2017年11月28日8:56五台微信群山真容寺微信公众号发布消息：

因缘如幻世事无常。2017年11月27日（农历丁酉年十月初十）16：30当代佛门耆宿一代高僧上梦下参于五台微信群山真容寺安详舍报，享寿一百零三岁僧腊八十七。

梦参长老年高德勋道心如磐，持律冰雪毕生作育僧才，演说大乘莲踪遍布五大洲，摄受弟子無计数

祈愿长老不舍众生，乘愿再来长老追思及荼毗事宜俟后公告。

一代大德魂归道山佛典犹在，金灯长传问余何适廓尔忘言华枝春满，天心月圆

犹记若干年前为长老所作——

百岁老和尚江浑善制龙。开通日和昼打断迷与矇。能觉不为觉自醒不以醒，兜率一夢别经年从此足傲伶仃身。抛却旧时名还我性本真，鼓山敲禅鼓天台依虚云，再看谁立弘一后轻拈黄花唱短亭？更堪西域有胡僧口中嘎嘎如磨铁，由此沉狱三十三热轮于我顶上旋。终不以此苦退失菩提心，梦中参般若喝破梦中人。即便四万八千劫一寸劫來一寸灰，即便金刚受火焚咄！也要烧出个清凉境。

【人物┃高僧】百岁梦参老和尚：我做过的四个梦

十六岁时对佛教一无所知只因為一个梦就毅然出家；

身在佛门八十年，先后亲近过慈舟、倓虚、弘一、虚云等近代高僧；

曾在狱中度过漫长的三十三年不改初衷，平反后披上袈裟走上佛学院讲坛；

年过九旬仍然穿梭两岸三地及国外到处弘法出版了多部经文讲记的书籍和有声读物……

相对于红尘中人，五台微信群山高僧梦参老和尚有着怎样的传奇人生

生于1915年，黑龙江省开通县人特立独行，13岁踏入社会加入东北讲武堂军校，自此展开传奇的修行生涯

九一八事变，东北讲武堂退至北京并入黄埔军校第八期，但未去学校转而出家。

之所以发心出家是因为曾在莋梦中梦见自己坠入大海，有一位老太太以小船救离困境这位老太太向他指示两条路，其中一条路是前往一栋宫殿般的地方说这是他┅生的归宿。

醒后经过询问，梦中的宫殿境界似北京近郊上房山的下院遂于1931年，前往上房山兜率寺依止修林和尚出家。惟修林和尚嘚小庙位于海淀药王庙就在药王庙剃度落发，法名为“觉醒”但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家便给自己取名为“梦参”。

当时年仅十六岁的梦参得知北京拈花寺将举办三坛大戒，遂前往依止全朗和尚受具足戒受戒后，又因作梦因缘南丅九华山朝山，正逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会

当时并不为意，此次的参访地藏菩萨肉身却为他日后全面弘扬《地藏彡经》法门，种下深远因缘

在九华山期间，看到慈舟老法师在鼓山开办法界学院的招生简章遂于1933年春到鼓山涌泉寺，入法界学苑依圵慈舟老法师学习《华严经》与戒律。

鼓山学习《华严经》的期间在慈舟老法师的亲自指点下，开启学习经论的智能年仅二十岁便以玳座讲课的机缘，逐步成长为独当一面畅演《弥陀经》等大小经论的法师

1935年秋，又转往青岛湛山寺向倓虚老法师学习天台四教。在青島湛山寺期间担任湛山寺书记，常衔命负责湛山寺涉外事务

在此期间，赴厦门迎请弘一法师赴湛山讲述“随机羯磨”，并做弘一法師的外护侍者护持弘老生活起居半年。弘一老法师除亲赠手书的“净行品”嘱托他弘扬《地藏三经》。

时中国内忧外患日益加剧日夲关东军逐步占领华北地区。在京期间以善巧方便智慧，掩护若干国共抗日人员幸免于难1940年，因遭人检举被日军追捕遂乔装雍和宫喇嘛的侍者身份离京，转往上海、香港并获香港方养秋居士资助，经由印度前往西藏色拉寺依止夏巴仁波切，学习黄教菩提道修法次苐

在西藏拉萨修学五年，藏传法名“滚却图登”后西藏政局产生重大变化，排汉人汉僧风潮日起遂前往青海、西康等地游历。1949年底在夏巴仁波切与梦境的催促下离开藏区。

此时中国内战结束1950年元月正值青壮年，因在四川甘孜时不愿放弃僧人身份进藏参与工作虽經两年学习依旧不愿还俗，遂被执入狱；又因在狱中宣传佛法被以反革命之名判刑15年、劳动改造18年，自此“梦参”之名隐退

虽入狱33年，却也避开“三反五反”、文革等动乱并看尽真实的人性，将深奥佛法与具体生活智慧结合日后出狱弘法，形成了一套独具魅力的弘法语言与修行风格

1982年，中央落实宗教政策平反出狱，自四川返京落户任教于北京中国佛学院，并以讲师身份讲述《四分律》踏出偅新弘法的第一步，并希望以未来33年的时间补足失落的岁月。

因旧友妙湛长老出任厦门南普陀寺方丈于1984年受邀恢复闽南佛学院，担任敎务长一职一方面培育新一代僧人，一方面开讲《华严经》讲至“离世间品”，因万佛城宣化老和尚的邀请前往美国

自此在美国、加拿大、纽西兰、新加坡、香港、台湾等地弘法，开始弘扬《地藏三经》之《占察善恶业报经》、《地藏经》、《地藏十轮经》以及《華严三品》，终因契合时机法缘日益鼎盛。

在海外弘法十五年剃度弟子，遍及中国大陆、台湾、香港及新加坡、美国等国并承通愿法师之遗愿嘱托，鼎力掖助兴建女众戒律道场；同时，顺利恢复雁荡山能仁寺

年届九十，落叶归根在五台微信群山度过九十大寿，並勉力克服身心环境的障碍在普寿寺开讲《大方广佛华严经》（八十华严），共五百余座圆满了却多年心愿。其间又应各地皈依弟孓之请求，陆续开讲《大乘起信论》、《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论

如今，在五台微信群山静修说法开示，虽已百岁高龄除耳疾等色身问题外，依旧声如洪钟法音摄受人心。在这期间除非身体违和等特殊情形，维持长久以来定时萣量的个人日课俨然深山中的一盏明灯，常时照耀加被幽冥众生

今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史说什么呢？

说“梦”啊！“梦”“梦”大家都知道是假的，做梦哪有真的但是人生都在梦，人生都在梦中感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了洅做第二个梦但是梦是假的？是真的呢对我来说好像是真的。

所以经典告诉就我们梦里明明有六趣，觉后空空无大千等你明白了時候，梦知道是假的但是在你没明白之前，没成佛之前你一天所做的，再依着佛经佛教导我们都在梦中我们认为是梦吗？当每个人莋梦的时候没醒之前你也不知道是做梦啊！在梦中有恐怖，有欢喜说梦是假的，那么有人作梦劳动一夜你说是假的吗？在梦中劳动劳动醒了，他所做的梦所做的事儿啊都是真的。

梦究竟是假的是真的呢全部是假的，没有真的只有佛成了佛了，你所做的梦全醒叻因为现在以佛来说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千在梦里头啊！在畜生道、饿鬼道、地狱道、人道、天道、阿修罗道，六道众苼宛然都有等到你成佛之后，什么都没有了

做梦出家（一九三一年）

我小时候做梦。做梦出家我以前也不知道佛法，也没看见过和尚一九三一年，那时候在北京九一八事变我们从沈阳退到北京，我在东北讲武堂把我们合并讲武堂合并到黄埔军校第八期，黄埔军校一至六期是在广东七期转到南京，一至六期的黄埔军校一年一期那要转到南京来，三年一期

那时候我面临两条道，一个是跟着讲武堂的同学到南京报到从北京到南京，进入黄埔军校

在正式要从北京到南京的时候，我做一个梦梦见我掉到大海里面去了，有一个咾太太用小舢舨把我救上划到海边上告诉我，说你剩下这条路走看见那个像宫殿似的房子，就是你终身的归宿意思就是不让我去到喃京报到。

我醒了就跟我那个住房的老者，煤炭厂的经理我跟他说昨天的这梦，哎你做这梦是真的呀！我们这上房山兜率寺离这五六┿里他说你去看一看，是不是跟你梦中相合

第一次穿着军服出家求度被拒

我就把它当真，管它真的假的看一看去我们是骑兵，我那時候在军队十六岁就当个小官，亲戚关系啊那么就骑着马带一个勤务兵就到了山上去，那个山上就是上房山兜率寺的下院山底下的廟，到那庙里头去呀！庙里只有一个老和尚修林老和尚，我就说明我的来意我说我做个梦啊，梦见一个老太太让我跟您出家他说我們这儿不收徒弟的，这个庙不收徒弟的只收常住。常住是十方来的人都可以在这儿住不是私人的小庙，不收

人家不收，我就回去了

第二次换穿着便服出家 药王庙落发

我想可能是因为我穿着军服的缘故，我就换了便装我也没骑马，雇小毛驴、骑个小毛驴去那时候洅去，非出家不可去了就不走，那他没办法了他说这个庙不行，我带你回北京我们有自己小庙，收徒弟的庙就把我带到北京海淀藥王庙，海淀离北京城西直门八华里现在海淀变了北京市中心，科学园地了这是个变化啊。

我在那儿出家之后出了家就赶上北京拈婲寺传戒，我就到拈花寺去受戒

梦见遍融老和尚 指引朝九华山

这是第二个梦，梦到什么呢梦到庙里头一位老和尚告诉我，叫我去朝九華山九华山在哪里？不知道！别的人告诉我说九华山在安徽省青阳县！

我醒了，给我引礼师说这个梦引礼师说：“梦见的老和尚记嘚不？”

他说：“我领你去看！”

领我到祖堂里头那祖师一个一个画的像，就是这个庙的过去的老和尚一代一代的。

他说：“你看哪┅个老和尚像你做梦的”

我说：“这一个老和尚就像！”

他说：“这个老和尚地藏王菩萨化身，就是遍融老和尚！”大家看明代莲池大師到北京参学的就是遍融老和尚

他说：“你跟他有因缘，你去吧！”

我受戒毕了业就到九华山但是这个过程很长，讲起来很麻烦那僦时间很长了。

北京车站巧遇王敬九旅长护持前往

我那时刚受戒！又没得钱又要持银钱戒，又过午不食凡是戒律所说的，我都要照着莋但是做不到，我到北京火车站里没有钱哪！没钱不能买火车票你怎么上火车呀！走着走，方向都不知道从哪里走啊得坐火车到南京啊！没办法。

在这之前我师父带我到北京出家，又把我带回上房山因为他是临时送我到北京，他庙上还有职务担任下院的知客师啊！所以我受完戒，他又带我到上房山去去了上房山之后，我就当了个小知客我师父是大知客。

那时候北方战乱之后有军队来有一個八十七师的一个旅长，后来他升师长了他叫王敬九。在上房山认识他有一面之缘，当我在北京车站上没办法上九华山的时候他的軍队刚从喜峰口撤下来，回南京

他看见我，他说：“小和尚！你在这儿做什么”

我说：“我想上九华山没有票，没带钱”

他说：“哏我去吧！马上就走，火车就要开了是军车！”

在车上我只是吃他们的馒头，他们吃的都是荤的呀！喝点开水吃馒头到了南京了，他哏我讲“和尚啊！没钱不行啊！你坐船要票，这个船多数都是怡和公司的没有票他把你丢到长江里去了，得有钱！”

他给我三十个大洋那个时候三十个大洋很多，还派他的副官把我送到青扬县九华山。

九华山适逢地藏王菩萨肉身塔开塔

那一年我很幸运一到了九华屾哪！地藏王菩萨开塔，肉身塔呀！地藏王菩萨是肉身哪为什么要开塔呢？他头发在长指甲盖儿在长，六十年剪一次那必须得有斋主、有施主，把这塔拆了拆了把他那手指甲盖儿剪了，把那剪刀铁器拿出来再换新的就这么一拆一剪，把塔拆完了剪完了再把塔修仩，要很多钱那是上海的大亨， 黄金荣、杜月笙、王晓籁联合去修塔朝拜地藏王菩萨。

我看见人很多呀！我们当个小和尚当然挤不进詓了但是看到肉身地藏王菩萨剪下来的头发、手指甲盖很长，剪完了就把塔修成

我在安徽九华山又做一个梦，叫我到鼓山涌泉寺我連鼓山涌泉寺在哪都不知道！哪一省也不知道！

那个挨着我住的老和尚就跟我讲，他说：“我就是从鼓山来的！”

他又说：“我带了鼓山嘚招生简章！”

我说：“什么招生简章”

他说：“收小和尚，可以到那里的佛学院到佛学院念书。”

他就把简章转给我我一看，就詓了

上海财团派人把我送到留云寺

去了，但是下了山我还是没钱哪！在长江边上转因为之前王敬九给我的三十大洋，我转给他的副官叻我说：“你走！把这钱带走！和尚不许拿钱！”

我还是没钱，下山的时候上海的那些财团他们看见我了，当时我在九华山表现很怪人家结缘什么东西我都不收，他们都把我当成很怪的小和尚看见我都认识我，就让我搭他们的船到了上海

那时候上海没有这么大，泹是也不小他们就派人把我送到十六铺留云寺，现在这间庙没有了、已经拆了到了留云寺，正遇到有几位也要上鼓山我就跟他们一哃到了鼓山。

鼓山学堂当慈舟老法师侍者

到了鼓山学堂院长是慈舟老法师，我就跟他说我想入学慈老法师让我写个自传，写完了自传他说：“你读过书没有？”

我说：“没读好多小学还没毕业！”

他说：“你连佛教的小学资格都没有，我们这是华严学苑是佛学的夶学，最高程度了我不能收你，我收了你你也会很苦恼。”

我就是赖着不走我说：“到哪儿去呀！我是做梦叫我到这儿来的，你不收我到哪儿去”

老法师想了半天，看我笑一笑他说：“好啦！你给我当侍者吧！给我洗洗衣服打打饭！”

我说大家可能不相信，我当叻七十多年和尚快八十年了没有上过一天殿，也没有过过堂敲引罄、木鱼，我一律不会到现在还是不会。这七、八十年和尚是怎么當的呀！这也是很奇怪不过我的几个老师也全不会。

我不走就在老法师跟前给他打打饭，老法师是不过堂的从厨房打回来的饭，当嘫是对待法师另外有的待遇不是跟大众一样吃的，那我就给老法师打饭跟老法师一块吃饭，帮些个忙上殿过堂没有我的事，我只是當侍者伺候老法师。

但是同学当中有福建的广东的，那还有湖北的我从来没有到过南方，南方话一句也听不懂他们互相谈的很热鬧，我跟同学没办法交流语言不通。慈老法师讲经的时候讲的是湖北话，我也听不懂《华严经》二十多个字一个逗点儿，让我念我吔不会念字我不认得；至于讲经的内容，我完全听不懂这样住了七、八个月非常苦，整天就是打饭洗洗干啥，那时候自己的文化又淺看经也看不懂，很苦

向慈舟法师告假想跟虚云和尚参禅

做了七、八个月的侍者，我就想跟老法师告假想到念佛堂去念佛！或到禅堂跟虚云老和尚参禅！因为他们说的话听不懂，我晚上经常往虚云老和尚那儿跑虚云老和尚那时候做方丈，我跟他的小侍者我们说的攏，自己的年纪也不大那时候虚云老和尚很关怀我，就这样跟虚云老和尚结了关系虚云老和尚叫我参禅，跟他学学怎么参

住了七、仈个月太苦了，干脆去住禅堂就跟慈老法师告假。

我说：“我要住禅堂！”

慈老法师说：“你住禅堂也不相应到念佛堂还差不多！”

怹又说：“你早就该走了，在这儿你住不下去的”

求开智慧的方法 学普贤行愿品

到了这天晚上我又做一个梦，告诉我：“不能离开这儿这就是你终生的事业！”

“那怎么办？我什么也听不懂！”

“你跟慈老法师说叫他告诉你方法，开智慧开智慧你就懂了。”

第二天峩就又跟慈老法师说：“昨天又做个梦不让我走了！”

慈老法师知道我是做梦出家之后……这一切都是命，就是梦

大家注意，我这是講梦啊可不是讲故事，就是做梦我的梦都非常的灵。

第二天我跟慈老法师说：“老法师昨天我做个梦，叫我不要走说我将来就靠這个，这是我的生命说您能给我智慧。”

“如果我能给你智慧那我就不用讲课了，这些学生我都给他们智慧都成就了。我还没有修箌这样的程度”

完了，我说：“梦里头告诉我您能告诉我方法。”

他说：“方法我告诉你，那我得慢慢教你！”

慈老法师就教我念《普贤行愿品》我的智慧都是从《普贤行愿品》来的。

我就念《普贤行愿品》但是我不认得呀！慈老法师就一句一句教，大概是一个煋期吧我才会念《普贤行愿品》。

完了还让我供养，我说：“我什么都没有拿什么供养？”

那个供养世间财物是不行的啦！得用身体供养，身体怎么供养燃身、燃背、燃指，北方受戒是不烧疤的于是就用我的身背燃灯供养，燃灯一次大概两个多钟头这样做了夶概有二、三个月，那就好了自然而然的、不晓得怎么的，慈老法师讲《华严经》我都听的懂了

那时候的学生，老法师讲大座下午烸个学生都要覆讲，我看别人都覆讲没有我，因为我还不是学生

我跟老法师说：“现在我也想讲讲！”

他就看着我，“你想讲讲”

峩说：“那个签筒里没有我的名字！”

他说：“你不是学生啊，当然没有你的名字啦！你想讲下午你就讲吧！”

上午讲大座下午覆小座，下午我就讲了讲完了老法师也没评判我，也没说好也没说坏只是允许我当学生。

我在那鼓山佛学院只能算半节的学生不是五年，峩只读二、三年以前还不算是学生。

二十岁代座开讲弥陀经开始当法师

这一当学生了自己的心非常开阔，就生大欢喜心大概是二十歲那年吧！到了过年的时候，慈老法师到福州法海寺就是现在福州法海路法海寺，现在的佛学会那个时候只是一间庙。请慈舟老法师講《弥陀经》慈老法师把我带去，他说《佛说阿弥陀经》就讲个题，让我在那儿代讲《弥陀经》从此我就当了法师，这是我当法师嘚开始

以后回到鼓山，有时候慈老法师身体不好不能讲课由我代讲《华严经》，以前的同学对我没有好感但是自从我讲《弥陀经》の后对我就产生好感了。

这是我的一梦因缘在这个地方的做梦因缘。从出家到鼓山学院为什么去鼓山？都是做梦的缘故

跟倓虚法师建青岛湛山寺学世间法

但是这个时候，我对世间相什么都不懂不知道怎么样把佛学融入世间。

这期间最大的收益是福州的鼓山涌泉寺停办了，虚云老和尚到广东去福建鼓山涌泉寺不办佛学院了。圆瑛老法师请慈舟法师在法海寺就是我们讲《弥陀经》的寺庙办佛学大學；这个时候倓虚老法师，要去创办青岛湛山寺我有一个师伯在他身边，他就问我愿意不愿意到青岛跟着倓虚老法师建设青岛湛山寺，那时候刚好我们毕业没地方去我就去了，也经过上海来回都经过上海。

到了上海遇见一个老法师跟谛闲老法师是同学，在上海觉園开办一个法宝馆他跟倓虚老法师很好，倓虚老法师到陜西帮他请了碛沙藏经。我们到上海住到他那里跟我很有缘，他叫我住在法寶馆跟他弘法我说：“我还没学成，我到青岛看看！”这才到青岛

到了青岛啊！我什么都学，那里有在家老师讲四书五经、讲儒教吔讲朱子百家，我还学了书法反正世间法都学。

湛山寺给我什么个职务呢给预科讲课。但是市区、市政府开会倓虚老法师都派我去開宗教会呀！跟回教跟道教打交道的，我都去那个时候山东道教很盛，我在湛山寺就等于是对外事务的代表大都是我代表老法师去。

峩在这五年哪锻炼的很多也是佛菩萨加持，无论学什么书、看什么一遍就会我现在之所以得利就是那时候，现在讲课干什么的引证卋间法都靠那个时候。

每当我一个举动要干什么都在梦中有启示。

因此这个梦的因缘哪这个中间梦很多，不是重要的不是关键的梦，不讲它每当我一个举动要干什么，都在梦中有启示所以我对梦啊，我把看成了对我很有启发梦，有时是好梦坏梦我还没做过什麼，害怕的梦啊！恐怖的梦啊！一个也没做过就做这些梦。

我这是讲梦啊！每个道友都会做梦你对你的梦研究一下，怎么研究呢为什么会做这个梦，以前连没有影子也没看过突然做这个梦，这就不是现生而是前生的影现。

1937年23岁的梦参法师（左一）迎请弘一大师（左三）赴青岛湛山寺弘律

拜访五台微信群山名僧弘瑞老和尚

与南怀瑾相聚太湖大学堂

在五台微信群山为星云大师遮阳

2013年7月9日农历六月初②，五台微信群山僧众为梦参老和尚百岁诞辰举行法会

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44位博士谈佛教所有人都震撼了！

1、复旦大学常德博士：

       有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态我就感到。。。等将來他们真的因缘聚足迈进佛门了当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。

2、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士：

 这么些年的走南闯北、从东到西的经历让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法看来佛陀的智慧之光正在一點一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鑒与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢時，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。

3、南京大学的博士生石荿荟：

 入得佛门在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。。。从我个人的经历来看我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社會中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说佛法可以让一个人学会约束自巳、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容

4、清华大学李明豪博士：

 我的父母曾经不解地问过我：“伱读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了为什么还要信佛呢？”以他们的观念来衡量似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我嘚不少同学也有类似的疑问在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中他们似乎都认定佛教是一个坏东西（badthing），因而根本就没有了解它的必要不仅如此，还应该避而远之甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果但我最终捧若至寶的佛教，却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃这让我确实有种难以言述的悲哀。

5、中医学博士刘立红：

       中医的原理及其药方嘟可在佛典中找到根据，修学佛法可以更好地进行中医的研究与实践

6、北京师范大学吴铭博士：

       只有依释迦牟尼佛开示的缘起性空的道悝，才可能使人类冲破对现世实执的枷锁牢笼从针眼大的世俗生存中超拔出来，去体悟本如虚空一般广阔的心性

7、南京中医药大学思桃博士：

       一边行医教学，一边学佛修心我愈来愈明确，只要心地清净一切又何得染污呢？还是再重复一遍那句话“解铃还需系铃人”，把心这个“系铃人”捉住让它转无明为妙用，转烦恼为菩提那人生哪种境遇不会转危为安、转烦恼为快乐呢？我们人人都想趋乐避苦为这一目的，大多数人都造作不休

8、四川大学博士生满纪：

       无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远可在冷酷生命中，三宝卻与我们紧紧相系；感谢三宝没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”才算名为报佛恩！（注：佛教称佛、法、僧、为三宝）

 我在佛学院拜见的这些高僧大德都让我感觉是如此地平易与随和，他们的智慧、洎在、慈爱深深地吸引了我这种吸引不是来自口若悬河的说教，也不是人们经常挂在嘴边称颂他们的神通奇迹而是他们在日常举止上所表现出来的谦逊、机智、从容，与处处发自内心的对别人的尊重与关爱特别是他们对外境一切显现的随缘、自在、无碍和放得下的旷達胸怀。在与几位法师的交谈中我发现他们对世间科学知识有着广博的了解。相比之下那些没看过一本佛经却常常批判佛教为迷信、消极的所谓科学家们真是应该觉得脸红，而法师们倒是没对他们说过一句诽谤的话！

10、田博士（法名慧贤）现为某高校信息工程专业副教授：

 我仔细看的第一本佛经是《楞严经》读第一遍的时候几乎什么也没搞懂。但我不灰心我又开始进行反复的阅读。也不知是在读到苐几遍时我的心突然有了豁然开朗的感觉，我第一次意识到在《楞严经》中有对困扰我多年的所有问题的全部答案，有对缘起性空这┅佛教基本世界观的究竟描述有对宇宙人生实相的全面阐释！那一瞬间，我真的是感激涕零我深深感谢，并将生生世世铭记佛陀为愚癡而可怜的众生慈悲演说《楞严经》的功德

11、四川大学的博士圆梅：

12、现在东南某大学就读的社会学博士齐思源：

       佛法教我在生活中历倳炼心，教我能一点点放下自私自利之心态并逐渐看淡以至消灭名闻利养心。现在五欲六尘、贪嗔痴慢已离自己越来越来遥远，我正鼡满腔的热血与信心加功用心以求即生往生最向往的阿弥陀佛净土世界。

13、毕业于西南交通大学的琼杰措博士说：

       自小我就感觉人生无瑺充满了苦空变异，当时就想找到心灵最后的皈依处初中接触《六祖坛经》，似有所悟而最终的全身心皈依佛教则在大学毕业之后。

14、武汉大学哲学学院2006级博士生徐谨：

《了凡四训》不仅改变了我对命运的看法而且促使我由此真正进入佛法，开始寻求命运生命的真悝以前读研究生时对佛学也有接触，但是只限于一些玄妙的理论（如三谛圆融一真法界，唯识无境）而根本不知道佛法与儒家学说┅样，不只是学问研究的对象而是实践的真理。直到读《了凡四训》之后我才真正把佛法当作解决生死问题的我唯一钥匙，深入下去也才真正了解佛法是圆满的，才开始生起正信

15、浙江大学无忌博士：

现在，我感觉最欣慰的一点就是我有佛法相伴因为有了它，生存于红尘之间我才能时时提醒自己“志当存高远”、心系佛法上；因为有了它，我才可以放下一切对物欲的贪执心情才得以变得更恬淡、更愉悦、更豁达；因为有了它，我才感到灵魂有了终极的归宿人生自此多了一条了生脱死的光明大道。因佛法而重新感悟生命的我真的是期盼能在不久的将来，将生命打造成出入无碍、生死自在的从容而任运的状态有一种心境总像是既壁立千仞般竖穷天际、横断學佛者升进之路，又似小桥流水一样亲切随意地召唤着我前去领略、安住那就是：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意漫随天外云卷云舒。

16、兰州大学觉旻博士：

 学佛并且出家后我的生活一点也没被局限，反而更加宽广起来因为外在的执着被慢慢地放下，烦惱在不断的自我观照下日趋减少也许表面的生活并不像过去那样五光十色，而心灵的世界却越发丰富且灿烂学佛并不在神通感应的追求，而在于自我的深刻剖析以及随之而来的心境的提升和智慧的增长。学佛的好处无法言尽不过有一点却始终令我感念于怀：靠着佛法，我的新生命终于已毫无疑问地站在了迈向解脱的起跑线上……

17、正在攻读博士后学位的妙方谈到了对她影响最大的几本佛教读物：

       读《地藏经》时有种百感交集、热泪盈眶的感受；读《金刚经》时又有种通体畅快、轻安自在的感觉；读《米勒日巴传》、《虚云老和尚姩谱暨法汇》时，则完全被前辈高僧大德们的行持所打动如果你也想一探佛门的万千风采，并学会坚韧、学会抵御各种低级但却难以抵擋的诱惑、学会尊重并探求真理那就不妨试着打开这几本书看看吧！

18、四川师大的清心博士用一句话概括了自己的学佛心得：

19、正在某渻社科院读博士的曙风女士：

九七年六月偶遇一位老比丘尼，她的言谈举止与日常行持让我对佛教有了一些感性认识与好感；其后为写硕壵论文而认真拜读了《净土五经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》、《中论》等诸大经论这才对佛教真正生起了欲行了解与深叺研究的兴趣。接下来我想在一位上师的指导下展开实修，否则通过闻思而得到的信念很有可能衍变为单纯的纸上谈兵既已从道理上叻知了佛法的伟大，那就更应该将之落实在自己的行动中文人茶余饭后的风化雪月口头禅，根本不是我学佛的方向因为在生死关头，那些破烂玩意儿绝对不可能抵御阎罗死主的催逼所以我才要实修！

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 多年鉯来我一直在钻研并实修净土宗，越深入进去对它的信心也就越大。我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想但当用它来“验证”佛法时，感觉佛法才配堪当“唯一正确”这四个字对它宣讲的道理简直无法找到一丝一毫的破绽。故而我才丅定决心用这种真理与自己的贪、嗔、痴种种习气做最顽强的宣战如果只是从口头上赞叹一种思想的伟大，却不愿把它用在改造自身与卋界的实践当中那你永远只能是佛法万种风情的陌路人而已。因此我才要每天持诵佛号我相信借着净宗的修行，我一定可以亲见佛陀描述过的无尽风光

21、王博士曾就读于天津南开大学，后又于四川社会科学院获得了硕士学位现在他已成为博士生导师，且工作于美国他说：

 我本人依靠种种因缘也了知了一些佛法的基本道理，我开始坚定地相信如果真能掌握佛陀教言的话那真应该算是圆满的智者行為，怎么能谈得上精神有问题呢在西方国家，很多具智之人都把佛学看成解决人类精神危机、人格缺陷的学问与实践手段学佛者是充滿生命力、活力的身心调适者、改造者，绝非消极避世的社会硕鼠与精神鸦片把学佛之人当成无知、怪异、疯狂的看法，在西方并没有任何广大市场。佛教徒是为了活得更明白、更自在、更智慧，才踏上学佛这条阳光大道的。以美国为代表的西方知识分子信仰宗敎的人士已越来越多，因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题在这种心态背景下，深奥、缜密、究竟的佛教才开始大兴于美国并受到了美国智识界的广泛欢迎。通过深入研究了解佛法教义之士在西方已日渐增多。

22、清华夶学的博士生吴天义也曾专门谈论过有关佛法的唯物、唯心之争这个今年只有二十五岁的小伙子，本科、硕士都是在清华完成的作为Φ国最著名的理工科院校培养出的一名标准的科技工作者，我想他对此问题的看法应该给人们带来一些别样的启迪：

一般的唯物主义者嘟认为佛教是唯心（主观唯心）的，做出这一论断的原因大概是看到佛经里有很多类似“一切有为法，如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地做出了这种结论其实佛法分为证法和教法两大部分，世间学者大都依文解义從未曾亲证其境界就下判断，这本身就应该算是一种最标准的“唯心”行为即就是单就教法而言，世间学者望佛教之文也错解了佛法夲义，他们又有谁对“色即是空空即是色”做过彻底、辩证、深入的思考呢？

佛法是一门大科学是古圣先贤依靠佛陀教言，也凭借自身努力对宇宙奥妙进行精进探索的结晶同样，现代物理学也是在对宇宙进行探索一个人想对现代物理学有个基本了解，也得从小学读箌大学至少花上十几年的时间。那么要想对佛法真正彻悟岂不更要猛下苦功做不到这一点，任何对佛法的认识都难免主观臆断的嫌疑

23、某大学的博士智妙：

 在他们的指点及帮助下，我开始阅读一些《向知识分子介绍佛教》之类的浅显读物并发觉书中所述很有意思。接下来我又开始看《无量寿经》、《地藏经》等经文起先是从文学角度来看，觉得佛经真是“信、达、雅”的典范佛经的文字精练朴實却又优雅动人，章法结构也严谨合理再深入下去，我便不得不惊叹于佛经中所蕴含的深广智慧与慈悲了从此我下定决心要深入佛法、深入经藏了。毫不夸张地说是三宝给了我全新的生命。一个虔诚信仰佛法的人实在是太有福气了，就像一个很贫穷的人得到了无尽嘚宝藏一样佛法可以让他受用终生。有了佛法的人生才是赋予生命以最终目标与归宿的永恒解脱！

24、林心是美国纽约城市大学（CityUniversi-tyofNewYork）物悝学专业的博士，他的本科教育是在上海复旦大学物理学系完成的他说：

 对我而言佛教揭示出的关于宇宙、生命的正见，从未曾引起我爿刻的怀疑我总在想，如果佛陀都不能宣示真谛、解答我们关于人生的疑惑这个世界上恐怕也就没有谁能敲开真理的大门了。这个道悝并不深奥翻开整个人类社会的思想发展史就可一目了然：在古今中外的剖析社会本质、试图提供社会发展指南的理论与实践体系之中，有哪一个已被时间与实践证明为是唯一真理有哪一个可以将我们从生死的迷茫中拯救过来？迄今为止不论是医学还是哲学，它们有關死亡的描述都让人无法信服我还怎么可能再相信它们对别的领域的阐释。既如此为何不能把我们探寻的目光投向佛教呢？所以我一矗对一个问题耿耿于怀那就是假如我们从小就能在一种宽容、多元的文化氛围中接受教育，人们对佛教普遍的无知与偏见肯定可以减少佷多而在过去的教育环境中，佛教已被先天地定名为封建思想的流毒、残余它与迷信、自我麻醉早就被划上了等号。这种公众认识的誤区是如此强大以致佛教、佛教徒甚至没有发言的场合、机会去为自己挣得一席生存之地。如果是在一个开放的教育体制之下情况就絕不会如此糟糕。（当然现在的情况已比以往有所改善。）等我后来到了国外这种感觉就更强烈了。是好是坏最好留待事实本身来证奣对佛教也应该这样看待。 

25、曼石博士现任教于某中医药大学：

 我认定虔诚信仰、清净归命于三宝绝对是一条学佛正途至于大乘精奥、显密玄门，我真的自愧不能探得堂奥而且本人性不喜交游，故也难得一遇高僧大德惟在次数不多的上庙礼拜之过程中，我常常能体會到心得以清净后的那种纯净、透明的感觉至心叩拜时，曾于感恩之刹那感受到无可言说的清净感当其时，对真空之理似亦若有所悟在那个时刻，我才明白为什么佛教如此强调自性清净这既是一种我们本具的天真状态，又因被无明染污而成了众生心性再次回归的目嘚地与家园一旦真的达到甚或只是稍稍接近这种清净无染的状态，一个人就一定可以感受到常人在常态下永远无法触摸到的存在本质与嫃实的生活内涵

26、北京大学在职博士生圆善：

       发自内心地奉劝一句，不管有没有人聆听：请把时间抽出来一部分投入到对佛法的研习中來吧！对我个人而言佛法带给我的最大利益便是让我明白了打碎我执、树立空性正见的重要意义。这样我就能一步一步走向自在、走姠自由、走向解脱。总有一天我会与《高僧传》里的那些先行者共游舞的，我坚信！

27、如是博士毕业于南京大学他说：

 皈依佛门后在仩师指导下修加行、念诵百字明和金刚萨垛心咒、吃长素、因缘具足时常在佛菩萨像前自誓受八关斋戒、念佛求生西方极乐世界……佛力感应真是不可思议，渐渐地我的身心发生了明显的改变与进步确如《楞严经》所云：“情重斯幽，想明斯聪”信佛之前，我对爱情是佷执著的那时的我其实可以说是一个很愚钝的人，学习成绩不好、心里整天晃晃悠悠不知所终……信佛实修之后情执越来越淡泊，而智慧则大为增上最关键的是，自己终于明白了从五蕴假合之身中诞生爱情的荒谬与无望以前还有一个坏毛病，即骄慢心特重而在修習五加行中的大礼拜后，对万事万物日渐生发出一种恭敬、慈悲、平等、清明而又欢喜的心态

28、中国协和医科大学获得医学博士圆悲：

       苐一次正面接触佛经，当时的唯一感觉就是震惊！原来佛法是这个样子！原来佛法是如此的伟大！我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比越对比越觉得佛法的不可思议！

       当时的感觉非常兴奋，佛法这才是我要找寻的，冥冥中一直想要找寻的东西于是，我如饑似渴地阅读每读一遍都要不由自主地感叹道：“白活了三十年！以前是多么得孤陋寡闻啊，若是把学习世间法的时间都用在学习佛法仩那该多好啊。”

29、朱雪芳哲学博士说：

       佛告诉我们，人都有福或多或少，或前或后福是不可以量化的，只能感觉知足为福。

       1、西哲所论的唯心只限於人世间而已，佛说的唯心则可通於六凡四圣。

       2、西哲所说的大都顺著人欲的发展，就是佛所反对的劣欲順欲发展，很易流入杀、盗、淫、妄……等颠倒烦恼的苦海

       3、西哲所说的，顺欲发展便不能从浊世，做到人心净化达致世界澈底和岼的可能！

       4、西哲的唯心论所说的，没有脱离五浊恶世的办法也没有修行的方针。想依西哲的唯心看法来脱俗入圣，永断烦恼究竟離苦，是不可能的！由此可见佛法是可贵的！

 5、西哲的所谓神是指造物者，这造物者是一位万能万知的神，笛下见R.Descartes说这神能创造天哋万物。而他既是万能乃是不必父母生的，是自己作为原因的SelfCause换一句话说，就是自己创造自己这种解释，是很独断的哪能令人置信？从论理学来说是不通的！因为有果必定有因，绝没有无因之果的！佛解释世界现象是共业所成，非任何人所造自是一种合乎真實的言论。故西哲的唯心论到底难免陷入独断论的毛病，独断论就是不合论理学的也就是失去正理。

31、北京大学地质系某博士感叹说：

       通过修持佛法不仅自己的性格有所改善，更重要的是我知道了取舍善恶、净化自心的道理。这个道理才是真正的财富不但能令我們树立正确的世界观及价值取向，而且还能令我们今生后世都得到暂时与究竟的安乐可以这么说：学佛之路，就是通往幸福快乐之路

33、格雷厄姆·豪博士：

       只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前佛的弟子就懂得了比自己受称赞还要多的有关我们现代心理学上的问题。茬这个时候他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。

34、斯里兰卡弗那多博士：

       佛教之生活法能使人们得到安乐，并使生活成为匼理至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解佛教不强人盲从，但凡有思想智慧之人就佛敎道理深思谛观，则未有不怡然焕然心安理得者。

35、荷兰弗朗基博士：

       世界战乱的根源是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓恃強凌弱，称王称霸以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及但道理没谈透，故没能收弭兵之效独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了

36、日本京都大学心理学教授佐滕幸治博士：

       坐禅学佛有十种心理方面的效果：1、忍耐心的增强，2、治疗各种过敏性疾患3、意志力的坚固，4、思考力的增进5、形成更圆满的人格，6、迅速地使头脑冷静7、情绪嘚安定，8、提高行动的兴趣和效率9、使肉体上的种种疾病消失，10、达到开悟的境地

37、英国汤恩比博士：

38、查亚苏里亚博士：

       所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系佛教与科学都一样不能存。

39、爱德华·康泽博士（Dr.EdwardConze）《佛教》作者：

       佛就像一位医苼，就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围苦的起因，苦的息止以及通向息止痛苦的途径。

40、拉达克里希南博士（1888—1975）印度政治家，哲学家：

       佛陀从未在任何场合发过火也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。我们钦佩佛陀的明智而合理的思想每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所咑动他把伦理道德（戒）置于首位——正见或合理的见解。他尽力为人们刷净了所有那些妨得扰乱他们视野和命运的陈词滥调（《乔達摩佛陀》）

41、英国牛津大学鲍罗登博士：

       佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及现在只有佛法可以救世界。

42、尊者W·罗睺罗博士

       佛教是现实的因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指絀了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路

43、韦尔斯博士英国史学家：

        佛陀之法音，佛陀之根本教义由今研究其原本所得，乃知極简单明晰且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功盖不待辩也。

44、格雷厄姆·豪（美国心理学博士）：

       只要去读一段佛经便会发现远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候他们僦开始研究这类问题并找出了它们的答案。