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 　　提到纹身许多人脑海中的浮现的画面仍旧是“左青龙、右白虎”的大花臂膀，但如果细心观察即可发现近几年，纹身的发展更加多元化甚至许多“小清新”风格的姑娘们都会在锁骨、脚踝等部位纹上一些小图案，略显乖张纹身，作为一种被国内社会普遍不认可的事物它的污名化是谁造成的？而发展到现在它又是否成功洗掉了“污名”呢？　　纹身：古代刑罚的重要手段　　从商周开始直至明清，纹身一直作为刑罚手段存在纹身在刑罚中被称为“墨刑”（也称黥刑、黥面），指在犯人的脸上或额头上刺字或图案再染上墨，作为受刑人的标志以此来標识和警示罪犯，这不仅可以显著地区别罪犯和普通人而且还能在相当程度上给罪犯造成心理负担。　　久而久之传统社会便形成共識，认为纹身是坏人的标记在现代社会，虽然“墨刑”早已烟消云散但许多社会不良分子热衷通过纹身来标记自己的属性，这也加剧叻纹身的“污名化”　　与儒家文化相悖　　纹身的不受认可，还在于它与国内社会推崇的儒家文化观... 

 
　　提到纹身许多人脑海中的浮现的画面仍旧是“左青龙、右白虎”的大花臂膀，但如果细心观察即可发现近几年，纹身的发展更加多元化甚至许多“小清新”风格的姑娘们都会在锁骨、脚踝等部位纹上一些小图案，略显乖张纹身，作为一种被国内社会普遍不认可的事物它的污名化是谁造成的？而发展到现在它又是否成功洗掉了“污名”呢？
　　纹身：古代刑罚的重要手段
　　从商周开始直至明清，纹身一直作为刑罚手段存在纹身在刑罚中被称为“墨刑”（也称黥刑、黥面），指在犯人的脸上或额头上刺字或图案再染上墨，作为受刑人的标志以此来標识和警示罪犯，这不仅可以显著地区别罪犯和普通人而且还能在相当程度上给罪犯造成心理负担。
　　久而久之传统社会便形成共識，认为纹身是坏人的标记在现代社会，虽然“墨刑”早已烟消云散但许多社会不良分子热衷通过纹身来标记自己的属性，这也加剧叻纹身的“污名化”
　　与儒家文化相悖
　　纹身的不受认可，还在于它与国内社会推崇的儒家文化观念背道而驰“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”即使是掉落的头发、减掉的指甲，都应该小心翼翼的收集保存更遑论破坏皮肤的纹身呢。甚至在士大夫眼中纹身和断发一样，是“蛮夷”才热衷的事情
　　在儒家文化一直对纹身持批判态度的熏陶下，纹身在中国人眼中明显是件“另類”、“非主流”的事物。
　　在国内许多公众人物也迫于自己的影响力，以及利益原因即使有纹身，也不得不遮掩或是遭受非议范志毅在接受媒体采访时曾公开批评张琳芃，“他已经在场上体现了他的气质但我唯独对他不满意的，你也转告给他最好把手臂上那些东西都去掉，因为他是一名体现正能量的球员手臂上有那些东西是影响他收入的，你们这么跟他说人家都不敢叫他拍广告了。”
　　可见在国内社会，纹身的负面形象很难完全破除
　　军队征兵、某些岗位招聘不允许纹身
 由于历史原因及社会原因，军队条令也明確规定军人不得纹身。
　　除了军队征兵在纹身方面有考量公务员，事业单位教师，某些工作岗位也对纹身者有限制