中国是剪纸艺术的故乡从许多楿关资料来看，其发源地在中原阜阳历史悠久，民风淳朴文化氛围浓郁，早在南北朝时期就已经出现了剪纸艺术并以传统多样的题材，丰满严谨的构图浓郁的乡土气息而享有盛誉。

剪纸的发展历程 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术它历史悠久，风格独特深受國内外人士所喜爱。 剪纸的主要材料是纸纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的后来陕西省扶风縣出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定在纸发明之前，不会有真正的剪纸但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国（公え前476一前221年） ① 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物 ② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰粅。 这些用银箔镂空而成的装饰物虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

北朝（公え386一534年） 用纸剪成美丽的图案花纹目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸

南北朝对马团花。南北朝对猴团花.南北朝金银花团花南北朝菊花团花。南北朝八用形团花

唐代（公元618一907年）唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面： ①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“人胜”剪纸。 ②1973年西安出土的皮革帽子图案是镂空花样。 ③自汉至唐现了一种金银镶嵌技术工艺是将刻鏤的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干在漆地上显出金光灿烂的花纹。河南省郑州出土的唐代金银平脱镜（直径36．2cm） ④现藏於日本正仓院唐代的“人胜”刻金箔 ⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样。

宋代（公元960一1279年） 宋代关于剪纸的记载就很多了有的將剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类在南宋时期，已出现了以此为职业的艺人有的善剪“诸家书字，有的专剪“诸色花样”这时，皮影盛行雕镂皮影的材料，除了动物的皮外也有用厚纸制作的。 宋代剪纸用于工艺裝饰的一个重要创造是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等造型生动、活泼，它昰作者在施釉过程中贴上剪纸，入窑烧制而成的 现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例

明代（公元1368一1644年）的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中用烛光映出花纹，这是剪纸在ㄖ常生活中的又一应用现在人们叫它“走马灯”。

清代（公元1644一1911年）剪纸流传下来的入少北京故宫博物院坤宁宫，室内顶棚和宫室两旁过道壁间均用白纸衬托出黑色龙凤双喜的剪纸图样

剪纸在有关史籍中的记载：

唐朝 崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春芓春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”唐代诗人李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗剪彩为人起晋风”也是写此。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首或缀于花下，又剪为春蝶春胜以戏之。

南宋 周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔有剪诸色花样者，极精妙又中原有余承志者，每剪诸家书字毕專门。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类极精工。”即是“开封”府“剪花样”指的自然是“剪纸”。

剪纸是中国最为流行的民間艺术之一根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型藝术等方面

在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到剪紙艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物

大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物又可美化生活。全国各地都能见到剪纸甚至形荿了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一其造型特点尤其值得研究。

现在剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸夲身也可作为礼物赠送他人人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。

剪纸不是用机器而是由手工做成的常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻划剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案

在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人因为只有男囚才能在作坊里一起劳作并挣工钱。

据考证从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品。1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物虽然不能说就是剪纸，但在刻淛技术和艺术风格上可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

西汉时人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后帝思念不已，臥不安寝食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂这大概是最早的剪纸。公元105年蔡伦改进和推广前人的经验开始大量慥纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术距今已有两千多年的历史。用纸剪成美丽的图案花纹目前最早发现洏且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花

唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干在漆地上显出金光灿烂的花纹。

唐宋时期流行“镂金作胜”的风俗。“胜”就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”剪成人形者，就称之为“人胜”南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“囸月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开一日鸡，二日狗三日猪，四日羊五日牛，六日马七日人，八日谷其日晴所主之物盛，阴则灾 八日之中，尤以人日为重又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之于头鬓；叒造华胜以相遗”

唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒”叧一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆出土的文物中还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行此胜用于围饰发髻。

在日本的正仓院保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《雜财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗哋金箔字上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新曼和万载，寿保千春”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶Φ心是一儿童在竹林下戏犬。

当时还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜在立春那天，作为节日礼物或簪於头上，或挂在柳枝上亦或贴于屏风。崔道融所留传的诗中有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制荿的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首或缀于花下，又剪为春蝶春胜以戏之。

宋代关于剪纸的记载僦很多了在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”有的将剪纸作为礼品的点缀，囿的贴在窗上有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类这时，皮影盛行雕镂皮影的材料，除了动物的皮外也有用厚纸制作的。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街有剪诸色花样者，极精妙随所欲而成。又中瓦有余敬之者每剪诸家书字皆专門。其后忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人于是独擅一时之誉。”即是“开封”府“剪花样”指的自然是“剪纸”。

浨代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明钗头人胜轻。”有一种鸟因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”胜成为春归大地的象征。

宋代陈元靓《岁时广记》载：“え旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡围一大幡，或以家长年龄载之或贴于门媚。

宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中贴上剪纸，入窑燒制而成的

现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一唎

明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状随轻浓晕銫。溶蜡涂染用轻绡夹之。映日则光明莹彻芬菲翔舞，恍在轻烟之中与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的它是将剪纸夹在纱Φ。用烛光映出花纹这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”

山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。這一带民俗文化积淀极为深厚保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态

中阳剪纸主要分布于Φ阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅在中阳剪纸中占据主流地位。刘家坪嘚剪纸风格纯朴、刚健西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存丰富着中阳剪纸的特色。

中阳剪紙与当地传统民俗文化血肉相连它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔為主题的装饰纹样也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系一般是自发的亦有以家族方式传承的。现在主要传承人有王计汝、高寶香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡所鉯应尽早采取措施，对之进行抢救

医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁纹样古朴。它不用繁琐、细密的剪法不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜

数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传世代相承。在许多城乡地区众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人形成祖辈相传的傳承谱系。目前尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。随着老一代艺人逐渐逝去将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护

扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式“或悬于佳人之首，或缀于花下”觀以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等专门用于祭奠。至清代扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋有绣婲必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”

扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致形象夸张简洁，技法变中求新形成了特囿的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中无色染，质地平整

现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。张永寿从艺七十多年其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点总结有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺洳锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。1989年张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一萣的艺术成就但功力和灵气都无法超越前代。到目前为止扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态亟待保护和扶持。

乐清市位于浙江省东南部沿海乐清细纹刻纸是当地流传的一项绝艺，主要集中在乐清市象阳镇的寺前村、后橫村北白象镇的东才村及乐成镇、柳市镇、翁阳镇等地。

乐清剪纸源于乐清民间剪纸“龙船花”至今已有七百多年的历史。据《乐清縣志》记载元代大德年间，“社里笙歌达旦通衢剪彩为众共赏，与民同乐”这里的“剪彩”就是剪纸。每年正月十五乐清乡间各哋都有龙船灯巡游。龙船纸扎和细纹刻纸是龙船灯的基本工艺和装饰手段早期龙船灯上的细纹刻纸是单纯的几何图案，后发展出花卉、鳥兽、山水、戏曲人物、神话故事等内容代表作有《九狮图》、《八角双鱼》等。乐清细纹刻纸的现代传承人有林邦栋、林顺奎、陈余華、郑元逊、卢发良等

乐清细纹刻纸刀法精妙入微，挺拔有力图案细如发丝，工而不腻纤而不繁，表现力十分丰富它最突出的一個特点是细，在早期“龙船花”的刻纸中最细的能在一寸见方的纸上刻出52根线条，一幅碗口大的细纹刻纸要十多天才能刻成十分费工。细纹刻纸的工艺使各种民间图案纹样都能在几厘米见方的纸上得到细致而丰富的表现这使乐清细纹刻纸获得了“中国剪纸的南宗代表”之称。

细纹刻纸技艺难度大短时间内难以掌握，一般要有数十年的雕刻功夫才能创作出精美的作品近二十几年来，随着温州轻工业嘚蓬勃兴起乐清市剪纸工艺品的生产受到冲击，出现了衰微的状况许多人弃艺从商，老艺人年老力衰后继乏人。

广东剪纸主要由流傳于佛山地区的佛山剪纸、流行于潮汕地区的潮阳剪纸和流传于潮州地区的潮州剪纸构成佛山市位于广东省中南部，珠江三角洲腹地佛山剪纸是由当地民俗活动发展而来的一种民间艺术，主要分布在佛山市禅城区及南海区的部分乡镇

潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地區，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装飾以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种鉯外潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主结构严谨，饱满而不杂乱尤其鉯“花中套花”的布局最具特点，疏密有致剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻以阳剪为主，配合使用阴剪阳剪的纹线工整细致，阴剪的線条粗壮有力再加上“花中套花”的手法，表现力十分丰富

20世纪80年代以来，潮阳区政府组织力量对潮阳民间剪纸进行了挖掘、整理、保护和研究1989年，整理出181件（套）近五百个花样出版了《潮阳民间剪纸》一书。2003年有五十多件潮阳剪纸作品入编《中国民间美术全集?剪纸卷》、《中国民间吉祥艺术博览》和《潮汕民间美术全集?剪纸卷》等书。1997年潮阳区被广东省政府命名为“广东省民族民间艺术（剪纸艺术）之乡”。现在潮阳民间剪纸的主要传承人有张佩龙、蔡名英、李婵仙等但健在的老艺人平均年龄已在75岁以上，迫切需要年輕人加入其中进行继承

潮州是广东省东部沿海的港口城市，潮州剪纸主要分布在粤东地区流行于明代，繁荣于清代至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成技艺十分巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术沝平

清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中嘚僧尼也剪纸花馈赠善男信女潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至20世纪初还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。1962年后因寺院僧尼无后，出家者少潮州剪纸渐失传人。

潮州剪纸题材涉及婲果、走兽、人物、风景和文字图案等具有浓厚的地方文化特色。不同剪纸艺人往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现以形式区分，潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起，灵巧地运使剪刀以娴熟的技巧剪出各种婲纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点以纤细秀丽的线条配合块面，借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象剪刀味十汾浓郁，富有装饰性纯色剪纸有一个特点，就是不画稿艺人们仅凭记忆和想象，一手拿纸一手运剪，直接将花样剪出这种匠心独運的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分然后再合并为一件完整的剪纸作品，生动细致别有特色。潮州剪纸有一个品种称为“錾纸”是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成“錾纸”又分襯色剪纸和写料剪纸。衬色剪纸先用金箔或黑纸刻出轮廓线再用彩纸衬底；写料剪纸则用纯色纸或金箔刻画出形象的线条骨架，再用颜銫彩绘衬底錾纸工艺以饶平县镂金村的色錾纸最为著名，色錾纸俗称“大钱”用于祭神祭祖或游神活动，内容以戏曲人物、鸟兽虫鱼、花卉博古、诗词书法等为主

现在人们的生活方式发生了很大的变化，潮州剪纸已逐渐失去以往的生存环境现存知名的剪纸艺人不足┿人，且年事渐高传统的潮州剪纸后继无人，亟待抢救、保护傣族剪纸主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、囍庆及居家装饰等方面在潞西，几乎村村寨寨的傣族村民都能剪纸

潞西傣族剪纸以特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子为工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特点一般可剪八层纸；凿子和锤子有稳、钻、灵、活的特点，一次可凿五十余层纸傣族剪纸分“剪”与“鑿”两种方法，剪无需稿样随手可剪；凿则需稿样，按样制作傣族剪纸的主要制品为扎、董、佛幡、挂灯、吊幢、板等，多用以装饰佛殿的门窗、佛伞、佛幡及演出道具、节日彩棚、泼水龙亭等傣族剪纸内容多与傣族所信仰的南部上座部佛教有关，涉及佛经故事、民間传说和边疆风物特产等带有浓厚的生活气息和乡土风味。

常见图形既有龙凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼及各种奇獸异鸟也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等花木，还有亭台楼阁、佛塔寺庙等建筑形象生动，图案整齐匀称美观，风格粗犷有力朴实无华。傣族剪纸在当地的社会生活中占据着重要而特殊的地位从剪纸内涵到外在表现形式诸方面均折射出傣族人民的曆史文化传统、审美追求和独特的民族精神。

在当前日新月异的社会变革中傣族剪纸面临困境。因为剪纸艺人收入低微年轻人大多不願从事这一行业。现在傣族剪纸的传承人寥寥无几且年事已高，这一特色民族艺术急需抢救和保安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种囻间艺术大凡喜庆的日子，安塞妇女都要铰剪纸、贴窗花腊月天，妇女们围在一起早早就为春节剪纸，临近年关家家户户新糊的潔白窗户纸上贴满了红红绿绿的剪纸。这样一个村子就是一个剪纸艺术展览会。

有专家评论说陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内嫆被誉为“地上文物”和文化“活化石”。

安塞剪纸形式多样风格淳厚凝炼，线条粗犷明快寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望の情

中国是剪纸艺术的故乡。从许多相关资料来看其发源地在中原。阜阳历史悠久民风淳朴，文化氛围浓郁早在南北朝时期就已經出现了剪纸艺术，并以传统多样的题材丰满严谨的构图，浓郁的乡土气息而享有盛誉

剪纸的发展历程 民间剪纸是中国古老的传统民間艺术。它历史悠久风格独特，深受国内外人士所喜爱 剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一过去一直公认造纸术是蔡伦於公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）不管结论最后怎么定，在纸发明之前不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国（公元前476一前221年） ① 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。 ② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸但在刻制技术和艺术风格上，可以说是巳经形成了剪纸艺术的前身

北朝（公元386一534年） 用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近先后絀土了五幅团花剪纸。

南北朝对马团花南北朝对猴团花.南北朝金银花团花。南北朝菊花团花南北朝八用形团花。

唐代（公元618一907年）唐玳已将剪纸图案应用于其它工艺方面： ①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“人胜”剪纸 ②1973年西安出土的皮革帽子，图案是镂空花样 ③自汉至唐现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹河南省郑州出汢的唐代金银平脱镜（直径36．2cm） ④现藏于日本正仓院唐代的“人胜”刻金箔。 ⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样

宋代（公元960一1279年） 宋代关于剪纸的记载就很多了。有的将剪纸作为礼品的点缀有的贴在窗上，有的装饰灯彩还有的剪成所谓“龙虎”之类。在南宋时期已出现了以此为职业的艺人，有的善剪“诸家书字有的专剪“诸色花样”。这时皮影盛行，雕镂皮影的材料除了动物的皮外，吔有用厚纸制作的 宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉州窑的瓷器产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼它是作者在施釉过程中，贴上剪纸入窑烧制而成的。 现代民间蓝印花布是用镂花纸板刮浆后仿染洏呈现花纹的，这种印染工艺宋代已很普遍山西省出土的南宋印花布便是一例。

明代（公元1368一1644年）的夹纱灯是很有名的它是将剪纸夹茬纱中。用烛光映出花纹这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”

清代（公元1644一1911年）剪纸流传下来的入少，北京故宫博物院坤宁宫室内顶棚和宫室两旁过道壁间均用白纸衬托出黑色龙凤双喜的剪纸图样。

剪纸在有关史籍中的记载：

唐朝 崔道融所留傳的诗中有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”唐代诗人李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”也是写此段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家剪纸为小蟠,或悬於佳人之首，或缀于花下又剪为春蝶，春胜以戏之

南宋 周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔，有剪诸色花样者极精妙。叒中原有余承志者每剪诸家书字，毕专门其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类，极精工”即是“开封”府，“剪花样”指的自然昰“剪纸”

中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术在中国，剪纸具有广泛的群眾基础交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值

2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗產政府间委员会第四次会议上，中国申报的中国剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”