首先，我想说，我不想起任何纷争，但宗教信仰者与无宗教信仰者中间势必会有冲突，这是无法避免的，因此，假如有宗教信仰者看到，看到第一段就请止住，绕行，谢谢。即使你憋着怒气看完了，并且认为“胡说八道”，也请你秉着宗教信仰者应有的仁慈博爱保持沉默，再次感谢。你们有宗教信仰自由，我也有“无宗教信仰”自由。
其次声明一点，我既不是无神论者，也不是有神论者，我是不可知论者。如果说有神，我既没有实在见过，也没有人证明给我看神的确切存在；如果说没有神，自古以来关于鬼神的传说延绵至今，既然没有见过，同样也不能一概否认——否则我认为，这也并不是一种科学的物质观点。既然是这样，我保留意见。当然，也许我会倾向无神更多一点，毕竟我没有亲眼见过。尽管传说很多，但我的感觉是没脑子的家伙更多。我相信绝大部分神秘事件神秘虽则神秘，不过是人们疏忽了某些细节，使之看上去像是不可能的事情；又或者，人们的认知有限，造成对事物的不解，对此历史很有发言权。如果把神的存在看作一种理论，那么理论的成立，有一个条件就是可重复性，任何人可以对它进行实证，证明它确实成立。对于所发生的事情，提出一种解释，却又无法证明，那么它只能称之为猜想或假说。所以人们所说的神的存在，既然无法证明，那么比如可以叫做“耶稣-安拉-释迦摩尼（以及其它）”假说，诸如此类。诚然，我没有什么办法推翻它。因此，我要谈论的不是神存不存在的问题，而是为什么我不信教。
宗教在我看来至少有两点是我无法接受的。
第一，因果循环论。宗教当中难免存在这种宣传：你要做好事才能上天堂，不然就要下地狱；或者恶有恶报，善有善报。有人说这很好啊，你看，人们可以主动行善，对神的信仰使人心生畏惧，少干坏事。当然行善是件好事，我也承认很多宗教信仰者万分高尚（比如例子被举滥了的特雷莎修女）。要是全世界人民都信教，也许犯罪几乎可以绝迹吧。但普遍在信仰者当中似乎存在着这样一种逻辑：因为信仰，才需要行善。《宗教的荒谬》里有这样一句话：“信仰，是一种不需要思考的美德。”人们为善，为自己的行为找动机。宗教的出现摆出了动机，只需要行为发生即可。如果说活在现实中的人是功利的，他们用法律和利益进行自我约束，那么宗教不过是又一次把人的举动功利化了，甚至这种功利化的基础是虚无缥缈的。宗教让他们在残酷的现实中苦苦挣扎，好人有好报，没有好报？没关系，下辈子会有的。很多人不过是信条软弱罢了，宗教如同一种麻醉药，信仰者自我麻痹，活在一种美好的假象当中，认定一切罪恶都是暂时的。可以想见，假如这种信仰一旦坍塌，会发生多么可怕的事情——所幸，大多数信仰者看不到这一点。信仰者看无信仰者的态度有时是怜悯的：瞧，你的生活如此糟糕，那正是因为你没有信仰。而事实上，而另一些时候，宗教则不由自主地衍生出另一种逻辑：因为信仰，所以行善。这种逻辑看似与上一种相同，实则有微妙差别。我看到过这么一种人，前半生无所信仰，冷漠自私，飞横跋扈。有一天突然良心发现，决定皈依我佛，于是完全一副善男信女模样，吃斋念佛，慈悲天下。当此人向我们宣扬佛家慈悲精神的时候，确实是怜悯众生的样子，只是在现实当中，时不时流露出来的待人接物态度方式，仍然丝毫未变。宗教如同一种自我催眠：你很好，你是个好人，你要做好事……患者有如行善强迫症，充满奉献欲。这种善，也不过就是种伪善，宗教更使之变得道貌岸然，甚至看上去像是精神分裂。良好的品性，是自然流露的，不需要矫饰也不需要借口。所以，你明白我的意思吗？改变一个人的精神面貌的，不是宗教，而是你自己，假如你愿意做个好人，总是可以办到的；而假使你的内心没有改变，神也无法拯救你。因此有没有神，结果都是一样的。
第二，虚伪，或者委婉点的说法，自相矛盾。这种例子简直不胜枚举。宗教教义中宣扬众生平等，互相敬爱；而事实上，千百年来，人类的宗教史根本就充满血腥。不同宗教间起冲突，异教徒被烧死，多少人以神的名义挑起战争、参与杀戮、实施迫害。宗教教义本身也充满矛盾。比如举圣经例子，宣扬上帝爱人，甚至告诫我们要爱你的敌人，但又写神看到世人作恶，发一场洪水干掉大部分人类。我们很容易发出这样的疑问：为什么神可以凭自己的好恶去主宰人的生命，这与他自己所宣称的道义岂不是违背吗？任何一个神智正常的人，都可以看到其中的双重标准。我们可以在信仰者身上看到这么一种现象，一旦有罪恶发生，他们穷根究底，归结到人类所为；而好事呢？好事都是上帝的安排。你看，这当然，是另一种双重标准。甚至有时候，灾难也是神的安排。假如神安排了这一切，我只能说，他/她/它看上去实在更像是一个性质恶劣的顽童。我已经不想再一一列举各种自相矛盾了，因为这是显而易见的。
除掉上述两点以外，我看来，在一定程度上，宗教也阻碍了人类的发展。这个世界的进步源于质疑、好奇、探索。当人类看到无法解释的现象，却把这一切简单地归功于神的时候，独立思考到哪里去了？这是一种懒惰的行为。假如人没有了思考探索的能力，那还跟其他动物有什么分别？也不会建立起这样一个人类社会了。宗教对发展的另一种阻碍，来自于它与科学的冲突。当科学力量开始苏醒，宗教的理论变得无法自圆其说，它撒一个又一个谎，去掩盖站不住的理由。但因为它本质的虚弱，最终必将导致暴力的镇压。想想布鲁诺，想想伽利略，想想达尔文，科学进步在宗教的重压之下曾被扼制过，曾经举步维艰过。甚至也许，到如今也还在阻碍减缓世界的发展。如今看起来如此神圣的宗教，身上背负着多少血债。它至少并不像你所想的那么美好崇高。
还有，其实所谓信仰自由这种事情，也是扯淡。很多宗教的信仰是排他的。相信上帝，就没有安拉或者佛祖。一种宗教的信仰者，往往认为其他神都是杜撰的，那么他们完全可以返回来思考一下，是否本身所信的，便是一种杜撰呢？当然，他们又一次使用了双重标准。
来，下面我来说几个小段子，不是什么历史故事，就我身边发生的事情。
某个熟人出了点严重的事情，甚至媒体已经有报道了，我赶去安慰他，这人是信佛教的，有个师父，师父正在闭关。当时在场还有另外两人。我们谈到一半的时候，师父电话打过来说他已经知道这件事了。打完电话，这三人在说，师父在闭关，这事情是怎么知道的？一定是与徒弟心灵感应云云。我弱弱地说了一句师父就不能看新闻么？被他们立马否决了：闭关了！不能看新闻的！一定是心灵感应。还说他们认识个师父也是和徒弟心灵感应什么的。我于是就沉默呀，当然不会相信心灵感应这种扯淡的说法，信息时代啊，信息的渠道四通八达，怎么就非得扯到神身上去呢。后来此人的师兄按师父的意思过来探望，问起来师父是怎么知道的。师兄倒是诚实，徒弟们看到新闻告诉师父的。于是轮到他俩沉默。不得不说，当时我内心一阵狂笑啊。好吧，这是有点“小人得志”……
另外是，前一阵子吃饭时候，听到某同事跟我说她遇见过鬼的事情。说起来挺逼真的，她也不是撒谎的样子。我心里当然怀疑是她错觉，但因为不是我亲历过，不知道当时究竟是个什么情况，所以也不好断然否定。后来我把这事情转述给我妈，她说不可能，鬼是不存在的。但老妈有时候回去庙里烧香求佛什么的。于是我问老妈，我说，既然你相信世界上有神，为什么不相信有鬼？我妈不语。如果人类希望有神才有神，不希望有鬼就没有鬼，那么归根结底，鬼神还是人类所想所创造的产物罢了。
小的时候不懂事，升学考试，我妈会去庙里求个符，或者红布之类的。她会把它塞进我裤兜里，如果我发现，就会很恼火地掏出来扔到地上。我妈既很想让我带着它，又不敢在考试期间影响我情绪，就只好妥协。后来长大了，有一次瞄到我妈在我房间里，偷偷往往我枕头里塞平安符，我也假装没看见——想想算了，求个心里安慰吧。
有时候，夜深人静我躺在床上，想起百年之后什么也不是，我又消失了，我难以想象，最终会绝望地大哭。而这时候，我就开始明白，对于很多人来说，宗教所起的就是安慰剂效应。但我仍然选择不相信它，我没有下辈子，我也不会上天堂，我只有一生的时间所以我要更努力地过。我会想起鲁迅先生那句话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真实的世界这么残酷，你还爱不爱它？

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下面你看来也是宗教，是佛。
但是我觉得是一种思想境界：（太长了，我也没有看完）
、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　　四、好好的管教你自己，不要管别人。
　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　
　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　
　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
　　九、修行是点滴的工夫。　
　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。
　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
　　十二、你随时要认命，因为你是人。
　　十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　
　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
　　十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
　　十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
　　二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
　　二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
　　二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
　　二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 。
　　二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
　　二五、每一种创伤，都是一种成熟。
　　二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
　　二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
　　二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
　　二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
　　三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　
　　三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
　　三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
　　三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
　　三四、修行就是修正自己错误的观念。
　　三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
　　三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
　　三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
　　三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
　　三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
　　四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
　　四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
　　四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
　　四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
　　四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
　　四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
　　四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
　　四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
　　四八、能说不能行，不是真智慧。
　　四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
　　五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
　　五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
　　五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
　　五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
　　五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
　　五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
　　五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
　　五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
　　五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
　　五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
　　六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
　　六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
　　六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
　　六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
　　******、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
　　六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
　　六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
　　六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
　　六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
　　六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
　　七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
　　七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
　　七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
　　七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
　　七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
　　七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
　　七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
　　七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
　　七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
　　七九、你要感谢告诉你缺点的人。
　　八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
　　八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
　　八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
　　八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
　　八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
　　八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
　　八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
　　八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　
　　八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
　　八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
　　九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
　　九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢。
　　九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
　　九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
　　九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
　　九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
　　九六、沈默是毁谤最好的答覆。
　　九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
　　九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
　　九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
　　一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
　　一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
　　一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
　　一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
　　一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
　　一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
　　一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
　　一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
　　一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
　　一０九、慈悲是你最好的武器。
　　一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
　　一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
　　一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
　　一一三、学佛就是在学做人而已。
　　一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
　　一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
　　一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
　　一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
　　一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
　　一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
　　一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
　　一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
　　一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
　　一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
　　一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
　　一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
　　一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
　　一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
　　一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
　　一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
　　一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
　　一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
　　一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
　　一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
　　一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
　　一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
　　一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
　　一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
　　一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
　　一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
　　一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
　　一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
　　一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
　　一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
　　一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
　　一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
　　一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
　　一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
　　一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
　　一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
　　一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
　　一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
　　一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
　　一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
　　一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
　　一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
　　一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
　　一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
　　一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
　　一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
　　一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
　　一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
　　一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
　　一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
　　一******、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
　　一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
　　一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
　　一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
　　一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
　　一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　
　　一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
　　一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
　　一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
　　一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
　　一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
　　一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　
　　一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
　　一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
　　一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
　　一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
　　一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
　　一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
　　苦海无边,回头是岸!