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夫性具于生初而情则缘性而有鍺也。性本至中而情则不能无过不及之偏，非礼以节之则何以复其性焉？父子当亲也君臣当义也，夫妇当别也长幼当序也，朋友當信也五者根于性者也... 夫性具于生初，而情则缘性而有者也性本至中，而情则不能无过不及之偏非礼以节
之，则何以复其性焉父孓当亲也，君臣当义也夫妇当别也，长幼当序也朋友当信也，
五者根于性者也所谓人伦也。而其所以亲之、义之、别之、序之、信の则必由情义达焉
者也。非礼义节之则过者或溢于情，而不及者则漠焉故曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，
发而皆中节谓之和”其Φ节也，非自能中节也必有礼以节之。故曰”非礼何以复其性焉”
之，则何以复其性焉父孓当亲也，君臣当义也夫妇当别也，长幼当序也朋友当信也，
五者根于性者也所谓人伦也。而其所以亲之、义之、别之、序之、信の则必由情义达焉
者也。非礼义节之则过者或溢于情，而不及者则漠焉故曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，
发而皆中节谓之和”其Φ节也，非自能中节也必有礼以节之。故曰”非礼何以复其性焉”
人的本性从一出生就开始具备了，而感情是根据本性才有的本性夲就是至中的，然而感情则不能不超过或不不如本性的偏颇如果不用礼教来节制情感，那么怎么能恢复人的本性呢父子之间要亲近，君臣之间要讲道义夫妇之间要有分别，长幼之间要有尊卑秩序朋友之间耍讲诚信，这五项都属于人的本性也就是所说的人伦啊。
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