论79版哪吒形象，关于“反抗父权”的自圆其说反抗不是削骨还肉的惨烈，是背身自刎的决绝都在说哪吒的形象精神内核是“反抗父权”，但我没有那个封建觉醒语境，不大理解父权是个什么东西，所以也不大理解“反抗父权”是个什么东西。因此重刷两遍后，试图梳理自己对于这版哪吒的认识。仅以这个版本为依据，不涉及更早的哪吒文本及历史思潮。在这版里加入了一个重要前提，对龙王的丑化，具体恶行在于不下雨导致民不聊生，贪婪不满足普通贡品要求童男童女，并且三太子身先士卒吃了哪吒朋友一个女孩（但貌似被剪去？），这就为哪吒的行为赋予了绝对的合理性。哪吒是个黑白分明的孩童， 世界很简单，你们龙家仗势欺人，草菅人命，我就要管你就该杀。他嫉恶如仇反抗强权，坦荡磊落敢于担当，骨子里是一派天真和执拗。李靖是是个长期生活在秩序里、畏首畏尾的中年人，从不执着于杀龙这件事本身的对错，只是深刻地领悟到这件事伤害了上层利益（“你怎么敢少伤害天神龙种呢”），将会惹来麻烦。在这版里，母亲的角色是缺席的，和他有联系角色只有管家，李靖和他的鹿。 鹿是亲密的伙伴但是鹿微言轻。 管家是长辈看护，不管怎么说，遇事先保哪吒小命（来解绳子&劝阻李靖），其实扮演得是母亲的角色。李靖作为家族家长和父亲，是唯一一个有权裁量是非的人。但他不认可哪吒的义理和他行为的合理性，面临龙王恐吓无力控制局面，同时凭借父亲身份收缴了哪吒的反抗武器，剥夺了他的反抗可能。导致水淹陈塘关四海龙王占据绝对上风。满心主持正义的人最后成了祸延他人的灾殃，唯一的亲人站在了他的对立面。这时候的哪吒在道德和现实层面都是孤立无援的，他既没有武器反抗强权解决问题，又被父亲恨而欲杀，虽然没有下得去手但已经表达了决绝的对立态度。他试图拯救的民众呢，在大水里进退不得，79版到底是拍给儿童的，其实真敢拍一点我觉得最合理的场景应该是百姓怒骂哪吒是个祸害引来龙怒天灾要求处决他。——对不起跑错片场了这不是《药》吗。哪吒死前喊了三句话：对龙王——“老妖龙，你们听着，我一人做事一人当，不许你们祸害别人。”依然是反抗的姿态，但是其实是妥协了，接受龙王提出的方案，自杀承担责任有限破产。你剪除利爪，又如何对别人进行有效威胁，你看哪吒死后龙王还不是找了个借口要童男童女，回到了原点。对父亲——“爹爹，你的骨肉，我还给你，我不连累你。”我想这是深刻的失望。父亲的懦弱和出卖（李靖回应龙王：“人在，他跑不了”）先割断了感情上的联结。同时他的义理观念已经反出父亲的体系，在父亲的体系中无法得到承认和认可，血缘是父亲审判我权威的来源，那么从此之后，这个血缘切割干净，你也不再具备审判我的资质，我做的事也与你无关。对苍天——“师父！”比起楼上那个广为流传的金句，电闪雷鸣中这声凄厉的悲鸣才是真正的惊心动魄。师父是他能力的来源，也是他的同路人。（出事之后他去找太乙真人，太乙真人说：“你这回闯祸了。你这祸嘛闯得不错，闯得有点道理。”）但是这个时候拔剑四顾，师父在哪里呢，没有人理解他和支持他。他是如此地孤独。我们觉得他是勇于承担，从时人视角甚至是很多弹幕，他是祸根，他是谢罪而死。这才是流血者真正的孤独。79版的美术和配乐非常是我的菜，但我并不喜欢出19版之后谈到79版必提削骨还父，必提那句“爹爹，你的骨肉，我还给你，我不连累你”。这句话首先是对李靖说“父母骨肉养了你，你反而连累父母，留你何用”的呼应，接着才是反叛。那段哪吒视角的快速剪辑其实很重要，明确交代了哪吒的死因，配合着哪吒临死前的三句话，才塑造了一个完整立体的哪吒。单独拎出这句话我觉得跟新版的“我命由我不由天”一样干瘪。我讨厌金句电影，也讨厌把电影浓缩为金句。首发于公众号：潭底影}

看了看各位答主好像还没有从文化元素这个角度聊聊的，我来抛砖引玉~原文发表于我的知乎专栏，欢迎移步阅读原创内容禁止转载，约稿请私信，抄袭必究，感谢阅读，欢迎指正1979年上映，上海美术电影制片厂制作的《哪吒闹海》，相信是8090后孩子们最深刻的童年记忆之一。当年上美的一系列美术电影，都或多或少地融入了敦煌文化元素，包括大家熟知的《哪吒闹海》、《大闹天宫》、《九色鹿》。 《哪吒闹海》中有两个镜头最令我震撼。第一个是天庭远景正中央的佛塔的样式为金刚宝座塔，源于佛陀在菩提树下的金刚宝座，底部为巨大基座，周围雕刻精美纹饰和佛像，座下部设门，顶部建五座小塔，居中者稍大，表金刚界五方佛。塔的左侧为三足金乌，中国神话中象征太阳的神鸟，也是太阳的别称，托举太阳的女神是远古神话中的羲和，职责是为太阳驾车；塔右侧为玉兔，代表月亮，托举月亮的望舒是神话中为月驾车之神。此可看出制作团队的用心之深。对佛教文化的运用是当时动画的一大特点，《九色鹿》剧情就取材于莫高窟《鹿王本生图》的故事，制作组也为此远赴敦煌进行了长时间的临摹，《九色鹿》中的敦煌元素更加多彩丰富，也是非常值得研究的一部电影。画面下方又出现两位托举仙桃的飞天。飞天是敦煌壁画中飘游空中的飞仙，作为敦煌壁画艺术的经典形象，虽然历代飞天的形象随时代审美的变化而略有不同，但他们的共同特点就是以一种奇异而优美的姿态飞行，身段柔美自然，服饰精致，衣袂飘飞，仿佛下一秒就灵动起来，奏乐舞蹈，令观者无不感叹其形态之动人。虽然他们的舞姿复杂多变，但身体比例与体态始终标致完美，也展示出画师们的精湛技艺。早期的飞天犹有西域之风，但《哪吒闹海》中的飞天已经呈现出明显的中国化特征，应该是借鉴了自隋唐以后的飞天形象。第二个是哪吒复活后的一段舞蹈动作。短短的25秒内，哪吒变换了十五个动作，笔者将动作截图对照古代舞蹈研究专家吴曼英女士专著《敦煌舞姿》中敦煌壁画舞伎形象的部分相似动作，以供各位读者参考，如下；1977年，中国艺术研究所组织舞蹈研究组，赴敦煌石窟研习。这段时间的研究，为中国古典舞蹈中一个新舞种——敦煌舞奠定了学术基础。专家们分析壁画上各种舞姿，整合创造出一套独特的舞蹈体系。大家熟悉的2008年春晚《飞天》舞，即是一支敦煌舞。在此也向各位推荐北京舞蹈学院宋海芳老师的独舞《飞天》，翩若惊鸿，十分惊艳。【宋海芳】《飞天》古典舞 敦煌舞《哪吒闹海》在70年代就将敦煌舞蹈形象生动地呈现出来，这无疑是非常超前而有艺术价值的。此外《哪吒闹海》的人物形象相传也借鉴了永乐宫壁画的元素，但这方面笔者还没有深入的研究，待资料整理齐全再为大家详述。感谢阅读~如有错误欢迎批评指出！彩蛋：李靖弹琴，琴的摆放、坐姿、指法等几乎完全正确，而且指法基本对上了音乐，非常震撼，可令如今某些电视剧和动画无地自容了。下次再谈《大闹天宫》与《九色鹿》哪吒----一个致死的反抗者哪吒是纯粹的原生正义代表，爱打抱不平，他始终无法接受龙王吃童男童女的事实，不愿意自己的同伴平白无故的葬送于海。为了救他的同伴，吓退了巡海夜叉，杀死了龙三太子熬丙。也不愿接受龙王对他的诬告，始终坚持事实和正义，还戏弄了具有强大力量的东海龙王。哪吒是一定要为他这种无情破坏现有规则、与整个体制做对抗的行为付出惨重的代价的。终于，东海龙王招来三海龙王，带领龙宫众兵，到陈塘关兴风作雨，水淹全城，把陈塘关全城百姓的生命绑架在哪吒一人身上。面对四海龙王的威胁、陈塘关百姓的生命和拿剑欲亲手杀他、但最后又难以下手的生父，不愿连累任何人的哪吒选择了挥剑自杀。在这里电影的张力达到了最极致，许多人为此感动而痛哭，这一行为是电影的最高潮部分，背后所体现出的意义也是电影所最想要表达的主题。在表面的层次上，哪吒一人不死，陈塘关百姓难活，面对这种矛盾哪吒选择了自杀以解脱其父及陈塘关百姓，是用自己的死亡来救人。而其实换一种角度看（我认为这也正是制作人更想要表达的），可以理解为哪吒是在用自己的死亡做最后的反抗。哪吒在刚放出来后，首先就是要父亲李靖把他的乾坤圈和混天绫还给他，以便他可以去收拾四海龙王，但遭到了父亲的拒绝。之后龙王要求哪吒把龙三太子还给他，在没有武器的情况下，哪吒依然没有放弃抵抗，用手中的龙三太子的筋去抽打四海龙王，并说自己当初就应该也把龙王你的筋给抽了。这一系列的行为都表明，哪吒从未放弃抵抗，只是自己的力量实在太过弱小且孤立，连他的父亲都是都是他所反对的权利链条上的其中一条。面对过于强大的保守势力，哪吒仰天大喊一声“师父”，那个他唯一的支持者，然后就用自杀来向所有人表明：你们的规则无法制服我，我不接受你们这些人所把持和维护的一切。
哪吒用自杀这种“离经叛道”、严重破坏规则的方式来做了他最后、最强烈的抵抗。而这种抵抗具有三个层次：第一个层次是哪吒自杀所表达出的对封建“父权”的直接否定。在传统礼教看来“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，子对自己的身体没有所有权，父为子纲，儿子的一切都拜父所赐，生父杀子，子不得不从，否则就是破坏纲常，不服教化，“非人焉，禽兽不如”。但是哪吒却在其父面前用这种极其刚烈的行为，来告诉李靖和所有旧势力“我属于你，但我可以由自己来还！”在进一步的层次上，这是对以君权、父权为代表的所谓的神授之权、强权、“权力即正义”等的强烈不满，也就是对在中国延续了几千年的传统封建三纲、封建等级秩序和封建统治正当性的彻底否认。而在最深层次上，这个行为的意义绵延到了整个人类时空之中，代表的是历史上一切的进步力量对强大旧力量的拼死反抗。这种反抗，小到一个小孩对其父亲醉酒后毫无理由的家暴而产生的不满；大到追求“民主、平等”的新生力量对“封建、保守”的既得利益集团的斗争。而这也是为什么几乎所有人都会被哪吒这一“大逆不道”的行为而感动的原因，因为这个世上是扭曲的，错误、不公的东西太多，每个人都曾面对过，但多数人都只是在内心中反抗，不敢承受反抗的巨大代价，心有不甘只得于现实中无奈接受。而哪吒用自杀这一最惨重的方式来表达了他的反抗，那些长期压抑于人们心中的无数的、不同层次的反抗的声音也就都在这一刻彻底的迸发了出来。这部电影能够流传至今，广受各国人民的喜爱，享誉世界而不衰，很重要的原因就在于哪吒这一自杀行为背后所表达出的具有普遍意义的永恒价值。在我看来，每当我想起这段画面，再想起那些描述陈胜吴广起义、被烧死的哥白尼、文艺复兴、马丁路德的宗教改革、戊戌六君子、剪辫子、废帝制、辛亥革命、改革开放的历史文字，都不再觉得扁平而无趣。因为在实质上，哪吒的反抗与这些都内含着一种同样的其难得可贵的精神，那就是反抗，对强大的落后力量的反抗。}