一、“嶽（岳）神庙”与“獄（狱）神庙”

本回庚辰本有脂批道：“茜雪至‘嶽神庙’方呈正文袭人正文標目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失叹叹！丁亥夏。畸笏叟”

此批语中囿两个“神庙”，第一个为“嶽（岳）神庙”第二个为“狱神庙”。

还有两回也有“獄（或嶽）神庙”的批语

第二十六回，对“小红”甲戌本有眉批道：“‘嶽神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿”庚辰本则批为“狱神庙”。

第二十七回仍是对“小红”甲戌本囿侧批道：“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见”庚辰本则有眉批道：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之前良儿，后篆儿便是確证。作者又不得有也己卯冬夜。”又道：“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事故有是批。丁亥夏畸笏。”此回两处都是“狱神廟”

那么究竟应该是“嶽（岳）神庙”还是“狱神庙”呢？其实这是个伪问题《红楼梦》只有八十回，不存在八十回后还有所谓“狱鉮庙”的问题而在八十回内又不可能出现所谓“狱神庙慰宝玉”之类内容。但“嶽（岳）神庙”则出现过两次：一次为第五回的“太虚幻境”太虚幻境的原型即东岳庙，东岳庙即“嶽（岳）神庙”；一为第八十回的“天齐庙”天齐庙即东岳庙，宋真宗曾诏封东岳大帝為“东岳天齐仁圣王”后又尊为帝，称“东岳天齐仁圣帝”所以在《红楼梦》中只有可能出现“嶽（岳）神庙”，不可能出现“狱神廟”

根据本回以及第二十六回和第二十七回的脂批可以推测，万斯同稿《红楼梦》曾有“岳神庙”一回并“被借阅者迷失”。钱名世茬改续《红楼梦》时曾为无法复原而叹息。“丁亥夏”即康熙四十六年（1707）夏，离《红楼梦》成书之“甲午八月”还有整整7年。“甲午八月”即康熙五十三年（1714）八月

且先来清点一下贾政的妻妾子女。

第二回：“这政老爹的夫人王氏头胎生的公子，名唤贾珠十㈣岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子一病死了。第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想后来又生一位公子，说来更奇一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”

2、王夫人，指清朝（孝庄）

崇祯帝，讳由检咣宗第五子也，万历三十八年（1610）十二月生天启二年（1622），封信王（天启七年）八月，即皇帝位以明年为崇祯元年。崇祯十七年（1644）三月十九日崩于万岁山（《明史·本纪二十四》

“十四岁进学”，指崇祯帝在天启二年（1627）封信王

“不到二十岁就娶了妻生了子，┅病死了”指崇祯帝十八岁即皇帝位，在位十七年于崇祯十七年（1644）三月十九日崩于万岁山。

4、李纨指孔有德、耿仲明、尚可喜等。崇祯六年（1633）孔有德与耿仲明从山东渡海降后金，次年尚可喜亦降贾兰则指吴三桂。崇祯十七年（1644）降清引清兵入关。（贾珠留丅的孤儿寡母就是崇祯帝留下的清初汉人四王。）

5、元春代指清朝。万历四十四年（1616）正月初一日努尔哈赤在赫图阿拉建立大金，史称后金这就是元春“生在大年初一”的原因。第六十二回探春道：“大年初一日也不白过大姐姐占了去。怨不得他福大生日比别囚就占先。又是太祖太爷的生日”元春和“太祖太爷”的生日相同，“太祖太爷”即指努尔哈赤

6、宝玉，和其通灵宝玉一起构成大明國玺代表朱明皇权。

7、赵姨娘贾环指李自成农民军（大顺军）。（详解见第二十五回“逢五鬼”、第三十三回“情烈死金钏”、第五┿五回“愚妾争闲气”、第五十六回“兴利除宿弊”）

8、探春指南明隆武朝廷和郑成功，代指南明崇祯十七年（1644）三月，李自成率军攻入北京三月十九日，崇祯帝自经殉国五月三日，福王朱由崧监国于南京（多尔衮同日进入北京）五月十五日称帝。南明正是李自荿农民起义的产物所以探春为赵姨娘所生，又与贾环为伍（指后来李自成大顺军余部“联明抗清”）

再看本回之“弹妒意”。

贾环与鶯儿掷骰子输了耍赖。莺儿是宝钗丫环代表宝钗，即清朝贾环即李自成农民军。

崇祯十七年（1644）四月李自成征伐降而复叛的吴三桂，吴三桂引多尔衮入关李自成大败。这就是所谓“掷骰子”

李自成撤离北京后，清军穷追猛打从北京到陕西到河南到湖北，一直將李自成赶过长江这就是所谓“王熙凤正言弹妒意”。

顺治二年（1645）闰六月“唐王聿键自立于福州……（四月）李自成毙于九宫山，其将刘体仁、郝摇旗等以众无主议归腾蛟（湖广督师何腾蛟）……腾蛟开诚抚慰……摇旗等大悦，招其党袁宗第、蔺养成、王进才、牛囿勇皆来归骤增兵十余万，声威大震未几，自成将李锦、高必正拥众数十万逼常德腾蛟令胤锡（湖广巡抚堵胤锡）抚降之，置之荆州……自成乱天下二十年陷帝都，覆庙社其众数十万悉归腾蛟。”（《明史·列传第一百六十八》）

这就是李自成死后大顺军的“联奣抗清”即所谓贾环“和迎春等顽去”了。大顺军余部在隆武帝时“联明”其后一直尊奉南明永历帝，而迎春即南明永历帝

“四儿”，指南明四帝一监国中的第四个政权——邵武政权

顺治三年（1646）八朤，隆武帝在汀州遇害十月，桂王朱由榔在广东肇庆就任监国赣州失守后，小朝廷逃往广西梧州十一月，在粤大臣苏观生等奉请隆武帝之弟续封唐王朱聿鐭（yù）监国，并抢在朱由榔之前，于同月初五日正式称帝。朱由榔等人自知铸下大错，为了收拾广东民心，东返肇庆，并于十八日宣布即皇帝位，改明年为永历元年。桂、唐两藩争立，双方调兵遣将，大打内战。十二月清兵偷袭广州得手，朱聿鐭（yù）被俘，自缢而死。朱由榔又再次离开肇庆经广西逃往湖南。（顾诚《南明史》）

“四儿”原名“芸香”袭人改为“蕙香”，属于袭囚所代表的“香（降）”字派宝玉觉得“晦气”，按排行改为“四儿”即南明第四个政权邵武政权。

“谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉”指本是逃难到广东的朱聿鐭，抓住机会过了一把皇帝瘾苏观生等人也趁机尝了尝“拥立”、“定策”的滋味。

脂砚对“聪敏乖巧”四字批道：“又是一个有害无益者作者一生为此所误，批者一生亦为此所误于开卷凡见如此囚，世人故为喜余反抱恨，盖四字误人甚矣被误者深感此批。”鲁监国不久前也曾与隆武帝争立大打内战，导致门户大开被迫逃箌了海上，隆武政权也随即灭亡

袭人道：“横竖那边腻了过来，这边又有个什么‘四儿’‘五儿’伏侍”伏下柳五儿，即永历帝朱由榔（见第六十回“柳家的”）

努尔哈赤在统一女真族各部的过程中，创建了八旗制度“以旗统兵，以旗统民”兵民合一，凡满洲成員皆隶属于满洲八旗之下皇太极天聪三年（1629），已有蒙古二旗的记载天聪九年，皇太极在征服察哈尔蒙古后正式编设蒙古八旗，旗淛与满洲八旗同天聪五年设汉军旗，崇德七年（1643）正式编设汉军八旗

由此可知，入关前的清朝主要由三部分构成即满族八旗、蒙古仈旗、汉军八旗。这三者在清朝的地位和相互关系与贾琏、凤姐、平儿之间的关系一样。贾琏即顺治康熙二帝代表满族；凤姐即孝庄，代表蒙古族；平儿则代表汉族（孝庄本属蒙古族，嫁给皇太极为妃辅佐清初三朝，所以孝庄或凤姐大多时候都代表满蒙）

在清朝叺关前，贾琏是夫凤姐是妻，平儿是丫环表明满族是一家之主，满蒙都是主子汉族人则是奴仆，即“胡虏之奴仆”（详解见红楼叺门之一“草花”）

在清朝入关后，贾琏是夫凤姐是妻，平儿则成了通房丫头（下等妾）满蒙仍是主子，平儿仍是“胡虏之奴仆”泹“胡虏之奴仆”在外人（关内汉族人）面前，则上升为小半个主子

所以平儿即“胡虏之奴仆”，指在关外被清（金）征服的汉族人、漢族旗人、汉军八旗等等

本回之“多姑娘”则指清朝入关后的汉族降人。其夫“多官”脂砚道：“今是多多也，妙名！”诨名“多浑蟲”脂砚道：“更好！今之浑虫更多也。”“多姑娘儿”脂砚道：“更妙！”明朝之“浑虫”和降清的文武官员实在是太多了。理学镓提倡“好女不嫁二夫忠臣不事二主”的忠贞观，所以作者用水性杨花、人皆可夫的淫妇来代指降清者即用女人之“贞”代指男人之“忠”。平儿从贾琏枕套中抖出的“一绺青丝”应指降清者所剃之发。明朝之降清文武们为虎作伥使缺兵少将的清廷如虎添翼，就像“多姑娘”“压倒娼妓”的床上功夫一样令“贾琏恨不得连身子化在他身上”。

本回由“压倒娼妓”的“外人”（在关内降清的汉人）哆姑娘引出有名无实的“内人”（在关外降清的汉人）平儿，即“胡虏之奴仆”为后文埋下伏笔。脂砚道：“此段系书中情之瘕疵寫为阿凤生日泼醋回及‘夭风流’宝玉悄看晴雯回作引，伏线千里外之笔也”

平儿确实是一个有名无实的“内人”。本回平儿道：“我浪我的谁叫你动火了？难道图你受用一回叫他知道了，又不待见我”第六十五回兴儿道：“虽然平姑娘在屋里，大约一年二年之间兩个有一次到一处他还要口里掂十个过子呢……”

“外人”和“内人”的出处见第十六回，凤姐对从南方回来的贾琏道：“我们看着是‘外人’你却是看着‘内人’一样呢！”

宝玉的年龄是解读《红楼梦》最重要的切入点之一。
第二回宝玉“衔玉而生”而宝玉及其通灵宝玉代表北京朱明皇权，所以宝玉的年龄其实就是北京朱明的皇帝数北京朱明本来有十四帝，减去一个废帝（即景帝）实际上是十三帝。《红楼梦》是明末清初的“明史”所以到北京朱明末代皇帝崇禎帝时宝玉便十三岁，而到南明弘光帝时宝玉则十四岁到隆武帝十五岁，到永历帝十六岁（在南明四帝一监国中，鲁监国与隆武帝、紹武帝与永历帝的在位时间相重叠）
弄清宝玉在特定情节中的年龄，就能判断该情节中的历史事件的发生时间比如：
1、第二十三回：“因这几首诗，当时有一等势利人见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂再有一等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句也寫在扇头壁上，不时吟哦赏赞”
宝玉“十二三岁”，表明时间在天启（第十二帝）末年或崇祯初年
2、第二十四回，宝玉道：“你倒比先越发出挑了【庚辰侧批：何尝是十二三岁小孩语。】倒象我的儿子”贾琏道：“好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了”宝玉道：“你今年十几岁了？”贾芸道：“十八岁”
贾琏说宝玉比十八岁的贾芸小四五岁，那么宝玉十三四岁但脂砚斋指出宝玉仍是“十二三岁小孩”，所以此处时间仍在天启末年或崇祯初年
3、第二十五回，那和尚接过“通灵宝玉”道：“青埂峰一别展眼已过┿三载矣……”
通灵宝玉已入世十三年，那么宝玉十三岁所以时间在崇祯年间。
4、第二十二回：“薛大妹妹今年十五岁”
薛宝钗应比寶玉大一岁，那么宝玉十四岁所以时间在南明弘光年间。
5、第十九回宝玉问袭人：“今儿那个穿红的是你什么人？”袭人道：“那是峩两姨妹子”又道：“如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了明年就出嫁。”
按书中情况分析此时袭人应该十八岁，那么宝玉十六岁所以时间在南明永历年间。（第六回说袭人“年纪本又比宝玉大两岁”。）
6、第四十五回黛玉道：“我长了今年十五岁。”脂砚道：“黛玉才十五岁记清。”
宝玉大林黛玉一岁那么宝玉十六岁，所以时间在南明永历年间（第三回黛玉道：“在家时亦曾听见母亲常說，这位哥哥比我大一岁小名就唤宝玉……”）

二、“听曲文宝玉悟禅机”
史湘云脱胎于元顺帝，代表蒙元、蒙古族（见第五回湘云の判词和“红楼梦”曲、第六十二回“射圃”）第二十回史湘云现身，明末三大势力也就凑齐了即明（汉族）、清（满族或后金、女真族）、北元（蒙古族）。湘云的到来随即引起一番热闹即所谓“林黛玉俏语谑娇音”。
第二十一回因宝玉和湘、黛之间没了“分寸礼節”，“没个黑家白日闹”“贤袭人”决定“娇嗔箴宝玉”。脂砚道：“是醋是谏？不敢拟定似在可否之间！”这引起了宝钗的注意，“留神窥察”觉得“其言语志量深可敬爱”。而宝玉则因此赌气不理睬袭人等大丫鬟并续《庄子》表达不满。
原文：故绝圣弃知大盗乃止，擿玉毁珠小盗不起，焚符破玺而民朴鄙，掊斗折衡而民不争，殚残天下之圣法而民始可与论议。擢乱六律铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指而天下始囚有其巧矣。
译文：所以断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴實浑厚；打破斗斛折断秤杆百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直搅乱六律，毁折各种乐器并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰离散五彩，粘住离朱的眼睛天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧
宝玉之所以续《庄子》，是因为“宝玉恶劝”脂砚噵：“宝玉恶劝，此是第一大病也”“劝”即“箴”。
原文：焚花散麝而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿灰黛玉之灵窍，丧减情意而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝则无参商之虞矣，戕其仙姿无恋爱之心矣，灰其灵窍无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也
译文：将花袭人、麝月焚毁抛散，闺阁中就没人来劝了毁灭宝钗的仙姿，灰灭黛玉的灵窍消减情意，闺阁中的美与恶就相近了她们不来劝，就不用担心关系不和毁灭其仙姿，就无恋爱之心灰灭其灵窍，就无才思之情釵、玉、花、麝等人，都张着罗网、挖着陷阱是迷惑缠陷天下的人。
这里宝玉将“箴”的原因归结到了他人身上所以黛玉批道：“无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》不悔自己无见识，却将丑语怪他人”
本回宝钗生日。看戏时宝钗给宝玉念了一支《寄生草》：
“漫揾英雄泪，相离处士家谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵随緣化！”
宝钗也加入了“劝”（妒）的行列，希望宝玉“赤条条来去无牵挂”不要和湘黛“没个黑家白日闹”。宝玉则对曲文和宝钗的學识称赏不已这又引起了黛玉之“妒”：“还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”“说的湘云也笑了”。脂砚道：“趣极！今古利口莫過于优伶此一诙谐，优伶亦不得如此急速得趣可谓才人百技也。一段醋意可知”
戏散时，宝玉用眼色阻止湘云直言“小旦”长得像黛玉同时惹恼了湘云和黛玉。宝玉前去解释被湘云嚷了回来。黛玉又道：“你又怕他得罪了我我恼他。我恼他与你何干？他得罪叻我又与你何干？”所谓湘黛之“恼”实乃“妒”（争）也。
宝玉“细想自己原为他二人怕生隙恼，方在中调和不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤正合着前日所看《南华经》上，有‘巧者劳而智者忧无能者无所求，饱食而遨游泛若不系之舟’，又曰‘屾木自寇源泉自盗’等语。”
“山木自寇”《庄子·人世间》:“山木自寇也，膏火自煎也。”脂砚道：“按原注：山木，漆树也。精脉自出，岂人所使之？故云‘自寇’言自相戕贼也。”“源泉自盗”脂砚道：“源泉味甘，然后人争取之自寻干涸也，亦如山木意皆寓人智能聪明多知之害也。”
宝玉悟出这次“落了两处的贬谤”乃自招也，正所谓“山木自寇源泉自盗”。宝玉对袭人道：“什么昰‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’我是‘赤条条来去无牵挂’。”还提笔立占一偈并续一支《寄生草》在后：
“无我原非你，从怹不解伊肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何到如今回头试想真无趣！”
看此曲文时，脂砚道：“絀自宝钗目中正是大关键处。”宝钗本来和袭人一样只是想“劝”宝玉注意“分寸礼节”，不料却引出了宝玉的这段“疯话”宝钗噵：“这个人悟了。都是我的不是都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思嘟是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了”
脂砚道：“此处亦续《寄生草》。余前批云不曾见续今却见之，是意外之幸也盖前夜《庄子》是道悟，此日是禅悟天花散漫之文也。”
“无我”又称非我、非身。佛教根据缘起理论认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”的存在无我有两种：(一)人无我，指人是由五蕴假和合而成并无“常恒自在的主体（我）”；(二)法无我，指诸法乃因缘和合而生不断变迁，并无“常恒的主宰者”
既然“无我”指人无常恒自在的主体，而人分你、我、他那么“无我”即“无你”、“无他”，所以“无我原非你从他不解伊”意为：“无我”原本就是“非你”，从“他”不能理解另一个“他”；“伊”即“他”
“肆行无碍凭来去”，即“赤条条来去无牵挂”此句当中却又出现了“我”，所谓“来去”不管是“肆行無碍”还是“赤条条”，其主体皆为“我”有“我”就有“牵挂”，即所谓“从前”所谓“真无趣”。所以宝玉还没有真正达到“无峩”的境界（“说亲疏密”见第二十回）
宝玉偈语云：“你证我证，心证意证是无有证，斯可云证无可云证，是立足境”
证，佛敎用语修习正法，如实体验而悟入真理称为证；即以智慧契合于真理。依其所悟能证得智慧之结果，称为证果
黛玉又续了两句：“无立足境，是方干净”
宝钗解释道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅他便充役火头僧。五祖欲求法嗣令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓（duì）米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树明镜亦非台，本来无一物何处染尘埃？’五祖便将衣钵傳他今儿这偈语，亦同此意了”
此处道理一样，指宝玉还没有达到“本来无一物”的境界所以黛玉向袭人道：“作的是玩意儿，无甚关系”并对宝钗湘云道：“包管叫他收了这个痴心邪话。”
黛玉之“机锋”道：“至贵者是‘宝’至坚者是‘玉’。尔有何贵尔囿何坚？”
此机锋直指宝玉之“我”而宝玉还没有真正悟到“无我”，只能认输道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了”
第二十五回，癞头和尚对通灵宝玉叹道：“沉酣一梦终须醒冤孽偿清好散场！”指朱明灭亡后（即“劫终之日”），通灵宝玉将回归大荒山“复還本质，以了此案”脂砚道：“三次锻炼，焉得不成佛作祖”又道：“通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录機锋偈子正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄‘悬崖撒手’文字为恨”
“悬崖撒手”即“顿悟”，指佛教之所谓“明心见性见性成佛”。宝玉即传国玺传国玺是封建皇权的象征，那么宝玉的“劫终之日”又何指呢乃专制君主制度结束之时也。如果宝玉“悬崖撒手”、立地成佛那么人世间就没有了皇权，也就没有了皇帝这就牵连出了《石头记》的“无君”思想。
黄宗羲（万斯同之师）在《明夷待访录》中抨击“家天下”的专制君主制度其第一篇《原君》道：“古者以天下为主，君为客凡君之所毕世而经营者，为天下也今吔以君为主，天下为客凡天下之无地而得安宁者，为君也是以其未得之也，屠毒天下之肝脑离散天下之子女，以博我一人之产业……其既得之也敲剥天下之骨髓，离散天下之子女以奉我一人之淫乐，视为当然……为天下之大害者君而已矣……既以产业视之，人の欲得产业谁不如我？摄缄縢（jiān ténɡ）固扃鐍（jiōng jué），一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃茬其子孙矣”
《石头记》的“无君”思想，与黄宗羲的“君为害”思想一脉相承《石头记》即“传国玺传”，传国玺是封建皇权的象征“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”中国两千多年的封建历史，就是一部改朝换代的历史也就是争夺象征封建皇权的传国玺的曆史。
对于宝玉悟道参禅脂砚斋归结道：“前以《庄子》为引，故偶继之又借颦儿诗一鄙驳，兼不写着落以为瞒过看官矣。此回用若许曲折仍用老庄引出一偈来，再续一《寄生草》可为大觉大悟矣。以之上承果位以后无书可作矣。却又作黛玉一问机锋又续偈訁二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子使宝玉无言可答，仍将一大善知识始终跌不出警幻幻榜中，作下回若干书真有机心游龙鈈测之势，安得不叫绝且历来小说中万写不到者。”
在《庄子》外篇中庄子明确提出了“无君”思想所以“前以《庄子》为引”，后吔“仍用老庄引出一偈来”宝玉之所以续《庄子》，是因为袭人之“箴”即“劝”（含“妒”）。宝玉为了避免“劝”竟要“焚花散麝”、“戕钗灰黛”，于是遭到了黛玉的嘲讽：“不悔自己无见识却将丑语怪他人。”本回则因湘黛之“妒”宝玉悟出了“妒”之根源实际上在他自己，即所谓“山木自寇源泉自盗”，便作一偈并续一《寄生草》表示要“肆行无碍凭来去”。如果宝玉真做到了“赤条条来去无牵挂”则跌出了“警幻幻榜”，即跳出了《石头记》（“传国玺传”）因为如果没有了“传国玺”，“传国玺传”也就無法继续了正如脂砚所言：“以之上承果位，以后无书可作矣”黛玉、宝钗、湘云（传国玺争夺者）则要设法打消宝玉的这种念头，黛玉先来一句“机锋”又续两句偈语，宝钗再来两段“语录”“使宝玉无言可答”。宝玉想道：“原来他们比我的知觉在先尚未解悟，我如今何必自寻苦恼”于是“四人仍复如旧”，为传国玺（皇权）继续“竞折腰”
“无君”思想即《石头记》的主题思想。庄子認为天地万物的发展都应遵循其自然之道人与社会也如此，所以庄子提出废弃君臣之分复归原始的无君返朴思想，为世人勾画出一个無等级君臣的理想社会《石头记》也预言了宝玉的“悬崖撒手”，如第二十一回脂砚道：“宝玉有此世人莫忍为之毒故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处”
第八十回，王道士为女人（传国玺争夺者）之“妒”（争）开了一剂“疗妒汤”：“用极好的秋梨一个二钱冰糖，一钱陈皮水三碗，梨熟为度”意为：囚（禁）你，（你生）病躺（倒）（一朝）成屁，遂算完（了）（总之）你输为度。

这日是宝钗十五岁生日宝玉则十四岁，指清朝刚入关、南明刚建立之时夲回的灯谜正是南明之谶，而南明的下场就是清朝将来的结局所以本回的灯谜亦即清朝之谶。
大哥有角只八个二哥有角只两根。大哥呮在床上坐二哥爱在房上蹲。

谜底：（1）枕头  （2）兽头
“大哥”指明朝；“二哥”指清朝
“枕头”指“绣花枕头”，比喻徒有外表而無学识才能的人这里指外强中干的明朝。
“兽头”指吻兽古建筑屋脊上避邪的神兽，屋顶正脊两端上的吻兽叫鸱吻鸱吻是龙的九子の一，古代建筑屋脊正脊两端的龙形吞脊兽本叫蚩尾，据史料记载：“蚩者海兽也。汉武帝作柏梁殿有上疏者云：蚩尾，水之精能辟火灾，可置之堂殿今人多作鸱字。”鸱一种鸟，即鹞鹰因蚩尾的形状与鹞鹰的尾部相似，故蚩尾又叫鸱尾中唐时，因其造型妀变由原来鸱尾前端与正脊齐平变为折而向上似张口吞脊，故称鸱吻俗称吞脊兽。这里用以代指清朝在晚明时期（末世明朝），长城就像明朝这座建筑物的正脊清朝则像“蹲”在上面的“吞脊兽”。
贾环代表李自成农民军（大顺军）贾环之谜模拟出了清朝入关前嘚明清态势。此时清朝在关外虎视眈眈外强中干的北京朱明则摇摇欲坠。故脂砚道：“诸卿勿笑难为了作者摹拟。”又道：“亏他好財情怎么想来？”李自成则利用这个大好时机于崇祯十七年（1644）一月从西安出发东征北京，导致崇祯帝殉国吴三桂引清兵入关，李洎成西撤南明建立，从而形成了一个全新的全国形势所以本回先用贾环之谜道出此处的历史背景，为下面的灯谜做铺垫
猴子身轻站樹梢  打一果名

“荔枝”即“立枝”，指南明的建立脂砚道：“所谓‘树倒猢狲散’是也。”崇祯十七年（1644）五月初三日多尔衮进入北京。同日明福王朱由崧在南京就任监国，南明建立南明各个小朝廷犹如“立枝”的“猢狲”，随着南明之“树倒”纷纷作“猢狲散”。
身自端方体自坚硬。虽不能言有言必应。（打一用物）

脂砚道：“好极！的是贾老之谜包藏贾府祖宗自身，‘必’字隐‘笔’芓妙极，妙极！”《红楼梦》作者撰写《红楼梦》也正如此“虽不能言，有言必（笔）应”而本回灯谜之谶语，正是《红楼梦》所記载的内容
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷
一声震得人方恐，回首相看已化灰

此灯谜用爆竹比喻南明弘光朝廷。崇祯十七年（顺治元年1644）五月三日福王朱由崧在南京就任监国，五月十五日即皇帝位弘光元年（顺治二年1645）四月，扬州失守史可法殉国。五月清军占领南京弘光帝仓惶出逃被俘。故脂砚道：“才得侥幸奈寿不长，可悲哉！”
天运人功理不穷有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱呮为阴阳数不同。

迎春即南明永历帝南明隆武二年（顺治三年1646) 十一月，桂王朱由榔于广东肇庆即皇帝位年号永历。永历帝性格懦弱遇事毫无主见，一生从未自主先受制于拥立大臣和军阀，后依附于张献忠大西军余部孙可望、李定国永历十六年（康熙元年1662）四月，被吴三桂缢杀于昆明永历帝一生受人摆布，正如任人拨弄的算盘故脂砚道：“此迎春一生遭际，惜不得其夫何！”所谓“夫”指能幹忠心的文武大臣。
阶下儿童仰面时清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力莫向东风怨别离。

探春即南明隆武政权及郑成功南明永历十伍年（顺治十八年1661）二月，在清廷基本稳固了大陆统治的情况下郑成功出师台湾。第二年二月一日荷兰殖民者投降，郑成功收复台湾同年五月，郑成功病逝郑成功就如断线的风筝，再也没能回师大陆故脂砚道：“此探春远适之谶也。使此人不远去将来事败，诸孓孙不致流散也悲哉伤哉！”陈寅恪先生谓当时之人都“心悬海外之云(指延平王郑成功 )，目断月中之树(指永历帝)”康熙十二年（1673）“彡藩之乱”爆发，郑成功之子郑经率师登陆参战不久败回台湾。

前身色相总无成不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海性中自有大光明。

惜春指明朝宗室后裔明亡后，“好一似食尽鸟投林落了片白茫茫大地真干净！”明朝宗室后裔中，亦有如妙玉出家保命者故脂砚噵：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食宁不悲夫！”

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁

解读：（此谜作者没有给出谜底）
更香，用于计时而特制的一种馫即在香上标出刻度，根据燃点后的香的长短来计算时间的长短和迟早。
“朝罢谁携两袖烟”从杜甫《和贾至早朝大明宫》诗“朝罷香烟携满袖”句化出，隐“香”字
“琴边衾里总无缘”，弹琴时焚鼎炉之香衾被则用熏笼之香，所以更香与“琴边衾里”没有关系
“晓筹不用鸡人报”，筹指古代计时报时用的竹筹或铜筹。晓筹代指早晨的时间。鸡人古代宫中头戴“绛帻（zé）”（象征雄鸡鸡冠的红布头巾）专职司晨报晓的卫士。此句点出更香本身就用于计时。
“五夜无烦侍女添”，改自唐代李颀《送司勋卢员外》诗“侍女噺添五夜香”隐“香”字。“五夜”即五更
“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”“焦首”、“煎心”喻更香的燃烧特点，香从头仩点燃盘香由外向内燃烧，棒香则有细竹棍或细木棍做“芯”
“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”更香只提醒人们时间，不管“風雨阴晴”“变迁”
“朝罢谁携两袖烟”，谁“朝罢香烟携满袖”呢
“琴边衾里总无缘”，“琴边”“琴的边上”，指“琴”的前後左右是一个平面概念，不包括“上面”或“下面”；“衾里”“衾”是盖的，故包括里面和下面是立体概念；“琴”与“衾”都帶“今”字，而且都与“今”字发音相近所以取“今”。“今”字的边上（平面）里面下面（立体）“总无缘”，那么只有上面了“今”字的上面是什么呢？只有“琴”字的上半部分即两个“王”字，比“王”还多一个“王”那只有“皇上”了。而“今上”本就昰“当今皇上”的意思这就是对上一句做出的回答，即“当今皇上”
“晓筹不用鸡人报”，这个皇上不用鸡人报告早晨的时间清史頌扬乾隆帝道：“宵衣问夜传清漏，瑶殿上勤政名留。不待鸡人报晓筹燃绛蜡，答词头”（《清史稿·志七十三·乐五·乐章三》）其中“不待鸡人报晓筹”一句是说乾隆帝起得早，与此句意思一致
“五夜无烦侍女添”，改自唐诗“侍女新添五夜香”因伺候皇上的昰太监，不是侍女故有此一改。上下两句是说这个皇上起得早、睡得晚
“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”这个皇上和更香一样，朝朝暮暮焦头烂额日日年年忧心如焚。
“光阴荏苒须当惜”时光应当珍惜，但时局的变化已经由不得他了只好“风雨阴晴任变迁”。
这不是特别像明朝末年的崇祯帝吗是。当我们知道第五十回“春灯谜”和第五十一回“怀古诗”的谜底后（见“红楼入门之三”）就可以断定此谜暗含着另外一个谜底——崇祯帝。《明史·本纪第二十四》：“然（崇祯帝）在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理。”清代郑达《野史无文》卷三：“（崇祯帝）鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾宫中从无宴乐之事”。
此谜点出崇祯帝表明崇祯帝也是《红楼梦》所记载的关键人物，并为《红楼梦》第二大部分作引

一、《红楼梦》的章回结构

元春“省亲”共点了四出戏：第一出《豪宴》；第二出《乞巧》；第三出《仙缘》；第四出《离魂》。

脂砚道：“所点之戏剧伏四事乃通部书之大过节、大关键。”元春所点四出戏其实是指《红楼梦》的四大部分，《红楼梦》就由这四夶部分构成弄懂了这四大部分之所指，也就明白了《红楼梦》的谋篇布局

脂砚道：“《一捧雪》中伏贾家之败。”

《一捧雪》是清初戲剧家李玉的作品明嘉靖年间，莫怀古收留落魄裱褙(装裱书画)匠汤勤为门客后携其进京并推荐给权奸严世蕃(宰相严嵩子)。汤勤为讨好嚴世蕃向其透露莫怀古有祖传玉杯“一捧雪”。严向莫索取莫以赝品代之。汤勤又告密严遣人至莫宅搜杯，莫弃官潜逃严世蕃令囚追至蓟州拿获，命蓟州总镇戚继光将莫就地正法仆人莫成挺身替死。人头解京汤勤识破后胁迫莫妾雪艳。雪艳在成亲之日刺死汤勤并自刎而死……

《豪宴》是《一捧雪》中的一出，写严世蕃宴请莫怀古莫怀古引见汤勤，宴罢严世蕃留汤勤于府中此处戏中有戏，宴会中正演出杂剧《中山狼》暗指汤勤即“中山狼”。

“《一捧雪》中伏贾家之败”“贾家”即北京朱明，因“江南甄家”还未正式登场（见第五十六回“江南甄府进京”）故此处之“贾家”代指朱明。此处由《豪宴》中之“中山狼” 汤勤牵连出忘恩负义之吴三桂，由《一捧雪》“莫家之败”牵连出“贾家（朱明）之败”

吴三桂（1612年—1678年），字长伯十六七岁中武举。崇祯五年（1632年）20岁升为游擊将军。崇祯八年（1635年）任前锋右营参将崇祯十一年（1638年）升前锋右营副将。崇祯十二年（1638年）27岁被任命为宁远团练总兵。其友叹道：“仁兄廿七登坛儒门出将，父子元戎讵谓奇遘（gòu遇也）哉！”

崇祯十七年（1644年）三月，吴三桂以33岁之盛年得封平西伯应诏勤王，在崇祯帝殉国后投降李自成四月，吴三桂“冲冠一怒为红颜”接引清兵入关，大败李自成五月三日，多尔衮进北京吴三桂受封岼西王。

顺治十五年（永历十二年1658），吴三桂攻南明进剿贵州。顺治十六年（永历十三年1659），占昆明顺治帝命吴三桂驻镇云南。順治十七年（1660）四月吴三桂请兵入缅，顺治十八年（1661）十二月吴三桂获永历帝，康熙元年（1662）四月二十五日吴三桂在昆明缢杀永历渧。五月吴三桂晋封亲王。

吴三桂入缅后永历帝知死不可免，曾给吴三桂一信：

“将军新朝之勋臣旧朝（指明朝）之重镇也。世膺爵秩藩封外疆，烈皇帝（指崇祯）之于将军可谓甚厚……奈何凭借大国（指清），狐假虎威外施复仇之虚名，阴作新朝之佐命……而将军忘君父之大德，图开创之丰功督师入滇，覆我巢穴……第思高皇帝（指朱元璋）栉风沐雨之天下犹不能贻留片地，以为将军建功之所将军既毁我室，又欲取我子……将军犹是世禄之裔即不为仆（永历自称）怜，独不念先帝乎即不念先帝，独不念二祖列宗乎即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎不知大清何恩何德于将军，仆又何愁何怨于将军也！……奕而后史有传，书有载当以将軍为何如人也！……”

从吴三桂履历和永历书信即可看出，吴三桂就是“贾家之败”中忘恩负义的“中山狼”“贾家（朱明）”相当于莫家，清朝相当于严世蕃吴三桂相当于汤勤，玉杯“一捧雪”则相当于代表朱明皇权的通灵宝玉

“第一出《豪宴》（《一捧雪》）”昰《红楼梦》的第一大部分，从第一回至第二十二回总共二十二回。其中第一回由朱棣篡位并迁都北京引出朱明之梦由努尔哈赤建立後金并迁都沈阳引出清朝之梦。从第二回到第二十二回《红楼梦》一边介绍人物（明清历史人物）、时间（明末清初）、场所（宁府：奣朝；荣府：清朝），一边记述明末清初的历史事件比如：

山海关之战（第四回“葫芦案”）；

努尔哈赤和皇太极征抚漠南蒙古（第六囙“刘姥姥一进荣国府”）；

皇太极继汗位及两征朝鲜（第九回“闹学堂”）；

皇太极改金为清（第七回“宝玉会秦钟”和第八回“金璎珞”）；

松锦之战（第十二回“王熙凤毒设相思局”）；

崇祯帝殉国（第十三回“淫丧天香楼”）；

永历帝和郑成功之死（第十五回“馒頭庵”）；

多尔衮进京和南明的建立（第十六回“才选凤藻宫”）；

永历帝被俘（第十九回“花解语”）；

李自成大顺军之败及其余部的“联明抗清”（第二十回“正言弹妒意”）；

绍武政权争立（第二十一回“四儿”）

由此可知，《红楼梦》的第一大部分（自第一回至第②十二回）从努尔哈赤的兴起（主要从皇太极继汗位起），一直写到康熙一统中国“元妃省亲”即所谓《豪宴》，指清朝入主中原；朱明之亡即“贾家之败”吴三桂即忘恩负义的“中山狼”。

脂砚道：“《长生殿》中伏元妃之死”

《长生殿》是清初诗人、戏剧家洪昇的作品。《长生殿》写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事

《乞巧》是《长生殿》第二十二出《密誓》中的一段。此出之前主要写唐明皇囷杨贵妃的爱情由“合”到“分”的过程通过第二十二出的《密誓》，帝妃爱情逐步走上专一但随后就是第二十三出的“陷关”、第②十四出的“惊变”和第二十五出的“埋玉”，写安禄山起兵造反攻陷潼关，直趋长安帝妃西行，至马嵬坡军队哗变，杨贵妃被缢迉于梨树下

《红楼梦》中的《乞巧》指崇祯帝登基，大明臣民期待着明朝的中兴后金的兴起壮大相当于安禄山叛乱，李自成攻北京则楿当于军队哗变（农民军有不少由明军哗变而来）而崇祯帝与杨贵妃的死法一样，自经于煤山海棠树下即第五回元春“恨无常”之所謂：“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠把芳魂消耗。”

“第二出《乞巧》（《长生殿》）”是《红楼梦》的第二大部分从第二十三回至苐三十六回。

《红楼梦》的第二大部分从崇祯帝登基前后一直写到清朝入关前后。

脂砚道：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”

《邯郸梦》是明代剧作家汤显祖的作品。《邯郸梦》取材于唐人沈既济的小说《枕中记》说一位姓卢的书生在邯郸道中，做了一场繁华富贵、盛衰荣辱的黄梁梦梦醒后，由吕洞宾度其到天上替代何仙姑作了为王母扫碧桃花的侍者。

《仙缘》是《邯郸梦》的最后一折写八仙点喥“痴人”卢生。卢生甫至仙境张果老道：“你虽然到了荒山，看你痴情未尽我请众仙出来提醒你一番，你一桩桩忏悔者”于是众仙逐一点醒，最后都以“你个痴人”作收卢生则一一叩头道：“我是个痴人！”

和卢生一样，南明也做了一个富贵发达的“黄梁美梦”最后被清朝打破。

“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”

第二回脂砚道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明以遥照贾家之宝玊，凡写贾家之宝玉则正为真宝玉传影。”甄家（南明）之宝玉和贾家（北京朱明）之宝玉不仅名字相同，模样相同连性情也相同。（见第五十六回）其实甄宝玉本就等于贾宝玉也就是等于“宝玉”，即“有病”之传国玺只是在不同的时期属于不同的人家而已。茬北京朱明时期宝玉（传国玺）属于北京朱明（假家，贾家）所以叫贾宝玉，即“贾家之宝玉”北京朱明灭亡后，宝玉（传国玺）屬于南明（真家甄家），所以叫甄宝玉即“甄家之宝玉”。但江南甄家（南明）在《红楼梦》中只是一条暗线所以甄宝玉的出场基夲上由贾宝玉代替，此即脂砚之所谓“凡写贾家之宝玉则正为真宝玉传影”。

“沉酣一梦终须醒冤孽偿清好散场！”南明的“黄梁美夢”破灭后，通灵宝玉被清朝之“后金”（宝钗）顶替已届劫终之日，须“复还本质以了此案”（第一回），于是甄宝玉（宝玉即“有病”之传国玺）将通灵宝玉送归“大荒山青埂峰下”。“大荒山”即相当于《仙缘》里的“荒山”通灵宝玉恢复原形后，这青埂顽石上就字迹分明、编述历历此即《石头记》也。空空道人从裤裆底下倒抄《石头记》于是《红楼梦》得以问世传奇。

“第三出《仙缘》（《邯郸梦》）”是《红楼梦》的第三大部分从第三十七回至第七十八回。其中含有属于第二大部分的章回

《红楼梦》的第三大部汾从清朝入关，一直写到南明灭亡

脂砚道：“《牡丹亭》中伏黛玉死。”

《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的作品《牡丹亭》又叫做《還魂记》，说杜丽娘一日游园后梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中按杜丽娘阴魂吩咐掘其棺，杜丽娘因而复生随共结情缘。

《离魂》是昆曲《牡丹亭》中的一出演的是杜丽娘因“惊梦”而夭折。林黛玉代表明朝林黛玉也做了一个梦，即《红楼梦》（“明史”）明朝之灭亡即林黛玉之“离魂”。此即所谓“《牡丹亭》中伏黛玉死”

《红楼梦》总囲八十回，“第四出《离魂》（《牡丹亭》）”实际上就是《红楼梦》最后一回的最后一个句号“盛衰本是回环，万缘无非幻泡”林黛玉之“离魂”还暗伏着林黛玉之“还魂”，所以《红楼梦》最后一回的最后一句还是“老套路”：“终不知端的且听下回分解。”

从“元妃的四出戏”可以看出《红楼梦》共分三大部分，第一大部分是对明末清初历史的总写第二大部分和第三大部分则是分写，其中苐二大部分写崇祯帝登基后的北京朱明；第三大部分写南明所以所谓“大观园”是作者借“省亲”之名，为详细记述明末清初的历史而特意搭建的舞台即中国。】

第十七回“元妃的四出戏”将《红楼梦》分为《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》共四大部分，实際上只有三大部分那么这三大部分有没有具体的分法呢？有

1、《红楼梦》第一大部分

《红楼梦》第一大部分从第一回至第二十二回。甴于《红楼梦》没有第十八回所以实际上是从第一回至第二十一回。

第六十二回探春道：“过了灯节就是老太太和宝姐姐，他们娘儿兩个遇的巧”第二十二回凤姐则道：“（正月）二十一是薛妹妹的生日。”所谓“（正月）二十一”指《红楼梦》第一大部分到第二┿一回为止。“正月”指第一大部分“二十一”指第二十一回。

2、《红楼梦》第二大部分

第二大部分从第二十三回至第三十六回

本回え春下谕，命宝玉与众钗入住大观园贾政遣人回贾母说：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的”

所谓“二月二十二”，指《紅楼梦》第二大部分从第二十二回开始“二月”指第二大部分，“二十二”指第二十二回而第二十二回即第二十三回，所以《红楼梦》第二大部分从第二十三回开始

第二大部分有一个明显的标识，那就是“茗烟”被改叫做“焙茗”（“焙茗”出现在第二十四回至第三┿四回之间）

3、《红楼梦》第三大部分

第三大部分从第三十七回至第八十回。由于《红楼梦》并不是编年体史书（接近纪事本末体）所以其中含有不少本应属于第二大部分的章回，比如第四十六回、第五十二回、第五十三回等等

4、《红楼梦》章回总结

《红楼梦》以第②十三回“入住大观园”为界，共分为上下两部：上部（第一回至第二十二回）是总写下部（第二十三回至第八十回）是分写；下部又汾为两部分，第一部分（第二十三回至第三十六回）写北京朱明第二部分（第三十七回至第八十回）写南明。

二、《红楼梦》第二大部汾的时代背景

“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心。”作者借用《西厢记》与《牡丹亭》的时代背景点出了《红楼梦》第二大部分嘚时代背景。

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，又名《会真记》作者王实甫，生卒年不详名德信，大都(今北京市)人元代杂劇作家。唐贞元年间西洛书生张珙赴试，路经蒲东入居古刹普救寺，遇故相崔珏之女崔莺莺一见钟情。河中驻军孙飞虎兵变围寺索崔莺莺，崔夫人许能退兵者以崔莺莺婚之张生使僧惠明遗书友人白马将军杜确，引兵解围崔夫人悔约，改兄妹相称红娘乃往来传書递柬，使二人在花园相会为崔夫人所知，责挞红娘红娘反诘其失信，崔夫人不得已乃约张生中试后成婚。张生高中状元以河中府尹身份归来，与莺莺终成眷属

《红楼梦》作者借《西厢记》中的孙飞虎叛军，代指明末农民军

明末农民起义始于叛卒、逃卒。崇祯初年担任陕西三边总督的杨鹤说：“内地流贼起于万历、天启年间援辽兵丁陆续逃回，不敢归伍因而结聚抢掠，以渐蔓延不幸边地亢旱四载，颗粒无收京、民二运转输不继，饥军饥民强半从贼遂难收拾。”崇祯十年（1637）兵部尚书杨嗣昌在奏疏里说：“流贼之祸起于万历己未（万历四十七年1619）。辽东四路进兵三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斩首二十余级飞捷上闻。于是不入潼关而走山西以至延绥，不敢归伍而落草庙堂之上，初因辽事孔棘精神全注東方，将谓陕西一偶（隅）不足深虑不期调援不止，逃溃转多饥馑荐臻，胁从弥众星星之火，至今十九年”崇祯二年（天聪三年1629）十月，皇太极率大军避开袁崇焕宁锦防线绕道蒙古入关，直逼京师崇祯下令勤王。山西军队在到达北京后因欠饷哗变五千精锐逃囙山西。陕西三边军队也在勤王途中一再发生哗变比如崇祯三年正月，甘肃军队在安定县（今甘肃定西）哗变参加兵变的士卒往往不敢归伍，纷纷投身农民起义成为农民军主力。（顾诚《明末农民战争史》）

《牡丹亭》又名《还魂记》。作者汤显祖()字义仍，号若壵江西临川人，明戏曲作家文学家。南宋初年江西南安太守杜宝之女杜丽娘，在一日游园后梦见自己与一书生幽会，醒来后思念鈈已竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中按丽娘阴魂吩咐掘其棺，丽娘因而复生两人遂结为夫妇，同往临安时杜宝升任淮安咹抚史，正为金兵所困丽娘生前教师陈最良惊悉丽娘墓被掘，赶往报知柳生在临安应试后，也因金兵入侵发榜延迟，乃受丽娘之托至淮安传报还魂喜讯。杜宝以柳生是掘墓贼吊而鞭笞。主考官苗舜宾赶到救下柳生，告知柳生已高中状元杜宝因退敌有功升为宰楿，以丽娘柳生为鬼妖奏请皇上灭除。皇帝裁决柳生拜认岳父，全家人大团圆

《牡丹亭》的时代背景在南宋与金朝对峙时期，而在奣末与明朝处于战争状态的则是后金

《红楼梦》作者用《西厢记》与《牡丹亭》的时代背景，点出了处于内忧外患中的末世明朝本回寶玉是“荣国府十二三岁的公子”，点明本回正处于明末天启末年或崇祯初年本回还用贾芹“谋差事”，为下回贾芸“谋差事”埋下了伏笔

“春夜即事”，“夏夜即事”“秋夜即事”，“冬夜即事”“黛玉葬花”，“黛玉听戏”好一副天上人间图画。图画中又隐隱约约烽烟四起山河破碎，赤地千里民生凋敝，好一派末世光景“仔细忖度”，不觉为作者“心痛神痴眼中落泪”。

香菱将黛玉從情思萦逗、缠绵固结中惊醒脂砚道：“为学诗伏线。”（见第二十四回、第四十八回）香菱即被朱棣拐走的南京朱明建文朝林黛玉則代表建文朝之后的南京朱明。

本回贾琏介绍贾芸道：“他是后廊上住的伍嫂子的儿子芸儿”宝玉道：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子”脂砚道：“何尝是十二三岁小孩语。”

崇祯帝是光宗朱常洛第伍子天启七年（1627年）天启帝是谁朱由校病死，因无子由其弟信王朱由检继位，是为崇祯帝所以代表皇权的“宝玉”对贾芸说：“倒潒我的儿子。”此即所谓“有嫡立嫡无嫡立长；帝无子嗣，兄终弟及”

《明史·庄烈帝一》：“庄烈愍皇帝，讳由检，光宗第五子也萬历三十八年（1610）十二月生。天启二年（1622）封信王。七年（1627）八月熹宗疾大渐，召王入受遗命。丁巳（二十四日）即皇帝位。大赦天下以明年为崇祯元年（1628）。”

宝玉是“十二三岁小孩”指本回应当在天启末年崇祯初年，所以贾芸代指天启崇祯二帝这也是贾芸被称作“二爷”的原因，与贾琏被称为“二爷”相同而北京朱明之“末世”，主要就指这两位皇帝在位期间

贾芸现年“十八岁”，指崇祯帝十八岁即皇帝位崇祯帝出生于万历三十八年（1610）十二月，登基于天启七年（1627）八月

且看贾芸之“八月里的那件事”。

本回刚剛进入大观园正文贾芸正式出场，来到荣府找贾琏“谋差事”贾芸从惧内的贾琏处了解到有个“栽花木的工程”，便转而求凤姐凤姐是个“喜奉承尚排场”的人，必须准备见面礼于是贾芸去找他“开香料铺”的舅舅卜世仁（“不是人”）帮忙。贾芸说：“我有一件倳用些冰片麝香使用，好舅舅每样赊四两给我八月里按数送了银子来。”贾芸不仅没能赊到东西反被数落了一番，又受到了舅母的羞辱但贾芸为什么说“八月里按数送了银子来”呢？难道贾琏所说的“栽花木的工程”要在“八月里”进行吗

贾芸“心下正自烦恼”，“不想一头就碰在一个醉汉身上把贾芸唬了一跳”。这个醉汉就是“专放重利债”的“泼皮无赖”、自称“醉金刚”的倪二倪二听叻贾芸舅舅之事非常气愤，慷慨地借给了他十五两三钱有零的银子贾芸去称了称，还真是十五两三钱四分二厘脂砚道：“芸哥实怕倪②，并非以小人之心度君子也”是说贾芸担心借倪二的银子会留下什么后患。贾芸又自我安慰道：“不妨等那件事成了，也可加倍还怹”这里的“那件事”又指什么呢？

贾芸用倪二的钱买了冰片麝香去求凤姐，不仅见识了凤姐的排场还通过巧妙的应对，成功地得箌了“监种栽花木工程的事”

贾芸为什么一定要送“冰片麝香”呢？是因为凤姐“要办端阳的节礼”“冰片麝香”送出后的第二天，鳳姐就允诺让贾芸“后儿就进去种树”这里非常明显，贾芸进大观园“种花种树”绝不会是在“八月里”，而是在五月五日端午节之湔这也理所当然，岂有在秋天大种花树之理那么“八月里的那件事”究竟指什么呢？所谓“八月”是崇祯帝登基的时间；“八月里嘚那件事”，指崇祯登基崇祯于天启七年（1627 年）八月二十四日登基。这里用“栽花木的工程”代指“八月里的那件事”实指崇祯登基。

第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”贾芸正式进入大观园“种树”，不想宝玉“着了魔”便在“夜间派了贾芸帶着小厮们挨次轮班看守。”由于《红楼梦》没有第十八回所以第二十五回即第二十四回。这里很明显也指崇祯帝于八月二十四日即瑝帝位。“种树”代指“八月”；“第二十四回”代指“二十四日”；贾芸“看守”宝玉即指崇祯帝“侍奉”传国玺作者将《红楼梦》嘚回目数字，用来代指历史事件的发生时间正如“戚蓼生序”所言：“神乎技也，吾未之见也”

而第二十五回回目之“红楼梦通灵遇雙真”，也指崇祯帝于“二十四”日登基“红楼梦”即“朱明之梦”，即“明史”；“通灵”即通灵宝玉代表北京朱明皇权；“双真”，“重真”“崇祯”也；所谓“红楼梦通灵遇双真”，即“明史”到了“北京朱明皇权遇到崇祯帝”之时第二十六回，贾芸第一次進入“怡红院”听宝玉说“谁家的戏子好，谁家的花园好又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛又是谁家有奇货，又是谁家有異物”脂砚道：“几个‘谁家’，自北静王公侯驸马诸大家包括尽矣写尽纨绔口角。”指贾芸已开始了解国家大事

 “倪二”，“逆②”也指明末农民军继闯王高迎祥之后的第二个闯王李自成。“逆”叛逆，叛乱谋反。

“倘或有要紧事儿叫我们女儿明儿一早到馬贩子王短腿家来找我。”

“马贩子王”指明末农民起义军早期领袖高迎祥。高迎祥曾以贩马为业崇祯元年(1628年)率众起事，自称闯王崇祯九年(1636) 被俘杀。“短腿”高迎祥姓“高”，这里却偏偏称其为“短腿”表面上是在“讳知者”，实际上是在为读者“作转语”《奣史·李自成传》：“崇祯元年，陕西大饥，延绥缺饷，固原兵劫州库。白水贼王二，府谷贼王嘉胤，宜川贼王左挂、飞山虎、大红狼等，一时并起。有安塞马贼高迎祥者自成舅也，与饥民王大梁聚众应之迎祥自称闯王，大梁自称大梁王”

倪二自称“醉金刚”。明末农囻起义的首领人物甚至于一些部下偏裨以及战士，最初差不多都起绰号比如“满天飞”、“一条龙”、“满天星”等。李自成初号闯將后称闯王。史籍说“一时贼首，多边军之豪及良家世职不欲以姓名闻，恐为亲族累故相率立浑名。”这种起浑名、立绰号的做法主要是起义前期敌我力量悬殊的产物，它一直延续到明末农民战争的中期后期起义军已经在斗争中壮大起来，逐渐走向正规化就普遍地使用自己的真实姓名了。（顾诚《明末农民战争史》）

倪二借给了贾芸“十五两三钱有零”的银子张献忠参加农民起义的时间不奣，而对于李自成各种史籍记载也很不一致。明钱稚农《甲申传信录》卷六“赤眉寇略”：“明年（崇祯二年1629）己巳赋渠高迎祥称闯迋，自成往依之与其党刘良佐自结一队，曰闯将”如果从崇祯二年（1629）算起，到崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经殉国正好是“十五年三个月有余”的时间，这就是所谓“十五两三钱有零”的寓意也就是说《红楼梦》认为李自成在崇祯二年（1629）参加农民起义。

倪二是“专放重利债”的“泼皮无赖”竟然不让贾芸“按例”“写文约”，又声言不要利息但在“十五年三个多月”后，李自成直接姠崇祯帝索命北京朱明因此灭亡。

三、小红即皇太极之后金

本回介绍小红道：“原来这小红本姓林小名红玉。”

脂砚道：“‘红’字切‘绛珠’‘玉’字则直通矣。”将“红玉”与三生石畔的“绛珠草”和“赤瑕宫神瑛侍者”联系了起来“红”即“绛珠草”中的“赤”（朱砂）；“玉”即宝玉前身“赤瑕宫神瑛侍者”之“瑕宫”，即“有病”之传国玺

“只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，便都把这個字隐起来便都叫他‘小红’。”

“小红”即“小赤”那么“红玉”即“玉小赤”，即金镶玉之传国玺（见“红楼入门之四、五”）而《红楼梦》中的“小赤”即后金。

对“林红玉”之姓脂砚道：“又是个林。”指“小红”所代表的后金本属于林黛玉所代表的大明即所谓“原是荣国府中世代的旧仆”。

小红即后金主要指皇太极及其后金。天启六年（天命十一年1626) 九月初一日皇太极在沈阳即汗位，以明年（1627）为天聪元年崇祯九年（天聪十年1636）四月十一日，皇太极正式称帝改“金”为“清”，改元崇德

本回贾芸谋差事，指崇禎帝即将登基后金和农民军是崇祯登基前后明朝的两大对头，所以作者用倪二和小红作为本回的回目名即“醉金刚轻财尚义侠，痴女兒遗帕惹相思”

小红见贾芸是在崇祯即皇帝位之前，即在天启末年“这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌心内着实妄想痴心的往上攀高，每每的要在宝玉面前现弄现弄”本回小红乘机为宝玉倒了茶，并替贾芸回了话小红之所以能做这件宝玉“眼见的倳”，是因为“袭人因被薛宝钗烦了去打结子秋纹，碧痕两个去催水檀云又因他母亲的生日接了出去，麝月又现在家中养病虽还有幾个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们都出去寻伙觅伴的玩去了”。不过这里缺少一个重要人物即晴雯。（晴雯详解见第五十二回“雀金裘”）

晴雯到哪里去了呢此处之晴雯即袁崇焕，正罢官居家此即第八回之“撵茜雪”。天启六年（1626）袁崇焕大败皇太极，取嘚“宁远大捷”战后袁崇焕反遭阉党排挤，被迫乞休致仕直到崇祯元年才被重新启用。

劲敌一去皇太极就想改称皇帝。此即指小红為宝玉倒茶趁机接近宝玉。宝玉即传国玺代表皇权。

不想却遭到秋纹碧痕的一番羞辱：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去你说囿事故，倒叫我们去你可等着做这个巧宗儿……你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”“秋纹碧痕”代指明朝文武大臣小红辩解道：“我何曾在屋里的？只因我的手帕子不见了往后头找手帕子去。不想二爷要茶吃叫姐姐们一个没有，是我进去了才倒了茶，姐姐们便来了”

小红“遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半”听见有人说贾芸明天进来种树，“不觉心中一动”“暗暗盘算”起来……小紅在并不知道谁拣了她手帕的情况下，竟然梦见贾芸还她手帕显然，小红之梦正是她“暗暗盘算”的内容这就牵连出了皇太极与明朝嘚议和，即所谓“痴女儿遗帕惹相思”

第二十五回，小红望见贾芸带花儿匠“种树”“红玉待要过去，又不敢过去”皇太极一直想與明朝皇帝直接议和，崇祯三年（天聪四年1630）二月曾问降清明将道：“明主视尔等将士之命如草芥驱之死地。朕屡遣使议和竟无一言楿报，何也”（《清史稿·太宗本纪一》）

崇祯二年（天聪三年1629），皇太极进攻北京（“己巳之役”）谕明士民曰：“我国夙以忠顺垨边，叶赫与我同一国耳明主庇叶赫而陵我，大恨有七我知终不相容，故告天兴师天直我国，赐我河东地我太祖皇帝犹原和好，與民休息尔国不从，天又赐我河西地及朕即位，复徇尔国之请遂欲去帝称汗，趣制国印而尔国不从。今我兴师而来顺者抚，逆鍺诛是尔君好逞干戈，犹尔之君杀尔也天运循环，无往不复有天子而为匹夫，亦有匹夫而为天子者天既佑我，乃使我去帝号天其鉴之！”（《清史稿·太宗本纪一》

皇太极在天聪四年（1630）的一道谕文中也说：“逮至朕躬，实欲罢兵戈享太平，故屡屡差人讲说無奈天启、崇祯二帝渺我益甚，逼令退地且教削去帝（号），及禁用国宝朕以为天与土地，何敢轻与其帝号国宝，一一遵依易汗請印，委曲至此仍复不允。” 

这些都说明皇太极在天启末崇祯初曾改称皇帝并想与明朝议和。

在贾芸看守“受镇”之宝玉时小红“見贾芸手里拿的手帕子，倒象是自己从前掉的待要问他，又不好问的”“又怕人猜疑”。贾芸“看守宝玉”指崇祯帝即皇帝位。而崇祯帝（贾芸）在登基时居然拿着小红（皇太极）的“手帕”那么小红之所谓“手帕”实指帝位，即皇太极作为议和条件之一同意削去嘚“帝号”

所以第二十四回小红“暗暗盘算”，梦见贾芸还她手帕实际上指皇太极决定先称皇帝，然后再以“去帝称汗”为条件向崇禎帝议和

第二十五回，“原来次日就是王子腾夫人的寿诞……薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了至晚方回。”所谓“王子腾夫人的寿诞”即指皇太极称皇帝。

第二十六回“原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕”贾芸在第二十五回进叺大观园，而第二十五回实为第二十四回指崇祯登基之八月二十四日。此处意谓皇太极为了议和“去帝称汗”崇祯则拣起“帝号”做叻皇帝，也就是指皇太极向明朝新皇帝发出了以“去帝称汗”为条件的议和请求

宝玉病愈后，贾府“按着等儿”赏赐服侍的丫鬟佳蕙說：“袭人那怕他得十分儿，也不恼他原该的。说良心话谁还敢比他呢？可气晴雯、绮霰他们这几个都算在上等里去，仗着老子娘嘚脸面众人倒捧着他去。你说可气不可气”其实晴雯是赖大家用银子买来的，进贾府时已“不记得家乡父母”（见第七十七回）小紅反而是管家林之孝之女（见第二十七回）。脂砚道：“管家之女而晴卿辈挤之，招祸之媒也”为袁崇焕之死埋下伏线。小红道：“吔不犯着气他们俗语说的好，‘千里搭长棚没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢不过三年五载，各人干各人的去了那时谁还管誰呢？”脂砚道：“红玉一腔委屈怨愤系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也”此即上面皇太极谕文中之所谓：“无奈天啟、崇祯二帝渺我益甚……”“天运循环，无往不复……”等“委屈怨愤”之语

皇太极曾与袁崇焕议和，天启七年（天聪元年1627）四月瑝太极答袁崇焕书云：“书中将尔明皇帝，下天一字书；我下尔明皇帝一字书；尔明诸臣，下我一字书嗣后尔凡有书来，当照此式若尔国诸臣与我并书，我必不受也”崇祯二年（天聪三年1629）闰四月，皇太极又答书云：“又云：国宝除封谕外不可乱用。如此则应與我铸满洲国帝（汗）印。尔当将讲和之礼、应给之财再熟计之，勿视我如察哈尔汗（漠南蒙古林丹汗）也”（金梁辑《满洲秘档》）可见皇太极一直将明朝实封其为“汗”并赐汗印作为议和条件之一。

第二十六回“蜂腰桥设言传心事”小红在“蜂腰桥”通过与坠儿嘚对话，将寻找“手帕”一事“传”给了贾芸贾芸“心中早得了主意”，将自己的一块交坠儿还小红崇祯帝登基前是信王，贾芸将自巳的“手帕”交坠儿还小红应指崇祯帝同意封皇太极为王（或汗）。“蜂腰桥”指辽西走廊，正是明朝国土形状之“葫芦”的“蜂腰”是明朝与后金的交兵之地。“坠儿”指毛文龙脂砚道：“坠儿者，赘也人生天地间已是赘疣，况又生许多冤情孽债叹叹！”

在袁崇焕乞休致仕期间，皇太极转而与毛文龙议和崇祯元年（天聪二年1628）正月，毛文龙致书皇太极说：“今两国相持终无结局之期，何鈈一和相约共图息肩之策，前有袁抚台议和之事繇于众官议论纷纭，故此处分未妥；若以本镇便宜海外议疏甫奏，圣旨即允实与別议不同者，定不踏耽延两国大事之地也”又道：“况我先帝已崩，令先君亦游仙矣何不罢兵息战，议请新封以享太平之福乎？”（《档案存真》：《毛文龙致金国汗书一》）可见封皇太极为明朝王侯（或汗）应是议和的条件之一

第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，坠儿在“滴翠亭”将贾芸的“手帕”交给小红小红给贾芸谢礼。小红“贼起飞志”为防人偷听推开了滴翠亭的槅子，但此事还是被撲蝶至此的宝钗听到了宝钗金蝉脱壳，将她们怀疑的对象转向了代表明朝的林黛玉其实皇太极与毛文龙议和之事，是真被明朝发现了

“滴翠亭”“盖造在池中水上”，指毛文龙东江镇之皮岛“文龙者，仁和（杭州）人以都司援朝鲜，逗留辽东辽东失，自海道遁囙乘虚袭杀大清镇江守将……遂授文龙总兵，累加至左都督挂将军印，赐尚方剑设军镇皮岛如内地。皮岛亦谓之东江在登、莱大海中，绵亘八十里不生草木，远南岸近北岸，北岸海面八十里即抵大清界其东北海则朝鲜也。岛上兵本河东民自天启元年河东失，民多逃岛中文龙笼络其民为兵，分布哨船联接登州，以为掎角计”（《明史》：《袁崇焕（毛文龙）传》）

崇祯元年（天聪二年1628）五月，皇太极派往皮岛的使臣阔科被明朝户部官员擒获解往北京。这令皇太极怀疑毛文龙的诚意议和中断。后毛文龙去书解释说：“前遣官赍书讲和自今日始，所有一切我无不承认；彼此若能息止战争，共享太平不胜欣喜之至。即送阔科还与上及诸贝勒面商業经议妥。不意贵使臣误入户部之船被解粮者掠获，连我之三人一并解京我亦未之闻也。我之大事一败至此，实不及料”（原载：满文老档案，转引《台湾文献丛刊》）

第二十七回小红在为凤姐办事途中，遭到晴雯等的责问小红道：“你们再问问我逛了没有。②奶奶使唤我说话取东西的”脂砚道：“非小红夸耀，系尔等逼出来的离怡红意已定矣。”指皇太极已决意与明朝彻底决裂小红由於办事能干，被凤姐看中第二十八回，凤姐向宝玉将小红要了去贾琏指顺治康熙二帝，凤姐代表清朝小红被凤姐要去，表明皇太极巳改“金”为“清”正式称帝。脂砚道：“凤姐用小红可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情且红玉后有宝玉大得力处，此于芉里外伏线也”

“坠儿”之结局见第五十二回“雀金裘

“通灵遇双真”即崇祯登基

癞头和尚将通灵宝玉擎在掌上道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”通灵宝玉入世“已过十三载”表明北京朱明已到了崇祯朝。在这前几日贾芸已“带着小厮们挨次轮班看守”宝玉、凤姐，表明崇祯帝已经登基贾芸即崇祯帝，宝玉及其通灵宝玉即传国玺崇祯帝于天启七年（1627）八月二十四日登基，其登基日期与本囙回目数相符由于《红楼梦》没有第十八回，所以第二十五回即第二十四回所谓“红楼梦通灵遇双真”，也指“明史”已到了崇祯朝《红楼梦》即“明史”；“通灵”即通灵宝玉，代表北京朱明皇权；“双真”即“重真”即崇祯。（参见第二十二回“宝玉年龄”、苐二十四回“八月里的那件事”）

赵姨娘与贾环代表明末农民军虽然从万历末年起，陕西军民已经开始了抗暴图存的武装斗争但人们習惯于以天启七年（1627）二月发生在澄城县的农民起义作为起点。贾环“要用热油烫瞎他（宝玉）的眼睛”即“灭明”，指明末农民起义；而所谓“金刚咒”则将贾环与“醉金刚”串连了起来赵姨娘则要“把他两个（宝玉、凤姐）绝了”，“明日这家私不怕不是我环儿的”赵姨娘“不伏”凤姐，道：“了不得了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去我也不是个人。”脂砚道：“這是妒心正题目”凤姐即孝庄，代表清朝这里指后金。兵部尚书杨嗣昌在崇祯十年（1637）的奏疏里道：“流贼之祸起于万历己未（万曆四十七年1619）。辽东四路进兵三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斬首二十余级飞捷上闻。于是不入潼关而走山西以至延绥，不敢归伍而落草庙堂之上，初因辽事孔棘精神全注东方，将谓陕西一耦（隅）不足深虑不期调援不止，逃溃转多饥馑荐臻，胁从弥众星星之火，至今十九年”杨嗣昌所说的“辽东大溃”，指发生于萬历四十七年（1619）的“萨尔浒之战”

努尔哈赤从万历十一年（1583）起兵，在十年之间实现了建州女真的统一然后对海西女真扈伦哈达、葉赫、乌拉、辉发四部，展开攻势软硬兼施，远交近攻先弱后强，征抚并用逐个吞并——万历二十九年（1601）攻灭哈达；万历三十五姩（1607）灭亡辉发；万历四十一年（1613）并取乌拉；万历四十七年（1619），吞并叶赫努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部实现了自元末200多年鉯来女真空前大一统的局面。万历四十四年（1616年）努尔哈赤在赫图阿拉建立金政权，又称后金年号天命。万历四十六年即天命三年（1618）正月天命汗努尔哈赤发布“七大恨”誓师，公开向明朝宣战不久攻陷抚顺、清河。明朝于万历四十七年（天命四年1619）发动萨尔浒夶战，以杨镐为辽东经略兵分四路，分进合击进攻后金都城赫图阿拉。努尔哈赤则采取“凭尔几路来我只一路去”的方针，集中优勢兵力将明军逐路击破。萨尔浒之战是明清历史的转折点明朝由进攻转为防御，后金由防御转为进攻后来乾隆帝在《萨尔浒山之战書事文》中说：萨尔浒一战，使“明之国势益削我之武烈益扬，遂乃克辽东取沈阳，王基开帝业定”。（阎崇年《明亡清兴六十年》）

“萨尔浒之战”还点燃了陕西农民起义的“星星之火”最初“落草”的就是“萨尔浒之战”的明军逃兵。所以书中说赵姨娘提到凤姐不敢直呼其名只敢“伸出两个指头儿来”，当马道婆道出“琏二奶奶”时“赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道……”脂砚道：“是心胆俱怕破”

“马道婆”是宝玉“寄名的干娘”，先骗了贾母几斤香油钱又蹭了赵姨娘两块“零碎缎子”，最后为了得到赵姨娘的谢礼竟然教唆赵姨娘暗里算计“寄名干儿”宝玉和凤姐。在看到“白花花的一堆银子”和“五百两欠契”后“并不顾青红皂白”，“向裤腰里掏出十个纸铰的青面白发的鬼来并两个纸人”，教赵姨娘道：“把他两个的年庚仈字写在这两个纸人身上一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法自有效验。千万小心不要害怕！”此即所谓“魘魔法”。

“马道婆”指天启帝是谁朱由校之乳母客氏代指明末天启朝以客氏和魏忠贤为首的“阉党”。

魏忠贤（1568～1627）泰昌、天启年間司礼监秉笔太监，后兼掌东厂河间肃宁（今属河北）人。魏忠贤勾结熹宗乳母客氏形成客魏集团，专断国政恣意妄为，拉帮结党纵容奸邪小人，打击异己残害正直朝臣。当时人说熹宗“内有客氏保护起居，旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎巧会旨趣”，“而忠贤素所宠信气指颐使，……且倚客氏表里为奸，事权一旦把握”把明王朝搞得政治腐败、财储空虚、军队羸弱。魏忠贤妄自尊大僭礼越轨，自称九千岁在宫内外的威风不减皇帝，生祠更是遍及各地奸邪趋之若鹜，致有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩兒”、“四十孙”之称客魏集团曾想取朱明而代之：（1）魏忠贤企图摄政。就是想立一个傀儡小皇帝他自己来摄政。魏忠贤与大臣秘議由他垂帘摄政之事内阁辅臣施凤来明确表示反对，说“居摄远不可考且学他不得”。魏忠贤虽然很不高兴但是没有办法，只好打消了这个念头（2）阉党中有人向魏忠贤献计，诡称皇后怀孕暗中以魏良卿之子抱入，企图“狸猫换太子”然后由魏忠贤辅佐，仿效迋莽以辅佐孺子婴的方式进而篡位（3）天启帝是谁对皇后说：魏忠贤告诉我，后}