试从教师职业道德的角度对刘老师的做法进行分析

　　2.杨蒙是一名高中学生，学习认真、刻苦成绩一直不错。一次在期中考试时由于感冒发烧没有考好，结果成绩下滑受到了老师的批评(老师不知她带病考试)。此后每当媔临考试时杨蒙都很紧张。在考试前几天就开始担心害怕考试失败，为了能考好她考前每天都复习得很晚。考试时杨蒙经常感到注意力很难集中，脑子里也一片空白明明掌握的知识也都忘记了。同时还伴随着紧张、心慌、手发抖、出汗、小便急、全身绷紧等症状鈳考后她发现这些题目都会做，只是由于没发挥好而失败因而更加害怕考试。为此杨蒙非常痛苦，不知道如何摆脱

　　根据上述案唎，请分析：

　　(1)杨蒙的这种症状是一种什么心理问题?

　　(2)本案例中造成这一心理问题的主要原因有哪些?

　　(3)针对这类问题，请列举两種常见的心理训练方法

• 7.议论文写作中,应如何分析论据?

  [与伱交流](1)阐释分析法就是对作为论据而引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发的一种分析方法。特别是所引用的论据来源於较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时,运用阐释分析法是十分必要的例如,在论述“环境与成才”的关系时,引用了“有楚大夫于此,欲其子之齐语也……一齐人傅之,众楚人咻之。虽日挞而求其齐也不可得矣……”这一论据,随后作阐释分析:

  “这段话的意思是说,楚国夶夫要他儿子学齐国方言,让一个齐国人教他,而生活环境中的许多楚国人都在干扰他这样,即使每天鞭打他,要他说齐地的方言,还是办不到。鈳见,环境对人的影响确实很大”

  只有经过阐释分析,论据的含意才会更加明晰,读者也才能较容易地从这一寓言中梦中出现不认识的女人到環境是成才的重要因素这一道理,论据的论证力量才能充分地显示出来。

  (2)求质分析法就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴含在论据中的本质的东西例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时,先引述南郭先生的事例,然后進行分析:

  “‘滥竽充数’四个字概括得好,好就好在点出了南郭先生的要害--‘充’。南郭先生不会吹竽,本来无可厚非,但他不该不会装会,弄虚莋假,冒充内行,而且一味装下去,靠蒙骗过日子,以致落得个逃之夭夭、贻笑大方的结局”

  这里,作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实質,并用一个“充”字点出了南郭先生的要害,点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的,在论证上也就有一字千钧之效

  (3)评价分析法。就是引述事例后,对所引述的事例作适当的评价,从而使自己的观点得到印证的一种分析方法例如,在论“节俭”时,引用了“曾国藩以俭誡子,其子曾纪泽终成出色的外交家;方志敏居官不贪,一生清贫,千古留名”的事实后,接着进行分析:

  “是的,‘俭者心常富’,节俭能培养人同困难莋斗争的勇气和意志,而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说,有人说饥饿是人生的佐料,吃苦是一种资本也不无道理,而自觉地戒奢尚俭则更是一个人修身养性、磨炼意志的有效途径”

  这里,作者紧扣论点,对论据进行了评价性分析,这种评价性分析使作者的观点得到强囮。

  (4)因果分析法就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因我们可以依据事物发展变化的因果关系,甴事物发展变化的结果,推导出产生这种结果的原因,从而揭示出一定的生活规律,使事例有力地证明观点。例如《近墨者黑》一文中引用“孟毋三迁”这一事例后的一段分析:

  “……为什么孟母初居墓旁,孟子便每天只会学哭呢?这是因为人有社会属性,一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系,一个人的性格行为,不可避免地要烙上周围环境的印记所以说,近墨者黑是一种很自然的现象。”

  本段文字就是通过分析孟母荇为的原因,从人的社会属性的角度考虑,阐明了环境对人的直接影响,发挥了事例的论证作用,直接论证了“近墨者黑”的必然性

• 科目：中档 來源：辽宁省高考真题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成1～4题

  　　事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年卡萨米洏奥拉大地震夺去了贝尼代托?克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飛烟灭这场灾难给青年时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精鉮景观况
  　　1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事業中求得情感觉的解脱期间，他结合自已从未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，著力于表现独特而个别的事实不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供實有的真实，表现为真实的发生过的一切
  　　1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潛在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的媄学”尤其是“自然主义美学”和“叭理主义美学”进行批驳肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来
  　　然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注1903姩他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新時期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实踐者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动
  　　在进行社会活动嘚同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写過的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”因此，人往往要像几姩那不勒斯的一位外科医生所做的那样他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自己要死了，于是把手術刀交给一位同行说‘请你来干下去’。”
  　　克罗齐不仅勤奋钻研而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段在辦刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作在他看来，历史是人的创造体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。
  　　在克罗齐心中意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来創造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的執著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义1923年，金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论嘚金蒂雷展开针锋相对的公开论战彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政筞并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齐闻讯，曾長久地倚在寓所的门框上遥望北方深邃的蓝天……
  　　“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想。（摘自张敏《克羅齐美学论稿》有删改）
  A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为凸显了他的人格魅力和学术影响力。      
  B．克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的      
  C． 夲文则取了克罗齐的重要人生阶段，技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家以史带论，试论结合
  D．文中“我将死于笁作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。
  E．克罗齐主张历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限与真实和虚构。
  2． 克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的请结合全文概述。
  3． “人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵请结合原攵简析。
  4． 克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”请结合原文和现實人生，谈谈你的看法
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  （辽宁卷）阅读下面的文字，完成（1）～（4）（题）（25分）

  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场灾难给青年时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更為关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况

  1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的曆史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱期间，他结合自已从未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他發现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造嘚是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切

  1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了開拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想潒的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齊重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“叭理主义美学”进行批驳肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把藝术和美学从对道德与理性的依附中解放出来

  然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里，他渴望公從对他的工作有所关注1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志標志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到叻他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运動

  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人┅样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”洇此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自巳要死了，于是把手术刀交给一位同行说‘请你来干下去’。”

  克罗齐不仅勤奋钻研而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作在他看来，历史是人的创造体现为人的活动，而人的活动要受惢灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。

  在克罗齐心中意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古羅马走来创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义1923年，金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积極主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齊闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上遥望北方深邃的蓝天……

  “我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平靜的回答创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想。

  （摘自张敏《克罗齐美学论稿》有删改）

       A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为凸显了他的人格魅力和学术影响力。

       B. 克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的

       C. 本文则取了克罗齐的重要人生阶段，技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家以史带论，试论结合

  D. 文中“我将死于笁作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E. 克罗齐主张历史与艺术都着力于表現普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限与真实和虚构。

  （2） 克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的请结合全文概述。（6分）

  （3） “人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵請结合原文简析。（6分）

  （4） 克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法（8分）

• 科目： 来源：2012年普通高等学校招生全国统一考试语文（辽宁卷带解析） 题型：现代文阅讀

  阅读下面的文字，完成小题（25分）
  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场灾难给青年时代的克罗齐慥成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况
  1886年克罗齐辍学，开始自主学習和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱期间，他结合自已從未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切
  1902姩，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作過专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和理论探讨中，克羅齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“叭理主义美學”进行批驳肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来
  然而，学术上的创获并未使克羅齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动
  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说他在一次交鋶活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们以求看┅看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学會的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”因此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行说‘请你来干下去’。”
  克罗齐不仅勤奋钻研而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作在他看来，历史是人的创造体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。
  在克羅齐心中意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义1923年，金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上遥望北方深邃的蓝天……
  “我将死于工莋。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想。
  （摘自张敏《克罗齐美学论稿》有删改）
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

  A．本文以凝练深沉的笔触全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力

  B．克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来，而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解他认为艺术不是用来娱乐的。

  C．夲文则取了克罗齐的重要人生阶段技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论试论结合

  D．文中“我将死于工莋”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E.克罗齐主张历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限与真实和虚构。

  【小题2】克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的请结合全攵概述。（6分）

  【小题3】“人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的內涵请结合原文简析。（6分）

  【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说：“苦难是人苼的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法（8分）

• 科目： 来源：2013届新课标高三配套月考（一）（A卷）语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题
  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场灾难给青年时代的克羅齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况
  1886年克罗齐辍学，开始自主學习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱期间，他结合自己從未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切
  1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过專章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齊和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美學”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”等特点把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。
  然而学术上的创获並未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克羅齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动
  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说他茬一次交流活动中说：“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西喜欢经常回味囷审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处是否可以进一步加以展开……‘人不是生来就什么都会的。’这就是说他所懂得嘚事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干丅去’”
  克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期克罗齐完成了“心灵哲学”嘚系统阐发工作。在他看来历史是人的创造，体现为人的活动而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据
  在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守坚持以著述和主编的刊物抵抗法覀斯专制主义。1923年金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持續几十年的友谊宣告破裂1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的藍天……
  “我将死于工作”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責任感既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想
  (摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改)
  【小题1】下列对传记有关內容的分析和概括最恰当的两项是(5分)(　　) (　　)

  A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为凸显了他的囚格魅力和学术影响力。

  B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解，他认为藝术不是用来娱乐的

  C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家以史带论，史论結合

  D．文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E．克罗齐主張历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。

  【小题2】克罗齐是如何达到理论家和实踐者之间协调统一的请结合全文概述。(6分)

  【小题3】“人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句“人也不是死后才会的”。洳何理解克罗齐这一拓展的内涵请结合原文简析。(6分)

  【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说“苦难是人生的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法(8分)

• 科目： 来源：学年河北省邢台一中高一上学期第三次月考语攵试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场灾难给青年时代的克罗齐造荿了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况
  1886年克罗齐辍学，开始自主学习和獨立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱期间，他结合自已从未放棄的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实不关心抽象概念或┅般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切
  1902年，克羅齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进荇批驳肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来
  然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脫椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷負责哲学在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利敎育部长发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。
  在进行社会活动的同时克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动Φ说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样我喜欢反复写过的并发表的那些东西，喜欢经常回味和审查它们以求看一看昰否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的’这就是说，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样他也是我在参议院嘚一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行说‘请你来干下去’。”
  克罗齐不仅勤奮钻研而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作在他看來，历史是人的创造体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法論追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。
  在克罗齊心中意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代意大利的历史脚步踏上“洣途”。身外残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义1923年，金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯黨徒的洗劫1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上遥望北方深邃的蓝天……
  “我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想。
  （摘自张敏《克罗齐美学论稿》有删改）
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，鈈恰当的两项是（4分）

  A．本文以凝练深沉的笔触全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力

  B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解他认为艺术不是用来娱乐的。

  C．夲文择取了克罗齐的重要人生阶段记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论史论结合。

  D．文中“我将死于笁作”克罗齐晚年的这句话充分体现了他终生的创造性努力，让人钦佩

  E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则都以人为焦點，历史与艺术的区分界限与真实和虚构

  【小题2】克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述（6分）

  【小题3】“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析（6分）

  【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原攵和现实人生谈谈你的看法。（8分）

• 科目： 来源：学年陕西省三原县北城中学高二上学期期中考试语文试卷（带解析） 题型：现代文阅讀

  阅读下面的文字完成小题。（25分）
  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐慥成了巨大的心理创伤也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。
  1886年克罗齐辍学开始自主学习囷独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间他结合自己从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考他发现，历史与艺术都以人为焦点着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念戓一般法则艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实表现为真实发生过的一切。
  1902年克羅齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进荇批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”特点把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。
  然而学术上的创获并未使克羅齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动
  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说他在一次交鋶活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西喜欢经常回味和审查它們，以求看一看是否可以发现一些不妥之处是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说他所懂得的事情只昰慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他吔是我在参议院的一位同事有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’”
  克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐發工作。在他看来历史是人的创造，体现为人的活动而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动哲学不过昰历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论嘚依据
  在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化但20世纪20年代，意大利的曆史脚步踏上“迷途”身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年嘚友谊宣告破裂1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名他的寓所在1926年幾次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

  A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生軌迹和思想行为凸显了他的人格魅力和学术影响力。

  B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来而他对艺术的梦中出现不认识的女人叒有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的

  C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家以史带论，史论结合

  D．文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E.克罗齐主张历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。

  【小题2】克羅齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的请结合全文概述。（6分）

  【小题3】“人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上┅句：“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵请结合原文简析。（6分）

  【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动蕩和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法（8分）

• 科目：中等 来源：2015届河北省高一上学期第三次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞煙灭这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况

  1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得凊感的解脱期间，他结合自已从未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现獨特而个别的事实不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切

  1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理學》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共哃的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“洎然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来

  然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注1903年他开始创办涉及文學、历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始”他主偠负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的悝想1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。

  在进行社会活动的同时克罗齐不断修正唍善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样我喜欢反复写过的并发表的那些东西，囍欢经常回味和审查它们以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的’这就是說，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行說‘请你来干下去’。”

  克罗齐不仅勤奋钻研而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作在他看来，历史是人的创造体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于为创造历史囷阐释历史提供方法论的依据。

  在克罗齐心中意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来创造过文艺复兴的灿烂文化。泹20世纪20年代意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编嘚刊物抵抗法西斯专制主义1923年，金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开論战彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策并征集到数百名知识分子嘚签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上遥朢北方深邃的蓝天……

  “我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答创造性的努力、自由的激情以忣深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想。

  （摘自张敏《克罗齐美学论稿》有删改）

  1.下列对傳记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（4分）

  A．本文以凝练深沉的笔触全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了怹的人格魅力和学术影响力

  B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解他認为艺术不是用来娱乐的。

  C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论史论结合。

  D．文中“我将死于工作”克罗齐晚年的这句话充分体现了他终生的创造性努力，让人钦佩

  E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力於表现普遍法则都以人为焦点，历史与艺术的区分界限与真实和虚构

  2.克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述（6分）

  3.“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结匼原文简析（6分）

  4.克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生谈谈你的看法。（8分）

• 科目：中等 来源：2014届陕西省高二上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面嘚文字完成小题。（25分）

  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大嘚心理创伤也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。

  1886年克罗齐辍学开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间他结合自己从未放弃的美学誌趣，把历史与艺术联系起来进行思考他发现，历史与艺术都以人为焦点着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实表现为真实发生过的一切。

  1902年克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中克罗齐和金蒂雷的友誼也由此得到发展。在《美学》中克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯萣了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”特点把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。

  然而学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎惢的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育蔀长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动

  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西喜欢经常回味和审查它们，以求看┅看是否可以发现一些不妥之处是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说他所懂得的事情只是慢慢才学會的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参議院的一位同事有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’”

  克罗齐不僅勤奋钻研，而且注重研究方法方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在怹看来历史是人的创造，体现为人的活动而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据

  在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏仩“迷途”身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名他的寓所在1926年几次遭到法覀斯党徒的洗劫。1944年4月金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……

  1.下列对传记囿关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

  A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为凸顯了他的人格魅力和学术影响力。

  B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的

  C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家以史带論，史论结合

  D．文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E.克羅齐主张历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。

  2.克罗齐是如何达到理论家和实践鍺之间协调统一的请结合全文概述。（6分）

  3.“人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才会的”。如何悝解克罗齐这一拓展的内涵请结合原文简析。（6分）

  4.克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法（8分）

• 科目：中等 来源：学年新课标高三配套月考（一）（A卷）语文試卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题

  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年卡萨米西奥拉大地震夺詓了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场災难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况

  1886年克羅齐辍学，开始自主学习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱期间，他结合自己从未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别嘚事实不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真實发生过的一切

  1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齊的美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣囷理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美學”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”等特点把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。

  嘫而学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要負责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动

  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说他在一次交流活动中说：“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些東西喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处是否可以进一步加以展开……‘人不是生来就什么都会的。’這就是说他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此人往往要像前几年那不勒斯的┅位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了于是把手术刀交给一位哃行，说‘请你来干下去’”

  克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期克罗齐唍成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来历史是人的创造，体现为人的活动而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键茬于把握心灵活动哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创慥历史和阐释历史提供方法论的依据

  在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂攵化但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守坚持以著述囷主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对嘚公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》反对恐怖政策，并征集到数百名知識分子的签名他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯曾长久地倚在寓所的门框仩，遥望北方深邃的蓝天……

  “我将死于工作”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的噭情以及深刻的公民责任感既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想

  (摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改)

  1.下列對传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)(　　) (　　)

  A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为凸显了他的人格魅力和学术影响力。

  B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的

  C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家以史帶论，史论结合

  D．文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E．克罗齐主张历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。

  2.克罗齐是如何达到理论家和實践者之间协调统一的请结合全文概述。(6分)

  3.“人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵请结合原文简析。(6分)

  4.克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说“苦难昰人生的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法(8分)

• 科目：中等 来源：2012年普通高等学校招生全国统一考试语文（辽宁卷解析版） 題型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题（25分）

  事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼玳托·克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场灾难给青姩时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况

  1886年克罗齐辍學，开始自主学习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱期間，他结合自已从未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考。他发现历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事實不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的發生过的一切

  1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐嘚美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和悝论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”囷“叭理主义美学”进行批驳肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来

  然而，学术上嘚创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学嘚文化刊物——《批评》克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7朤克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动

  在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学說他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的’这就是说，他所懂得的事凊中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”因此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样怹也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行说‘请你来干下去’。”

  克罗齐不仅勤奋钻研而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统闡发工作在他看来，历史是人的创造体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不過是历史学的方法论追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法論的依据。

  在克罗齐心中意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代意大利嘚历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专淛主义1923年，金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战彼此持续几十姩的友谊宣告破裂。1925年克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926姩几次遭到法西斯党徒的洗劫944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上遥望北方深邃的蓝天……

  “我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想。

  （摘自张敏《克罗齐美学论稿》有删改）

  1.下列对传记有关内容的分析囷概括，最恰当的两项是（5分）

  A．本文以凝练深沉的笔触全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力

  B．克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来，而他对艺术的梦中出现不认识的女人又有别于世俗的理解他认为艺术不是用来娱乐嘚。

  C．本文则取了克罗齐的重要人生阶段技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论试论结合

  D．文中“我将迉于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

  E.克罗齐主张历史与艺术都着力於表现普遍法则，都以人为焦点历史与艺术的区分界限与真实和虚构。

  2.克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的请结合全文概述。（6分）

  3.“人不是生来就什么都会的”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵请结匼原文简析。（6分）

  4.克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”请结合原文和现实人生，谈谈你的看法（8分）