自李虚中和徐子平创立“算命术”以来，经过千年磨洗，“算命术”已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日，“算命术”正面临有史以来最大的变革阶段。以往，尽管历代高贤都曾经做过修正和增删，但是从理论到方法，学术界从没有象今天这样混乱过，初学者也从没有象今天这样迷茫，这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现，象当年孔子为《周易》做传，统一数字筮法一样。
今天学术界的混乱缘于“算命术”在理论上的不健全。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”在“算命术”的理论框架中，有阴阳、有三才、有四象，可就是没有太极和八卦！迄今为止，已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳，焉能没有太极？事物的化生规律是太极化分而生两仪，两仪划分而生四象，四象划分而生八卦，八卦交错而生成含概万物的六十四卦。“算命术”找不到太极点，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能够“生大业”呢？
根据太极下降、阴阳正反合的理论，八字在没有求出太极点之前，还是处在“四象”的阶段，既不能与“河图”的模型接轨，又不能进入“洛书”的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后，才具备了“五”的完整属性，才能与象数之源的“河图”和“洛书”接轨，八字才能够真正的“拟万物之情”而占。
由于“河”、“洛”同体，当八字与“河图”接轨后，自然的也就与“洛书”接上了轨。我们将思维再做一次升华，将两仪状态下的四柱进行正反合成，将太极两次下降，就可以求出“十天干”；将四相划分后的八卦进行正反合成，同时将太极下降，就可以求出“十二地支”；最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合，就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。
整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的，解析“算命术（即我们尊称为“宇宙代数式”的批八字）就必须在动态中进行。要想动态地解析“宇宙代数式”，就必须找到宇宙的构成和运动规律。而“河图”就是宇宙的构成模式！“洛书”就是宇宙的能态运动模式！所以我们必须回过头来从头做起，将八字与“河”、“洛”接轨，建立一套既完整又具体的解析体系。
太极点的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 时干
太极点的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 时支
天干和地支与数的换算关系分别为——
▲求“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点
于是，“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点就是“丙午”。
当我们用“河图”的原理进行命理分析时，“太极点”就是代表中央戊己土的那个点的坐标；当我们用“洛书”的原理进行命理分析时，“太极点”就是八字在洛书九宫分布的“中宫”参数。
四柱每柱一干一支，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。四个柱即为金字塔的底边的四个顶点的坐标，太极点则是金字塔尖那个点的坐标。金字塔的涵义与《河图》的系统是相通的，当金字塔的底边对正东、南、西、北四个正向时，来自东西方的两大文化便达成了统一。这时，四柱即是位于“四维”的四个顶点的坐标。
四柱每柱一干一支共八个字，分布于洛书的八个宫，太极点居于中宫，便构成了洛书九宫。其中，四个地支在两仪中属阴，所以分配于乾坎艮震四阳宫；四个天干在两仪中属阳，所以分配于巽离坤兑四阴宫。
②八字的太极、两仪、四象、八卦
我们仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字为例来说明这个问题。
于是，在传统的四柱之外，我们有了“第五个坐标”——丙午。“丙午”就是“己丑
癸酉甲子己巳”的太极；“丙”为天干为阳，“午”为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；丙午化而为四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此为四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宫坐落八方，乃成八卦；丙午居于中宫，与另外八个字和为九宫。其中，“己、癸、甲、己”为阳，处于阴位，“丙”统之；“丑、酉、子、巳”为阴，处于阳位，“午”统之。
所谓八字九宫定位”，就是将“太极点”放在洛书九宫的中央皇极之位，将八字分布其余八宫。其分布原理是——
太极是事物存在的最基本单元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极，而阳数三十，阴数三十，构成了整体的太极。
乾坤为八卦之祖，故以年柱干支对应，年干为阳，对应乾卦；年支为阴，对应坤卦。震为长男，对应月干；巽为长女，对应月支。坎为中男，对应日干；离为中女，对应日支。艮为少男，对应时干；兑为少女，对应时支。在先天八卦图中表示如下表：
时干-- 年干--月支
所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆”也。
八字在后天八卦图表示为：
月支--日支-- 年支
这个图与实际的应用图恰好完全相反，在实践中必须来个大翻转才行。原因跟“场”效应有关：当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时，这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图
实用八卦分布图如下 ：
所谓“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。”也。
我们将文章开始时候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”装入九宫，就得到下面这个图：
图中： 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—时支
坤—年干 巽—月干 离—日干 兑—时干
④太极点和八字九宫定位的意义
己丑 癸酉 甲子 己巳 太极点 丙午 天星 七赤
⑴ 对八字“三才”的正本
说到“命理三才”，八字的天干为“天元”，地支为“地元”，学界早已达成共识。然而什么是“人元”？学界却一直存在两种说法，一种认为“六十花甲纳音”是人元，另一种认为“地支藏干”是人元。需要强调的是，“三才”的理念基于“天人感应”，即“天”为阳、“地”为阴，天地合成一个太极，其太极点就是万物之灵的“人”（包括天地间的万物万事）。天地人三位一体，天和地的特性规定和影响人的特性，人对天和地具有能动的作用和影响。因为“三才”中的“人元”必须是独立的个体，而“地支藏干”不具备这种独立性，所以地支藏干不是八字的“人元”，而“六十花甲纳音”才是真正的“人元”。
当八字具备了“三才”之后，它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与“天”的比较和地支与“地”的比较，了解八字在由“天”和“地”构成的“场”中的存在状态。这样（也只有这样），八字才能名副其实地成为“宇宙代数式”。
迄今为止，凡是用八字占风水，不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓“四柱小时空预测”占现在居住环境的风水，大家使用的方位模型不外乎——
将四柱中分，年月为坐，日时为右；天干为后，地支为前；年月为内，日时为外。
——由于少了中央的太极点，定不准宅向，大家在断方位时，只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了“八字九宫定位”理论后，八字就可以完全与风水学接轨。
迄今为止，算命术在八字与人体对应方面的研究，是相对于其他位置理论做得最好的方面——日干为头，日支为腹；年干为左手，月干为右手；年支为左脚，时支为右脚；地支为身体的前面，天干为身体的后面；月支为右躯，时干为左躯。
——略加推敲就会发现，这个模型惟独少了中央那一部分，即前后心！为什么？没有太极点，无所凭借也。
太极点的天干为后心，地支为前心。太极点的作用尚不止于此，有了太极点，其他八个字才有了依托和参照，上下左右才可以比较，阴阳才能接气，经脉才得以贯穿不断。
以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法——
根据十天干断相貌；根据八卦的卦象断脸型；根据五行断颜色。仅此而已。
——有了“八字九宫定位”以后，太极点就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太极点为参照，面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨。
以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时，还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。
有了“八字九宫定位”的理论后，“梅花易术”和“京房卦”也就有了“八字形式”的断法。当我们将八字作为某一时空态下的“宇宙代数式，八字能够反映任意时空态下的任何事物，包括人。当我们将八字当作气象模型时，可以推算天气；当我们将八字当作国家模型时，可以推算国体和国运；当我们将八字当作一个事件模型时，可以推算事件的情状------，当我们将八字当作人的出生时间，可以推算人的命运，这时八字又回归到了原始的算命术。总之，我们可以将八字当作世间万物万事的模型，我们就可能推算出万物万事的情状。
“八字九宫定位”理论的问世，很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它，我真心希望圣贤出世，能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。
“八字九宫定位”与意义（续篇）
一直以来，国人都把出生时间——八字当作一个人的“命”。怀着对命运的敬畏，当一个新生命诞生，家长要请先生为这个孩子写下“庚贴”，珍重保存，秘不示人；谈婚论嫁时男女两家要“交换庚贴”作为凭证，还要请先生为男女双方“合婚”，看看“命合不合”；甚至当一个人死去时还要在“路引”中书明这个人的生辰八字以便到地府报到-----八字在国人心中的分量由此可见一斑。
八字的“威信”是由实用周易学的一个分支——算命术和无数的算命先生建立起来的。李虚中、徐子平、袁天罡、李淳风、刘伯温、袁树珊、韦千里等大师的一个个关于批八字的生灵活现的传奇故事使人们深信：八字就是一个人的命。特别是最近二十年，以当今易坛泰斗邵伟华为代表，我国出现了一大批从事八字命理研究的专职人员，在他们的努力下，八字的命运思想更是深入人心，邵伟华大师甚至向全世界宣布：生辰八字就是人类的“生命代码”，使得一些老外竟然试图从八字中寻找出人的生物基因来。时至今日，八字这个产生于神秘、扎根于民俗、一直都与封建迷信脱不开钩的精灵已经勿庸置疑地跳到了科学的桌面上了。
“八字”真的就是人的“命”吗？夫“命”也者，命运也。即一个人的穷通否泰生老病死所遵循之定数也。然而，据权威统计：全世界每两个小时有一万个人出生。这个数字告诉我们，全世界有将近一万个人的生辰八字是完全一样的。如果八字就是命，那么这些人就应该“同生死，共命运”才对，然而，这是不可能的。其实，命学界很早以来就存在对“四同八字”的探讨，这些探讨恰恰是发生在算命术的崇拜和使用者中间。遗憾的是，至今没有人能够正确解释：八字“四同”的人为什么命运不尽相同甚至差别悬殊。
那么，“八字”真的就不能反映人的“命运”了吗？当然也不是。从古到今，一桩桩，一件件成功的算命案例以及发生在我们身边的算命事迹都告诉我们，根据八字确实能够算出一个人的命运。再说了，作为生长在我国古代这样一个一农业为主国度里的老百姓，应该是最务实的，如果历代“算命人”的事迹都是假的，人们又怎么会对八字如此信任和敬畏？算命术又怎么可能深深地植根于民俗之中？
八字，说穿了就是一个时空点，只有用我国的“干支纪年”，他才被写成“八字”的形式，这使他进入到一个深邃、神秘、伟大的体系之中。这个体系就是发源于河洛的阴阳五行。
我在本文的上篇中曾经论述过，用天干、地支表示的八字当其太极点被求出之后，他具备了与《河图》接轨的条件。说到《河图》，自他出世以来，学术界就一直没有停止过争论，见仁见智，各有说法。其实，答案非常简单，河图本身已经做了注释：“天一生水，地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木，地八成之，三与八为友居东方；地四生金,天九成之，四与九同道居西方；天五生土，地十成之，五与十相守，居中央。”关键在于“生”和“成”两个字。说穿了，《河图》就是宇宙的生成模型。这个模型含概整个宇宙包括宇宙间的万物万事。我们将天干地支与数做如下对应：
这时，用天干地支表达的八字就与《河图》接上了轨。值得强调说明的是，八字同《河图》一样，他只是事物的生成模型，而不是事物本身。他可以反映万物万事的规律，但是他不是这些事物本身。就象化学的“元素”，可以描述“原子”的所有属性，但是他不是“原子”。《河图》和元素一样，有“性”无“质”，因此基于《河图》层次的八字分析，只能定性，不能定量。要想定性定量地分析八字，就必须将八字引入事物的能态运动模型——《洛书》。在本文的上篇中我曾经论述过，将太极点放入中央皇极之位，其余八个字按“
乾—年支 ，震—月支， 坎—日支 ，艮—时支， 坤—年干， 巽—月干， 离—日干， 兑—时干
”的规律纳入另外八宫，八字就与《洛书》接上了轨。这时八字才具备了“性”和“质”的双重属性。作为某一能态运动模型的八字，可以给出这个时空态所包含的万物万事的规律。八字有多少种不同的组合，就能够建立起多少个不同的模型。所有这些事物都会按照《洛书》的规律做各自的运动。但八字仍然不是这些事物本身，他只是一个模型。同理，八字（当我们用八字算命时）只是“命”的运动模型，而不是“命”本身。因此，所有那些将八字当成“命”的看法都是错误的；所有那些将八字当成“命”的算命先生都不可能算准“四同”人的“命”，更不可能具体区分全球数以万计的八字相同的“人的命”。
八字进入洛书九宫之后，八字的整个系统以及八字的各个因素都具备了“性”和“质”的双重属性。于是，八字所包含的所有事物都会遵循洛书的能态运动模式表现其各自的存在、运动和变化的情况。值得强调的是，八字的洛书形式提供的是事物的能态运动模型，而不是“某个事物”的具体运动状况。打个比方吧，就象一段滑梯，放入一个圆球时，这个圆球将延着轨道向下滚动；放入一个方块，方块会延着轨道向下滑动；倒入一桶水，水会贴着轨道向下流动。这三种情况，运动的方向和轨迹相同，但是具体的情状各异。只有当我们明确了放入滑梯的是什么事物，我们才能弄清楚“这个”事物的具体运动状况。迄今为止，算命术的各家各派所研究的只是滑梯和轨道，而不是滑梯的轨道上放入的究竟是什么事物。八字所包含的事物可以是天气，可以是一个事件，可以是一只小狗的生辰，可以是一个商号的诞生时刻，可以是一个进行中的事件的瞬间状态，可以是一个新生事物的初始值------。当我们用“八字洛书系统”分析一个人的“命运”时，我们必须清楚，我们所分析的是“这个人”的命。这样，也只有这样，算命术才有可能真正能够解析所有人的命。
在农历己丑年八月初十日巳时这个时空点，我国北方某大城市发生了这样一些事：
①这是一个晴天，天空碧蓝，阳光普照
②一伙试图搞破坏的反动分子被绳之以法
③党和国家的主要领导人都集中在一个高大而又古老的建筑中
④数十万人在一个广场集会，庆祝一个开天辟地的日子
这个时刻用我国的“干支”历表示，就是：己丑年 癸酉月 甲子日 己巳时，简写成——
如果让我们凭空解析这个时空点所反映的天气情况，我们会感到无法下手。因为天下之大，何日不风？何日不雨？何日不晴？可是，当我们向系统输入“北平（十画）”这个地名时，稍有基础的人都可以预测这个时空点下“北平”这个地方的天气了。“北平”在八字的系统中对应的是年支“丑”中遁藏的“癸水”，在系统中他的身份是“正印”，相当于京房易中的“父母爻”。式中太极点“丙午”，天干是“丙”火，在整个系统中，它被分配以“食神”的属性，相当于京房卦中的“子孙爻”；动气在年干“己”土，在整个系统中，它被分配以“正财”的属性，相当于京房卦中的“妻财爻”。按易理，“子孙管九天之日月”，“妻财发动，八方咸仰晴光”。这个八字中，“癸”水正印遁藏于年支“丑”土之下不能透出，月干“癸”水又被年干“己”正财动克，“己”土财星引动食神“丙”火相生，所以当时阳光普照，晴空万里。
当我们为系统输入“中华人民共和国（四十六画）”这个名称后，可以进行如下推断——
年干“己土”为“中华人民共和国（四十六画）”的代数符号。正官“辛”金代表整个系统的管理者，式中“辛”有两处：月支“酉”以及年支“丑”中。年柱是系统的最高层，年柱的正官代表元首；月柱是辅、弼的位置，所以月柱的正官代表人大、国务院、政协的主要领导人。式中“巳、酉、丑”三会金（官）局，既反映了“管理”力量的强大，也反映了管理人员集会的规模。年支为金（官）之库，而且年支又坐落在系统的“乾”宫，所以集会地点是在首都。
太极点的地支“午”中遁藏了伤官“丁”火，而伤官代表了破坏系统管理的因素或者人。式中“午”与年支“相穿”、与月支“相克”，与日支“相冲”，说明伤官的立场是与国家、政府、人民对立的，反动的，行为是危险的；与食神丙火同柱且干支相通，说明其行动是隐秘的；然而，式中金旺水相，年、时“己”土争合日干甲木使之失去对“丁”火的生力和作用，代表官星维护者的正印“癸”水有生无克，得以专制“丁”火伤官，所以反动分子落入法网。
年干和时干“己”土与日干“甲”相合，月干“癸”生日干“甲”，日支子与月干通，年干“己”土牵动年支“丑”，时干“己”又引动时支“丙”------式中各元素均向着系统的核心——“日干”会聚，说明这是一个大型的集会（包含了几乎是来自四面八方的人），而日柱“甲子”正是一个新纪元的开始。
看到这里，我想很多人都明白了，这就是中华人民共和国举行开国大典的时间——公元1949年10月1日10时正。通过对这个时空点的解剖，我们得出了上面的那些结论。我们还可以让思维任意的驰骋，对上面的时空点进行更广阔更深层的解剖：
年干“己土”为“中华人民共和国（四十六画）”的代数符号。
年干“己土”现于年干、通根于坐支“丑”和太极点“午”中，现于时干又得时支相生，说明这是一个包含社会最底层的“人民”同时得到“人民”拥戴和支持的政权。由于“午”带伤官，所以这是一个靠革命取得政权的政府。这个国家的权力机构金（官）通过年、月、时三合而成，在人事就是政党（年）、官员（月）和人民（时），用官话说，就是人民民主专政。
财星年干“己”土和时干“己”土双克月干“癸”水正印，说明这是一个建立在贫穷和落后基础上的政权，在今后一个很长的历史时期内，财政问题都是制约国家发展的主要因素。但是由于年、时“己”土皆与日干“甲”合，财政始终由中央集中分配，另一方面“癸”水坐“酉”，庚、辛二金是“癸”水的最有力的支柱，作为国家政权象征的正印“癸”水始终是稳定的，而且由于式中“巳、酉、丑”三合使金的力量集中而又强大，政权的稳定性毫无问题。
由于太极点“午”中遁藏着“丁”火伤官，在年支“丑”土管事的阶段，年支“丑”中“辛”金受“午”中“丁”火之“穿”，说明这个时期存在政权的斗争，但由于“丑”为金（官）之库，对金有保护作用，因此斗争不是十分的激烈；
到了月支“酉”管事的阶段，“辛”金脱离了“丑”的保护而出现在月柱辅弼之位，与“丁”的斗争达到了激化，甚至连政府都几乎陷于瘫痪（辛金官星受到丁火克制），幸亏代表军队的“庚”金七杀没有受到太大影响，并且生助“癸”水，使圣人能够独断，镇压了“丁”火伤官，达成了拨乱反正的结果。不过，由于伤官“丁”藏“午”中，而“午”中另藏食神“丙”食神，以至部分群众受到了殃及。
到了日支“子”管事的阶段，“午”是“胞胎”的状态，太极图已经开始了一次新的交合，新的太极已经胚胎。这个时期，日支“子”挟三合之官的威势冲克太极点“午”，生助日元“甲”，使政权和整个系统达到了空前的稳定。这中间虽由人事，更合天运。这个时期，由于“癸”水生助日元“甲”木，摆脱了“己”土财星对“癸”水的克制，所以这也是整个系统摆脱贫穷的时期。但“甲”与“己”合而化土，“甲”改变了原来的性质；“丙”火食神受到“子”中“壬水”的冲克；这个阶段，整个系统的真正受益者是五行中的“金”所代表的群体。
回顾前面的推断过程，可以得出如下结论：
①必须为八字系统输入一个具体事物，才能利用这个系统准确推断这个事物的情状。
②代表某个事物的信息不可以超出八字的系统之外，他就在系统之中。否则，就不能使用这个系统进行推断。
③由于名字可以是任何事物的代数符号，所以用名字代表具体事物的做法既具有普遍性有具有特殊性。
④只要能够用这个八字中的元素表示某个具体事物，就可以根据洛书的规律推算其存在、运动、发展和变化的情况。
⑤尽管“算命术的各家各派所研究的只是滑梯和轨道，而不是滑梯的轨道上放入的事物”，但是由于“滑梯”和“轨道”本身也在一定程度上规定了事物的一些运动规律，所以，以往的算命术能够部分地解析八字，但绝不可能真正精确。
⑥要将名字正确输入八字，离不开“八字九宫定位”。具体做法拙作《河洛玄机．八字突破》（即将脱稿）和《河洛玄机．命名篇》（已脱稿）中有详细论述。
1，火怕牛角水漂羊，金走午上不高强，木走北方（坎子地）粉粉碎，土行亥地不安康。
这四句是民间算命师傅教我的，我只在《星平会海》上看过类似的诀，实践中验证前两句应用价值是最大的，我的命例里很多是用这个口诀推算的，都是以日主或其他三个天干为主，对应八字里的地支和流年大运应用的，比如丙丁日主的人命里有丑或者流年或者大运走丑都有坏事发生，应验率达百分之九十以上，八字里其他天干出现丙丁遇见丑了可以推算出亲人的灾。第三句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
2，木怕临官金怕衰，土走沐浴有大灾，火怕走死（不复燃），水流绝地回不来。
这四句前三句我应验的非常准，主要是日主对应大运推算的，很多时候日主对应八字里有那几个字也非常准，比如甲木遇见寅，庚金遇见戌，特别是戊土遇见卯那是绝对的不好，为什么呢，我个人理解木代表树木，一旦走临官运就代表遇见官府的人来砍伐，所以就不好，木秀于林风必摧之的道理。金一旦衰弱就好比生锈了一样，砍不动树木了，土走了沐浴代表干土变成稀泥就代表灾难，如果用五行原理推算也是非常符合的，戊土代表高山，一旦长满杂草卯就毫无大用，戊遇见寅虽然克但是主贵，遇见卯虽然是正官也不主贵，因为卯克戊比寅克戊凶狠五倍以上，这就是每个五行都有各自的特点，木也如此，很多人算命喜欢用旺衰办法去算命，认为木一旦弱走了临官比肩运就好呢，其实还是没有真正理解五行的本质和灵魂，每个五行都是有脾气的，算命不能生搬硬套，否则就不会算准了。这章节里的部分盲人口诀是需要深刻记忆达到大脑里一旦遇见类似的组合就第一反射出来那句口诀得出吉凶的结论的程度才算入了八字的门。
3，金衰必在火上死，火死必然水上亡，水病原来怕戊已，木绝不可行西方，金衰木绝土怕养，水病火死不久长。
这六句虽然也属于断运篇里的，但是因为特别重要，所以我拿出来给大家解释。前四句第一句讲八字里金一旦遇见衰字走火运容易死亡，其余三句类似解释。最重要的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华，我在实践中发现非常准，主要应用方法就是日主对应八字或者是流年或大运，遇见了注定有灾，而且命局的富贵层次会大打折扣。金衰代表庚金遇见戌，辛金遇见未，特别是庚金遇见戌非常非常不吉利，直接包含了很多不好的信息。木绝代表甲木遇见申，乙木遇见酉，也代表灾。土怕养代表戊土遇见丑，己土遇见戌，特别是戊土遇见丑几乎就代表牢狱之类的灾，好一点的代表不进监狱进部队，还非常容易得大病。水病代表壬水遇见寅癸水遇见酉，几乎不代表好事情。火死代表丙遇见酉，丁遇见寅，这两个非常非常准，虽然丙见酉是正财，丁见寅是正印，但是因为是死地，其中包含的凶的信息比吉利的信息还多。
4，正桃花：《星平会海》：金人巳亥始为先，木兔并猪四野眠，火人猴鼠令人贱，水土生人犬马边。此是桃花真格局，不问男女与英贤，山上逢人山上歇，路上逢人路上眠。以日主对应八字或者流年大运，特别是八字里有，准确率相当高，也有说法是用年柱纳音看，我是直接用日主查的。
就是说庚辛金日主的人八字里有巳和亥就是犯桃花，甲乙木遇见卯和亥，丙丁火遇见申和子，壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。大家自己去验证，准确率是非常高的，所以我真是佩服古代前辈总结出来的宝贵经验，绝对是真传一句话，一句值千金啊。盲人传的另外一套桃花歌诀，也是以日主对应地支，当然其他天干也可以对应查看。甲木戌子是桃花，乙庚巳未乱人家，丙辛寅卯是不正，丁己戌申不用查，壬水鸡羊天下去，戊癸龙虎往家拉。解释一句丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现就算是犯桃花，大家可以自己去证。
5，铁板煞：《四柱金口诀》：甲己辰，乙庚寅，丙辛鸡犬上。此是铁板煞，男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。用法是甲或者己日主的人生在辰月，乙或者庚日主的人生在寅月，丙或者辛日主的人生在酉月或者戌月就是犯了这个煞，虽然不能说百分百三婚，但是离婚或者婚姻不好是百分之九十以上的，所以叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准。
6，神煞篇：我实践中验证和经常用的神煞分别有，天月二德贵人，这个有一定准确率，桃花歌诀这个也有一定准确率，特别是时支桃花的那个墙外桃花很准，驿马，这个也准，只要是年支和时支犯了驿马，往往都代表出国或者大的走动，阴阳差错，这个对推算婚姻也有用，其他的我就很少应用了。长生禄死墓这四个我发现实践中应用准确率非常高，其他的胎养什么的我发现价值不大。
官冲沐浴怕行伤，煞见逢财不可挡，财怕劫来劫怕财，财官禁忌路空亡，财行财地财官害，印行印地运遭殃。官要见官官夺印，运行官革被主伤，运要逢冲多有祸，七煞多了寿不长，食神最怕刑冲克，偏印修身一命亡。（正官怕大运冲，沐浴运不好，伤官运一般也不好。命里有七杀一旦走财运注定有灾，流年也一样准。有正财怕走劫财运，有劫财怕走正财运。财官怕走路空运，这个路不是禄，另有解释。那四句说命里有财或者印或者官走到复吟的运也不好。大运和四柱冲一般多有灾祸，七杀多了寿命不会长，命里有食神走刑冲克食神的运气不好，走偏印运容易死亡。）
金衰必在火上死，火死必然水上亡，水病原来怕戊已，木绝不可行西方，金衰木绝土怕养，水病火死不久长，休土东主必遭害，五路阴阳要生强，要看生年补年月,吉凶祸福袖内藏，中央戊土随风落, 定做发亲不还乡, 无官无印无依靠,抛家离业在外乡,死沐绝胎中年怕, 刑伤绝地怕空亡。
寅卯最怕天罗网,辰戌丑未卯酉伤.火地金猪南方落, 聚火成炉有灾殃,冠带临官少年好, 财官双全又吉祥,沐浴帝旺中年强.中年交胎风光好,夫唱妻随子成行,老来交养增百福,公子公孙列满堂,长生最发中年客, 身强体壮进田庄。
少年要交衰字运,应该克父早离娘,群阴群阳僧道命,苦恋红尘有灾殃.少年交衰不久长,中朝尽是苦奔忙.诸事不能随心意, 又怕克父早离娘,
虽然父母双全在,父东子西各一方,父母盼你不见面，母子见面泪成行，想要留你不让走，不是有病就窝囊，常有小人勾引你，他说外边比家强。四柱要是犯驿马，终前每日受飘荡，家有贤妻你不爱，一心贪花在外乡，吃喝嫖赌心所愿，狐朋狗友一大帮，回到家中愁容展，老婆孩子看不上，出外有说又有笑，终前不想回家乡，花钱如同长流水，回来起来悔断肠，这是男女破财运，不由本身作主张。
死墓(沐)绝胎中年怕,刑伤绝地怕空亡, 甲己申酉空亡地,乙庚午未不可挡.丙辛原来空辰巳,丁壬寅卯有空亡,
戊癸原来空子丑,学者必须记心上。（空亡是非常有用的，甲日主和己日主的人一旦生在申酉两个时辰就算犯空亡，也有种说法是甲在申时空，己在酉时空，其他几组类似，一旦命里犯了空亡，富贵格局就不会高，这个非常非常准。）
官带临官少年好,不怕财官怕冲伤, 万贯家财难保守,如同风吹草上霜,诸事不能遂心意,糟财好似大风扬, 五谷不收田苗败,好事一办不妥当,中年要交帝旺运,运行经营进田庄, 老来要交长生运,运行绝地怕空亡,钱财花尽无依靠, 如同风吹草上霜，青霜不落黄霜落，老来一时上黄梁。 此是一部断运篇, 需要学者仔细详。
女命月日二支冲，犯之不利娘家庭，出嫁之时走后门，不放鞭炮送其行。
干合在无力之中，为养子两姓三名。年时二支若相生，奶孙关系必融通。
时上驿马被刑冲，死于异乡外地中。年时相生或干同，孙孙不见爷面容。
孤辰若与驿马并，漂泊他乡身不定。柱中若有两组冲，家庭不幸困难中。
日时二支卯酉冲，终生迁移不安宁。年支若是劫财逄，祖上产业必空空。
丙己两全祖业无，自力更生创家业。他柱皆水年纳木，贫乏漂泊离门庭。
年上比肩祖业无，自己创业多贫穷。年日甲乙见壬癸，家出娼妓淫贱类。
年日互把驿马换，离祖改门家另建。年干当合克月干，幼岁家庭必贫寒。
日时卯酉二相见，终生迁移不定看。年上伤官最可谦，发达必须离家园。
柱中戍亥壬癸全，家出盗贼之人断。辰丑相破柱中见，幼离祖门去外边。
月支若被羊刃占，祖上父母恶死断。驿马贵人同柱见，必定一生多迁变。
阳年干后阴年前，一位为日月时干，幼岁必离祖家门，外乡别家待几年。
年月干同爷二妻，父有二姓改门第。年月二支同一气，祖上必迁他乡地。
月柱若在空亡地，终生门户不成立。柱中甲乙壬癸举，家门定出烟花女。
无官无印身无依，抛家离业他乡去。女命马上坐官杀，丈夫改姓又换家。
年支为忌力量大，祖坟风水定然差。男命月日相冲伐，离乡背井外乡发。
命宫纳音与年纳，二者相克离祖家。年时干生地支合，孙孙不见爷爷面。
日支与时藏干合，必为孤儿义女者。月临沐浴祖业破，年日支同家败落。
年日二干若相合，贫败倚人过生活。年与日时干相合，多为自立家业者。
年上伤官祖业破，离祖去外过生活。月柱纳音被三克，祖上必定有灾祸。
日柱纳音为水者，若无克制定漂泊。年月二者干支合，出生之后家业扩。
双重华盖门户改，二甲二嫁二娘爹。日支若有空亡在，刑克六亲祖业败。
年干日支皆偏财，多为养子入外宅。年纳坐支为死绝，祖上必定产业破。
年月二支丑午害，不利祖父辈两代。年干受克爷先死，年支被伤奶早埋。
年支羊刃祖业败，祖辈含恨恶死外。日干若至年支绝，祖上必然多破败。
柱支皆财合化财，年干非财祖业败。破祖离宗年冲月，自力更生创家业。
年干月干皆为财，出身不良离祖业，多父之意为养子，相续两家婚也劣。
年干七杀坐食神，本身大户与名门。时逄华盖并孤辰，必为养子改门人。
年柱地支为祖坟，刑冲合害动坟论，若非迁挪拨坟事，定添新坟收入人。
年日支合男招赘，女命不离娘家门。局中壬癸甲全临，门出匪盗不正人。
年干正财支羊刃，祖上产业必败损。日支若为喜用神，本代强于上代人。
劫财若为喜用神，变卖祖产筹资金，祖产卖没越彻底，他的成就越有劲。
三刑隔角又空亡，华盖重逄主过房。年印月官命最强，祖上应把权来掌。
时逄华盖并空亡，幼岁离祖去他乡。年上偏财发他乡，但心不静多杂章。
驿马被冲落空亡，若又无合离故乡。偏财坐在偏财上，家业建立在外方。
日时胎命身空亡，定离祖门外漂荡。辰戍丑末时空亡，偏生庶出或过房。
年支偏印命不强，先富后贫祖业光。年支空亡孤虚招，爷奶有一必早夭。
四柱天干皆截脚，六亲必定无依靠。三戌三未早离父，随母外嫁离门户。
特殊事情的测算方法：
一、同性恋：比肩为偏官（偏财），在先天风水中旺为用，比肩旺时。
二、妓女：正官为忌神，在正官吉的大运上，会为妓。在正官为凶的大运上为妓时间不会长久。正官内环境吉时，业务量大。偏印吉时名妓。
三、业余妓女：正官为用，偏官为忌神，在偏官吉的大运上。
四、嫖客：偏财为忌神，在偏财为凶的大运上，嫖。偏财为用神，在偏财为凶的大运上也会嫖，但少。
五、强奸犯：偏财的外环境凶，日干旺弱变化导致偏财凶时，强奸。偏财内环境吉时，强奸遂了；偏财内环境凶时，强奸未遂。
六、被奸：日干旺弱变化对偏官起了好作用者，偏官本身又大凶时。偏官的内环境吉，有被奸之实，偏官的内环境凶，未被奸。
七、诈骗：正官为忌神旺，或正官为用神弱，在正官凶的大运上，发偏财时行骗（偶尔诈骗）。八、骗子：命局中一个字反断为用后再逢克制，在这人反断的六亲方面行骗。命局中一个字反断为忌神后，再逢生，在这个反断的字方面行骗。
九、被骗、被抢：日干旺弱变化导致偏财凶者，被骗与被抢性质相近。被骗比肩为凶，被抢只是破偏财。
十、被杀：七杀为忌神在先天风水中旺，七杀为凶的运年时，被杀。
十一、杀人：七杀为用神在先天风水中十分弱，在七杀受制的大运上，杀人犯。七杀为忌神在先天风水中十分旺，在七杀旺时，也会杀人。但时这个七杀不十分旺，才可杀人。杀人有二种情况：1）、正当杀人，如：法官、军人、高层领导等，看局中的正官。正官最吉时，可以正当杀人，杀人是他们的工作。2）、杀人犯：七杀为用神十分弱，在七杀受制时，沦为杀人犯。正官最凶时，被镇压。先天风水中正官吉，案子永远不会破。
十二、情人：偏财（偏官）在局中是用神或忌神在原命局中受制，在偏财（偏官）吉的年运上。日干对偏财（偏官）起了好作用者，重情。日干对偏财（偏官）起了坏作用者逢埸作戏。
十三、性欲：偏财（偏官）内环境在先天风水中十分吉者，性欲强。
十四、情人的状况：测出的诸如身高、长相、能力等；这些内容更多的是反映了情人生殖器的外观，天干长、地支粗。情人的社会环境是阴部（阴毛等）的外观等。偏财（偏官）的内环境吉凶，反映了与情人相聚的频率，而不完全是反映情人的身体状况。
十五、小偷：正官为忌神，工作环境不吉者，在工作环境凶的大运上行窃。
十六、大偷：是指每偷一次所得的钱财多。职业偷盗者，看局中正财，正财吉为大偷，正财凶者为小偷。业余偷盗者看偏财，看法相同。
十七、高明盗窃犯：日干对正官忌神起了好作用者。
十八、死刑犯：正官为忌神在先天风水中十分旺者，就是官灾最重的情况。
十九、领导与部下为情人关系：正官的内外环境都十分吉者。领导的工作环境凶，而部下的工作环境吉时。
二十、弱智：正印的内环境最凶者。
二十一、猜想症：偏印的内环境大凶，而外环境吉者。
二十二、精神病：日支凶，局中亥、子水为用神弱，为忌神十分旺者。现关于精神病的测法不十分全面。
二十三、皮肤病：庚辛金严重不吉者。性病就是一种皮肤病。
二十四、残疾：先天风水中七杀忌神旺者，天生的残疾也是有大运的，出生前所行的大运不利于局中七杀时。残疾的部位以局中的七杀为准，看年运对七杀的作用，与病的测法相同。
二十五、走失：本人走失，看其偏官的外环境，确定其在外是否有大凶之事。看其偏官的内环境定何时能回。七杀的内环境最吉时，返回，外环境吉时，有了消息。方位定法与其他事情的测方位相同。
二十六、自杀：七杀为凶的大运，日干旺弱变化对七杀起了坏作用时。
二十七、不孕不育：看男女的日支（不孕不育就是一种病），解决办法不是让代表子女的内环境吉，而是让日支好起来。
伏吟就是出现的两个字相同，譬如年干是甲木，其他柱再出现甲木，这个就是伏吟，反吟就是指两柱相冲，譬如年是子水，其他柱出现午火，就是反吟。天干逢七位相克，也可视作反吟，因为古人只说了地支相冲嘛，没说天干相克的事，譬如年干甲木，其他柱出现庚金，这也可称之为反吟了，都可以用来断六亲。
第一，年可以是祖父辈，月可以是父母辈，所以遇上年月相冲的，母亲跟祖母的关系不好，老吵架。
第二，月是成家立业的门户。是你自己的事业位置，年是你的祖业位置，那你说，年月相冲了，是不是告诉你？你这一生要背祖离乡才行？所以，年月相冲者，必是背井离乡之客，而且，年是祖居，逢冲了就是你小的时候，不会居住在祖居内（注意一下，这个祖居指的是祖父母留下的房子，不是指父母的房子。）
第三，年月两柱代表32岁之前，现在两柱相冲了，就寓示你年轻的时候驳杂多端，读书反反复复，略有运气不好，就可能读书不能出头，也寓示年轻时候的事业多成多败，要经历过几次失败才能站起来。另外古人还有这么一句话，如果年月相冲，出生六个月内不好带。年月支其一带根，童年，青少年时代易有四脚朝天之象。
月柱与日柱反吟：
从父母兄弟关系讲、月柱是父母的位置，现在形成反吟，那就是告诉你，结婚之后与父母兄弟之间的关系不好，摩擦多，不会和父母，兄弟住在一起，总之一句话，就是跟父母兄弟没有什么缘分。
从婚姻来讲、日是夫妻宫，月是婚姻宫，你说他两个相冲了，这还有好的吗？首先就是婚姻反复，适宜晚婚为好，当然我是说适宜晚婚。其次，在结婚初期的三五年之内，夫妻之间总是不和，如果八字中的财星（女看官）不好，还有多婚之象，有的算命先生，甚至不看财星，只看日月相冲，就断人家多婚。原因在于宫位相比六神来讲，还略重一点，也就是说，宫位与六神他们所占的比重是55:45，有许多八字，印星被克并没有母亲之灾，而冲克年月柱却有母亲之灾，原因就在这里。
那么从事业来讲、怎么看？这时，你要从另外的角度去考虑了，你不要说，月柱是门户，逢冲了就不知道怎么看了，你要这么想，年月柱是先天，日时是后天，这个是人所共知的，那么你想，先后天相冲，就是先后天不相干了，这个肯定也是外乡创业之命。我这里打一个比喻，四柱的性质是长期预测，就好象是国家宏观调控，着眼的应该是大局，俗话说：女怕嫁错郎,男怕入错行,入错了行,要么就是你没有能力做,或者就是你郁郁不得志,干不出成就来。月日反吟。古人还说了，注意出生后二个月之内难养。如果看疾病，一般在胸腹之间。
这个肯定是对妻与子不利了，首先就是夫妻之间，这一生都在吵闹中过日子，他跟前面的月日相冲不同，只有几年时间吵闹，日时相冲，是一生一世的。其次是不利子，小孩的健康不太好，遇到这种命局，特别是二十多岁的顾客，一般小孩很小，你就要提醒他注意小孩问题，如果是时克日呢？这叫做以下犯上，小孩通常不听父母的话，尤其是天干是时克日的，就是我们说的七杀，这个有许多时候不但是小孩不好带，有的甚至是没有小孩。日时反吟的，一般寿命不高，这个不高，你不要理解成短命鬼，他通常是指在七十岁左右就死亡了。总之，日时反吟的八字，遇上刑妻害子之时，最好是结婚之后再次搬家，远离结婚的居所，情况就会有所改善，这种八字，病症容易出在腹部及下身部位。
第一是自己在十岁之前，也很容易出灾。
第二，从小也不会居住在祖居，至于是什么原因则不用去管他，譬如当今时代，多数是因为父母工作搬迁而变动。
第三，老年一切成空，这个与富贵贫贱无关，与你是不是败家子无关，并不是说，你不是败家子，到老年就能保有你所积蓄的财富。因为你的命局具有这个特征。只要你的命局有这个特征，到老年都无可避免会有这种事发生，疾病一般容易出在头或下身部位，年为头部，时为下身部位吧。
月柱和时柱反吟：
时柱永远是小孩的宫位，而月柱可以代表父母的位置，所以月柱与时柱相冲的，父母与你的小孩不亲热。你的小孩基本上不是父母带养长大的，即使你交给父母带，他也是今天生病，明天与别人打架，不好管教。就这么一种现象，古人是这样交代的。而我预测的绝大部份都是没有给父母带。而且这种情况，一般在求测人有了小孩之后，就会搬离父母家，疾病一般在胸部及下身部位。
年是祖父母，日是求测人.这种情况叫做日祖不和，刚才我们说月时相冲,是你的小孩基本上不是父母带养长大。现在年日相冲,那就是你自己小时不适宜祖父母带养长大了。同时也不宜居住祖居,个别的有在祖居居住的,在结婚后也会搬出祖居，而且祖居就慢慢破败了，如果是问疾病,则一般出在头和腹部。
二、伏吟的断法 伏吟为重现，再现之意，另起炉灶之征，情况与反吟有许多相似的地方。在六亲方面，也大同小异。
年柱与月柱伏吟：
祖辈凋零，祖父母其中之一,在日主很小时就去世了.而且日主小时候容易有灾难。那么我们说年柱是祖父母的位置,月柱是父母的位置,现在相同了,是一种什么样的象呢?那你这样子想,年柱肯定就是父母小时候居住的地方,月柱是你父母长大成人后的地方,那就是父母搬离祖居的意思.或者是父母把祖居重新翻修之象,但朝向还是跟祖居的朝向一致.另外,虽然我们说,祖辈凋零,但他不可能祖父母都去世很早吧?祖父母全部去世很早的情况还是很少的,剩下的一个,本来在年柱居住,然后跑到月柱居住了,就是跟你们一家人生活在一起的意思,那不管你叔伯有多少个,祖父母就觉得跟你家生活在一起才开心,愿意跟你们一家生活在一起。
月柱与日柱伏吟：
那就是说,你自己结婚后会搬离祖居。而且父母将来会搬来跟你们居住,这就是预测师积德的地方,因为现代的年轻人,许多在赡养老人方面不够,甚至不赡养老人,或者也有给老人生活费,但就是不愿照顾老人,遇上这种八字,你就可以乘机说一说,讲一讲命局,人生大道理等等。但要注意一点,如果月柱出现偏财,他与日柱是相冲的,那么将来父母还是不会跟你同住。譬如月是甲戌,日是庚戌,这种情况,甲与庚是反吟的状态,他还怎么跟你同住呢?我们说的口诀,是单一的象,而在实际运用中,是各种象综合运用,这个就要你自己灵活使用口诀的问题了。月柱与日柱伏吟的,同样是对婚姻不好,如果结婚太早了,一般都有再婚之象,如果是月干与日干相同,则问题出在日主自己方面,如果是月支与日支相同,则问题出在配偶方面,你这样子想嘛,日柱是一个家,你还跑到月柱去再安一个家,那就有两个家之象了,自然就是婚姻上有问题了。月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体状况不是很好，为什么单指是母亲与配偶呢？因为从月柱来讲，月干是父亲的位置，月支是母亲的位置，至于日支嘛，自然是配偶的位置，所以月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体不太好。同样的道理，如果是月干与日干相同，那么就要注意父亲与自己了，如果生病，部位一般在胸腹之间。日柱与时柱伏吟，对婚姻不利，明白没有？实际上刚才讲月日伏吟时相信大家都已经明白了.
道理是一样的，夫妻感情淡漠，相互之间交流少，总是有隔阂存在，即使你结一百次婚都这样，而且最后甚至有分居之象。你看以前的老人，他虽然不离婚，顾及一个名誉问题，但许多夫妻三四十岁开始，就是分房睡了。日时伏吟的，自己的寿命一般也不太高，通常在七十岁之前，就有死亡之象。如果日支与时支伏吟，注意配偶与小孩身体不太好，如果是日干与时干伏吟，注意自己与小孩身体不太好，而且小孩在结婚之后，会搬离本造的身边。
道理跟年时反吟相同，一是十岁之前，对长辈不利，古文是对祖辈不利，在我实践中也遇上过很小的时候，就有父母辈去世的，所以我改成刑克长辈，在论命时，你这样子论就可以了，顾客都会认可。当然自己幼年时也要注意凶灾。
这个跟年柱与日柱反吟完全是一样的，就是小时候不好养，不宜祖父母带养。不会居住祖居，而祖居亦在本造婚后有搬迁变化。
则不一样,他除了跟前面的月时反吟一样,自己的小孩不适宜托付给父母带养,疾病在胸或下身之外,他有一个不同的地方,因为我们说,月柱为最旺的,那你说,时柱又出现了,是不是就是有太旺的倾向了?那这个一般就是命局中最旺的五行,有时候吉凶就出现在这个地方.月时伏吟，气属偏枯，注意五行从强为祸，命造在婚后有了小孩，不宜托付给父母带，注意胸，下身之毛病。
1．论寿元的第二种方法是看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很利害，他本人自己会死。
2．八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。
3．用伏吟看生死，就以近亲来论，如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。
4．用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。
5．伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。
6．伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。
7．论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。
8．反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。
伏吟為重現，再現之意，有變遷。另起爐灶之徵，不比反吟之災重，反吟為完全破敗，蕩然存。
1.年月伏吟，有雙附公媽或雙姓之現象，父母亦會搬離祖居。
2.月日伏吟，自身婚後會搬離父母兄弟宮，且父母日後有搬來同住之傾向。
3.日時伏吟，以後子息亦會搬離本造身邊。
4.年日伏吟，兒時要注意六年內之難帶，不宜居住祖居。 5.月时伏吟，气属偏枯，需注意調候及五行之從強為禍，命造在婚後有了小孩，不宜託付給父母帶。同時注意胸，下身，參照五行，六神而斷。 6.年时伏吟，注意六年內刑剋祖輩，及自身之身体灾凶。
看婚姻不顺和断二婚绝技
教你一眼看到婚姻不顺在八字命局中，出生日的干支称为日柱，日柱天干代表男命主本人，日柱地支为命主的婚姻宫，代表命主之配偶。所以八字算命师常以日柱来着重判定一个人的婚姻好坏。下面请看鲜知知先生给大家讲解的，八字日柱中，不婚姻的组合。女命干为婚姻宫绝传，
男性出生日干支为丙午、壬子，女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。假如日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡。尤其是男性出生日干支为丙午、壬子的，不但日支带阳刃，还坐劫财，婚姻更为不顺。
还有戊午、己巳，也是日支坐阳刃，然而阳刃为其中气，影响力稍弱。不过，这两个日柱的人，也有配偶残疾的。出生日干支为丙午、壬子的女性，一般特别争强好胜，在夫妻生活中往往显得强势，容易导致夫妻关系失衡，影响婚姻。日支为阳刃，但这个字为命局所喜的字，这样的人得到配偶的帮扶大，但其配偶免不了伤残和多病。
2、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩，就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表与日干一样的人，身弱的人以比肩为帮手，身强的人以比肩为竞争对手。出生日的地支本来是其婚姻宫，是配偶呆的地方，却有比肩占据，说明配偶和比肩住在一起了，这不是配偶出轨是什么？这八组干支中，尤其是男命日柱为甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱为乙卯、己未、己丑、辛酉的，因坐在婚姻宫的比肩与配偶星暗合，所以代表有人与配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了，比肩为喜用神则为友，比肩为忌神则为敌。为友的代表夫妻同心，能共进共退；为敌的代表配偶爱出轨，配偶还老把把钱分给情人用。
3、日柱干支相克感情难顺
既然出生日天干代表本人，出生日地支代表配偶，夫妻在同一柱上，相互依存，如同天和地一样。假如干支相克，则被称为“天地不载”，说明相互缺乏必要的、有效的沟通途径，容易夫妻反目、关系不融洽、好境不长、冷战、各自为政等。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。
假如八字日柱天干和地支虽然相克，却能暗合，则说明夫妻之间虽然难达到融洽、默契的程度，然而还是能互相体谅、宽容、将就过。日干与日支暗合的组合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，还有地支的中气与日干暗合的有己亥、癸巳。
4、女命日干伤官婚姻不顺
出生日干支相生也不可大意，女性假如日干所生的是伤官，婚姻也难顺利。日干伤官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照笔者经验，阳日干的女性，日支坐食神的，也当伤官论，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
当然，世界上没有绝对的事情，学问也是如此。导致婚姻不顺的命理原因非常多，还与时代、性格、环境等因素有关，要更加正确预测婚姻情况，必须根据本人八字进行全面分析。上述信息，只是提供给大家参考，不能由于一鳞半爪的信息，就断章取义，轻率确定。
从四柱上怎么一眼看到婚姻不顺？
最明显的标志不管男女，如果出生在阴阳差错日，就是婚姻不顺的明显标志。
那么，什么是阴阳差错日呢？
凡是在丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥以上十二个日子出生的，就属婚姻不顺了，不分男女。凡是在这十二个日子里的就是阴阳差错日。在婚姻和感情上都不顺利。阴阳差错日也算神煞，并且是我们在四柱预测中常用的神煞。阴阳差错日：女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退妻家，也与妻家是非寡合。
其煞不论男女，月日时两重或重犯之极重，日上犯之主不得外家力，纵有妻财亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来。阴阳差错因孝娶，外祖两重或入赘，不然决要克其妻，或者残房来作婿。
阴阳差错不风流，花烛迎郎不自由，
不是寒房因孝娶，残房入宿两家仇。
阴阳差错煞最凶，日时年月莫相逢，
孛星若也临高位，自作媒人两三重。
阴阳差错理更微，桃花常旺莫相随。
惹起官司因妇女，不因外祖或因妻。
阴阳差错日是婚姻不顺最明显的信息标志，必有二婚之事，在实际应用中屡屡应验。
这十二个阴阳差错是必看的，今年流年是辛卯年，那么日柱是辛卯或辛酉出生的人就应小心，辛卯日柱和年柱伏吟，主夫妻感情不和，多有争吵，并且自己的身体不好，对夫家或妻家的老人多有不利。
如果是辛酉日出生，是属于冲到夫位或妻位，夫妻宫受冲，也是婚姻不顺，今年也应该注意，特别是阴历二月和八月更要小心。
如果一个女人除了阴阳差错之外，又交伤官大运，流年又冲到夫位，基本上可以断定有离婚之苦了。
在这个日子出生的也不用怕，也不是绝对的，逢到这样大运，这样八字，那就好好学习传统文化，夫妻一起学习，一起进步，是可以化凶为吉的。没结婚的，今年最利成婚；结婚的就不利了，防有外遇。
公开一断二婚命绝技1.辛亥庚子甲戌 甲子 （乾造）2.庚戌 丙戌 甲申 甲戌 （坤造）3.甲寅 丁丑 甲戌 丁卯 （乾造）
浅谈重婚看法：此三造是我问过师长婚姻情况的，他一目了然对我说前两造都是二婚以上，第三个不是。果然正确。而且应期基本全准，只有第三造没断。其中一个命造是摘自书上的，两个是身边朋友的，我再三追问老师的断法弄明白道理，因为老师同意为我解释也愿意公开原理，所以发表给大家参考研究。老师原话大概意思如下：师说：其实这是江湖算命人的合婚秘技其中一种！当时干比肩时候，月支与时支相同或月支与日元作用规律同时干与时支作用规律相同时，叫日元通内外，故犯重婚，重罪，重生死（即病危反活）。吾问：我很难理解，什么道理？师说：日元及坐支代表本人，妻子（妻宫），主人（主），居家内环璄;
时柱代表子女（子女宫），客人（宾），居家外环璄等;
所以日与时可看作是主宾关系，或内外关系。我通常称为内外关系。吾问：这些你以前也曾讲过，基本上明白，可是说什么时干比肩时候，月支与时支相同或月支与日元作用规律同时干与时支作用规律相同时，叫日元通内外。不太明白这道理。师说：这是属于八字纵横论（内外论）的问题，当今好多学派没有注意这个问题，其实这个问题是专门断命主的重或二次发生相同的事。（即一个人一生是否会发生二次性质基本相同的际遇的事情，重婚就是一个例子）吾问：什么是纵横论？师说：不是所有的八字都运用这个方法，务必是刚才说的前提条件方可，举个例子就很明白了八字纵横论实际是把八字纵横排列了。通常断命都是说年干与月干发生作用等，年支与月支发生作用。但是月支可直接与日元发生作用，虽不同柱，却可以咧。看看以下的排列。
1.辛亥 庚子 甲戌 甲子 （乾造）（这样排法很难理解我刚才所说的话） （1）辛 亥 庚 子 甲 戌
甲子（容易理解我刚才所说的话了）戌字是妻宫，戌土是偏财，不管是否是喜忌神，这是偏财入室，情人入房，说明命主风流，花心，不花心的话色胆也大。如何看二婚呢师问：八字纵横论成立的话，以纵横论断，看看戌字周围最接近的字是什么？吾答：都是甲木呀，二个甲木。师问：日柱的甲木主内，时柱的甲木主外，这称内外关系。内外都是甲木，其实都可以说是本人。这也就是我所说的日元通内外，即命主本人不单单是主人，也是客人，此类人性格是重性的，婚姻易重婚等，如上造戌与二个甲木直接发生关系，说明克二次财，故二婚。吾问：原来如此，这么说，所有八字凡是时干比肩都是犯重了！师说：不对，月支要与时支相同，或分别与日元发生作用相同，（不管克耗泄等皆一样道理），才可以纵横论，例如上造是月支子水生日元甲木，时支生时干（假日元）便成立了。吾问：那如何断应期呀！师说：提示第一婚姻主为断，第二婚姻宾为断。吾答：我懂了，所以第三造终身只有一个正式合法娶的妻子。关于断应期的方法大家掌握各自学派的方法自己断，这里泄及太多问题，故暂不公开。敬告：我很愿意公开一些师与自己等经验，技术之谈，但考虑当今学派是非言论多，而且针锋相对，所以一直没有发表见解，避免惹来是非，所以我连一些断得准的断命方法都很少公开，非在师之同意下我是不会随便发表言论的。敬请谅解。也届因考虑学派基本知识不同，有冲突或不理解的话请当作空谈即可，因为还泄及到体系问题，道路条条通罗马！技术方法只不过是断命的手段，铁口直断的因为所以而己。简单断法，老师说：第二命造龙年易病，大病必在龙年。第一命造马年易病，大病必在马年，这不是我断的。第一命造确实在壬午年大病胃出血。而第二命造是书上的，就不知道了。不单单看重婚，看妻子，丈夫的身体也易病。（第二次婚姻的）乾造：壬寅 丁未 己酉 己巳寅木克未土，未土帮扶己土受伤，与巳火生己土作用有大小之分，构不成，此造不易合法二婚。但婚姻仍是不吉。
|
点击联系发帖人
