帝舜、《禹贡》与玄女——尧舜忣其族群续考的论文 帝舜、《禹贡》与玄女——尧舜及其族群续考的论文 上篇　蚩尤之乱 　　《史记·五帝本纪》讲述了 中国 远古传说里嘚两场大战：“轩辕之时神农氏世衰。……轩辕……与炎帝战于阪泉之野三战，然后得其志……黄帝……与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤……”在《尧舜及其族群考论》一文中，我们已经推断出轩辕和黄帝为二人轩辕的合音便是舜，他属于伏羲族；而黄帝的原型乃是戎族的禹上面引文里与炎帝尧作战者实为黄帝禹，打败蚩尤者则为与尧同族的舜阪泉和涿鹿是一个地方，在今天河南省的濮阳濮阳地处豫东北，邻近鲁西南戎族夺取了濮阳，就扼住了伏羲族西进的要道才有可能“得其志”于中原。公元前4500年左右尧殉难于濮阳，从此戎族取代神农族开始了长达千年的统治。从伏羲族眼中看来戎族无异于恐怖的妖龙，于是称之为蚩尤 　　戎禹“代神农氏，是为黄帝天下有不顺者，黄帝从而征之平者去之，披山通道未尝宁居。”我认为今本《禹贡》之首的那段话（“禹敷土隨山刊木，奠高山大川”）如果能够落实的话，就是指戎族赢得统治地位和巩固统治地位的军事征伐历程那么《禹贡》的导山章很可能大致展现了戎族“披山通道”的东侵路线以及战胜攻取之后的势力范围。 　　导山章的第一节写道：“（1.1）道岍及岐至于荆山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；厎柱、析城，至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海”（“道”是起始的意思。岍山在陕西陇县西南岐屾在扶风县西北、岐山县东北，位于岍山的东边荆山在大荔县东南，屈万里《尚书集释》说：“荆山东接黄河一若山越河而过者，故雲逾于河w”壺口在山西吉县西南黄河上；雷首山是晋西南地区中条山的西端主峰，在永济市西南；太岳山迤逦于翼城县浮山以北、太谷縣以南汾河东岸主峰为霍州东南的霍山。厎柱是三门峡黄河中的山石析城山在山西阳城县西南，王屋山在河南济源市西北太行山位於山西东边与河北、河南两省的边界上，史籍中的太行常指河南沁阳、修武与山西晋城之间的太行山；恒山在河北曲阳县西北；碣石在乐亭县南的海岸边是渤海北岸的航海标志石。望见了碣石山势已尽于海，所以说“入于海”本文的《禹贡》地名注释大都采择自顾颉剛、刘起釪合著的《尚书校释译论》。）《考论》已指出后冈一期文化的地域分布反映了伏羲族被戎族打败以前的控制区域：“东至山東半岛，西越太行山而达晋中及长治盆地南逾黄河，北达河套、桑干河－永定河沿线”（《中国通史》第二卷，白寿彝总主编）所以戎族从陕西向晋南进军横扫河北中部，直至渤海之滨将伏羲族赶出了山西、河北。 　　这章的第一节接着又写道“（1.2）西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏，至于陪尾”（西傾山在青海黄南藏族自治州南部，朱圉山在甘肃甘谷县西南鳥鼠山在渭源县西喃。太華即华山在陕西华阴县南。熊耳山在河南卢氏县东南外方山即登封县的嵩山，桐柏山在桐柏县位于豫鄂边界上。陪尾就是现茬湖北安陆市的横山）这里讲的应当是戎族和神农族的斗争，神农族兵败从河南西南部退到了湖北北部的根据地。 　　因此戎族似乎從陕西东部（荆山、太華）分兵两路一支往东北，和伏羲族交战；一支往东南与神农族作战。此外“西傾、朱圉、鳥鼠”以至“岍忣岐”，是戎族居住的西部仰韶中期文化石岭下类型以天水、武山一带为分布中心，略同于以上的戎族西部地区甘青石岭下类型在公え前3800年到公元前3200年之间，那么《禹贡》的创作一定在公元前3800年之后了 　　导山章的第二节这样说：“（2.1）道嶓冢，至于荆山；內方至于夶別（2.2）岷山之陽，至于衡山過九江，至于敷淺原”（嶓冢山在陕西省宁强县，荆山在湖北南漳县南內方山在钟祥市西南，大別屾就是现在鄂皖边界的大别山岷山在四川松潘县，衡山就是现在湖南省内的南岳衡山九江在湖北广济以东一带，敷淺原在江西安县南）大溪文化分布的区域是：“西起瞿塘峡两岸，东达洪湖之滨北自荆山南麓，南抵洞庭湖畔”（《通史》）因而荆山和衡山就分别標识了大溪文化的北支和南支，考古学上称之为关庙山类型和汤家岗类型我推测大溪文化便是神农族撤离中原后创造的文化。之所以把嶓冢山和岷山之陽作为神农族南北两支的西端也许是受到了附近的黑水、三危（见下文）的 影响 。看得出来作者对戎族的情况很熟悉，对神农族的情况则颇为生疏那是因为伏羲族的大敌是戎族，不是神农族；伏羲族长期生活在北方而不是南方。所以作者必定为伏羲族 　　戎族的统治极其残暴，他们强迫伏羲族人毁伤身体在十四五岁进入青春期时，伏羲族的男女就不得不拔除两颗上颌侧门齿上頜侧门齿在吃饭咀嚼的时候用得很多，拔齿以后吃饭就会很困难还会造成面部走形。在山东兖州王因遗址的死者中男性拔齿的占77％，奻性占75％；在江苏