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展开全部1、二十四回唐僧一行来到五庄观，观主镇元子不在，观里的道童用人参果招待，唐僧嫌弃人参果长的像人而不吃。后来悟空三兄弟偷人参果吃，一颗人参果掉入地里不见。观里的道童发现后，诬陷唐僧道貌岸然，当面给不吃，背后又偷吃。悟空大怒，就把那人参果树打坏跑了。镇元子回来发现，也大怒，追上师徒四人，用仙法“袖里乾坤”将唐僧四人抓了回来，绑在柱子上抽打。2、二十五回悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。3、二十六回孙悟空打倒人参果树，两次逃亡没有成功，又被镇元大仙抓回。镇元大仙要求悟空复活人参果树，唐僧给悟空限制了三日期限。悟空先去了蓬莱仙岛寻访三星，并请三星求情，延缓了时间限制；再去方丈仙山寻访帝君；最后去求观音，观音以净瓶之水医好了人参果树。镇元子举办“人参果会”，并与悟空结拜。扩展资料：这三回的主要人物及宝物介绍：1、镇元大仙地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁。吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。2、人参果明朝的吴承恩《西游记》第二十四回略云，镇元大仙所在的万寿山五庄观有人参果，此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”猪八戒因听道童说起人参果，起了贪欲，他也想尝尝鲜所以叫孙悟空到院里打了三个、猪八戒与孙悟空沙僧一人一个吃了。参考资料来源：百度百科——西游记
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第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观这一回说，孙悟空偷了人参果，被道童骂，恼羞成怒，推倒了人参果树，然后连忙逃走。五庄观主镇元大仙回来，逃上了师徒四人，轻松把他们捉回观中。他们又逃走，又被捉回。
之一
（黑体字为原文。本篇3900字，阅读约需10分钟）两位道童跟唐僧这里说不清楚。唐僧是个正统的出家人，“杀盗淫妄酒”这五条基本戒律，那肯定是守得很好啊。可是，唐僧他自己也知道，他的这几个徒弟虽然是因为种种原因，皈依了佛门，但却是几个不守戒律的主儿。这几个徒弟干没干坏事，说实话，唐僧也明白，他们肯定是干了。但人家现在找上门来了，没招儿，唐僧只好把徒弟们叫过来对质。孙悟空他们几个其实也明白，他们到了殿上，还想打马虎眼：却说他兄弟三众，到了殿上，对师父道：“饭将熟了，叫我们怎的？”三藏道：“徒弟，不是问饭。他这观里，有什么人参果，似孩子一般的东西，你们是那一个偷他的吃了？”八戒道：“我老实，不晓得，不曾见。”撒谎还自称老实，是犯了双重妄语戒呀。佛教的五条最基本的戒律，是戒杀、戒盗、戒淫（居士戒邪淫）、戒妄语、戒酒。妄语，还可细分为“恶口”、“绮语”、“两舌”。妄语就是说话不诚实，存心欺骗他人。比如卖假货的，明知道自己的货是假的，为了谋取暴利，就编造各种谎言，让顾客信以为真；还有现在网上的各种谣言，有些是为了博流量、吸眼球，有些事情是无事生非，捕风捉影，以假乱真，到处制造、传播谣言，迷惑大众，甚至引起社会恐慌，造成严重后果。这都是在妄语，也是在造口业。再有就是搬弄口舌，无事生非。一天到晚，张家长、李家短，乱嚼舌根子，造谣坏人名声。古人教导我们：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。但是现在多数人不肯“思己过”，有不少人还自认为，自己永远是世界上最正确的那个人。“正确的人”聚在一起，就喜欢谈论别人，讲别人的是非。“恶口”也算是妄语。“恶口”就是说话粗鲁，很难听，很容易伤别人的心。比如有人喜欢讽刺挖苦别人，揭别人伤疤；有人喜欢跟别人开玩笑，给人起外号，拿别人的短处寻开心，等等这些，都属于恶口，有时候说者无心，但听者有意，就很容易结下冤仇。“绮语”，就是花言巧语，诱惑别人造作恶业。这种人在社会上大受欢迎。现在这个社会，绮语非常普遍，而且大受（领导）的欢迎。前些年，一些领导的秘书、小车司机受到提拔重用，就是这些人会说话。黑的他能给说成白的，死人能让他说活了。人们说“好马出在腿上，好人出在嘴上”。这样的人，我们身边比比皆是。“两舌”，就是说话前后不一，当着张三说李四不好；回过身来，当着李四又说张三不好。孙悟空他们这几个，做了坏事不敢承认，当然也是妄语了。清风道：“笑的就是他，笑的就是他！”行者喝道：“我老孙生的是这个笑容儿，莫成为你不见了什么果子，就不容我笑？”三藏道：“徒弟息怒，我们是出家人，休打诳语，莫吃昧心食，果然吃了他的，陪他个礼罢，何苦这般抵赖？”行者见师父说得有理，他就实说道：“师父，不干我事，是八戒隔壁听见那两个道童吃什么人参果，他想一个儿尝新，着老孙去打了三个，我兄弟各人吃了一个。如今吃也吃了，待要怎么？”往猪八戒身上推责任，这也不是大丈夫所为呀。明月道：“偷了我四个，这和尚还说不是贼哩！”八戒道：“阿弥陀佛！既是偷了四个，怎么只拿出三个来分，预先就打起一个偏手？”那呆子倒转胡嚷。猪八戒这里怀疑孙悟空自己私自留了一个。“贪、嗔、痴、慢、疑”，号称是佛门“五毒心”，八戒可真是占全了。二仙童问得是实，越加毁骂。就恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，把条金箍棒揝（zuàn，古同“攥”，抓；握）了又揝，忍了又忍道：“这童子这样可恶，只说当面打人也罢，受他些气儿，等我送他一个绝后计，教他大家都吃不成！”急眼了，恼羞成怒了。人家是做贼心虚，他是做贼反而还有理了。好行者，把脑后的毫毛拔了一根，吹口仙气，叫：“变！”变做个假行者，跟定唐僧，陪着悟能、悟净，忍受着道童嚷骂。他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。可怜叶落桠开根出土，道人断绝草还丹！偷人家的果子吃已经是不对了，还把人家的树推倒，这个行为可是太恶劣、太卑鄙了。这绝对是强盗行为，简直猪狗不如。不知道吴承恩此时，是否把这当成是英雄行径来描述的。看《水浒传》，里面经常把杀人放火当成英雄行径，可能那个时代的世界观、价值观，跟我们现在不太一样。那大圣推倒树，却在枝儿上寻果子，那里得有半个？原来这宝贝遇金而落，他的棒刃头却是金裹之物，况铁又是五金之类，所以敲着就振下来，既下来，又遇土而入，因此上边再没一个果子。他道：“好，好，好！大家散火！”他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。却说那仙童骂彀多时，清风道：“明月，这些和尚也受得气哩，我们就象骂鸡一般，骂了这半会，通没个招声，想必他不曾偷吃。倘或树高叶密，数得不明，不要诳骂了他！我和你再去查查。”猪八戒都承认了，这个清风何来此言？难道真的是一千二三百岁的人？看这样子，连十二岁的智商都没有吧？明月道：“也说得是。”他两个果又到园中，只见那树倒桠开，果无叶落，唬得清风脚软跌根头，明月腰酥打骸垢。那两个魂飞魄散，有诗为证，诗曰：三藏西临万寿山，悟空断送草还丹。桠开叶落仙根露，明月清风心胆寒。他两个倒在尘埃，语言颠倒，只叫：“怎的好，怎的好！害了我五庄观里的丹头，断绝我仙家的苗裔！师父来家，我两个怎的回话？”明月道：“师兄莫嚷，我们且整了衣冠，莫要惊张了这几个和尚。这个没有别人，定是那个毛脸雷公嘴的那厮，他来出神弄法，坏了我们的宝贝。若是与他分说，那厮毕竟抵赖，定要与他相争，争起来，就要交手相打，你想我们两个，怎么敌得过他四个？且不如去哄他一哄，只说果子不少，我们错数了，转与他陪个不是。他们的饭已熟了，等他吃饭时，再贴他些儿小菜。他一家拿着一个碗，你却站在门左，我却站在门右，扑的把门关倒，把锁锁住，将这几层门都锁了，不要放他，待师父来家，凭他怎的处置。他又是师父的故人，饶了他，也是师父的人情；不饶他，我们也拿住个贼在，庶几可以免我等之罪。”清风闻言道：“有理，有理！”他两个强打精神，勉生欢喜，从后园中径来殿上，对唐僧控背躬身道：“师父，适间言语粗俗，多有冲撞，莫怪，莫怪。”三藏问道：“怎么说？”清风道：“果子不少，只因树高叶密，不曾看得明白。才然又去查查，还是原数。”这两个道童，果然是智商堪忧、智商堪忧啊。那八戒就趁脚儿跷道：“你这个童儿，年幼不知事体，就来乱骂，白口咀咒，枉赖了我们也！不当人子！”猪八戒也真是猪一般的智商啊。行者心上明白，口里不言，心中暗想道：“是谎，是谎！果子已是了帐，怎的说这般话？……想必有起死回生之法。”三藏道：“既如此，盛将饭来，我们吃了去罢。”唐僧是真糊涂还是假糊涂？那八戒便去盛饭，沙僧安放桌椅。二童忙取小菜，却是些酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、腌窝蕖、绰芥菜，共排了七八碟儿，与师徒们吃饭。又提一壶好茶，两个茶钟，伺候左右。那师徒四众，却才拿起碗来，这童儿一边一个，扑的把门关上，插上一把两鐄铜锁。八戒笑道：“这童子差了。你这里风俗不好，却怎的关了门里吃饭？”明月道：“正是，正是，好歹吃了饭儿开门。”清风骂道：“我把你这个害馋劳、偷嘴的秃贼！你偷吃了我的仙果，已该一个擅食田园瓜果之罪，却又把我的仙树推倒，坏了我五庄观里仙根，你还要说嘴哩！若能彀到得西方参佛面，只除是转背摇车再托生！”既然撒谎，就撒到底呗，这时又骂什么呀？三藏闻言，丢下饭碗，把个石头放在心上。那童子将那前山门、二山门，通都上了锁，却又来正殿门首，恶语恶言，贼前贼后，只骂到天色将晚，才去吃饭。饭毕，归房去了。唐僧埋怨行者道：“你这个猴头，番番撞祸！你偷吃了他的果子，就受他些气儿，让他骂几句便也罢了。怎么又推倒他的树！若论这般情由，告起状来，就是你老子做官，也说不通。”行者道：“师父莫闹，那童儿都睡去了，只等他睡着了，我们连夜起身。”沙僧道：“哥啊，几层门都上了锁，闭得甚紧，如何走么？”行者笑道：“莫管，莫管！老孙自有法儿。”八戒道：“愁你没有法儿哩！你一变，变什么虫蛭儿，瞒格子眼里就飞将出去，只苦了我们不会变的，便在此顶缸受罪哩！”唐僧道：“他若干出这个勾当，不同你我出去啊，我就念起旧话经儿，他却怎生消受！”原来唐僧不是为了孙悟空的所作所为担忧，他是怕他自己出不去，耽误了西天取经。他跟着这些人一逃跑，那可就是同案犯了。八戒闻言，又愁又笑道：“师父，你说的那里话？我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那旧话儿经啊。”行者道：“兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的。师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》，又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经，即此是也。但若念动，我就头疼，故有这个法儿难我。师父你莫念，我决不负你，管情大家一齐出去。”说话之间，都已天昏，不觉东方月上。行者道：“此时万籁无声，冰轮明显，正好走了去罢。”八戒道：“哥啊，不要捣鬼，门俱锁闭，往那里走？”行者道：“你看手段！”好行者，把金箍棒捻在手中，使一个解锁法，往门上一指，只听得突槁的一声响，几层门双簧俱落，唿喇的开了门扇。八戒笑道：“好本事！就是叫小炉儿匠使掭（tiàn 这里是拨动的意思）子，便也不象这等爽利！”行者道：“这个门儿，有甚稀罕！就是南天门，指一指也开了。”不放过任何机会来自吹自擂。却请师父出了门，上了马，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。重要的事情要经常说，注意，是“八戒挑着担，沙僧拢着马”。}

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先去蓬莱仙境，找寿星，福星、禄星；再去方丈仙山，找东华大帝君；又去瀛洲海岛，找瀛洲九老；最后去落伽山紫竹林，见观音菩萨。西游记第二十六回主要内容：镇元大仙要求悟空复活人参果树，唐僧给悟空限制了三日期限。悟空先去了蓬莱仙岛寻访三星，并请三星求情，延缓了时间限制；再去方丈仙山寻访帝君；又去瀛洲海岛，找寻瀛洲九老；最后去求观音，观音以净瓶之水医好了人参果树。镇元子举办“人参果会”，并与悟空结拜。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。参考资料来源：百度百科-西游记
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1,先去蓬莱仙境，找寿星，福星、禄星2 再去方丈仙山，找东华大帝君3.又去瀛洲海岛，找瀛洲九老4，最后去落伽山紫竹林，见观音菩萨西游记第二十六回概要：镇元大仙要求悟空复活人参果树，唐僧给悟空限制了三日期限。悟空先去了蓬莱仙岛寻访三星，并请三星求情，延缓了时间限制；再去方丈仙山寻访帝君；又去瀛洲海岛，找寻瀛洲九老；最后去求观音，观音以净瓶之水医好了人参果树。镇元子举办“人参果会”，并与悟空结拜。
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