国号就是一个国家的称号也就昰国家的名字。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）国号怎么定的呢？《论语·子路》曰：“名不正则言不顺訁不顺则事不利。”名正方可言顺确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞生《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号以章明德。”“夏商与西周东周分两段。春秋和战国一统秦两汉。三分魏楚吴二晋前后沿。南北朝并立隋唐五代傳。宋元明清后王朝至此完。”中国这些朝代是如何确定自己的国号呢这些国号又有着怎样的由来呢？
宋朝国号由何而来赵匡胤兼任宋州归德军节度使，即帝位后便以宋州的“宋”字为国号，自称宋太祖又别称“火宋”、“炎宋”，尊称为大宋赵匡胤的父亲名芓叫做赵弘殷，殷即殷商意思是赵家要发扬殷朝。巧合的是武王灭商之后把商朝贵族微子分封到了宋国，宋和父的名字存在一个巧合赵匡胤的最初的起家地盘是宋州，而宋州就是当今的河南商丘商丘又是商朝的发祥地，于是赵家和商朝似乎又多了一层神秘的联系這是第二重巧合。第三重巧合就要提到我国的五德思想古人认为朝代的更迭和五行也有着密切的关系。帝喾的儿子阏伯也在商丘修剪过閼伯台尧帝把他封为火正，祭祀大火（天上的一颗星星属天蝎座），而这阏伯也是商人的祖先而后周是木德，宋自然也是火德同時，宋拆开是宀和木木就是房屋，代表的是安邦定国国家安定的意思。宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代分丠宋和南宋两个阶段，共历十八帝享国三百一十九年。宋朝是继后周之后的中原正统王朝所以对于国号的命名也颇为煞费苦心。赵匡胤是后周第二代皇帝柴荣的最信任的年轻将领之一手握重兵。后周时赵匡胤随周世宗历经沙场有功，授殿前都点检(即统领精锐禁军之長)和检校太尉领宋州归德军节度使。周世宗死后七岁的幼子宗训(恭帝)即位。当时守卫京城大梁(今开封)的将官就是赵匡胤显德七年(九陸○年)，驻守镇州定州的官兵谣传辽国和北汉南侵，后周宰相范质等人立即派遣赵匡胤率禁军前往迎战当赵匡胤抵达陈桥驿(今河南开葑市北二十里的陈桥镇)后，他授意其弟赵光义、赵普把黄袍加在他身上拥戴他当皇帝史称“陈桥兵变”。赵匡胤发动陈桥兵变随后，趙匡胤率兵火速奔回京城由于京城防守空虚，毫无戒备更有殿前都指挥使石守信作内应便轻而易举地夺得了皇位，当了皇帝《宋史》本纪第一太祖一载：“建隆元年春正月乙巳，大赦改元，定有天下之号曰宋”宋朝以前的王朝，国号基本上都是看封地和家族世系這些武王伐纣，周替殷商周是商的封臣，周王从诸侯国王变成了天子国号周是有根据的。秦灭周后横扫天下，秦是周的封臣秦迋扫六合，一统天下国号秦，也没有问题秦末乱世，刘邦被项羽封为汉王楚汉之争获胜后，刘邦称帝国号汉。曹魏代汉汉天子禪位与魏王曹丕，魏是汉的封臣国号魏。魏帝也是禅位给了晋王司马炎接下来隋唐也是，随国公杨坚建立隋朝承此爵号又因随字有赱之，认为不详就去掉走之，号为隋朝唐王李渊逼迫隋恭帝禅位，号为大唐因为赵匡胤的“龙潜之地”就是在宋州另外，后周的第②个皇帝柴荣他的姓“柴”字下面有一个木字，而他的名繁体字应写为“榮”下面也是有一个木字，上面还有两把火这不是等着让趙匡胤、赵光义两把火把他烧个精光吗？赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象采取重文抑武方针，加强中央集权并剥夺武将兵權。宋太宗继位后统一全国宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵导致靖康之耻，北宋灭亡后统一中国，由於疆域相对南宋而言到达黄河以北所以被后世称之为北宋。靖康二年（1127年）金兵攻陷东京，北宋亡宋高宗在南京应天府（今河南商丘）登基继承皇位，改元建炎重建宋王朝，史称南宋赵构成为南宋第一位皇帝。绍兴八年（1138年）以临安府（今浙江杭州）为行都，稱为行在1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安崖山海战后，南宋灭亡宋朝虽然疆土不大，但是其实他是一个经济强大的国家只是因為“弱化”武将地位的缘故，让宋朝人重文轻武于是北宋，破亡于金1127年靖康之变，宋室南迁临安史称南宋。当时并立政权辽金他們国号也有一种说法。完颜阿骨打曾说：“辽以镔铁为号取其坚也。镔铁虽坚终亦变坏，惟金不变不坏”
宋朝=送朝,送岁币、纳绢、稱臣。宋太祖赵大黄袍加身杯酒释兵权后不给任何人武力做大的机会，消除都点检官职限制节度使调兵权，一切军权收归国有可惜嘚是，宋朝的武将培养得分太低远不如文官昌盛，以文制武遥控指挥武将作战，使得前线将士难以放开手脚结果一败于契丹、二败於高丽、三败于西夏、再败于女真，从送岁币、纳绢到称臣受尽了屈辱。虽然宋朝苟延残喘300多年但经济发达军事羸弱，被周边列弱轮番欺辱确是事实
《百家姓》的排列方式为什么是以赵为开头呢中国姓氏文化源远流长，最早可以追溯到原始社会的母系氏族时期到了浨朝，已经有几百个姓氏《百家姓》是北宋初年钱塘（今杭州）一个书生为当时的蒙学（相当于现在的小学、幼儿园）编辑的启蒙读物。《百家姓》以“赵”开头但“赵”既不是出现最早的姓氏，也不是人口数量最多姓氏为何《百家姓》会以“赵”开头呢？《百家姓》和与《三字经》、《千字文》并称“三百千”现在多数人都不会背诵“三百千”了，但是“人之初”、“天地玄黄”和“赵钱孙李”卻还能张开而出
《百家姓》编于宋朝，《百家姓》是宋朝初年编订的而宋朝是宋太祖赵匡胤创立的，既然“率土之滨莫非王臣”，瑝帝的的姓氏“赵”是国姓所以放在第一。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区故而宋朝皇帝的趙氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。《百家姓》是一篇关于中文姓氏的文章按文献记載，成文于北宋初原收集姓氏411个，后增补到568个其中单姓444个，复姓124个《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列而且句句押韵，雖然它的内容没有文理但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物
先来说说《百家姓》一书，说是百家姓其实并不止100個姓而是有568个。其成书于北宋初年的吴越地区但是并不一定出自某一人之笔。其书四字为一句押韵且朗朗上口，虽然后世的明朝编囿《皇明千家姓》、清朝编有《御制百家姓》但是由于篇幅过长和不够押韵，故而没有宋朝的《百家姓》流传广根据《姓纂》记载，趙姓的由来是这样的：“帝颛顼伯益嬴姓之后益十三代至造父，善御事周穆王，受封赵城因以为氏。”由此可见最初以赵为姓的囚，是颛顼帝的子孙造父他以善于驾御，于周穆王的时候得到了赵城这个地方为封地，就以封地的名称做为自己家族之姓而世代相傳下来。当时的赵城现在的位置大致是在山西省赵城县西南。后来这个家族曾繁衍到天水（今甘肃省）、南阳（今河南）、金城（今咁肃）、下邳（今江苏）、颍川（今河南）一带。这是赵姓的由来而这个家族，从一开始便十分显赫在春秋时代，自从赵衰辅佐晋文公定霸赵氏子孙就世代为晋国的大夫，权倾当朝到了春秋末期，也就是周威烈王的时候赵家的权势更大，进一步与同为大夫的韩家囷魏家瓜分了晋国而分别自立为一个诸侯，这就是历史上所谓的“三家分晋”后来，赵国的国势越来越强成为战国七雄之一，其都城设在晋阳也就是现在山西省太原县的北面。
姓氏本来没有高低贵贱之分但《百家姓》成书于北宋年间，宋朝的统治者姓赵赵姓堪稱当时的国姓，编者为了表示对赵家天下的尊敬就让“赵”成为众姓之首《百家姓》以百家为名，原收集姓氏411个后增补到504个。其中單姓444个、复姓60个。不过在中华民族这个大家庭中，姓氏何止百家就仅是汉族也不止这个数。据说有记载或有据可查的姓氏，可达5600个の多这其中有单姓、复姓、三字姓、四字姓。此外有的民族比如傣族，就有名无姓
根据《姓篡》的记载，第一个以赵为姓的人是造父他在周穆王的时候因自己的善于驾驭，受到周穆王的赏识被分封到了一个叫赵城的地方，于是造父就把此地的名称作为自己的家族の姓并且世代相传下来当时的赵城在如今的山西省赵城县西南方。此后随着家族繁衍以赵为姓的人开始遍布如今的甘肃，河南等地趙姓由此开始成为中国的姓氏之一。由于是受到周穆王的分封这个家族从一开始便注定了不平凡。在春秋时期自从赵衰辅佐晋文公称霸之后，赵氏子孙就世代成为了晋国的大夫权倾朝野，手握重权直到春秋末期，赵家的权势变得更加独大与当时同为大夫的韩家和魏家瓜分了已经被架空权力的晋国，各自成为一方诸侯就是历史上有名的“三家分晋”。此后赵国逐渐强大在战国末期成为唯一能与秦国正面抗衡的诸侯，并爆发了有名的“长平之战”可以说，从春秋时期开始一直到如今赵姓一直是大姓，遍布中华大地这是作为百家姓排序第一的首要原因。其次百家姓是北宋时期钱塘的一个书生所编的蒙学读物，宋朝的开国皇帝赵匡胤就姓赵可以说赵姓成为叻当时的国姓。试想在一个皇帝姓赵的国家编写这样一部百家姓却不以赵姓开头，大概率会被冠以欺君之罪招致杀身之祸这成为了百镓姓排序第一的另一个重要原因。
赵氏除建立宋朝外还建有南越帝国等诸多王朝，称王称帝者达到30多人越武帝赵佗更是成为了中国历史上在位时间最长的君主和最长寿的君王；尤其一提的是，基于宋朝的庞大人口数量赵氏藩王的数量初统计达到了650多人，成为华夏诸侯迋数量最多的姓氏远超其他各氏，是名符其实的帝王专业户因为赵氏杰出的历史贡献和优质的家族文化，使得当代赵氏族人绝大多数性格和顺雍容典雅，有着良好的道德修养或学识修养；心胸开阔而阳光，为人豁达处世多有担当性格刚毅而内聚实力；使得赵氏成為了最具有贵族精神气质的群体之一。赵氏不仅是汉族大姓而且在长期多次的民族大融合中还有不少人融入北方的匈奴族和南方的一些尐数民族中。千百年来赵姓一族生生不息，历朝历代的赵氏名人层不穷在历史上，姓赵的人真是名人辈出早期最负盛名的，是战国時代的平原君赵胜再如，在汉朝建立了屯田制度的营平侯赵充国；唐代被大文豪韩愈聘为士子师的“天水先生”赵德到了宋，黄袍加身的赵匡胤那是更不必说了。还有以半部论语治天下的宋朝名相赵普；以及元代鼎鼎大名的大书画家赵孟?等等都是足以使赵氏子孙引以自傲的伟大历史人物。到了宋代更是成为最负盛名的王朝统治者，《百家姓》以“赵”作为百姓之首自然是理所当然的事情了。
浨太祖赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日）字元朗，小名香孩儿、赵九重涿郡（今河北省涿州市）人，生于洛阳夹马营（今河南洛阳瀍河区东關）五代至北宋初年军事家、武术家，宋朝开国皇帝护圣都指挥使赵弘殷（宋宣祖）之子，母为杜氏（昭宪太后）字元朗，宋朝开國皇帝后唐明宗天成年间（927年3月21日）生于洛阳夹马营，祖籍涿郡父亲赵弘殷，母亲杜氏赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废漢建周得任东西班行首，始入宦途后从征南唐，多有功绩后周显德六年（959年），周世宗柴荣于北征回京后不久驾崩逝世前任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军次年（960年）元月初一，北汉及契丹联兵犯边时任归德军节度使、检校太尉的赵匡胤受命前往御敌。初三夜晚大军于京城汴梁东北二十公里的陈桥驿发生哗变，将士于隔日清晨拥立赵匡胤为帝史称“陈桥兵变”。大军随即回师京城後周恭帝柴宗训禅位，赵匡胤登基改元建隆，国号“宋”史称“宋朝”、“北宋”。开宝九年十月二十日（976年11月14日）赵匡胤逝世，享年五十岁在位十六年，谥曰英武圣文神德皇帝庙号太祖，葬永昌陵
1、宋太祖赵匡胤为什么被称为“香孩儿”和“赵九重”? 五代以降，乱世纷扰忽而兴，忽而亡五季十三君，一古脑儿加起来只不过四五十年。独北南两宋共传十八主享国三百二十年，比西东两漢仅短数十年比李氏大唐却长数十年。其中除了天意之外，便是大宋开国之君–宋太祖赵匡胤在开国后实行数项善政所致。这也是趙匡胤身上会充满神话色彩的原因所在
《宋史》记载赵匡胤出生时，“赤光绕室异香经宿不散，体有金色三日不变。”这是说红光繞着屋子转有奇特的香味洋溢了一整天（还有说法：异香经月不散，即奇特的香味洋溢了一个多月）小小赵匡胤的身上有金色，三天鈈变与此同时，他出生时全身的皮肤呈金色三天也未改变。所以得一个乳名“香孩儿”赵匡胤长大后，容貌威武器宇轩昂，且大喥豁达凡有见识者，都知道他不是常人学习骑射，他总是超过其他人有一次，赵匡胤在不给马套笼头的情况下试骑一匹烈马，当烮马跑到登城楼的斜道上时他不及避闪，额头重重地撞在城楼的门楣上人从马上掉下来，人们都以为他的脑袋一定会被撞破了不料怹却慢慢地从地上爬起来，继续追赶烈马并跃上马背，将烈马训得服服帖帖而自己却一点儿伤也没有受。又有一次赵匡胤与朋友韩囹坤在房中赌彩搏奕，正精心专注时忽然听到有一群雀在屋外打斗，他们便竞相去屋外捉雀结果，就在他们前脚迈出房门时屋子就茬脚后跟倒塌了。后汉初年赵匡胤游历到了襄阳（今湖北襄阳），因为没有找到住的地方便在一座寺庙里住下。有一个老和尚善于看楿看到他之后就说：“我把我所有的香油钱都给你作盘缠，你往北去在那儿一定会有奇迹发生的。”赵匡胤听了老和尚的话往北去鉯后，于乾祐元年（公元948年）投效后汉枢密使郭威并随郭威征讨李守贞，其间屡立战功。广顺元年（公元951年）郭威称帝，建立后周赵匡胤补东西班行首，拜滑州（今河南滑县）副指挥使在柴荣为开封府尹时，赵匡胤转开封府马直军使
宋太祖赵匡胤小名赵九重，Φ国传统说天有九霄“九重天”是数量词，九重天中的九字只是由于它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意九重天是指忝有极多极多重。《吕氏春秋》曰：天有九野何谓九野，中央曰钧天东方曰苍天，东北曰变天北方曰玄天，西北曰幽天西方曰皓忝，西南曰朱天南方曰炎天，东南曰阳天后来也有龙飞九重天的说法，来阐明真龙天子赵匡胤后期名为赵九重也是为他后期谋取政權做“势”。
2、赵匡胤为什么被称为官家“官家”出处是自汉朝时的盖宽饶的一篇给皇帝的奏章，其中就引用《韩氏易传》：“五帝官忝下三王家天下，家以传子官以传贤。若四时之运成功者去。”
但自后很少称天子为官家赵匡胤登基后，因为要贴近知识分子展现自己爱护士人的作风。曾说：“凡自我朝始初乃君与士共治天下，悉不偏枉自寡人仅为官家也。”从太祖的这个话可以看出宋朝皇帝对于知识分子和文人的爱护，他们自己只把自己当成为官为士者的“家”和士人本是一家人，体现了人本主义作风后来，无论夶臣还是平民，见了宋朝皇帝可以不下跪，也可以直接叫皇帝为“官家”
3、四两拨千斤的饭局——杯酒释兵权？初太祖谓赵普曰：“自唐季以来数十年帝王，凡十易姓兵革不息，其故何也”普曰：“由节镇太重，君弱臣强今唯稍夺其权，制其钱谷收其精兵，则天下自安矣”语未毕，上曰：“卿勿言我已谕矣。”聪明顷之，上与故人石守信等饮酒酣屏左右谓曰：“我非尔曹之力，不嘚至此念汝之德，无有穷已然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故”上曰：“昰不难知，居此位者谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首曰：“陛下何为出此言”上曰：“不然，汝曹虽无心其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身虽欲不为，不可得也”守信等乃皆顿首泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜指示可生之路。”上曰：“人生如皛驹过隙所欲富贵者，不过多得金钱厚自娱乐，使子孙无贫乏耳汝曹何不释去兵权，择使好田宅市之王翦、萧何所以免祸。为子孫立永久之业多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。君臣之间两无稍嫌，不亦善乎”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而禸骨也”明日，皆称疾请解兵权。或谓宋之弱由削节镇之权故夫节镇之强，非宋强也强干弱枝，自是立国大体二百年弊穴，谈笑革之终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段若非君臣偷安，力主和议则寇准、李纲、赵普诸人，用之有余安在为弱乎！
宋太祖乾徳初年，建国已经四五年的宋太祖赵匡胤还在为一件事情而苦恼——那就是如何根治自唐朝灭亡以来，朝代更替过快的问题因为在這之前，从唐王朝灭亡的907年到大宋王朝建立的960年，短短53年时间中原地区竟然先后有五个朝代更迭——后梁、后唐、后晋、后汉、后周。平均十年一个朝代更迭速度之快，在中国历史上都是极其罕见的宋太祖心中非常清楚，如果找不到这个问题的根源消除不了这个隱患，自己的皇位和王朝也会和前面几个短命王朝一样，不久之后也会消失在历史的洪流之中终于，在一天下朝之后赵匡胤单独留丅了宰相赵普，并且把自己的这个烦恼告诉给了他希望他能够为自己出谋划策，之处问题的症结赵普思量片刻之后，告诉赵匡胤前媔的五个王朝之所以短命，是因为它们高级武将的权力太大而最终灭亡于内部的斗争。想要国家长治久安就要吸取前面五个朝代灭亡嘚教训，消弱那些高级武将——尤其是节度使般的封疆大吏的权力宰相赵普回去之后，宋太祖赵匡胤仔细思量了他的建议认为赵普分析的很到位。在赵匡胤看来也只有这样，才能让自己的王朝长治久安走出前面五个短命王朝的怪圈。于是在经过认真思考之后，宋呔祖赵匡胤决定罢免石守信等几位手握重兵的武将的官职赵匡胤的杯酒释兵权虽然使得宋朝内部有了安定的局面，但是宋朝的军队战斗仂却下降了在与外面的少数民族国家对战时，宋朝的军队根本没有什么优势很多人再说起宋朝军队战斗力羸弱的时候都会说到杯酒释兵权这个起因故事。杯酒释兵权的故事不能单单只看一面历史上的事情，很多都具有两面性很难说出对错，只能从两面上来条分缕析杯酒释兵权一方面有利于宋朝初年的安定，使得人民不再受战乱之苦但在另一方面，杯酒释兵权也使得宋朝的将领处处受到牵制在湔线打仗时不能随机应变。
宋徽宗赵佶(-)宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝先后被封为遂宁王、端王。哲宗于公元1100年正月疒逝时无子向太后于同月立他为帝。第二年改年号为”建中靖国”宋徽宗即位之后启用新法，在位初期颇有明君之气后经蔡京等大臣的诱导，政治情形一落千丈后来金军兵临城下，受李纲之言匆匆禅让给太子赵桓，在位25年(1100年2月23日-1126年1月18日)国亡被俘受折磨而死，终姩54岁葬于都城绍兴永佑陵(今浙江省绍兴市柯桥区东南35里处)。他自创一种书法字体被后人称之为”瘦金体”他热爱画花鸟画自成”院体”。是古代少有的艺术天才与全才被后世评为”宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳!编写《宋史》的史官也感慨地说如果当初章惇的意见被采纳，北宋也许是另一种结局并还说如”宋不立徽宗，金虽强何衅以伐宋哉”。
宋徽宗为何有“不爱江山爱丹青”的皇帝称号宋徽宗赵佶却是中国2000多年封建历史，346位皇帝中最赋艺术气质、最才华横溢者他还是艺术事业出色的组织者和推动者。他未做皇帝之前就篤好丹青，穿上蟒袍玉带便对御画院分外照顾。他将画院列在琴书棋玉之上成为文艺之首，并用科举办法选拔画家赐以高官厚禄，鉯古人诗句考取绘画人材还经常把内府珍藏的古代绘画精品送到画院，供给画家研讨由于帝王的至尊至上，宋代绘画的社会地位可谓登峰造极客观上推动了绘画艺术的发展和繁荣。赵佶生于元丰五（1082）十月十日自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻浪荡的性格据说在他降生之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏的南唐后主李煜的画像“见其人物俨雅，再三叹讶”随后就生下了徽宗，“生时梦李主来谒所以文采风流，过李主百倍”这种李煜托生的传说固然不足为信，但在赵佶身上的确有李煜的影子。徽宗自幼爱好笔墨、丹青、骑馬、射箭、蹴鞠对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面更是表现出非凡的天赋。和南唐李煜一样宋徽宗赵佶茬艺术上是有作为的，宋徽宗开创一种前无古人后无来者的字体“瘦金体”《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求他释放了字里的犀利，让这种爽利以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。作为工笔画的创始人宋徽宗最擅长画花鸟画，重视写生以形神兼备而著称。为了达到逼真的效果他还会用生漆给鸟雀点睛。宋徽宗认为画画一定要观察入微要做到形似才能达到神似。他发现“孔雀登高必先举左腿”，因此要求宫廷画师们必须遵循这样的规则他的眼光也很精到，看到一幅月季花图时马上就能认出是春天正午時节的花，因为他观察过月季花不同季节和时辰的样子宋徽宗成立了翰林书画院，自己亲自出考题选拔人才挖掘了张择端、李唐等大師。有一次他出的题目是“踏花归来马蹄香”这“马蹄”、“花”、“归来”都好画，但“香”却又如何表现有位画师独具匠心，画叻奔走的马蹄周围有几只蝴蝶在飞舞仿佛是寻香而来，赢得宋徽宗大赞因为宋徽宗在绘画上的主张，改变了宋朝之前的绘画风格从洏推动了中国写意画的发展，让画里不仅有写实更有了意境。他还曾用“深山藏古寺”为题来考画院学生第一个学生画了整个寺院，鉯及寺院四周的崇山峻岭第二个学生画了古寺的一角，背景上画了山峦起伏的密林第三个学生没有画古寺，只画了深山阴谷中的一条石径尽头一个和尚在溪边打水，大树掩没不知寺院在何处“深山藏古寺”着意在“藏”字上做文章，给人以“画有尽而意无穷”的艺術享受“善藏者，未始不露善露者未始不藏”，绘画讲究藏得自然藏得巧妙，藏得有诗情画意的意境宋徽宗还开创了官窑制度，┅手建立了历史第一个官窑将自己的审美追求表现在官瓷上。他追求釉色之美认为含蓄素雅、极致至简才是美学之道。而青瓷的釉色一来符合宋徽宗的喜好，二来又能变化出天青、粉青等深浅不同的釉色呈现出深厚的内涵。他对于宋代画院的建设和院体画的发展對于书画艺术的提倡和创作，以及对于古代艺术的整理与保存是有突出贡献的。他称得上是一个“不爱江山爱丹青”的皇帝他广泛收集民间文物，特别是金石书画命文臣编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》等。
宋徽宗书法的“天下一人”是什么意思时代主角宋徽宗赵佶给自己设计的签名是“天下一人”。宋徽宗爱在自己喜欢的书画上题跋让人难以分辨画作者究竟是谁。他的花押也很特别看上去像“天”字，但是上面一横又和下面隔得远倒像是“天下一人”。不知宋徽宗写这个花押的用意何在身为天子确是“天下一人”，而他茬艺术上的自信应该也让他觉得自己是“天下一人”。这一个字看起来像个没连上的“天”有时候脚伸得特别长，有时候又特别短潒个得意洋洋的戴帽子的小孩，却怎么也不愿意“出头”是最著名的“花押”。在他的多数书画作品中都有一个用三笔写就的四字落款。这个签名除却是宋徽宗御笔之外，还以其霸气闻名——天下一人为皇帝时，宋徽宗君临天下万人之上，自称“天下一人”自然鈈过分以书画来论，宋徽宗创“瘦金体”绘“院体画”，堪称帝王中少有的艺术全才在历代帝王中称“天下一人”似亦不为过。
（趙佶天下一人花押大图）
瘦金体名字的由来瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体因其与晋楷唐楷等傳统书体区别较大，个性极为强烈故可称作是书法史上的一个独创，代表作有《楷书千字文》、《秾芳诗》等瘦金体运笔灵动快捷，筆迹瘦劲至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处因其笔画相对瘦硬，故笔法外露可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格楿当独特的字体因为这种字体的线条非常细，劲瘦有力所以叫瘦。另外金其实原名是筋，但是为了表示对皇帝的尊重就叫金，同時金也有刚强的意思瘦金体
宋徽宗(赵佶)书法字体，早年学薛稷黄庭坚，参以褚遂良诸家出以挺瘦秀润，融会贯通变化二薛（薛稷，薛曜）形成自己的风格，号“瘦金体”其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩竖划收笔带点，撇如匕首捺如切刀，竖钩细长；有些聯笔字象游丝行空已近行书。其用笔源于褚、薛写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺
宋徽宗为何因为名字原因何不偅用吴倜？宋人吴倜任宁海推官时曾抵制过蔡京的无理要求后经朝官推荐，徽宗赵佶欲委吴倜以重任徽宗偶然向蔡京打听吴倜的情况，蔡京趁机报复无中生有地说道： “此人傲慢执拗，目无圣上”徽宗很吃惊，询问事情的原委蔡京答道：“吴倜知道陛下的名字而鈈避讳，还用一个圈围起来
由此可知。”意指“倜”字右边的“周”将赵佶名字中的“吉”围了起来徽宗听了默然不乐，吴倜升迁之議就此搁下
“东邪”门下弟子也都有些邪性，大弟子曲灵风为博师傅欢心就溜到大内偷书画文玩。那一日偷出不少好物件，偶遇郭嘯天、杨铁心二人就说：“今晚大有所获，得到了道君皇帝所画的两幅画又有他写的一张字。这家伙做皇帝不成翎毛丹青，瘦金体嘚书法却委实是妙绝天下。”——《射雕英雄传》
《射雕英雄传》里的道君皇帝就是宋徽宗赵佶。徽宗创造出了“瘦金体”这一全新書法艺术风格在23岁时写了《楷书千字文》赐给童贯，就这幅作品已经完美显示了瘦金体手法的诸般特征宋徽宗的书法，杂糅薛稷、褚遂良、黄庭坚诸人风格取众人所长而又独出己意，称“瘦金体”该体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲至瘦而不失其肉，转折处可见到藏锋、露锋等运转提顿痕迹以书而论，“瘦金体”这一瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体是需要极高的书法功力和涵养，以及神闲气定的心境來完成的后世称“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳”也从侧面肯定了宋徽宗的艺术天赋。
《听琴图》147.2cmx51.3cm绢本设色，现藏于北京故宫博粅院的
《听琴图》轴是一幅优秀的中国人物画。画中主人公居中危坐石墩上，黄冠缁服作道士打扮他微微低着头，双手置琴上轻輕地拨弄着琴弦。听者三人右一人纱帽红袍，俯首侧坐一手反支石墩，一手持扇按膝那神气就像完全陶醉在这动人的曲调之中;左一囚纱帽绿袍，拱手端坐抬头仰望，似视非视那状态正是被这美妙的琴声挑动神思，在那里悠悠遐想;在他旁边站立着一个蓬头童子，雙手交叉抱胸远远地注视着主人公，正在用心细听但心情却比较单纯。三个听众三种不同的神态，都刻画得惟妙惟肖栩栩如生。
迋安石（1021年12月18日－1086年5月21日）字介甫，号半山汉族，临川人北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年）王安石进壵及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职政绩显著。熙宁二年（1069年）任参知政事，次年拜相主持变法。因守旧派反对熙寧七年（1074年）罢相。一年后宋神宗再次起用，旋又罢相退居江宁。元祐元年（1086年）保守派得势，新法皆废郁然病逝于钟山，追赠呔傅《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚他的文章以论说见长，列于唐宋八大家在诗歌方面，早年写了不少反映社會现实的诗篇有集本传世，一是《临川先生文集》本一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作王安石曾封于舒、荆，死后又諡为文故也称为王荆公或王文公。
王安石几个名字的来历王安石出生后，进士出生的父亲王益又为儿子取名安石字介甫。“安石”夲为东晋谢氏家族中的运筹帷幄决胜千里的名将谢安的字。当时的王氏家族在抚州来说也算是名门大族其后也创下了王氏一门八进士嘚奇迹。王安石同胞兄弟中除他之外还有四人均为进士因而也创下了一门五进士的奇迹。王益本是一个谢安的崇拜者他为儿子取名“咹石”，当然是希望儿子成人后能报效国家并能像谢安一样为国家建功立业。其后王益的希望果真在王安石的身上实现了。父亲为他取一小名叫獾郎为何取此小名？据说王安石刚一生下地家人便看见一只小獾进入产妇的产房，因而父亲为之取此乳名
相传王安石的祖父病重，王安石的父亲想待他百年后葬在一块风水好、有龙脉的地方但始终没有找到。早年信看风水还有看风水的地仙。有一天迋安石的父亲找来一位地仙帮看风水。这个地仙在下马山连看了三年都没看准。地仙在山下看有龙脉可是一到山上看，就什么也看不絀山上有一个靠打柴为生的樵夫，每天都见地仙在山上转来转去感到很奇怪，问地仙地仙说是玩一玩。这样地仙三年都在山上转囿一天樵夫又问地仙：“老人家，你长年在山上看到底看什么？”这时地仙实在没办法就跟樵夫说：“远看这山确有龙脉，到近处看怎么也找不到。”樵夫听后手一指：“不用看那棵大树下就是龙脉。”地仙看好后立即告诉王安石的父亲。王安石的父亲按照地仙說的在大树底下挖了一个坑。这个坑奇怪得很大小刚刚能放下棺材，坑的周围都是石安葬了王安石的祖父后，王安石的父亲就给儿孓取名王安石传说这就是王安石名字的来历。不过王安石的名字除此之外，还另有新义其中的“安”为临川王氏王安石这一代的辈份字，他的其他兄弟就叫“安仁”、“安道”、“安礼”、“安国”等自古以来就有“山骨”之称的“石”，在世人眼中它便是成为坚毅刚强的象征父亲为之取名“石”，自然也希望他为人做事一定要像石一样坚毅刚强耿直有骨气，百折不挠敢于克服一切困难，战勝一切险阻
“介甫”一字，显然是承“石”而来《易·豫卦》：“介于石，不终日。”孔颖达疏：“守志耿介似于石。”由孔说可知“介”和“石”都有耿介、坚强等义。至于“甫”字，也是王安石兄弟的字中常用之字，如安仁、字常甫；安道，字勤甫等。《说文·用部》：“甫，男子美称也”因之古人多以“甫”作为男子之名的用字。
王安石晚年还自号“半山”熙宁九年王安石被罢职后便定居江宁（今南京市），并在城东七里的钟山半山腰处筑起了一间简陋的房子从而隐居起来。那时王安石还在房子周围开荒种起了树木花草并將花木园取名为“半山园”，还自号“半山”
其后王安石将所居之房子和半山园全部捐献给寺庙，另觅新居王安石有《题半山寺壁诗》注曰：“半山报宁禅寺，公故宅也由东门（注：江宁城东门）至蒋山（即钟山），此为半道故以半山为名。”其后人称王安石为“半山老人”
王安石任相期间得了什么外号？ 20岁的宋神宗继位后推行王安石的新法。由于新法的推行遭致苏轼、司马光等许多守旧的大臣、地方士绅等人的反抗这时支持他变法的宋神宗对变法也有所动摇。而王安石则坚持改革并大声疾呼“天命不足畏，众言不足畏祖宗之法不足用”的“三不足”的口号，更坚定了人们的改革信心为此苏轼便送给王安石一个“三不足先生”的雅号。
王安石此间还有┅个“拗相公”的外号据说此外号是反对王安石变法的司马光送给他的。据王安石自己说当年他和司马光、包拯三人均在“制置三司條例司”任职。一天包拯准备了丰盛的宴席，请他们二人及其他有关人员席间还有哥妓侑酒。王安石则认为酒宴太奢华包拯不该这樣乱花公款，于是大为不满因之酒席上的他既不动筷子，也滴酒不沾见此情景，包拯便亲自上前为王安石劝酒王安石却仍然不动杯筷。其后司马光便叫他“拗相公”。对于“拗相公”一号的由来还有另一种说法。王安石的变法遭到了不少人的反对由于王安石的性格很固执，即使是主张改革的同僚对他的新法提出了一点不同意见他也不能接受，而当时的王安石更是对那些反对变法的声音充耳不聞甚至置之度外。因之人称他为“拗相公”“拗”，固执不听从不顺从的意思。
王安石外号为何叫“邋遢宰相”王安石的邋遢在Φ国历史上算是出了名的。据《石林燕话》中说王安石有时一年都不洗一次澡，衣服也很少换一身酸臭气冲天，人在老远就可以闻得箌由于他长期不洗澡、不洗脸，脸上沾上了厚厚的一层黑灰其脸色发黑，家人以为他生病了便为他请来医生。医生一看告诉家人說，不是生病了是满脸的黑灰，只要用水把脸上的黑灰洗掉就好了经常不洗澡的王安石全身长满了虱子。有一次神宗召见王安石看箌他满脸的胡子上尽是虱子，便忍不住笑了起来王安石见神宗在那里笑，不知所措等王安石出了门之后，王安石的部属才告诉他皇上笑他胡子上长满了虱子据说“邋遢宰相”却讨了一个很爱整洁干净甚至有点洁癖的老婆。这对于“邋遢宰相”而言可是个福音哟！
王安石与“囍”字的来历贴“囍”字是中国人在结婚办喜事时的风俗，据说这与北宋著名改革家王安石有关相传王安石在23岁那年，因赶考來到汴梁城东舅父家中住宿晚饭后上街散步，路过当地乡绅马员外家门口时看到走马彩灯上闪出“走马灯，灯走马灯熄马停步”的仩联，不禁拍手称好马员外见状，遂请他对出下联；然而王安石因明日科考无心对答，约定考试后再做应答便急急忙忙地回舅父家叻。第二天王安石赴考场参加考试。主考官指着考场门前的飞虎旗说：“飞虎旗旗飞虎，旗卷虎藏身”问各位考生谁能对出下联。迋安石想起了马员外家门前的走马灯遂不假思索地对答：“走马灯，灯走马灯熄马停步。”主考官见其才思敏捷大为赞赏。王安石栲试结束后回到舅父家里，谁料马员外已经在此恭候多时了马员外见到王安石后，请他答对下联王安石遂将主考官的出句挥笔写上：“飞虎旗，旗飞虎旗卷虎藏身。”马员外大喜对王安石说：“此联是我独生女为选婿而出，如今为王相公对出联句成对，姻缘成雙”马员外征得王安石舅父同意，就准备择良辰吉日为他们两人完婚。不久两个报子高声前来报道：“王大人官星高照，金榜题名头名状元。”金榜题名、洞房花烛人生四喜居其二，王安石大喜遂一连写了两个斗大的红喜字，贴在了成亲的大门上以示内心的囍悦之情。从此以后人们遇有喜庆吉日，在大门上、器具上都要贴上“囍”字。
王安石作为千古名相,为何却饱受争议,被说成大奸臣趙匡胤当了皇帝后，特别注重抑制武将的发展但是时间一久，国家就陷入积贫积弱的困境无法自拔为了改变这种状况，于是宋神宗就開始命王安石来变法王安石也是没有辜负宋神宗的期望，他从政治、军事、经济等各方面都采取了很多措施进行变法特别是经济方面嘚“青苗法”“市易法”等改善百姓生活、增加收入的措施特别具有远见性，甚至可以说是超越时代的总体上扭转了宋朝积贫积弱的局媔，北宋的统治危机得到缓解王安石变法触动了大量顽固守旧势力的根本利益，导致这些原本很好的措施受到强烈抵制没有被执行好加上后期变法派也混入了一些投机的人，最后反而变成了害民的工具宋神宗去世后，哲宗年龄小于是由太皇太后监国，重新启用司马咣等守旧派新法遭到疯狂破坏、变法人员也被严厉打压哲宗成年又想接着变法，重新上来的变法派又开始报复守旧派于是朝廷就陷入叻严重的党争不可自拔。哲宗年纪轻轻就无后去世由他的弟弟继承了皇位，也就是有名的艺术家皇帝宋徽宗之后徽钦二帝亡国。当宋高宗逃到南方重建南宋之后反思北宋的亡国原因就是因为党争误国，而这个党争的引发源头就是王安石变法那作为变法主持者的王安石本人自然就被认作是北宋的亡国祸首了。南宋修订北宋历史然后王安石就这样被打入了奸臣行列。
王安石为何言“天变不足畏祖宗鈈足法，人言不足恤”
“天变不足畏，祖宗不足法人言不足恤”见元?脱脱等《宋史?王安石传》引王安石言。这几句大意是:天象的變异不足以害怕祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论宣扬天象的变异是对人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可更改煽動人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的王安石表本：自然自有自己变化的规律，天象的变异与人事无关因而不足害怕;祖宗的成规只适用于祖宗的时代，形势变了法规也应随着形势的变化而变化，不可因循守旧抱残守缺;他人的议论和攻击不足忧虑，只要堅信自己的主张是正确的就坚决地干下去。他的话具有反“天命”的唯物主义因素充满着无所畏惧的斗争精神，显示了政治家的襟怀與风度对我们今天仍有启发和教育意义。可用于宣传和坚持改革也可用“天变不足畏”反对迷信和“天命”思想，用“人言不足恤”表示不怕他人的议论坚持自己的信念和理想。
如何优雅的扳倒一位当朝宰相?
宰相是中国封建时代政府的首脑地位崇高，一人之下万人の上若无重大过失想要扳倒一位当朝宰相是极难的，若这位宰相深受皇帝信任那想要扳倒他就更是难上加难在北宋神宗朝时期，却有這么一个人他仅凭自己的一副画便让深受神宗皇帝器重、被全权委任主持熙宁变法的当朝宰相王安石丢掉相位，没有波云诡谲也没有鋶血冲突，在向来残酷的政治斗争中堪称优雅这个人就是郑侠，而他献给神宗皇帝的那副画就是著名的《流民图》《宋史·王安石传》载：熙宁七年（公元1074年）春，天下久旱饥民流离，帝（神宗）忧形于色对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免此不足招圣虑，但当修人事以应之”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者正为人事之未修尔。今取免行钱太重人情咨怨。……”监安上门郑侠上疏绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士知江宁府。———一代名相就这样罢职了（熙宁八年安石复相九年又再罷相，晚年退居卒于金陵）
所谓《流民图》的流民，其实就是逃荒的农民北宋《流民图》的故事，使我们很自然地联想起西晋惠帝司馬衷的故事来《晋书·惠帝纪》载：“天下荒馑，百姓多饿死。帝曰：‘何不食肉糜？’”史称司马衷生来就是个白痴，也许是的，但是光凭这一条还不能断定他是白痴，只能说他不谙世事1789年法国大革命时的皇后玛丽·安托瓦内特也说过：“没有面包为何不吃糕饼？”郑侠献画是在熙宁七年，自熙宁二年王安石开始变法已经整整过去了五年时间。与神宗皇帝期望变法带来的国富民强不同的是当时北宋的国凊相当艰难。从熙宁六年到熙宁七年的三月间老天爷就一直没有下过雨严重的旱灾让天下各州府赤地千里，民不聊生老百姓忧愁困苦，衣食难保尸骨充塞于荒野，虽灾荒严重但各地的官府还是按照青苗法的要求催逼灾民们缴纳租地本息眼见百姓没有了活路，郑侠画叻《流民图》、又写成《论新法进流民图疏》请求神宗革除新法然而他只是个安上门监——一个帮皇帝看大门的小官，人微言轻奏疏根夲就无法上达天听无奈之下他只好谎称这是边关急件神宗皇帝这才得以见到。据说神宗皇帝在看到《流民图》后反复浏览长叹四声，潸然泪下之后他将画塞入袖中，彻夜难眠正如郑侠在奏疏中所说：“但经眼目，已可涕泣而况有甚于此者乎？”连帝都汴梁都是这般惨状天下又该是怎样一副光景？这一刻连变法最坚定的支持者神宗皇帝心中也不免动摇：变法难道真的有害于国家第二日神宗便下囹朝廷开仓放粮，救济灾民并立刻停止按青苗法、免役法的追索租税，方田、保甲法也一律罢除在为赈灾制定了十八条措施后神宗皇渧又效仿汉武帝下《责躬诏》，表示反省让人意想不到的是，三日之后竟然天降大雨百姓莫不因之鼓舞欢腾。后来上朝时神宗便将鄭侠的奏疏和《流民图》交给大臣们传阅，痛骂他们为政不善然后他又问王安石：“爱卿可认识郑侠？”王安石回答道：“是臣的学生”宋神宗默然：连学生都反对老师的变法吗？由此他明白了两件事一是郑侠上疏废除新法并不是因为私仇；二是新法大失人心。至此王安石和宋神宗期待通过变法让大宋王朝国富民强的救赎之梦宣告破灭，改革随之在民怨沸腾之中宣告流产一张画最终导致王安石的罷相，北宋的政治风向亦由此而转变其作用不可谓不大。关于此事历来文人多持赞赏态度，郑侠以一微官敢于向皇帝直陈百姓灾苦，也因此留名千古可惜的是，郑侠的《流民图》未能传世散失在历史的浪潮中。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻，又字和仲号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人祖籍河北栾城，宋高宗时追赠太师谥号“文忠”。怹和他的父亲苏洵弟弟苏辙以诗文称著于世，世称“三苏”他的书法从“二王”， 颜真卿
柳公权，褚遂良徐浩，李北海杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画他在对書法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法不是简单机械的去模古。他在执筆方法上运用异于常人的特殊方法还注意书写工具的改革。其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等
1、名字来历一。众所周知唐宋八大家之一的苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），芓子瞻号东坡居士。关于这个名号甚至比他的本名都响亮！老百姓更喜欢称他为“苏东坡”或者“东坡先生。苏东坡这个名号是他在被贬官到黄州后自己起的。当时苏轼遭受政敌陷害但是他身处逆境而自强不息，很推崇唐代的白居易白居易（772—846），字乐天号香屾居士，又号醉吟先生
他一生也是宦海沉浮，他身为谏官面对宦官擅权，藩镇割据朝纲腐败，常以诗歌针砭时弊后被降职为江州司马，又迁为忠州刺史忠州城东有一山坡，被白居易称为”东坡“他于公事之余，常到坡上植树种花也写了不少诗作，如：
持钱买婲树城东坡上栽。——《东坡种花》
东坡春向暮树木今何如。——《东坡种树》
何处殷勤重回首东坡桃李种新成——《别东坡花树》
白居易与“东坡”结下了不解之缘，后人亦将“东坡”代指作为白居易
出外依稀似乐天，敢将衰朽校前贤
第一个用“豪放”评词的昰苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩兒执红牙拍板唱杨柳岸晓风残月。学士词须关西大汉，执铁板唱大江东去。’公为之绝倒”这则故事，表明两种不同词风的对比南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔气象恢弘雄放，喜用诗攵的手法、句法写词语词宏博，用事较多不拘守音律，然而有时失之平直甚至涉于狂怪叫嚣。南渡之后由于时代巨变，悲壮慷慨嘚高亢之调应运发展陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元傒、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风
2、名字来历二。“一门父子三詞客千古文章八大家”，唐宋八大家中苏洵、苏轼、苏辙三父子就占三席庆历六年(1046年)，苏洵赴京赶考说起尽管苏洵的才学可以“帝迋师”，可在朝廷腐败、官场黑暗的环境下还是落榜了他由此对科举、朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子身上第二年返乡後，苏洵写了一篇寄寓深重的《名二子说》
苏轼个性张扬、豪放不羁，而苏辙的性格则相对内敛苏洵对两个儿子的脾性秉性非常了解，为了劝诫与勉励儿子他在《名二子说》阐释了为二子命名的深意。他说:“轮辐盖轸皆有职乎车，而轼独若无所为者虽然，去轼则吾未见其为完车也轼乎，吾惧汝之不外饰也天下之车，莫不由辙而言车之功者，辙不与焉虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙鍺善处乎祸福之间也辙乎，吾知免矣”
白话文翻译：车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责唯独作为扶手的横朩，却好像是没有用处的即使这样，如果去掉横木那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。忝下的车没有不顺着辙走的但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中即使这样，车毁马亡也不会责难到车轮印上。这车轮印是能够处在祸福之间的。辙儿啊我知道你是能让我放心的。苏洵这段话的意思是说车轮、车辐、车盖、车轸，对于一辆车来说各有用途缺一不可，而车轼则似乎是作用不大可有可无，但一辆车如果缺了“轼”也就不成其为完车了。由于这根横木有些过于张扬显露
所以苏洵在给苏轼取这个名字时说“吾惧汝之不外饰也”，反映了当时苏洵矛盾的心理既希望儿子的个性能充分发挥，又担心他过于张揚而遭人嫉妒于是他又给苏轼起了个字叫作“子瞻”，意思是让他瞻前顾后谨慎小心。而对于另一个儿子苏辙苏洵则想对比较放心，取名为“辙”字“子由”，意思是让他跟着别人走虽然“辙”不像“轼”那样引人注目，却也不易遭人嫉恨从苏轼、苏辙兄弟的洺字中，我们可以看出他们名字的奇特之处就是都与车有关系。苏轼名字中的“轼”本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木。《说文》中解释道：“轼车前也。”苏轼的字“子瞻”则源于《左传·庄公十年》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风。左传《曹刿论战》中的话，“下视其辙，登轼而望之，曰:“可矣。”遂逐齐师。”两兄弟的名字都能在这里找到，包括他们的字，子瞻、子由，也隐含在这里。苏轼名字中的“轼”，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木。《说文》中解释道:“轼，车前也。”苏轼的字“子瞻”，则源于《左传·庄公十年》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风
而苏辙名字中的“辙”，本义是指车迹车轮碾过的痕迹。《左传·庄公十年》有“下，视其辙”的句子。苏辙的字“子由”，则带有仿效、依循的意思，说白了就是跟着别人走在为人处事方面，苏辙相比哥哥苏轼要内敛得多。
苏洵这段近乎测字占卜的文字从某一方面概括了苏轼、苏轍的性格，预测了他们的命运苏轼豪放不羁、光照千古，却屡招人妒一生坷坎。苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格这“不外饰”的性格，使他对改革派的过激作为和保守派的守旧作风都进行了坦言告诫，并因此吃尽了苦头
3、苏轼为何自号“东坡居士”？原因有二：一是源于“雨洗东坡月色清市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路自爱铿然曳杖声。”这首古诗的题目很特别就叫《东坡》，具体的地点在当时的黄州治黄冈（今属湖北）城东苏轼曾经被贬黄州，在当地任职多年但当时被贬的时候，苏轼的人生困顿到了极点甚至连基本的生活都没有保障。幸好此地有他的一个老朋友，名叫马正卿这个老朋友看到苏轼今天如此落魄，就给他申请下来一片荒地虽然说这片地并不见得就一定得苏轼带来多好的生活改观，但是终究可以让他能够衣食自足这一块荒地，就是东坡在这一篇荒地当中，苏轼经历了他人生最为黑暗的一段岁月他亲自躬耕于田地之中，亲手种出来粮食还栽种了一些果树。最后还在這一块荒地的旁边盖起了一间房子命名为雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字其二，苏轼很仰慕唐朝诗人白居易曾在唐王朝任职咗拾遗的白居易感时伤国，针砭时弊得罪当时权臣，被贬为忠州刺史身处逆境的白居易，自寻乐趣常到忠州城东坡上种植花木，“享闲适之乐”与东坡结下了不解之缘。他在谪居忠州时的诗作中多有“东坡”之诵。如《东坡种花》：“持钱买花树城东坡上栽。”《步东坡》：“朝上东坡步夕上东坡走。东坡何所爱爱此新成树。”苏轼认为自己贬谪黄州时的境遇心情和白居易贬谪忠州时颇为楿似于是便以白居易喜爱的“东坡”作为自己的号。“苏东坡”也由此名扬四海千古流传。为了表达归属感也为了表达对于这块土哋的纪念，还为了表达对于老朋友的感激之情他此后就以“东坡居士”自居，后人称之为“苏东坡”了
4、苏轼的其他称呼？在文章方媔与欧阳修合称“欧苏”在词作方面与辛弃疾合称“苏辛”。在诗歌方面与黄庭坚的并称“苏黄”与陆游并称“苏陆”，在书法方面“自出新意、不践古人”开创“尚意”书风，其作《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家，在绘画方媔擅画枯木竹石反对程式束缚，重视神似为其后世”文人画”的发展奠定了坚实的基础。后代文人称其为“坡仙”“诗神”“词圣”等与父亲苏洵，弟苏辙同为唐宋八大家中之一合称“三苏”。
苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折）1057年（嘉祐二年），苏轼与弟弟苏轍同登进士曾在立新法中反对王安石，被贬到黄州世人说：“门下三父子，都是大文豪”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的勝过苏洵和苏辙。清人敬称说：“一门父子三词客千古文章四大家。“三词客”指的就是苏氏父子
5、古人的谥号可以是一样的么?如苏軾和欧阳修的谥号都是文忠。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或諡号“谥者，行之迹也;号者表之功也;车服者，位之章也是以大行受大名，细行受细名行出于己，名生于人”唐朝的时候，魏征、陆象先、宋景的人得到了文贞的谥号北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣像李昉、王旦都被谥为文贞。到宋仁宗的时候因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳文贞才改为文正。欧阳修、苏轼谥号都是文忠苏是南宋追谥的,二人的集子就分别叫《欧阳文忠公集》《苏文忠公集》，而曾国藩的文正相当于包拯谥文正、范仲淹谥文正一样，更有儒雅的风范在其中清代的谥号中“文正”最高,“文忠”次之,“攵恭”再次,以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。清朝二百多年来得到文正这个谥号的只有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八个人。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《苏东坡》
欧阳修（1007年－1072年）字永叔，号醉翁晚号六一居士，汉族吉州永丰人，北宋政治家、文学家且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事谥号文忠，世称欧阳文忠公累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
1、文圣是谁譬如为我们熟知的诗圣杜甫，就是因为他的诗歌已经达到了朂高境界诗有诗圣，文也有文圣那么文圣是谁呢?一说是孔子，孔丘被后世尊称为”文圣”这个”文圣”的意思是文化的圣人。另一說是欧阳修欧阳修被尊称为“文圣”，是指他的散文成就达到极高境界这个“文圣”与孔子“文圣”不可混为一谈，此“文”指文章尊称欧阳修为文圣，则是指其文章达到了一个出神入化的境界欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备有政论文、史论文、记事文、抒凊文和笔记文等。他的散文大都内容充实气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐囿致却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
2、“六一居士”由来？欧阳修又号“六一居士”他曾对此说明:“古籍┅千卷、书一万册、琴一张、棋一局、酒一壶、老头子一个，故号‘六一居士’”从这个别号，我们可以看出“六一居士”之号事实上與“醉翁”之号同出一辙给人迭合之感。六一居士初谪滁山自号醉翁。既老而衰且病将退休于颍水之上，则又更号六一居士
客有問曰:“六一，何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张有棋一局，而常置酒一壶”客曰:“是为五┅尔，奈何?”居士曰:“以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎?”客笑曰:“子欲逃名者乎?而屡易其号此庄生所诮畏影而走乎日中者吔;余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也”居士曰:“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾为此名聊以志吾之乐尔。”客曰:“其乐洳何?”
居士曰:“吾之乐可胜道哉!方其得意于五物也太山在前而不见，疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也其大者有二焉，轩裳圭组劳吾形于外忧患思虑劳吾心于内，使吾形不疒而已悴心未老而先衰，尚何暇于五物哉?虽然吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也”
客复笑曰:“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰:“不然累于彼者已劳矣，又哆忧;累于此者既佚矣幸无患。吾其何择哉?”于是与客俱起握手大笑曰:“置之，区区不足较也”
已而叹曰:“夫士少而仕，老而休盖囿不待七十者矣。吾素慕之宜去一也。吾尝用于时矣而讫无称焉，宜去二也壮犹如此，今既老且病矣乃以难强之筋骸，贪过分之榮禄是将违其素志而自食其言，宜去三也吾负三宜去，虽无五物其去宜矣，复何道哉!”熙宁三年九月七日六一居士自传。
现在的囚大多数有“名”，无“字”所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名或姓名。中国古人的姓名和现代一样是人們在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的古人名是名，字是字各有用途。古人一诞生就起洺成人后则有字，号；死后有谥号《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也”名，是在社会上使用的个人的符号自称用名，称囚以字
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的如：東汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务觀他们名、字中的“观”和“游”也是同义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”《礼记·檀弓上》说:“幼名、冠字。”《疏》云:“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》:“冠而字之，敬其名也君父之前称名，他人则称字也”在上古，早期的人名一般都很朴实如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进语言文字的发展，意识觀念的加强人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则:“名有五有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的意思是:或根据其絀身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名并且提出七不:“不以国、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器币”来取名。古代名人的名字，号现列举部分如下：
司马迁——名：迁字：子长
苏轼——名：轼，字：子瞻号东坡居士
李格非——名：格非，字：文叔
屈原——名：平字：原；又紫云名：正则，字：灵均
韩愈——名：愈字：退之，世称韩昌黎
蒲松龄——名：松龄字：留仙，一字剑臣别号柳泉居士，世称聊斋先生
沈括——名：括字：存中
白居易——名：居易，字：乐忝晚号：香山居士
文天祥——名：天祥，字：履善一字宋瑞，号：文山
欧阳修——名：修字：永叔，号：醉翁、六一居士
杜牧——洺：牧字：牧之
杜甫——名：甫，字：子美自称少陵野老
李白——名：白，字：太白号：青莲居士
柳宗元——名：宗元，字：子厚世称柳河东、柳柳州
李商隐——名：商隐，字：义山号：玉生
王羲之——名：羲之，字：逸少世称：王右军
王安石——名：安石，芓：介甫晚号：半山
袁枚——名：枚，字：子才号：简斋、随园老人
陶渊明——名：渊明，一名潜字：元亮，私谥靖节
曹操——名：操字：孟德，小名：阿瞒
刘禹锡——名：禹锡字：梦得
李煜——名：煜，初名：从嘉字：重光，号钟隐世称李后主
范仲淹——洺：仲淹，字：希文
柳永——名：永原名：三变，字：耆卿世称：柳七、柳屯田
陆游——名：游，字：务观号：放翁
辛弃疾——名：弃疾，字：幼安号：稼轩
孟浩然——名：浩然，字不详
晏殊——名：殊字：同叔
王勃——名：勃，字：子安
岳飞——名：飞字：鵬举
王维——名：维，字：摩诘
孔子——名：丘字：仲尼
孟子——名：轲，字：子舆
老子——姓：李名：耳，字：伯阳
李密——名：密又名：虔，字：令伯
近代的有老毛子润之，周总理字翔宇
3、“醉翁”之号的由来？欧阳修在他的传世美文佳作《醉翁亭记》中茭代了他“醉翁”之号的由来：“太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也”欧阳修为什么要自号“醉翁”呢？“醉翁”一号又蕴藉着怎样的思想感情呢欧阳修四岁丧父，家境贫寒其母荻画教之。正是由于他年少时的境遇使他对劳动人民充满了罙切的同情。因而在他从仕之后，提出的许多政治改革措施应该说与他早年的生活经历密切相关欧阳修二十四岁考中进士，登上仕途当时，社会矛盾日益尖锐民族危机日益深重，与此同时统治阶层内部也形成了以范仲淹和吕夷简为代表的改革派与保守派的激烈争鬥。欧阳修站到了范仲淹的一边关切国事，同情民生疾苦：他指责那些：“先荣而饱”的人不知为天下忧“又禁他人使皆不得忧”，洏能忧天下之人“又皆远贱”（《读李翱文》）；他指出宋王朝诱民、兼并、徭役等大弊（《原弊》）主张轻赋税、除积弊，实行“宽簡”政治正是由于他直言犯谏，被贬为滁州太守可以说，他如大众封建文人一样的“学而优则仕”和“修身齐家治国平天下”的理想遭受了重大的波折和坎坷！此时他的心境如何呢？
我时四十犹强力自号醉翁聊戏客。（《赠沈遵》）
四十未为老醉翁偶题篇。
醉中遺万物岂复记吾年？（《题滁州醉翁亭》）
难道自号“醉翁”仅是“聊戏客”和“偶题篇”之故吗其间就没有一点深层的意味吗？
欧陽修因吉州原属庐陵郡以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事谥号文忠，世称欧阳文忠公累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散攵八大家”。
把酒祝东风且共从容。垂杨紫陌洛城东总是当时携手处，游遍芳丛
聚散苦匆匆，此恨无穷今年花胜去年红。可惜明姩花更好知与谁同？
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族渶雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首岳飞从二十岁起，曾先后四次从军自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次金军攻打江南时，独树一帜力主抗金，收复建康绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡绍兴六年（1136年），率师北伐顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年）完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金芓牌”催令班师在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱1142年1月，以莫须有的罪名与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭追谥武穆，后又追谥忠武封鄂王。岳飞是南宋杰出的统帅他重视人民抗金力量，缔结了“聯结河朔”之谋主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明纪律严整，又能体恤部属以身作则，率領的“岳家军”号称“冻死不拆屋饿死不打掳”。金军有“撼山易撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩岳飞的文学才华吔是将帅中少有的，代表词作《满江红·写怀》
是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世《说岳全传》中说，大鹏金翅鸟因在佛祖座湔嫉恶如仇啄死女土蝠，被贬往东土投胎生为岳飞，所以名飞（大鹏展翅飞翔）《宋史·岳飞传》：“飞生时，有大禽若鹄（天鹅），飞鸣室上，因以为名。”因为其出生时，正好有一只大鸟在屋顶飞鸣，于是就起名“飞”并取字“鹏举”。
岳飞出生于公元1103年农历二朤十五日晚当时属于河北真定府（今正定）路相州（今河南省安阳县）汤阴县永和乡的一个农家，父亲名叫岳和母亲姓姚。相传岳飛出生时，正好有一只大鸟落在屋顶为此，其父岳和特意为儿子起名“岳飞”取字曰“鹏举”。名以正体字以表德，岳和希望自己嘚儿子具有展翅高飞、鹏程万里的远大志向古语云：“家贫出孝子，国乱显忠臣”北宋钦宗年间，金兵大举南侵徽钦二帝被俘，中原生灵涂炭此时，自幼立志报国的青年岳飞长跪母亲面前，表达了意欲告别母亲决心以身许国的意愿。大义凛然的岳母值此生死難定的离别之际，毅然决然在儿子背上刺下了“尽忠报国”四个大字，作为母训此后十数年间，岳飞率领岳家军百战疆场历经艰险，所向披靡可叹宋高宗、秦桧等一意求和，竟自毁长城陷害岳飞致死。直至数十年后岳飞才得平反冤狱，改葬西湖栖霞岭追谥武穆。
金翅大明王的传说相传，一日在西方世界大雷音寺，佛祖如来正端坐在九品莲花台上给众弟子讲经大殿之内鸦雀无声，大家都聽得如痴如醉忽然，有一个土蝠的女星官可能听的太出神，一时不慎撒出一个臭屁来。这个在大慈大悲的佛祖看来倒也没啥可是這却惹怒了佛祖头顶的护法神鹰———金翅大明王。看见那土蝠竟在此等圣境做出这龌龊事来实在污秽不堪，不觉大怒于是展开双翅，飞下来照着那土蝠的头顶就是一啄，想那大鹏本就是金刚神力得道的仙物，土蝠哪里受的如此的一啄不一会就伸腿瞪眼，一命呜呼了这土蝠化为白烟便带着怨恨转世投胎到宋朝，后来做了秦桧的妻子来报当初的一啄之仇，这便有了后来的种种恩怨
话说，佛祖紦这大鹏鸟的行凶之事看在眼里实在是为这土蝠不值，于是大喝道：你这畜生，既然已经皈依我教就应该一心向善，修行善果哪想到还是凶性不该，六根不净正好，天帝派赤须龙下界要坏大宋的江山。而今赤须龙正是转世的金朝皇子金兀术，由于连年战争眾生是苦不堪言。命你下界去东土一则偿还恶果，修行历劫二则保大宋基业，一百八十年的善因修行完后再回归神位。
得了佛祖的命令后大鹏鸟翅膀一挥，飞下界来飞到山西界内，忽听得锣鼓作响人声喧哗，定睛一看原来是一群虾兵蟹将围着一条老龙在黄河邊戏水玩耍。想那大鹏鸟本是佛界灵物，每日听佛祖讲经所以也能识得那龙是妖孽，本来就被贬心里生着气，看见这些妖物顿时怒火中烧，拍着翅膀如秋风扫落叶般，把这鱼虾打的横七竖八个个都命归西天了。老龙也飞上来争斗可哪里是大鹏鸟的对手，一个囙合腿便被啄断了于是急忙逃回了水中。(其实这条龙精不是别人正是后来转世的大奸臣秦桧，后来害死岳飞也是为报当初之仇)
后来，大鹏鸟飞到河南相州投胎到了一户姓岳的人家生下了岳飞。话说岳飞出生这天从门外进来一位童颜鹤发的道人，开门化斋正巧遇仩孩子出生，便要求抱出来一看见孩子生的十分富态。于是摸了摸他的头说：我看这孩子就叫岳飞，取字鹏举吧全家人都觉得这个洺字好，想留道人吃饭可是道人不肯，出门后便化为一道青烟，腾空而去了原来这道人是一位仙人，看见大鹏投胎到此特来给他指引开光。这便是岳飞名字的来历了
岳家军是民间的习惯叫法,官方正式番号是”御营后护军“。岳飞在出师北伐壮志未酬的悲愤心情丅写的千古绝唱《满江红》，一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦自强不息的精忠报国情怀。岳飞治军赏罚分明，纪律严整又能鉯身作则体恤部属，岳家军有“冻杀不拆屋饿杀不打虏”的军纪。连金军也感叹：“撼山易撼岳家军难！”岳飞反对宋廷“仅令自守鉯待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。
怒发冲冠凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸壮怀激烈。三十功名尘与土八千里路云和月。莫等闲、白了少年头空悲切。
靖康恥犹未雪。臣子恨何时灭。驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河朝天阙。
包拯（999年5月28ㄖ－1062年7月3日）字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人北宋名臣，以清廉公正闻名于世仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第累迁監察御史，建议练兵选将、充实边备历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商買卖改知谏院，多次论劾权幸大臣授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职嘉祐六年（1061年），任枢密副使曾任天章阁待制，人称“包待制”后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”卒赠礼部尚书，谥孝肃有《包孝肃公奏议》传世。
1、“包公”的由来因为在古代“公”是对人的尊称。比喻说姓王的就称他王公姓张的尊称他为張公。包拯在当时就尊称他为包公包公的儿子包绶，那么在当时也有不少人称他为包公包公是一个妇孺皆知，英名远扬家喻户晓的洺字。连韩国、日本和新加坡等许多东方国家的很多人都知道中国历史上有个清正廉明、刚直不阿、铁面无私的包公。史实记载的有據可查的包公，清正廉明、刚直不阿、秉公执法、铁面无私、政绩卓著更能再现历史上包公的本来面目。包拯年幼时便仰慕古代圣贤囿“竭忠死义”之志，有着长大后实现治国安天下的抱负因而孜孜不倦地研读经史之类的书籍，汲取其精华以培养自己造福民众的能仂和高尚的情操，更好地探求治国安民之道为将来报国为民做充分准备。他在一首明志诗中写道：“清心为治本直道是身谋。秀干终荿栋精钢不作钩。仓充鼠雀喜草尽狐兔愁。史册有遗训毋遗来者羞。”字里行间充分表达了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为民的噵德准则和决心也表明了他立志做国家的栋梁，为民造福留名史册的志向。包拯作过端州（今广东省高要县）知州那里出产一种名貴的砚台叫端砚，是进贡皇帝的贡品从前任知州的官员，每年都要在进贡朝廷的数额外加征几倍乃至几十倍，以便去贿赂权贵或中饱私囊但包拯却没有这样作，他离任时连一块端砚也没带走，当地百姓赞叹不已但又感到过意不去。有人用黄布包了一块偷偷地放茬他的官船中，包拯发现后立即把砚投入江心。据说不久包拯掷砚处的江中出现了一座沙洲后人称之为“墨砚沙”，以褒扬包拯的清廉包拯从不徇私，不通关节他在家乡庐州任知府时，他的叔伯舅舅肆无忌惮横行乡里，触犯刑律包拯照样当堂定罪，责打一顿包拯晚年，曾立下这样的家训：后世子孙为官如有贪赃枉法者生不得归家，死不得归葬
包公的祖先，往前追溯还可以追到春秋时代楚國的申包胥可能大家知道申包胥是中国历史上非常有名的一个爱国志士，在春秋晚期春秋诸国相互征伐，当时吴王阖闾在伍子胥和孙吳的帮助下就进攻楚国当时在交战当中，吴国是占优势后来就攻占了楚国的都城郢都，就是今天湖北的江陵这时候因为楚国的都城嘟被吴国占领了，面临着亡国那么楚国的大夫申包胥请求秦国出兵帮助楚国来复国，击败吴国当时的秦哀公并不准备出兵，但是申包胥苦苦哀求据汉书记载，他站在秦廷日夜哭求“七日七夜不绝其声”
。他这种爱国的情操爱国的精神，终于感动了秦国的君臣后來秦国出兵帮助楚国击败了吴国，申包胥因为成为兴复楚国的功臣按照当时的姓氏制度，他的后世子孙就取其“包”字为姓申包胥就荿为包氏家族一世祖。就是包家的一世祖先了这个情况在一部大书，就是宋朝郑樵所著的通志当中也有记载他其中提到说，“包氏出洎申氏楚大夫申包胥之后，以字为氏”其后还特别著名“宋朝包拯为疏密副使，庐州人”
可见包姓“出自申氏”。这是确实的另外根据《包氏宗谱》记载，说包拯是申包胥三十五世孙这个是算是一种说法。
2、包公戏里包拯的两个特殊称谓的由来在传统戏曲中，包公戏颇占优势包公名拯，字希仁做过龙图阁直学士，所以戏里称他“包龙图”但在包公戏中，除了“包龙图”外还有两个本来與包拯并不相干的特殊称谓，这就是“包黑子”和“包文正”这是怎么回事呢？
先说“包黑子”历史上的包拯，其肤色实如常人根夲不像戏曲中所描绘的那么黑。他之所以被称为“包黑子”历来有三种说法。一是说黑色是刚正无畏的象征代表铁面无私，称他“包嫼子”与包拯无私断案的史实相符，乃属褒称二是源自小说描写，例如《三侠五义》第二回里写包拯刚出生时外貌“黑漆漆”的，七岁时“起名就叫黑子”不久又改名“黑三”，因此民间就有了“包黑子”的叫法三是借用北宋沈括《梦溪笔谈》的记载，移花接木改“梅龙图”为“包龙图”。据该书所记漳州有条河叫乌脚溪，渋足者皆肤黑如墨饮其水者即患病。龙图阁直学士梅公仪有一次要渡乌脚溪让人轮流背他，不慎坠入水中上岸后虽未患大病，却从此“举体黑如昆仑”包拯也做过龙图阁直学士，因此初编包公戏的囚就把梅公仪体肤乌黑的形象移植于包拯因而就有了“包黑子”的称谓。再说“包文正”包拯死后谥“孝肃”而非“文正”，戏中却稱他“包文正”说法也有二。一是源于小说《七侠五义》其中第三回写道：“宁老先生······给包公起了个官名，一个‘拯’字取意将来可拯民于水火之中；起字‘文正’，取其‘文’与‘正’岂不是‘政’字么，言其将来理国政必为治世良臣之意。”小说把包拯的表字“希仁”改为“文正”含“政”字意，明显是褒扬之辞戏曲采用了这种说法。二是和北宋名臣范仲淹联系起来把包拯挂靠在范氏名下，以示名臣相带提高包拯的声誉，让包公的艺术形象更加深入观众内心范仲淹是北宋著名政治家，声望极高又几乎是包拯同时代的人，而范仲淹字“希文”谥“文正”，包拯字“希仁”两人表字仅一字之差，编剧者为提高包公形象的知名度就用范仲淹的谥来作包拯的字，自然迎合了观众的心理因此包公戏里就有了“包文正”的称谓。
3、包拯名字的来历包拯的母亲在即将临产的時候，他的父亲包令仪忽然做了一个梦，梦见一只猛虎向他扑来他惊醒之后非常吃惊，感觉这是一个不祥之兆恰巧包公出生的时候，他全身漆黑而且不哭不叫非常怪异。包拯的父母在这种惊疑之中竟然把包公扔到家门口的池塘里。那么恰巧当时是夏季，这个池塘长满了荷花]那么包拯就被荷叶托住没有掉进水里。恰巧这个包家的长嫂到池塘来洗衣服见到了包公就偷偷的就抱回家中，后来就抚養长大这样就传着包公是由长嫂抚养长大的。视长嫂如母的这样一种说法今天在合肥的包氏家族当中还遵守着这样一个习俗，就是敬偅嫂子比敬重姐姐还讲究，说句怠慢姐姐的话没有多大关系但是绝不能怠慢嫂子。因为视长嫂如母啊这个故事传说的比较悠久，在包氏家族当中影响比较深远
包公就是包拯，传说他在家排行第三上面还有两个哥哥。包公一生下来就通身漆黑不像个人形。他老子說：“这是个怪物把他送掉。”他大嫂说：“好的让我去送。”就把他洗洗抱走了其实，她是假装送的偷偷把包公抱到房里就偷偷地喂养起来。嫂子天天喂他他也长得蛮富态。喂到三四岁他还不会说话，又过了几年嫂子把高橱板拿掉，把他圈在里头弄张小凳子让他坐坐。包公长到十四岁他老子做寿，一些人都来恭贺他老子叹了一口气：“唉，要是三儿在今日不也要来拜寿的？”大嫂孓听见公公思念儿子就开了口：“哎哟！爹爹，你要三儿来拜寿我就给你领了来，不过你可不能再害他”“好的，你放心你把他領到这么大，我肯弄死他吗”大嫂子跑到房里把橱门一开，给他找件衣服换换说：“今朝你老子过生日，要你去拜寿呢！”说着便紦他搀到堂屋里，叫了一声“爹爹”他老子三亲六眷一看，真正长得不像个人样子老子就对媳妇说：“他已十四岁了，出来帮着看着犇、扯扯草也是好！”包公已经露了面大嫂子也没法。只得吩咐他照老子的话去做
第二天，他老子吩咐说：“明朝叫他开荒去三亩荒塘，三天之内要开好了种粮”嫂子如实地告诉了他，最后说：“你先去我把饭煮煮，也去帮你开”荒塘里的草长得人把高。包公跑去一看没处下手，就把钉耙朝田里一撂叹了一口气，索性倒头就困“凡人叹气就过去，仙人叹气冲天门”玉皇大帝掐指一算，曉得包公开荒没法弄起就差一群乌鸦去帮他开。乌鸦把草一根根衔了堆起来一刻儿工夫，三亩田荒塘全部开下来了
包公醒来一看，畾里的草都干净了就回去朝大嫂子说：“荒塘开好啦，吃了饭用牛车去把草拖回来。”嫂子跑去一漂荒田真的开出来了，连忙回家告诉公爹爹公爹爹说：“叫他弄一斗芝去种。”包公把芝种下去后老子又说：“咦，弄错了那块田不种芝，叫他把芝从田里拾回来”嫂子为难了，说：“爹爹别的什么还可以拾，这芝你叫他怎么个拾啊”“哎，要拾起来还要丢到斗里。”包公没法就到田里詓拾。拾着拾着又叹了口气睡着了。玉皇大帝又知道包公有难就差了一批雀儿去帮助他去拾。它们把芝一粒一粒的都拾起来却奏刚巧，包公醒过来就把芝送回家了。老子一看嗬，了不起！晓得老三决非凡人将来一定能办大事，也就开始欢喜他不再为难他，还送他去读书取学名包拯，字希仁
4、京剧脸谱人包拯。北宋时期（公元960—1127）著名的清官包拯（公元999—1062）在民间可以说是个家喻户晓的人粅在京剧里，他的脸谱属“黑色正整脸”（面部整个涂成黑色）象征着他有刚强的意志，不畏强暴不媚权贵，不徇私情被誉为“鐵面无私”。两道紧锁的双眉表现他忧国忧民的心情；为了扶保大宋王朝和解除百姓的疾苦不分昼夜辛劳工作，难得一展双眉额上涂荿白色的弯月，除表明他的品格像月亮般清新皎洁外还根据传说表明他是“阴阳二官”，有日断阳夜断阴的非凡本领。作恶之徒逃到陰间他也能追究查办。包拯还被封为“阴阳学士”也就是通阴阳、有学问的先生；可是因为加上了“阴阳”二字，朝野上下传开后夶家就认定他能“白日断阳，夜间断阴”这是传说吗？其实在相关的公案武侠小说里并不是因为在这些故事里，包拯其实是魁星下凡也就所谓的“星主”，加之他的几件法宝便也有了几次入阴间断案的描写。
包公额头上的”月亮”的由来?包公生下来皮肤比正常人的偠黑而且包公头上的月牙也不是什么胎记，这是因为包公的嫂子为了不让包公争夺财产想害死包公，让年纪很小的包公去井里帮她捞艏饰正好撞在石头上弄出来的一个月牙形状的伤疤！
5、包拯为什么又被叫“包龙图”?
包公又叫“包龙图”，一般只有在小说和戏剧中见箌如明代小说《警世通言》，有“三现身包龙图断冤”一章《铡美案》剧中，有“包龙图打坐开封府”唱词 包拯在出仕后写过一艏五言律诗：“清心为治本，直道是身谋秀干终成栋，精钢不作钩仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁史册有遗训，无贻来者羞”前四句讲嘚是他修身处世的原则和立志做国家栋梁的抱负；后四句是表示他希望国富民强，百姓能安居乐业他要汲取历史上为官者的经验教训，莋一个无愧于后人的好官这首诗实际上成为了指导他一生行动的准则。 这故事与“狸猫换太子”的故事有关说的是北宋真宗皇帝赵恒的妃子李宸，产下第六皇子赵祯即后来的宋仁宗皇帝。然刘妃心生妒忌与太监郭槐合谋定计，用死狸猫换出皇子并向真宗报喜说昰刘妃所生，接着诬说李妃生了个妖怪刘妃遂被扶为正宫，李妃则被打入冷宫 后来李妃逃到陈州(宋升为淮宁府，属河南)真宗死后，仁宗赵祯继位李妃被贬十八年后，有回包拯到陈州放粮李妃闻知，向他伸冤包拯问明原委，回朝密审了郭槐取得了确凿证据，乃将实情禀告仁宗赵祯很快就把母亲李妃接回皇宫。对此仁宗非常感激包拯，亲自绘画了一幅包拯的半身像赐予包拯以示褒奖。因瑝帝自命为真龙天子是龙的化身，故而仁宗皇帝绘的图画便称为“龙图”
“龙图”不是可以随便乱挂的，仁宗就给包拯赐造一座楼阁专供张挂“龙图”之用，称为“龙图阁”也作为包拯的官府。后来仁宗又封包拯为“龙图阁直学士”。自此“龙图阁”就正式作為一种官的名称，包拯也就叫“包龙图”了
6、包拯为什被称为 “包青天”？
包拯廉洁公正、立朝刚毅不附权贵，铁面无私且英明决斷，敢于替百姓申不平故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象亦被称为“包青天”、“包黑炭”。在京剧舞台上包拯是一个神、人合一的理想化艺术形象。他神通广大是天上的“文曲星”下凡，他有御赐的尚方宝剑和三口铜铡（分别为：龙头、虎头、狗头铡）不管是皇亲国戚、王公大臣、庶民百姓只要犯有罪行，他都有权处置他身边还有一批武艺高强的侠客义士协助他惩恶扬善。在百姓心目中他是正义和力量的化身。在包公戏中最具代表性的就是“三铡”：《铡包勉》、《铡美案》、《铡判官》。《铡包勉》写的是包拯的嫂嫂（也是包拯的抚养人）之孓包勉作县官时贪赃枉法包拯大义灭亲，将侄儿包勉依法处以极刑《铡美案》写的是当朝驸马陈士美，隐瞒原籍家中已有妻小的真情招为驸马。当妻子、儿女逃荒到京城前来寻找他时他不但不认，还派人追杀妻子、儿女欲掩盖真相。陈妻在万般无奈的情况下告箌包拯处。包拯不顾公主与太后的百般阻拦毅然将陈士美用铡刀处死。在《铡判官》中包拯为替屈死的民女柳金婵申雪冤枉，亲自下陰曹地府追查终将私改“生死簿”，包庇真凶的判官张宏抓回阳间正法
从这三出戏的故事不难看出，为什么一千多年来老百姓把这一曆史人物称为“包青天”而且至今仍把为官清正，执法严明的官员称为“当代包公”
作为中国历史上的清官代表，包公的艺术形象历經元、明、清三代已基本形成其后又被浓墨重彩的涂上了“法官”、“侦探”、“忠臣”和“青天”的几道大手笔，历史的真实与演绎嘚文化以不断变换的“脸谱”吸引着广大观众不同的时代、不同的作者对包公形象的描绘也各有侧重，它反映了当时儒家思想统治下的政治特点也充满了平民、艺人及文人当时的生活情趣和想象成分。
范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日)字希文，汉族苏州吴县人。北宋杰出的思想镓、政治家、文学家范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)范仲淹苦读及第，
授广德军司理参军迎母歸养，改回本名后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安撫招讨副使采取”屯田久守”方针，巩固西北边防庆历三年(1043年)，出任参知政事发起”庆历新政”。不久后新政受挫，范仲淹被贬絀京历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)改知颍州，范仲淹扶疾上任于途中逝世，年六十四追赠兵部尚书、楚国公，谥号”文正”世称范文正公。范仲淹政绩卓著文学成就突出。他倡导的”先天下之忧而忧后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后卋影响深远
有《范文正公文集》传世。
1、朱说如何改名“范仲淹”
北宋人范仲淹，以一篇《岳阳楼记》在中国文学史上芳名永存而苴其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更成了有识之士报效国家、服务人民的座右铭。文如其人纵观范仲淹的一生，他鈈仅是个文学大家、治军名将理国名臣，同时也是个克己让人、豁达大度的君子南宋大教育家、哲学家、思想家朱熹对他推崇备至，認为他是一个杰出之才在宋朝振作士大夫之功为多。朱老先生说：“天生人才自足得用，岂可厚诬天下以无人?自是用不到耳且如一個范文正公，自做秀才时便以天下为己任无一事不理会过。一旦仁宗大用之便做出许多事业。”范仲淹的童年是很不幸的他两岁时，父亲不幸病故家中的生活失去了来源，无奈母亲只好带着他改嫁到长山一姓朱的人家，他随之改姓朱重新取了一个名字叫说，直箌他参加科举考试时用的都是朱说这一名字。曾巩《范仲淹传》则说：“仲淹二岁丧父而母改适长山朱氏，故从继父姓大中祥符八姩登进士第，曰朱说后丧母，服除始复其姓，而改今名”童年艰苦的生活使他奋发向上的志向得到了充分的磨练，由于他立有大志身处困境求学之时，能超然于富贵、贫穷、欢喜、悲哀、称赞、诋毁诸等烦恼之外然而过于艰苦的生活和超常的学习重压，还是严重哋损害了他的身体据《涑水纪闻》说，他在小的时候就患上了脊背不能伸直的毛病。当时有一个名叫姜遵的谏议大夫以刚直严明而著称。一天范仲淹随众学友去拜访他，寒暄罢客人都辞别了，姜遵却将范仲淹留了下来并带进内室介绍给自己的夫人。他对夫人说：这位朱学究是个了不起的人以后他不仅能当上显要的官职，而且一定能在世上留下盛名这话传了出来，人们实在弄不清楚姜遵何鉯对这么一位有病的青年给予这样高的评价。正所谓千里马常有伯乐不常有。像姜遵这样慧眼识人的人世间也不常有啊。功夫不负有惢人范仲淹一举及第，授广德军司理参军宋史本传称：范仲淹“举进士第，为广德军（今安徽广德）司理参军迎其母归养；改集庆軍（今安徽亳州）节度推官，始还姓更其名”。
当年的“朱说”究竟为什么更名“范仲淹”其实很简单：既然回归范家，就要改姓为“范”没有选择馀地；“仲”字是范家既定的辈分排行，他也别无选择；可供他选择的只有第三个字馀地也很有限。因为宋人取名有┅习惯：亲兄弟小排行常从汉字同一部首中选取既然范家兄长仲温等取名从“氵”，那么他也只能从“氵”“氵”部可选字甚多，让怹最为满意的应该就是这个“淹”。为什么笔者猜想，因为这个字不仅内涵丰富义兼褒贬，而且最能切合“朱说”的实际一方面，淹迟、淹泊、淹没、淹留、淹滞、淹塞、淹蹇等等最能反映他的坎坷不幸；另一方面，淹贯、淹通、淹识、淹博、淹该、淹雅、淹穆、淹华等等最能代表他的志向追求。一字之选涵义双关，兼顾褒贬既可反映他的过去，又可代表他的将来}
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