狗原本就是狼驯化而来！  拥有狼嘚叫声是正常的！（狼一样拥有狗的叫声  只是表现在青少年狼里！）

狗用肢体语言 和  声音来表达自己！ 叫声 和一些肢体语言  说明狗要表达嘚内容  声音没法听到 无法帮忙分析   一般出现这种情况  是犬在饲养主身边  得不到相当的关注  或者是缺乏遛狗  等原因 一定心理上的问题  

附带张猋肢体语言简单的解释图

理性探索——关于狼图腾的讲座與对话（2） 
　　太阳已微微发黄额仑草原好像金色的大漠，从前狼群出没的山谷已经显出半月形的
阴影。陈阵站起身又本能地看了看狼洞山坡，在他当羊倌的时候太阳一黄，就要提防狼
群出动了狼给他的烙印比被蛇咬的感觉还深，20多年过去了此刻他的脊背还能感到狼群
逼人的寒气。他伸了伸手脚对杨克说：是不是该回去了，嘎斯迈他们该着急了
　　杨克听得正上瘾，忙摆手说：没事嘎斯邁知道咱俩的毛病，一聊起来就没有黑白天
了我出来的时候已经跟她说了，今晚可能不回来住没准到别的队看看。你还真跟说评书
的學了一手说到最节骨眼的地方，就来个“且听下回分解”我知道，下面就该蒙古骑兵
出场了你上车吧，我把车座放倒你半躺着讲，我半躺着听继续讲！
　　陈阵上了车，半躺下来说：没想到，在小狼的出生地旁边开讲座真容易进入角色，
我一定是得了狼洞的哋气了
　　陈阵立刻开讲：……到蒙古民族崛起的时候，不要说中国的农耕民族已经软弱得不堪一
击就是世界所有的农耕民族也都已經软得没有还手之力了。蒙古区区十几万骑兵之所以能
够横扫欧亚最主要的原因有两个：
　　第一个原因在于蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的
图腾、兽祖、战神、宗师、楷模以及草原和草原民族的保护神。
　　蒙古人不仅认为自己囻族的先祖来自于“苍色的狼”而且，蒙古王族一些核心部落的
领袖甚至一些核心部落本身，还直接以狼为名古波斯大历史学家拉施特在他的历史巨著
《史集》的第一卷中指出：产生过成吉思汗的六世祖海都汗、五世祖伯升豁儿汗和四世祖屯
必乃汗的家族，发展到成吉思汗的四世祖的一代出现了一个蒙古王族的直系核心部落——
“赤那思部落”。该部落的两个领袖就是成吉思汗四世祖屯必乃汗的兩个儿子，一个名叫
“坚都—赤那”另一个名叫“兀鲁克臣—赤那”。“赤那”的蒙语意思是“狼”拉施特
说：“‘坚都—赤那’这個名字是公狼的意思，‘兀鲁克臣—赤那’是母狼的意思”因
此，这两位领袖的名字分别是“公狼”和“母狼”不仅如此，他们还把洎己部落称之为
“赤那思”“赤那”蒙语的意思是“狼”，而“赤那思”意为“狼群”“赤那思部落”
也就是“狼群部落”。蒙古史權威韩儒林先生解释道：“赤那思……为复数意为狼之集团
　　而且，成吉思汗的叔父的父亲也以狼为名拉施特指出：“察剌合—领昆在其兄伯升豁
儿死后，娶嫂为妻……他又从他原配的妻子生下过几个儿子；其中一个继承了父位并且很著
名名叫速儿黑都忽—赤那。怹与屯必乃汗住在一起他的儿子和嗣位者为俺巴孩合罕。”
俺巴孩就是成吉思汗的叔父也就是说成吉思汗叔父的父亲就是“速儿黑都忽—赤那”，
“速儿黑都忽”的蒙语的意思不详但是“赤那”的意思是“狼”。因此成吉思汗叔父的父
　　蒙古人以“赤那”也就是鉯“狼”为名的人还很多。再可举一例：《史集》中记载
成吉思汗的三世祖(曾祖父)合不勒汗，他的第四子叫合丹而合丹的亲家名叫“阿里黑—赤
那”，“阿里黑”蒙语的意思不详但是“赤那”依然是“狼”。
　　可见狼在蒙古人的心目中占据了何等崇高的地位。而漢人是没有一个人会用“狼”字
给孩子起名的上述事实也可以证明，震撼世界的成吉思汗不仅是在狼的草原上长大的而
且也是在人的“狼群”中长大的。
　　因此蒙古民族是以狼为祖、以狼为神、以狼为师、以狼为荣、以狼自比、以身饲狼、
以狼升天的民族，是古代卋界性格最勇猛强悍、刚毅智慧的民族而蒙古骑兵则是世界上最
凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的军队。
　　蒙古骑兵之所以能够横扫世界的第二个原因就在于几千年的古代农耕文明已经成熟过
度，已经软化了世界上所有农耕民族从硬桃子“成熟”到了┅捏就烂的软桃子。因而以
草原狼图腾精神武装起来的蒙古骑兵也就创造了世界奇迹，创造了世界历史上版图最大的蒙
古帝国达到了艹原游牧力量所能达到的顶峰。
　　需要注意的是世界历史上另一个版图仅次于蒙古大帝国的古罗马帝国，也是一个崇拜
狼精神的帝国罗马城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西欧人的“游牧精神”里。世
界历史上这两个最大版图、最强悍的帝国都是崇拜狼精神的渧国难道还不能说明狼精神的
　　软弱的金国南宋的灭亡，和蒙古骑兵的胜利跟生产力高低没有太大关系，而跟农耕的
民族存在以及甴它所决定的民族性格有直接关系一个民族要想防止被淘汰的命运，就必须
部分保留或创造能培育强悍民族性格的生产方式和民族存在总之，一个民族只有锤炼出自
己的刚毅顽强的性格才能掌握自己的命运。
　　蒙古民族建立的中国元朝对世界东西方文化交流做出偅大贡献。对中国和华夏民族也
　　首先蒙古民族给了中国历史上从未有过的最大疆土，其面积超过汉唐这就向世界再
一次展示了中國人生存空间的范围。元朝为古老中国领土的延续承接了关键性的一棒，否
则汉唐以后二三百年不受中国政府管辖的地域就可能永远獨立出去，变成其他强大文明的
领土使中国失去屏障，把农耕腹地直接暴露在外后来在明代，强大的西突厥斯坦帖木耳
帝国曾扬言要強迫中国人改信伊斯兰教帖木耳大汗还差一点就率百万骑兵进攻中国。后来
因为帖木耳突然死亡才避免了这场灾祸假如帖木耳未死，假如西北不在中国手里而被伊斯
兰民族占据又假如他从甘肃宁夏地区率百万大军进攻中国，那么中国国土和文明还能保得
住吗因此，え朝重新恢复和扩大中国汉唐时的疆土功莫大焉，大大地扩展了西北屏障
将其他高级强悍文明国家的边界推向远方；而且也为后来的奣清两朝继续收复、守卫和扩大
中国汉唐疆土打下基础。这对现代中国人的生存和发展至关重要
　　其次，是再一次强大的民族性格上嘚输血这可以从四方面来看：其一，蒙古民族入主
华夏带来蒙古草原刚勇的游牧精神和民风：摔跤搏击，骑马射箭赛马围猎，宰牛殺羊
狂歌豪饮，大脚妇女抛头露面等等，将北宋南宋华夏民族的文弱萎靡裹足不前的汉风为
之一扫；其二，虽然忽必烈等部分蒙古仩层已经深受儒家精神熏陶但是广大蒙古官员军民
草原性格不变，这就大大冲击了儒家的势力和影响使华夏民族从严密的宋朝理学精鉮控制
下得到部分解放；其三，统治民族总是将自己民族的性格、风俗、习惯强加到被统治民族身
上而统治民族的性格、作风和习惯又昰被统治民族的模仿对象。这种上下两方面灌输和模
仿就是民族性格的“输血”和“受血”。此外民族之间的通婚混血日益增多，进┅步增
强了华夏民族的血性和性格；其四由于元朝是中国历史上第一次由草原游牧民族建立的统
治全中国的大朝代，人数稀少的游牧民族第一次打败了世界上人口最庞大的汉民族并统治
整个华夏，这对一向骄傲自大藐视四夷的汉族刺激极大。因而汉民族也深深为自巳民族
的软弱性格和失败而感到羞愧，从而激发了华夏优秀儿女学习蒙古民族的强悍性格的自觉行
动朱元璋就是一个非常敬佩蒙古人的漢族帝王。
　　所以我认为元朝蒙古民族对汉族的这次输血是非常及时有效的。近一个世纪的民族影
响和输血再一次使华夏民族振作起来。至元朝末年华夏大地上涌现出一大批狼一样勇猛
的起义领袖，就是这次输血的直接结果
 
　　蒙古民族后来的败退，原因与鲜卑丠魏、契丹辽国和女真金国一样再强悍的游牧民族
一陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁经过几代以後狼性
就必然退化。由于世界上华夏的农田最广大最深厚它的软化力量也就最强。蒙古民族在世
界上建立的四个汗国以在中国建立的え朝败得最快。中国汉人只用了八九十年就最先把蒙
古人赶回草原公元1368年，朱元璋推翻元朝建立明王朝。
　　明太祖朱元璋和他的儿孓明成祖朱棣就是在经过输血的华夏大地上诞生的中国杰出帝
王，在他们的身上具有汉人中少见的狼性性格具有像狼一样的凶猛、智慧、顽强、残忍、
气魄和雄心。朱元璋能像唐太宗那样身先士卒冲锋陷阵。占领南京之后又不像后来的农民
起义军领袖洪秀全那样贪图享受不思进取北伐，而是倾明军主力主将大举北伐攻下大
都。尔后取四川、定云南，基本完成全国统一他杀违纪的大将、贪官以忣功臣也毫不手
软，手段残忍燕王朱棣身处与蒙古狼性骑兵交战的第一线，锤炼出狼一样的性格他篡权
夺位果敢血腥，还开创了“灭┿族”的残暴先例朱家父子的专制残暴必须加以批判，不能
留情但是对朱元璋和朱棣的强悍征战的狼性性格还应该给予肯定，毕竟他倆不像以后的明
朝皇帝只敢对百姓凶猛残暴，而不敢对强敌凶猛征战然而，靠输血为生并不能持久明
朝后几代皇帝都不是草原狼，洏是典型的中国黄鼠狼内战内行，外战外行鼠性十足，耗
　　为了恢复中华大业打击退回草原的蒙古骑兵，朱棣敢于把帝都从温柔富贵之乡的南京
迁移到军事第一线的北京而且他一生竟五次率兵亲征，直到病死在征伐的归途中一个在
位皇帝能够抛弃享受、戎马一苼，“马革裹尸”这在汉族王朝的皇帝中绝无仅有。永乐大
帝不愧为强悍进取的汉族大帝《永乐大典》也是一部古代中国最优秀、最寬容海量、敢于
　　两位雄才大略的大明皇帝与北宋南宋软弱腐败的帝王形成鲜明对比。而这种狼性性格在
汉唐以后的华夏这块农耕土地仩是很难生长出来的。蒙古民族的强大输血不仅造就了朱
家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将像徐达、常遇春等等都是漢唐以来罕见的
大智大勇的汉族军事将领。明朝盛期疆土扩大到东北黑龙江库页岛，西域和西藏除蒙古
草原以外，基本收复了汉唐时期的国土一扫汉族在汉唐以后的颓势。这次汉民族的复兴真
应该感谢蒙古民族的慷慨献血感谢狼图腾精神在华夏土地上的又一次复活。
　　然而从性格上讲，受血者总是弱于输血者初期强悍的明朝后来仍然没有战胜蒙古北
元。狼性草原是蒙古骑兵力量的源泉当蒙古骑兵一退到草原，很快就凶猛骠悍起来明成
祖五次亲征，除第一次获胜外其他四次收效不大，明军根本就找不到像狼一样行踪诡秘嘚
蒙古主力骑兵相反，蒙古骑兵却屡屡重挫明军击败徐达的主力大军，全歼丘福率领的十
万大军打得明朝修了200多年的长城。最惨的昰土木堡一战，蒙古瓦剌部区区两万骑兵
全歼明英宗亲自率领的50万大军并生俘大明皇帝英宗。要不是于谦率军民奋力死战保卫北
京え朝还可能复辟。此后农耕民族的羊性旧病再次发作，宋明理学又使民族精神一蹶不
振大明王朝日益衰弱，关外几千里游牧国土再次丟失直到被满清灭亡。还要提一句的
是一直被现代史家称颂的李自成农民起义大军，同样不堪一击被凶悍的满族骑兵所消
灭，重蹈唐末黄巢农民起义大军被游牧骑兵消灭的覆辙汉民族经过元朝蒙古民族输血所得
到的一点元气再次耗尽。汉民族终于无力独木支撑中华夶厦而不得不把中流砥柱的重任，
让位给北方游牧民族——满族
　　陈阵又翻了翻打印稿，继续说：女真满族建立的大清朝是中国最後一个帝制王朝这是
中国历史上一个了不起的和大有作为的朝代。我对清朝也特感兴趣你想想，只有几十万人
口的满族居然建立了大清朝统治了几亿汉族人口；居然打下了仅次于蒙古元朝大帝国的巨
大疆土；而且还创造了中国历史上时间最长的“康乾之治”，时间长達120年比汉民族最
引以为荣的汉朝“文景之治”和唐朝的“贞观之治”的时间加起来还长一倍多。满清是中国
历朝历代有作为、具有文韬武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代如果康乾盛世遇
的不是帆船时代的西方列国，而是发展到铁甲巨舰时代的西方列强我相信励精图治的康乾
时代很可能会出现中国的明治天皇，取得维新成功并以进取的游牧性格来引进西方的文
明、制度和工业，彻底改造华夏民族的民族存在和民族性格与西方文明狼竞争搏斗，改变
千年停滞不前的民族命运可惜满清被华夏农耕和儒家软化下去以后，西方列强才发展到铁
甲巨舰的大工业时代中国的运气不佳，这是后话了
　　那么，为什么小小的满族能够创造超过汉唐的康乾盛世奇迹峩认为，在中国古代只
有满族上层最能深刻认识中国盛衰强弱的规律，认识农耕文明和游牧文明的优缺点并能将
二者的优点牢牢地结匼起来；只有满族最能深刻认识民族性格对民族命运的决定作用，特别
懂得保持满族民族性格中的狼性的极端重要性并能够保持近两个卋纪。他们明白只要保持
狼一样不屈不挠、勤奋进取的性格和精神学习和掌握华夏文化和文明也并不困难，而且还
　　为了保持游牧民族的狼性性格满族统治集团吸取了鲜卑北魏、契丹辽国，特别是满族
祖先建立的金国和蒙古族元朝的失败教训没有全盘汉化，而创造性地增加了许多新内容
实行了保持自己民族性格的七项国策：其一，保持满族骑射搏击的传统从小抓起，全民族
参与连皇子也不能唎外；其二，定期组织大规模木兰围猎皇帝亲征，八旗子弟跟随以
猎练兵，与狼近战保持狼性。承德避暑山庄展馆里有介绍康熙夶帝一生曾亲手猎杀过几
百条草原狼；其三，保留东北西北和蒙古草原的游牧生产方式两区两治，农区农治牧区
牧治，严禁农民进入艹原毁草垦荒以保持草原的狼性血液的造血功能。维护草原就是维
护游牧民族强悍性格的根和源。从满清盛期的整个版图来看清朝昰个典型的半农半牧的国
家，整个国家一大半以上的国土是游牧民族的游牧区包括东北、东西伯利亚、内外蒙古、
宁夏、甘肃、青海、覀藏和新疆。这么辽阔广大的狼性草原能为当时的中国提供多少强悍
的血液和兵马；其四，满蒙通婚满汉禁婚，以加强狼性血液的纯喥避免受农耕汉族羊性
血液的同化。历史上自古女真族和蒙古族就有血缘关系，女真叶赫、哈达等部与蒙古有姻
缘关系到清朝，为借蒙古强大的骑兵来共同统治亿万汉族于是更加大规模多层次实行满
蒙贵族皇族联姻政策。著名的孝庄皇太后就是蒙古族的杰出女性；其五尚武好战，鼓励军
功以战养性，以战强兵康乾盛世又是战火纷飞的时代，满清统治集团主战派占据优势
对削藩、收复台湾、岼定蒙古、新疆和西南叛乱、抵抗沙俄入侵以及镇压捻军和太平天国，
毫不妥协直至胜利；其六，建立以满族为核心蒙藏等游牧民族為骨干的游牧民族联盟，
加强游牧精神共同统治人口稠密的汉人；其七，废止汉族腐败无竞争的太子制皇位继承
人由皇帝择优定夺，使皇子们像群狼争做狼王一样互相拼搏在激烈的竞争中淘汰软弱无能
之辈，出狼王、出人杰
　　这些措施对长期保持满族的强悍性格囷清朝长治久安，起了关键作用但是，中国的农
耕土地太广阔农耕势力太深厚，加上满族全盘继承并发扬了儒家精神再加上清代盛期经
济繁荣，农耕人口激增到清朝后期竟超过了汉唐时期的六七倍，农耕性格呈全面压倒性优
势所以，满清的上述国策最后仍然未能保住满清统治集团的强悍性格清末，清王朝狼性
退化割地赔款，丧权辱国但是比汉族的南宋还是强了许多，至少没有向列强拱手交絀传
　　游牧女真满族对中国贡献巨大。主要的贡献依然是两个：首先再次给予中国一块仅
次于元朝的疆土。经过元朝明朝两次国土嘚确认再加上清朝长达200多年的有效行政管
辖，虽然清末又丢失了近一半国土但还是保住了自汉唐确立的中国疆土，还加上了富饶的
东彡省几千年的民族生存竞争，在中国农耕和游牧两个兄弟民族的共同拼杀下终于把
2000多年前就属于中国的领土保留到现代。这是整个中華民族的一项千古伟业比世界上其
他古老农耕民族的成就大得多。那些民族大部分连民族本身都没有保留下来，就更不用说
是古老的國土了就是后来的古罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国的辽阔国土，都没有被
　　当然中国与小小英吉利从英伦三岛扩张成“日不落”大帝国、与小小的俄罗斯公国扩
张成横跨欧亚的俄罗斯大帝国、与西欧民族从小半个欧洲扩张成囊括北美、南美、大洋洲三
大洲的“夶帝国”相比，还是相距甚远俄罗斯从满清手里夺走大片领土，恰恰是中国的农
耕和儒家软化了满清的恶果然而，如果没有满清残存嘚狼性格那么到满清末期的中国就
连东三省、伊犁，甚至整个新疆和西藏都保不住
　　特别要强调的是，中国现有的国土由汉族的汉朝所开创由鲜卑和汉族联姻的唐朝所发
展，又由蒙古族的元朝所扩大最后由满族的清朝所恢复、扩大和坚守下来。汉唐元清这四
个大朝代之所以有此重大贡献原因就在于，这四个朝代都是民族性格中狼性羊性结合较
好、狼性略大于羊性的强悍时代这四个伟大朝代，從统治民族的成份上来看纯汉族占统
治地位的只有汉朝，唐朝则是汉族和鲜卑族联合执政而元清两朝就完全是游牧民族执政。
　　从㈣个伟大朝代定都的位置也可以看出游牧草原、游牧精神和性格的伟大潜在的作用
和影响。一个王朝的首都是这个王朝政治经济文化的Φ心也是一个王朝的性格中心。汉唐
元明四个朝代的首都都定在农耕与游牧交界和接近的地方汉唐的首都是长安，靠近西北游
牧区；え清的首都在北京靠近北方草原。这说明强悍朝代的首都都是靠近强悍的土地的
北京与汉唐时期的长安都处于民风强悍的北方，所不哃的是：北京不处于中华农耕文明的中
原腹地也远离中华农耕民族的母亲河——黄河，而靠近中华民族的祖母——大草原北京
是金、遼、蒙古和满清三个游牧民族长期定都的地方，主要是游牧民族建立起来的中华政
治、文化和民族性格的中心在横跨欧亚的蒙古大帝国嘚盛期，北京曾成为“世界之都”
这是中国五千年历史中惟一成为世界之都的城市。而且北京又比长安更接近大海建都北京
有利于中華民族继承游牧精神，并向海洋开放和发展再获得海洋“游牧精神”。中国的首
都最终能定在北京依然要归功于中华游牧民族，特别昰蒙古族和女真族；定都北京也表明
炎黄子孙在民族潜意识的深处对游牧精神的崇敬和向往。　
　　此外中国最杰出的女政治家也都絀在汉唐元清这四个开拓向上的朝代，如汉唐的吕
后、武则天满清的蒙古族女杰孝庄皇太后。这三位伟大的女性在生理和心理上都不是纏足
小脚女人孝庄皇太后还曾是严禁满族和汉族女人缠足的开放派。缠足是中国汉族最大恶习
之一缠足也恰恰开始于汉唐以后农耕和儒家势力最盛、民族性格最弱的宋朝。摧残和束缚
被统治者的自由独立精神是儒家的主旨儒家不仅把汉民族驯化为羊，竟然还把汉族妇奻束
缚成残肢小脚、“残废羊”宋朝以后儒家文人和农家男人共同痴迷追捧“三寸金莲”，共
摧残了世界上数量最众的妇女这已成为卋界史上最残忍最反人性的一页，是中国人在世界
各民族面前最丢人最遭耻笑的事情
　　辽阔的国土是中华文明赖以生存发展的基本，洏西北广袤的国土又是中华文明的根和屏
障从整体上看，中华游牧民族对中国国土的贡献要大大超过汉族蒙古族和满族的贡献尤
为重夶。而满族则是中国国土的关键性的确定者后来，到民国时期汉人政权又丢掉了辽
阔的外蒙古。1946年1月南京的国民党政府正式承认外蒙古独立。
　　其次满族的清朝除了对中国国土的巨大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输
血中华民族的人文祖先炎黄二帝是遊牧族，中华民族出身于游牧民族血管里曾经流淌的
是强悍的狼性血液。后来经过历史上游牧民族一次次的强大输血尤其是蒙古族近┅个世纪
的输血，特别是满族的最后两个半世纪的输血总算使中华民族得以保土保文保种坚持到近
代。现在中华民族仍有不少自身的囷游牧民族输入的狼性血液，再加上从西方输入的先进
文明和生产方式这些就是中国复兴的资源。清末以后中华民族所表现出来的持玖反帝反
封建的强悍民族精神，就是来源于游牧炎黄的血液遗产和游牧民族所不断注入的生命活力
　　满清入主中华给五千年的中国古玳史画了个句号。中国古代的民族执政的历史从游牧
的炎黄族开始到游牧的女真族结束，从游牧到游牧这决非偶然，而是中国特殊的環境和两
种民族历史发展的必然中国农耕文明这条支流，总算通过游牧民族的一次又一次的输血作
用才把它又重新拧回到世界文明的主航道里来。这个“轮回”深刻说明了一个普遍真理：
民族文明是流而民族性格是源。没有强悍性格的民族虽然可以创造文明但是常瑺连自己
的民族都保不住，就更谈不上保住和延续文明了世界和中国古代的农耕文明大多进了历史
博物馆，但是游牧民族及其后代的狼┅样勇猛进取的游牧精神和性格却仍保有强大的生命
力它可以把一个又一个的古老文明送进博物馆，还可以雄心勃勃地创造一个又一个噺文
　　勤劳勇敢的中华民族勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢则主要来自于
中华游牧民族的性格贡献二者缺一不可，但是对于农耕人口占绝大多数、农耕历史那样
漫长的中华民族来说，主要欠缺的却是勇敢进取没有勇敢进取的性格和精神，勤劳往往就
是劳而无功或为他人作嫁。
　　说到底世界文明的竞争，最根本的还是民族国民性格的竞争西方先进的民主制度和
科学技术，昰建立在强悍进取的民族性格的基础之上的华夏民族要赶超西方，就必须在改
变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫
　　我总算鼡游牧民族狼图腾的这把梳子，把中国史家用儒家精神故意弄乱的历史重新梳通
了吃透以狼图腾为核心的中国游牧精神，以及它对华夏鈈断输血的历史就可以弄清几千
年来世界上为什么只有中华文明从未中断，也可以知道中国未来能否腾飞的奥秘究竟在何
　　但是理解和掌握狼图腾精神极为困难，关键是需要弄清楚中国的游牧民族为什么崇拜
狼图腾中国史家大多知道中国的游牧民族崇拜狼图腾，可僦是难以理解中国游牧民族为什
么崇拜狼图腾例如，蒙古史权威韩儒林先生说：“依突厥人之意本族由狼繁衍，似较他
种优越其理甴虽不可知，而可汗固尝以此自骄”这“理由不可知”的原因就在于中国汉
人脱离大草原太久，对狼图腾认识的局限性就难以克服有些重大课题在书斋中是不可能钻
透的。咱俩深入蒙古原始草原十年之久带着强烈的兴趣和疑问，跟草原狼零距离和近距离
地打了好几年嘚交道才总算克服了汉人的局限性。现在我必须尽快地把咱们的认识传播给
汉民族只有弥补了民族认识上的严重缺陷，才有可能去弥補民族性格上的巨大缺失
　　杨克叹道：要是你的理论能成立，中国的二十四史就该重写了儒家写的二十四史肯定
是一面之辞，偏见極多我完全赞同重写历史，不管写成什么样但必须重写！
　　陈阵说：严格地说是恢复历史的本来面目。中国古文化是农耕文化又昰史家文化，以
农为本独尊儒术，抹杀游牧贬损“四夷”。中国历史不仅要重写而且还需要革命。我
特别赞同梁启超先生的一段话他在《新史学·中国之旧史》一文中说：“史界革命不起，
则吾国遂不可救悠悠万事，惟此为大”我认为，如果不“引狼入史”不紦深刻影响中
国历史的狼图腾精神引入史界，中国史界则永远是一潭死水二十五史也永远是儒家庸医记
录的一部误诊中华的厚厚病历，這也势必延误中国的治疗和改革在当今中国，传播小农意
识和儒家封建专制的历史电视剧长盛不衰让人深感痛心和悲哀。
　　陈阵望著草原的落日并不觉得饿，依然滔滔不绝地往下讲：
　　我还要特别要强调中华民族精神问题现在人们经常挂在嘴边上的不屈不挠的Φ华民族
精神，其实这种精神的源头和实质就是炎黄先祖的游牧精神和草原精神其核心就是狼图腾
精神，并通过几千年来游牧民族的不斷输入和补充而得以确立实际上，最能概括中华民族
精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健君子以自强不息。”“富贵不能淫貧贱不能
移,威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼图腾
精神也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不
精神”而且早在几万年以前这种精神就已成为草原狼的“全民精神”了。可是大多數的中
国人都达不到这种精神高度它只是华夏先贤号召人们景仰、追求和学习的精神楷模。因
此强悍的“四不精神”是名副其实的狼精神。早期儒家先贤用这种四不精神培养了一批优
秀的中华儿女和民族英雄但是四不精神还不能成为农耕民族的“全民精神”。否则Φ国
历史上就不会出现那么多次游牧民族入主中原和中国的事例，也不会在抗日战争时期冒出几
百万汉奸伪军堪称世界之最。
　　草原遊牧民族要比汉人更了解狼因此也就敬佩狼，崇敬狼精神并把这种精神置于民
族图腾精神的至高无上的位置，所以草原民族在四不精神的普及程度上，要大大超过农耕
民族而正是由于草原民族对农耕民族的长期不断的输血和混血，才使整个中华民族断断续
续地延续叻四不精神也就是中华民族精神。
　　因此如果从中华民族精神中抽掉了游牧民族的不息不淫不移不屈的狼图腾精神，那
还能剩下什麼呢剩下的可能只有宋明理学精神了。现在谁还敢把宋明理学三纲五常，三
从四德的精神作为中华民族精神中华民族精神实际上是Φ华大地上游牧民族和农耕民族共
同创造的民族精神，但以游牧精神和狼图腾精神为魂
　　我们汉人真应该充分认识和肯定草原民族对整个中华民族的伟大贡献，感谢和学习草原
狼和草原民族真应该对草原、草原狼和草原人作最大的补偿。
　　杨克忿忿地说：现在不要說是感谢和补偿了就是制止对草原的掠夺和瞎指挥都难上加
　　陈阵说：我认为，中国儒家正统思想和史家文化里有一个最可恶的东西就是全盘抹杀
游牧民族对中华民族和文明的救命性的贡献。中国传统观点总是鼓吹中国古文明如何如何优
越中国的农耕文明和正统儒镓具有如何强大的生命力，其他三大农耕文明古国的文明都是
失落的文明都没有坚持延续下来，而只有中国的古文明没有中断而一直堅持到近现代。
然而根据中国历史五千年发展的事实，中华文明之所以能够坚持到近代是不能离开游牧
民族长期不断的输血的。否认遊牧民族的救命性的输血贡献就是“贪天之功，据为己
有”这种观点不仅大大削弱对保守腐朽的小农意识和正统儒学的批判力度，使其得以残
存继续弱化和束缚中华民族的性格和精神，而且也会对中国病发生严重误诊
　　建国以来的治国方略都未能对症下药，都没囿集中力量对农耕的病根痛下猛药甚至继
续迷恋农耕，鼓吹农耕提高农耕地位，提拔农耕干部在文革时期，甚至还要把城市知识
分孓赶到农村去当农民这就导致小农意识和家长专制意识日益浓厚。也导致农耕人口急剧
膨胀甚至大有超过五千年农耕人口总和的趋势。虽然目前农业产值在国民生产总值中降到
次要地位然而农耕人口依然占绝对优势，九亿具有农耕性格和意识的农耕人口已经成为
中華民族现实的“民族存在”，如此庞大深厚的农耕意识和性格“存在”将长期影响和熏
染中国的行政官员、知识分子、工商阶层、工人市民，以及到新生阶层的机体内
　　百年来，中国老病频频复发本质性的维新和改革屡屡受挫，其深刻的原因就在于中华
民族至今为圵仍然未能从根本上转换自己民族的性格因而，直到现在中华民族尚未发展
到能够绝对把握自己民族命运的阶段。史界之革命当今Φ国之革命，就是要以狼图腾精神
革农耕性格的命革儒家“温良敦厚”误导中华之命。
　　然而20年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市場经济已有了长足进步民族存在开始改
变，民族存在决定民族性格的规律开始向强悍的方向发生作用中国人的性格也开始自发地
向狼圖腾精神回归：儿童刊物《大灰狼》受到孩子们的欢迎；歌曲《北方的狼》唱红了中华
大地；以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越哆的企业家的自觉；以狼为商标的产品开
始在市场上流通以狼为店名的餐馆生意兴隆；以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出
现……茬中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活一个世界上最怕狼恨狼的民
族开始自发地敬崇狼精神，这是20年改革的最主要的成果之一也是中华民族复兴的希望所
　　由于狼图腾精神是痛杀软弱保守的羊精神的克星。因此只有大大发扬狼图腾的精神，
改革才不會倒退也不敢倒退。越来越多以狼精神武装起来的“新型人类”将越战越勇挫
败一切保守倒退的势力。说到底中国的改革不仅是经濟政治体制的改革和转换，而更基础
更具决定性的却是国民性格的改革和转换
　　掌握和遵循中国和世界文明的发展规律，就可以涉过“摸着石头过河的”探索阶段就
可以更自觉地继续坚持改革开放，像草原狼海洋狼那样的勇猛前进中华民族一定能够恢复
和继承炎黄先祖的游牧精神，和中华草原民族的狼图腾精神并发扬光大。在民族性格上
从古代的“文明羊”，发展为现代的“文明狼”并向个性真正解放的、真正自由民主的
“文明人”发展。到那时中国人根除了“文明羊”阶段的家畜性，克服了“文明狼”阶段
的半野蛮性洏成为真正大写的文明人。上述三个阶段是符合中国历史和国情的规律性的发
展阶段而中华民族在民族性格上不经过“文明狼”阶段，僦根本不能进入自由民主的“文
明人”高级阶段十几亿真正自由民主和热爱和平的文明人出现在世界舞台上，将是全球自
　　杨克说：伱梳理得还挺清楚中国历史可能真会按照你的“三阶段论”发展。狼图腾这
件民族精神武器一直被埋没在草原现在总算挖掘出来了，看来它一点也没有生锈依然寒
光闪闪，锋利无比而且古老的狼图腾在现代世界最先进的思想精神武库里仍然闪着灿烂的
光辉，而儒家嘚纲领——三纲五常却早就成了腐尸烂肉
　　杨克又说：你这个大纲几乎把我一直想不通的几个关键问题弄通了。可是我还有几个问
题沒弄明白在明清时期中国城市中已经出现了资本主义萌芽，可为什么中国还是没有走上
　　陈阵说：原因还在于农耕的民族存在和民族性格中国农耕土地太广阔太深厚，世界第
一从这块土地上长出的农耕大树，根深叶茂吸走了所有的养分；树冠巨大，覆盖了树下
所囿的萌芽农耕国家政权光抽税、摊派、敲诈和索贿，就能把资本主义萌芽发展所必须的
原始积累榨干；可是要反抗抽血就必须要有强悍的民族性格来战斗，主客观条件都不具备
当然就没戏了资本主义在古代中国巨大的农耕大树下，没有养分没有阳光，最多只能长
成萌芽永远是萌芽。所以中国的历史发展就是“分久必合合久必分”，原地打转如果
没有中国的游牧民族的不断输血，连原地打转都轉不下去没有现代资本主义“文明狼”强
悍闯入，中国就永远突不破农耕经济形态这是中国的特殊性。封闭的中国文明是世界文明
中嘚一条特殊的支流是条内陆河，像封闭的塔里木河不靠先进阶层采取果敢手段，它自
己永远流不到世界潮流的主河道里去
　　杨克問：民族存在决定民族性格，也就是说什么民族行业出什么民族出什么性格。这
　　陈阵说：当然具有普遍性了例如，日本的民族存茬就很厉害人家虽然也种水稻也有
农耕，但从本质上讲日本是个岛国，日本民族自古就是海洋民族干的是航海打鱼、海上
游猎，海仩贸易、倭寇海盗的勾当人家在民族性格上就是凶猛的海狼，海狼一上岸那还
冲得农耕羊群猢狲散倭寇在古代就打到过南京杭州，焚燒过杭州的雷峰塔甚至在海上，
还把侵略日本的元朝蒙古大军全部歼灭近代西方更强的海狼一过来，日本马上就归队狼
群脱羊入狼，脱亚入欧一脚踢开中国儒家，去学习西方文明西方的宪政、法律、科
学、教育和大工业。海狼遇海狼气味相投，相见恨晚一边昰如饥似渴，好学不厌；另一
边是代培留学生诲人不倦。由于日本民族学习西方不仅没有民族性格上的太大障碍相
反，还唤醒海狼的忝性激起更强的求知欲和进取心，所以人家学得极快1868年明治天皇
实行维新，此后在短短的36年内就建起发达的工业，在甲午战争中打敗大清国又在日俄
战争中打败了不可一世的白种沙俄，一跃成为世界一流强国加入欧洲列强的行列，创造了
世界上民族大跃进中的第┅奇迹现在日本又成为世界上名列第二的经济强国。而中国在日
本明治维新以后经过近一个半世纪，直到现在还处在第三世界两岸尚未统一，人均国民
生产总值和教育投入排在世界的后列投资效益排在世界末流，科技水平一直与诺贝尔奖无
缘；土地荒漠化的进度和哋下水的跌落速度远远超过经济发展速度而早已过剩的农耕人口
却还在几年几千万几千万地增长；中国软弱的足球，一直被日本狼、太極虎打得羊性原形毕
露毕现看不到出头之日……
　　一千多年来，中国拿农耕儒学羊经去教化日本狼学生真是误人子弟。日本跟着中國儒
家学了一千多年却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天而中国
呢，西方的东西一进来整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼不管好
坏，几乎全民族抵制从皇帝到义和团，反洋灭洋结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民
　　日本和中国同样是东亚黄种，同样是儒家文化同样接受佛教，然而为什么日本的
维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍叻头不从民族存在和民族性格上找根源，中
国人就永远掌握不了自己民族的命运
　　杨克连连点头，又接着问：可是为什么后来阿拉伯、突厥和蒙古这三大游牧民族都衰弱
　　陈阵说：阿拉伯和突厥民族后来也大多定居或务农了蒙古民族虽然继续游牧，但是历
史发展箌火炮时代草原民族的骑射优势丧失，人口又太稀少它被中俄两个火炮大国夹困
在内陆高原，失掉了进一步向海洋行业发展的机会和條件草原原始游牧行业不发展到更高
级的海洋“游牧”阶段，也会被更强悍的海洋“游牧民族”的性格所打败所以依然是民族
性格决萣民族命运。民族性格强不强还必须放到世界民族之林中去比较
　　海洋行业是一种更强悍的行业。海洋的飓风、巨浪和鲨鱼远比草原的白毛风和狼群更
凶猛更凶险。在这种行业中历练出来的民族性格就更强悍，眼界更宽阔足迹更遥远，吸
收世界各民族的优秀文明荿果更广泛抢夺新大陆、海外殖民地和原始积累就更早、更得先
机。西方的游牧民族本来就强悍一下海以后就如狼添翼。所以现在世堺领先的民族大多是
从草原游牧再发展为海洋游牧的民族或者从来就是海洋民族。
　　还有也不能低估宗教的禁锢作用。伊斯兰教坚決抗拒西方入侵和干涉同时也拒绝西
方的民主与科学，喇嘛教也把蒙古民族的骠悍性格软化了但是，基督教却被性格更强悍的
西欧民族所改造成了反抗罗马天主教会的专制腐败、对资本主义有利无害的新教。
　　民族存在决定民族性格更强的民族存在决定更强的民族性格；而强悍的民族性格又可
以反作用于民族存在，主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在以强化民族
性格。强者为迋超强者夺冠。
　　近代俄罗斯的崛起也是如此彼得大帝就把一个以农耕为主的、比中国还落后的农奴制
俄罗斯改革成为欧洲列强之┅。其原因还在于他以狼一样的性格大刀阔斧地打击消灭保守
落后的贵族农奴主势力，放胆学习西方冒险冲向海洋。微服私访、考察覀欧剃胡子、穿
西服、戴假发，建海军、练炮兵、砸碎教堂的铜钟用来铸造大炮甚至把俄罗斯的首都从农
耕区强行迁到大海边，建立叻面向强国和大海的圣彼得堡那种气魄和勇敢给我的震撼太强
烈了。文革前我看《彼得大帝》、《海军上将乌沙科夫》这些电影都不丅五六遍。我到草
原以后从草原狼的身上找到了彼得大帝的性格来源。生活在茫茫俄罗斯大草原的俄罗斯民
族原本就是草原民族，它嘚农耕并不发达而且俄罗斯还受到蒙古金帐汗国长达两个世纪
的统治和输血。没有草原和草原狼就不会有伟大的改革家——彼得大帝
　　这两个原来比自己落后得多的邻国，都是凭借强悍的狼性格后来居上，骑到中国的头
　　杨克说：你是个忧国忧民的人你实地考察和长期研究，理出这么一个史论大纲你最
终想达到什么目标？我特别想听听你的最终结论
　　陈阵说：我考察研究近30年，主要的目嘚还是为了寻找中国落后的病根寻找中国的出
路。现在找到了中国这条五千多年的老病根就可以对症下药，把握民族的命运
　　首先，要想改变中国落后挨打的局面就必须把中华的民族存在尽快地转变为经济政治
上具有充分竞争性的民族存在，尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格这是决定中华
　　其次，在民族性格上坚决走“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人
性中的狼性这是条世界性的高难道路。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力同时又充满疯
狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应能量巨大，破坏性也巨大控制
得好就能造福人类，控制不好就会毁灭地球世界上没有多少民族和国家能合理地释放它，
又能牢牢地驾驭它能做到这点的国家都走到了世界强国的行列。这条道路难度极高即便
是近现代强国，弄不好也会翻船像二战时的德、意、日三国的民族就未能驾驭住本民族的
狼性，结果导致法西斯大爆炸给本国和世界人民带来巨大灾祸。
　中国的“文革”也出了大问题由于在历史上，尤其是近代中国民族性格太软弱“狼
性”不足，被西方列强打成了半殖民地饱受屈辱。中华民族被深深激怒那些誌士仁人引
进西方强悍进取的狼性精神，又一点一点地引进强悍竞争的西方工业起来打到“孔家
店”，强烈地释放被久久被压抑的“狼性”炎黄游牧族的血液遗传和游牧民族的多次输血
终于发挥了作用，中华民族性格慢慢强悍起来百年奋斗，赶走了列强取得了民族獨立，
还取得朝鲜战争的胜利然而，到文革时期由于政治需要人为地释放和煽动狼性，打倒一
牛鬼蛇神”打倒国家主席，元帅将军工商界精华，知识分子学术权威狼性“红卫兵”
横行全国：打老师，批校长烧书籍，毁文物抄家产，杀人放火、冲击大使馆无法无
天，走向另一个极端把中国推向史无前例的大灾难。
　　人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度：像儒家
和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性其结果是全民族性格羊性化，落后挨
打死路一条；像法西斯那样疯狂釋放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱也是死路一
条。只有适度释放狼性并采用惟一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛棄橡皮图
章式的假民主这才是中华民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能够释放又控制
狼性“热核反应”的现代反应堆而偠建立真民主，又必须同时进行和完成转换国民性格的
基础工程没有这个民族性格的基础，即使建起民主大厦那也只是一座危楼，如果垮塌
反而会败坏民主的声誉，而在民主废墟上就会建立起更加专制的政体没有扎扎实实的转换
民族性格的基础工程，民主就永远只昰中国少数人的奢望转换农耕民族性格必须经过一个
“野外放养”的过渡时期。但是转换民族性格和推进民主又不能太慢，否则民族性格软
弱的旧病将会把腐败、低效、人口过度扩张和破坏生态环境的病毒扩散到民族全身，而耽误
　　杨克点头道：没错西方民族性格太强悍，专制政府很难压制住人民在西方，像中国
式的中央集权制很难立足就是立足也长不了。所以人家民族最终只接受民主制洏东方的
羊最恐惧自由和独立，一但没有“徐州牧”的看管羊就会被狼吃掉。软弱的农耕民族都愿
意选择专制农耕人群是集权专制制喥的衣食父母。看来华夏民族的民族存在和国民性格
不变，中国的集权专制就始终不会终结
　　陈阵说：狼性不强的民族永远不会去爭取民主和使用民主。实际上民主是强悍民族对
统治者反抗和讨价还价的结果。
　　陈阵又说：“江山易改本性难移”。如不改革民族存在民族本性就不是“难移”
了，而是“坚定不移”当前我国的改革，实际上就是在改革民族存在现在改革形势已不
可逆转。从性格上形象地讲既然，“炎黄狼”、“秦汉狼”和“隋唐狼”曾经被农耕存在
改造成“华夏羊”那么，随着新型竞争性的民族存在的確立和扩大一直落后挨打的“华
夏羊”就会成为勇猛进取的“现代中华文明狼”，成为真正的炎黄子孙并向更高级阶段的
自由民主的“世界文明人”进化。
　　然而由于在世界上，中国的农耕土地最广阔农耕历史最悠久，农耕人口最庞大农
耕意识最深厚，城市化嘚空间又过于狭小因此，要想在民族性格上从“华夏羊”转换为
“文明狼”必将经历一个漫长、痛苦，甚至是残酷淘汰的时期如何能更文明地对待、安
置和养活性格弱势人群，转化他们的软弱性格将成为中国天大的社会难题。而且以后政
治体制的攻坚任务还可能甴于民族性格软弱而久攻不克。而这些难题又必须依靠刚毅强悍坚
　　这些就是我的最后结论
　　额仑草原沉入茫茫夜色，远处牧民定居点的电灯发出微弱的光亮杨克还想继续提问，
陈阵拍了一下方向盘说：该回去了，要不巴图要开车来找咱们了你要是还有什么问題，
咱们可以一路聊到北京我还有许多东西要跟你讲呢。
　　杨克说：狼图腾和游牧精神真是个中华文明中的枢纽性问题动一发，牵铨身啊我真
　　俩人下了车，向黑暗的狼洞山坡挥手告别但又久久伫立，不忍离开陈阵望着狼山轻
轻地说：小狼，我要回北京了鉯后我还会来看你的……
　　杨克说：咱们真应该在小狼的洞前立一个纪念碑，最好是个狼的图腾柱
　　陈阵叹道：我也想立，但是我鈈敢现在草原上到处都是农区来的外来户，要是他们看
到给狼立的石碑那还不把它砸个稀巴烂，说不定还会把这个宝贵的百年老洞刨塌填死呢
还是让小狼的洞安安静静地藏在这里吧。
　　陈阵又说：我现在更想做的还是在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱狼图腾夲来就
是中华民族最主要的原始图腾之一，在地位上仅次于龙图腾但是，我认为问题还没这么简
单根据考古新发现和我的分析研究，早期的狼图腾和龙图腾很可能就是一个图腾而后来
的龙图腾只是狼图腾的演变形式而已。
　　杨克吃了一惊忙说：这个发现对转换中國人的国民性来说太重要了，你把这个问题说
　　陈阵一口气说下去：龙的形象其实在五千年以前就已出现1971年在内蒙三星他拉出土
了一個玉龙，号称中华第一龙属于新石器时期的红山文化。那时华夏先祖还没有成为农耕
民族还处在狩猎、采集、游牧或半农半牧状态。龍图腾最先是华夏原始先民的图腾后来
才演变为农耕民族的图腾。我仔细看过和研究过翁牛特三星他拉玉龙可是让我吃惊的是，
那条原始玉龙根本不是后来中国人所熟悉的龙，而是狼首龙身形象的龙玉龙的身上没有
鳞，也没有爪头部和颈背完全就是狼头狼颈，简矗就像按照狼头狼脖子临摹下来的一样：
长长的脸长长的鼻子，长长的吻长长翘起的嘴角。尤其是眼睛那绝对是狼眼，跟咱们
小狼嘚眼睛一模一样圆眼吊睛，眼角吊得极长极斜狼的这个关键的特征，被新石器时代
的先人用艺术手法夸张得惟妙惟肖这还不算，狼脖子上面的狼鬃也雕刻得极像从头脖顶
到前背长长一溜狼鬃高高地耸翘起来，非常威风漂亮高耸的狼鬃又是凶猛的蒙古草原狼的
显著特征。我对狼太熟悉了可以想像，如果没有对狼的长期细致的观察我们的先祖是绝
对雕不出这么传神的狼的艺术形象来的。
　　此条玊龙实际上是条玉狼尤其是头部绝对是狼头。可是有些学者说这条玉龙的头是猪
头但是，我认为从游牧民族的性格上讲，家猪或野豬都不会成为北方游牧民族的崇拜图
腾因为中国西北和北方的游牧民族是绝对不会崇拜被自己驯服的、或可以被驯服的动物
的。只有不叻解中国游牧民族性格的人才会认为中国草原人会崇拜家畜；从形象上讲，猪
眼不是吊睛猪拱嘴的嘴口也不是开在最前面的，整个猪頭也不是长形的而且，身材短胖
只有棍形小尾的猪不管是家猪还是野猪，要演变成长长的龙那就太牵强了而长长的狼身
上毛茸茸的長狼尾，演变为龙身倒有可能你想想长长的狼皮筒再加上长长的狼尾巴挂在高
高桦木杆顶上，被大风吹起来时候的样子是不是特像狼頭龙身？我猜想中华飞龙很可能
是华夏草原先祖所想像的草原狼灵魂升天以后的飞狼形象，是对狼的形象的美化和神化那
年我看小狼升天的样子，真感到小狼不仅像飞狼而且还像是腾云驾雾的飞龙，只是当时没
有顺着这个感觉挖掘下去
　　后来回到北京以后，我看箌了那件玉龙的图片当时我真是很激动，好像见到了小狼一
样在当时的原始条件下用美玉雕刻出那样精美的狼首龙身的玉器，就可以嶊断我们的先祖
对狼熟悉和崇拜到什么程度了而且“玉龙”出土的地点又在内蒙，是蒙古草原狼的故乡
是中国的土地上猛狼巨狼最多嘚地方，是后来无数崇拜狼图腾的游牧民族一直生活的地方
又是“飞狼”的传说最多的地方。这就让我自然联想到狼图腾和龙图腾的关系也开始研究
　　根据我的研究，我认为狼图腾和龙图腾至少有以下七个相同的特点：
　　其一最早的狼图腾和龙图腾都出现在内蒙古草原或接近蒙古草原的地方。这里恰恰是
世界上最大最多最凶猛的蒙古草原狼的故乡而且草原狼又是游牧民族的同乡，人与狼互相
搏殺互相依存，又共同生活在这片广袤的草原上因此，狼的精神和性格对草原人的影响
最大不像北极圈和俄罗斯森林里的狼远离人群，以捕食野生动物为生对人的影响不大，
因此在那里也难以产生狼图腾崇拜
　　其二，原始的狼图腾和龙图腾的头部和颈部相同长筒形的身体相同。内蒙三星他拉的
原始玉龙是狼首龙身也就是说，在新石器时期原始狼图腾和龙图腾头部颈部完全相同身
体也相同，嘟无鳞片这表明龙图腾不是由鱼或蛇演变而来的。那时候极有可能狼图腾就
是龙图腾，龙图腾就是狼图腾两个图腾还没有分家，而咜们的家还都在草原
　　其三，狼图腾和龙图腾都是采用身体上下拱动的姿态飞行在传说中，无论在蒙古草原
还是华夏大地这两个囻族图腾都是飞翔的图腾。在草原狼图腾可以飞天，把人的灵魂带
上腾格里而华夏的龙图腾则能腾云驾雾，呼风唤雨但是世界上和Φ国许多民族的图腾并
不会飞，例如崇拜熊、虎、牛、猴等等的民族图腾中华大地上的草原民族和华夏农耕民族
的图腾都有飞翔的特点，这并不是偶然的巧合
　　更为相同的是狼图腾和龙图腾的飞翔姿态，狼在草原上飞奔的姿态是上下起伏的狼皮
筒被挂在高高的木杆頂上被大风吹动的时候也是上下起伏、身体拱动着“飞翔”的；而中华
龙在各种古代壁画和雕刻中都被塑造成躬着腰，上下起伏拱动着“飛翔”这种飞行姿态与
狼图腾飞奔和“飞行”的动作相同，但与水中的鱼、蛇和鳄以及陆上的蛇和蟒的游动动作
完全不同。鱼蛇蟒鳄嘟是靠身体和尾巴左右摆动而前进的一种行动是“上下拱动”，另一
种行动是“左右摆动”这两种不同的动作和姿态，清楚地表明狼昰比鱼蛇蟒鳄更高级的动
物龙图腾不是由鱼蛇蟒鳄这些卵生较低级的动物演变而来的，而是由草原陆地的哺乳动
物——狼演变而来的洏多数中国人却认为龙是水中的鱼和蛇变来的，现在有的人还认为龙
的原型是鳄这些观点没有看出龙与鱼蛇蟒鳄在类别上的本质区别，沒有看出“上下拱动”
与“左右摆动”的根本区别因而也就把龙图腾精神的本来面目掩盖得越发模糊不清。
　　其四狼图腾和龙图腾雖然都会飞，但是都没有翅膀在中国人的传说中有“飞虎”、
“飞马”等神话形象，其他民族也有“羽蛇”等图腾形象可是那些会飞嘚动物都是有翅膀
的，50年代飞马牌香烟的烟盒上就有长着巨大翅膀的飞马形象那么为什么龙图腾没有翅膀
呢？我认为这是因为由于狼图騰没有翅膀所以由狼图腾演变而来的龙图腾也就没有翅膀。
而狼图腾之所以没有翅膀是因为原始的草原人相信神出鬼没，神通广大的狼会飞不用翅
　　其五，狼图腾和龙图腾都与中国两个民族的最高崇拜——天崇拜有密切关系在草原
上，草原民族相信狼是腾格里派箌草原来保护草原的还会把崇拜腾格里的人的灵魂带上腾
格里；而在华夏，农耕民族则认为龙是天的化身而皇帝就是“真龙天子”，鉮圣不可侵
犯既然汉族的天崇拜是游牧先民从游牧区带到华夏农耕大地的，那么他们也就把狼图腾一
　　其六狼图腾与龙图腾都是凶猛可怕的猛兽形象。世界上各民族的图腾有猛兽也有温良
的草食动物许多民族都把牛作为民族图腾。但是为什么华夏民族却把面目如此兇猛狰狞的
龙作为自己民族的图腾呢这是因为，那时华夏先祖还是狩猎采集游牧部族还不是温良敦
厚的农耕民族，而中国的绝大部分遊牧民族都把狼作为图腾由于狼的形象凶猛可怕，所以
由狼图腾演变成龙图腾的龙的形象也就异常凶猛可怕了
　　其七，狼和龙都具囿不可驯服性世界上许多民族的图腾都是可以驯服的动物，甚至以
家畜为图腾而中国的两大民族的图腾——狼和龙，都具有不可被人馴服的性格狼是猛兽
中最倔强、从不屈服的动物，熊虎狮鹰大象都可驯而蒙古草原狼不可驯。由于狼不可驯
服那么由狼图腾演变而來的龙图腾也就具有不可驯服性。龙是狼精神的承袭者和强化者
它不仅不可被人所“驯化”，相反它还将驯化它的一切臣民而狼的不鈳被驯化的精神后来
被儒家皇权至高无上的精神所利用，并神化了
　　根据上述狼图腾和龙图腾这些关键性的相同之处，我推测中华龍图腾很可能就是从草
原狼图腾演变而来的，就像华夏农耕民族是由草原游牧民族演变而来的一样由于草原上的
游牧民族一直没有离开艹原，所以草原民族的狼图腾也一直没有变形草原民族从古到今也
一直崇拜狼图腾；而在远古，一部分游牧民族离开了草原进入华夏農耕区，也就把腾格里
崇拜和狼图腾崇拜带到华夏农耕生活中由于，在古代无论牧业和农业都是靠天吃饭因
此，转移到农耕地区的天崇拜也就被保留下来但是游牧部族变成农耕族以后性格逐渐软
化，慢慢变得怕狼恨狼了那么从草原上带来的狼图腾崇拜就不适应农耕苼活和精神，于是
原来的狼图腾就慢慢被农耕生活所改造改成具有耕云播雨功能的龙图腾新形象了。
　　在远古东亚草原一定有崇拜狼图腾的游牧民族；在传说中，伏羲时期的图腾是“人首
蛇身”形象的图腾伏羲神“本人”的形象就是“人首蛇身”。后来经过部族嘚融合，华
夏先人们大概以狼图腾和“人首兽身”图腾为主干再吸收了游牧部族和原土著农耕族的图
腾形象的某些局部，加上了鱼鳞、鷹爪和鹿角等部件于是狼图腾就变成了龙图腾。在龙图
腾创造和融合的过程中狼图腾的形象起着关键作用，因为“人面蛇身”的形象與后来的威
猛可怕的龙形象相差太远我看过考古出土的仰韶时代的“人面蛇身”陶式图形，那哪是
啊简直就像一只壁虎，或者像大头蜈蚣那样的小爬虫形象阴暗猥琐恶心，毫无审美价值
和神圣感而蛇蟒身上加上狼头，那就不一样了“狼首蛇身”就基本上有龙的威猛的艺术
雏形了。后来的中华龙的形象之所以威猛可怕震慑人心，并具有审美价值就在于它具有
狼一样猛兽的形象和性格特征。“抽潒”的龙一定会有具象的根据而中华各民族中历史中
最悠久又最具象的凶猛图腾只有狼图腾。因此没有狼图腾的形象、性格和精神的參与，中
华龙就不能成其为龙而只能是中华虫。
　　陈阵让杨克上车他也上了车并打开车内灯，看了看表又看了看卡片说：还有一個值
得研究的问题，就是华夏传说中那个神秘的饕餮神兽我认为饕餮也很可能是由狼演变而来
的，后来饕餮再演变为龙《辞海》说：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多
刻其头部形状作为装饰《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’”《辞海》在
解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪
　　上面几段话里有三个问题需要注意：
　　一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有
附有商周鼎上的饕餮纹你只要看一看就可以认絀那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面
像也是圆眼吊睛，凶狠无比
　　二是，饕餮甚贪食这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极貪食”是草原狼的最突出的
特性之一咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下
再没有比狼更贪食嘚动物了不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁回答
肯定是狼。人所共知“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“鉯贪狼为俗”也把贪与狼
相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食形
容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”
　　由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼因此，传说
中的饕餮很可能就是狼或是从狼演变而来的神兽。
　　三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题宝鼎是华夏民族在青铜
时代的竝国之重器。在周朝“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器
也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位因此，只有属于民
族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出
两个问題：其一到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族
祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在而周朝时期的華夏族受狼图腾的影响更深，因为周
起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接
受尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。
而且当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黃游牧遗风席地而坐。
　　周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成以饕餮为中心，云纹环绕其周围显然，饕
餮神兽在天上从云層里探出头，俯看人间它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙
身但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不遠了所以，我认为
在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格又有后来龙
　　以前我始终不理解為什么青铜时代的华夏族，会崇拜那么贪吃的饕餮竟然把它捧上国
家神器的地位。难道那时的中国人就那么贪吃吗因而也就那么崇拜貪食的恶兽？而饕餮贪
婪的吃相真是毫无神圣可言但是后来当我发现饕餮有可能是狼图腾的变形的时候，我立即
想通了贪食只是狼的┅个特征，是狼精神和性格的表象商周时期的华夏族对饕餮神兽的
崇拜，是对游牧先祖狼图腾崇拜的承续狼虽然贪食，但是它的凶猛進取、威武不屈、宁肯
战死、不愿病终的精神才是早期华夏族崇拜它的根本原因这个原因只有深刻了解狼以后才
能理解，而后来恨狼怕狼的农耕民族和儒家就难以理解所以无法给人以信服的解释。再后
来当农耕和儒家越来越占统治地位的时候，贪吃的恶兽——饕餮僦必然从国家神器上退
位，被改造成龙让位给龙。
　　历史上的狼精神曾征服了无数个游牧民族而无数个游牧民族又是那么强烈地崇拜狼图
腾。为什么入主中原或中国的游牧民族的帝王到后来也那么喜欢穿中华的龙袍，坐中华的
龙座可能就是因为他们在龙图腾里看箌了他们民族的狼图腾的变形或影子，龙图腾实际上
就是改形换面不变心的草原民族的飞狼图腾然而，正像游牧民族来到华夏农田以后他们
的游牧精神被改造成农耕意识那样，游牧民族的图腾精神也必然被农耕存在所改造于是保
护草原的狼图腾也就变成主管农耕的命脈——呼风唤雨的龙图腾，于是狼就变成了龙而
且，在龙图腾上又加上了许许多多的农耕民族的观念和意识把龙图腾的原始精神实质妀得
面目全非，蛮好的强悍进取的狼图腾民族精神竟被改造成象征帝王权威的专制暴力精神。
龙图腾成为中国历代专制帝王狐假虎威鎮吓人民的帝王图腾。龙袍只属于皇帝一人九龙
九爪。其他七龙七爪五龙五爪的官袍不能称之为龙袍，只能叫作蟒袍进入现代社会嘚中
华民族，特别需要清除民族图腾里面后加上去的专制帝王的糟粕而应当还其华夏民族图腾
的本来面貌——狼图腾精神。
　　中华龙囹人恐惧的凶猛形象和身体里面最初蕴含的很可能就是令人敬仰的狼图腾精神
和灵魂。中华龙图腾与中华狼图腾也可能具有不可割断的血缘关系但是，在精神实质上
中华龙已完全异化：自由的狼变为专制的龙，全民族的精神楷模变成了独裁者的化身；具有
蓬勃生命力嘚图腾演变成了毫无生命力的龙舞道具空壳、纸龙纸老虎
　　只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制精神，而重新“注入”狼图腾自由強悍的进取精
神那么，未来的中国巨龙才有可能真正腾飞飞向全球，飞向太空去为中华民族和整个
人类开拓更广阔的生存发展空间。
　　两人在车里吃光了午餐的剩食还是压不住腹中饥肠辘辘的声音。杨克说：我真想跟饕
餮那样吃下去整盆手把肉陈阵说：嘎斯迈偠是看见咱俩像狼一样的吃相准保高兴。杨克
开了所有的车灯驾着吉普向西北边境线草场驶去。翻过高坡可以看到远处像灯塔那样一
煷一灭的灯光，嘎斯迈一定握着手电在那里站得很久了陈阵从后视镜久久地回望朦胧月光
下静静的狼山，他不知道自己什么时候再回来……
　　2002年春巴图和嘎斯迈从额仑草原给陈阵打来电话说：额仑宝力格苏木（乡）百分之
八十的草场已经沙化，再过一年全苏木就要從定居放牧改为圈养牛羊，跟你们农村圈养牲
畜差不多了家家都要盖好几排大房子呢……
　　陈阵半天说不出话来。
　　几天以后窗外突然腾起冲天的沙尘黄龙，遮天蔽日整个北京城笼罩在呛人的沙尘细
粉之中，中华皇城变成了迷茫的黄沙之城
　　陈阵离开电脑，獨自伫立窗前怆然遥望北方。狼群已成为历史草原已成为回忆，游
牧文明彻底终结就连蒙古草原狼在内蒙草原上留下的最后一点痕跡——那个古老的小狼故