且也联想到了父亲的病，并且开始对庸医恨之入骨，在这里求学期间，鲁迅接触到了一本影响他一生的书《天演论》，这是一本从达尔文《进化论》衍生出来的一本书，里面提到的思想是物竞天择，适者生存。这里插个曲，达尔文的《进化论》确实不能解释人类的来源，这一点连他自己都承认，但是你不能不承认这本书给人类带来的思想启迪，以及推动人类智慧进步的方面无疑是巨大的。然后鲁迅深刻的认识到：当下的中国一味地对西方列强妥协是不能救中国的，这种思想一直被他用于在后来批判封建主义的文章中，直到他迎来了更科学，更先进的马列主义思想。1900年八国联军打到北京，1901年签订了超级丧权辱国的《辛丑条约》，从那一刻开始新中国开始进入漫长的黑暗，这只傲世了西方文明5000多年的东方巨龙渐渐的沉睡，没有人知道未来的路该怎么走，要知道1921年中国共产党才成立。然后，这时的鲁迅就去了日本留学，然后在1904年去日本仙台学医，就是因为他深刻的认识到：新中国被欺凌是因为知识落后，所以他要学医以救中国。然后，在求学期间遇到了藤野先生，藤野先生非常的尊敬中国古代的先贤，而且还和鲁迅成为了朋友，然后一次细菌学的课程中，教授放了一部片子：片子里讲述的是日本军国主义者抓到了一名给沙皇军队做侦探的中国人，被枪毙的时候围观的都是中国人。这件事情使鲁迅极为震撼，周围的欢呼声极度的刺耳，他觉得要想救中国，先要改变中国，而善于改变中国的是新思想，于是鲁迅决定弃医从文。1918年，他在《新青年》杂志上发表了第一篇文章《狂人日记》，紧接着《孔乙己》和《药》问世，开启了一系列爱国主义思想热潮，影响了一个又一个求知的新青年。后来问世的《阿Q正传》在国内外都引起了强烈的反响，可以说是中国近代史上最伟大的作家之一，他用一生诠释了什么是爱国，敬业，无私和奉献。1936年9.19日鲁迅离开了，可以说他的一生平凡而又伟大，为祖国和人民的解放去学习，并为此奉献终身。就像他文章里写的那样：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，足以概括他的一生了吧。以此文纪念为新中国解放和谋取幸福的文人志士们。}