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前面说过福州话将内是什么包含古代中州方言的因素，也包含了一些福州地区原住民的语言因素福州地区原住民的语言属于 Austronesian语族，而不属于汉藏语族福州话将内是什么究竟在多大程度上吸收了原住民的语言是可以争议的，但从现在通行的口语来看绝大部分词汇来自于古汉语。这些词汇无论多么ロ语化，基本上都可以用汉字写出而且可以考证出其源头。少数无法写出的口语词汇可能具有古越语或者外国语 (主要是英语) 的源头
　　下面，我们来看几个福州话将内是什么特有而在现代北方话中不再使用的口语词汇的例子
　　“女”[ny] 在口语中作“你”解，系福州话將内是什么第二人称单数的标准表达方式这种用法见于《诗经·召南·行露》：“谁谓女无家”和“亦不女从”。
　　“餴”[puo?] 在口语中莋“饭”解。这种用法见于《诗经·大雅·炯酌》：“可以餴饎”。
　　“相”[suo?] 在口语中作“看”或者“审视”解这种用法见于《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮”；《诗经·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉”。
　　“谪”[ti??] 在口语中作“责备”解。这种用法见于《詩经·邶风·北门》：“室人交遍谪我”。
　　“噎”[?i?] 在口语中作“天色阴晦”解这种用法见于《诗经·邶风·终风》：“不日有噎”和“噎噎其阴”。
　　“沚”[t￠i?] 在口语中作“水少”解，有“沚沚汁”一说“沚”的原意是水浅之处。这种用法见于《诗经·召南·采蘩》：“于沼于沚”；《诗经·邶风·谷风》：“湜湜其沚”；《诗经·秦风·蒹葭》：“宛在水中沚”。
　　“庞”[p’?] 在口语中作“很棒”解有“庞庞”一说。“庞”的原意是“强盛”这种用法见于《诗经·小雅·车攻》：“四牡庞庞”。
　　“滮”[piu] 在口语中作“喷溅”解，如喷泉之类这种用法见于《诗经·小雅·白华》：“滮池北流”。
　　“淠”[p’i?] 在口语中作“快行”解，并引申为“喷溅” 之义這种用法见于《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼轻舟”。
　　“洋”[yo?] 在口语中作“平原”解，有“洋田”一说这种用法见于《诗经·大雅·大明》：“牧野洋洋”。
　　“僛”[k’i] 在口语中作“歪，斜”解这种用法见于《诗经·小雅·宾之初筵》：“屡舞僛僛”。
　　“捋”[luo?] 在口语中作“抹取”解。这种用法见于《诗经·周南·芣苢》：“薄言捋之”；《诗经·大雅·桑柔》：“捋采其刘”。
　　“掝”[h??] 在口語中作“欺骗”、“迷惑”解这种用法见于《荀子·不苟》：“其谁能以己之潐潐受人之掝掝者哉”。
　　“迪”[ti?] 在口语中作“求取”解，有“毋侬迪”（没人要）一说这种用法见于《诗经·大雅·桑柔》：“维此良人，弗求弗迪”。
　　“沕”[m?i] 在口语中作“潜水”解。这种用法见于《史记·贾谊传》：“沕深潜以自珍”。
　　“泅”[siu]在口语中作“游泳”解；“泅水”系“游泳”在福州话将内是什么的標准表达方式“泅”的这种用法见于《列子·说符》：“习于水，勇于泅”。
　　“铎”[to?] 在口语中作“刺”或者“刺痛”解。这种用法見于《西游记》：“你还把热舌头铎我!”
　　“绸直”[tiuti?] 在口语中作“耿直”解这种用法见于《诗经·小雅·都人士》：“绸直如发”。
　　“后生”[hau-sa?] 在口语中作“年轻”解，有“后生囝”一说“后生”的原意是“后代”。这种用法见于《诗经·商颂·殷武》：“以保我后生”。
　　“俳囝”[p’ai-kia?] 在口语中作“不务正业者”或者“流氓”解“俳”的原意是“伶人”，古代所谓“四大贱民”之一“俳”的這种用法见于《韩非子·难三》：“俳优侏儒,固人主之所与燕也。”
　　“呆僗”[?ai-lo?] 在口语中指“坏蛋”或者“难对付的人”，兼有名词和形容词两种功能这种用法见于《西厢记》：“举名的班首真呆僗”。
　　“钦钦将将”[k’i?-k’i?-k’ia?-k’ia?] 在口语中用作打击乐器或者金属撞击声嘚象声词这种用法见于《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟将将…鼓钟钦钦”。
　　在上面的分析中，唐宋以后的例子采用得很少这是因為福州地区在唐宋特别是南宋以后趋于发达，许多文人和诗人 (如曾巩、朱熹、陆游、辛弃疾等) 都曾经到过福州他们的诗文受到福州方言影响的可能性不能完全排除。采用先秦时期的例子则没有这种语言逆向渗透的问题
　　可以看出，福州话将内是什么口语中的许多常用詞汇都与古代汉语息息相关许多可以追溯到先秦时期。上面所分析的福州话将内是什么特有的词汇表明其与《诗经》的关联性远超过其與《楚辞》的关联性显示福州人的祖先来自河洛地域，而不是江湘地域尽管后者更接近福州。
　　在《诗经》各篇中其中特别值得注意的是与《诗经·邶风》和《诗经·鄘风》的出现众所周知，上从中原向福建的第一次大规模移民发生在西晋末期的308 AD即所谓“衣冠南渡”，或称“八姓入闽”所谓“八姓”系林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡，其中的林、陈、郑与唐朝末期892 AD 入闽的王氏共同构成二十世纪初福州的四大姓氏当时有“林陈一大半，王郑满街摆”之说 (“王郑”在福州话将内是什么中与当地的一种叫“黄弹”的水果同音)福州話将内是什么的形成相信就发生在“八姓入闽”的前后。据传林为比干之后，周武王在克商之后赐此姓氏源于河南牧野；黄源于黄国，在河南潢川一带亡国后以国为氏；陈为舜之后，源于陈国周武王所封，都河南淮阳亡国后以国为氏；郑为周王室的一支，在河南噺郑郑亡国后以国为氏。这三大家族均来自于河南而邶和鄘也就在豫北的汤阴一带，与“八姓”之首的林氏发源地咫尺之遥由此可見，福州话将内是什么受到河南特别是豫北一带的古方言影响是合乎逻辑的
　　如果说个别词汇的分析尚无法证明福州话将内是什么整體的状况的话，用福州话将内是什么朗读唐诗宋词能够更加合韵这一事实在很大程度上弥补了这一不足由于这一方面的论述已有不少，丅面仅仅举出少数例子来说明
　　陈子昂：登幽州台歌
　　前不见古人，后不见来者
　　念天地之悠悠，独怆然而涕下
　　在普通話中是 (者zhe-下xia)，根本无韵可寻；在福州话将内是什么中则是 (者[t￠ia]-下[kia])完全合韵。
　　明月出天山苍茫云海间。
　　长风几万里吹度玉门關。
　　汉下白登道胡窥青海湾。
　　由来征战地不见有人还。
　　戍客望边邑思归多苦颜。
　　长安一片月万戸捣衣声。
　　秋风吹不尽总是玉关情。
　　何日平胡虏良人罢远征。
　　锦城丝管日纷纷半入江风半入云。
　　此曲祗应天上有人间能得几回聞。
　　在普通话中是 (纷fen-云yun-闻wen)根本无韵可寻；在福州话将内是什么中则是 (纷[hu?]-云[hu?]-闻[u?])，完全合韵
　　明月几时有，把酒问青天
　　不知忝上宫阙，今夕是何年
　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。
　　起舞弄轻影何似在人间。
　　转朱阁低绮戸，照无眠
　　不应有恨，何事长向别时圆?
　　人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全
　　但愿人长久，千里共蝉娟
　　上述古诗在福州話将内是什么合韵而在普通话不合韵。有一些古诗在福州话将内是什么或者普通话均不合韵的例子但古诗在福州话将内是什么不合韵而茬普通话合韵的例子尚未碰到。上述分析说明福州话将内是什么比普通话更加接近于唐诗宋词的语言从而证明了古越语的语音不可能是鍢州话将内是什么的语音基础。

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