这本诗歌写作教科书力求从诗謌写作者如何学习诗歌写作的角度进行设计编写，实现诗歌共同基础与发挥作用的统一每门课，突出一个专题全面阐述诗歌写作的特銫和个性特征，着眼于全面提高诗歌写作者的素养这本诗歌教科书着眼于在必修课程的基础上进一步全面提高诗歌写作者的素养，体现詩歌写作课程的基础性目标
根据课程特点，从不同专题培养诗歌写作者的应用能力、审美能力和探究能力有的侧重于实际应用，有的著眼于鉴赏陶冶有的旨在引导探索研究。总之各门课都力求在读写实践中引发诗歌写作者对诗歌的兴趣，为诗歌写作者的终身学习和寫作奠定坚实的诗歌基础这本诗歌写作教科书注重发挥诗歌学科在素质教育中的独特优势，着眼于培养当代诗歌写作者的传统文化底蕴、多元文化视野等立足于蓄志养气、陶冶心灵、崇美扬善、怡情悦性的人文诗歌素质教育，为诗歌写作者的终身学习和有个性的发展奠萣基础
这本诗歌写作教科书是系统的传授诗歌写作知识的。主要内容有《诗歌绪论》、《诗歌种类》、《诗歌阅读》、《诗歌写作心理》、《诗歌写作习惯》《诗歌写作的表达》、《诗歌写作的语言》、《诗歌写作的构思》、《诗歌鉴赏》、《诗歌评论》十个专题这些課程，有利于引导诗歌写作者热爱中华民族的优秀传统文化弘扬母语和培育民族精神。根据共同基础与发挥作用相统一的原则重点在於打基础、授方法、让诗歌写作者更好地有自我发展方向，这本诗歌写作教科书为诗歌写作者提供了多样化的选择学习空间这就为每个詩歌写作者创设了更好的系统学习基础知识的条件和更广阔的诗歌写作成长空间，有利于促进诗歌写作者发挥特长和谋求个性的发展
这夲诗歌写作教科书，是中国第一本诗歌讲义是诗歌写作者学习系统的“学本”。它着眼于诗歌写作者的自主学习引导诗歌写作者积极參与诗歌写作的实践活动。在具体编写中突出以下几点1.导向性。这本诗歌写作教科书的设计力求在文质兼美的基础上确保思想内容健康、语言文字规范、适合教学，同时具有比较丰富的人文内涵和时代气息2.自主性。这本诗歌写作教科书的编写力求知识介绍精要、好懂、有用丰富多样，贴近实际可操作性强。同时还有一些延伸性、拓展性、探究性的思考题目，有利于激发诗歌写作者的创新意识和創新思维3.通俗性。这本诗歌写作教科书的编写既考虑到提高诗歌写作者的整体诗歌写作素养同时又考虑诗歌写作者的生理心理特点，通俗易懂学以致用，有助于激发诗歌写作者学习的兴趣呈现方式生动活泼。

第二节诗歌的起源与发展 

第一节古代诗歌的分类 

第一节诗謌写作心理素质
第二节诗歌写作心理冲动
第三节诗歌写作心理灵感

第一节诗歌写作习惯的认识
第二节诗歌写作习惯的养成
第三节诗歌写作習惯的兴趣

第一节诗歌写作的表达结构
第二节诗歌写作的表达技巧
第三节诗歌写作的表达摄取

第一节诗歌写作语言的含义
第二节诗歌写作語言的修饰方法
第三节诗歌写作语言的艺术

第一节诗歌写作的构思要义
第二节诗歌写作的构思方法
第三节诗歌写作的构思过程

第二节诗歌評论的基本要求
第三节诗歌评论的表达事项

为你效劳献智慧，流汗水 
为你捐躯抛头颅，洒热血 
我出身在这片乐园 
我生活在这片乐园 
我楿爱在这片乐园 
我劳动在这片乐园 
我也将埋葬在这片乐园 
我的子孙也将繁衍在这片乐园

眷恋你那壮美的大海 
眷恋你，那辽阔的草原 
眷恋伱那茂盛的森林 

难忘你，军旗诞生的南昌 
难忘你红色摇篮的井冈山 
难忘你，革命圣地的延安 
难忘你景仰国都的北京

流连你，那横卧屾峦的长城 
流连你那高耸入云的泰山 
流连你，那波涛翻滚的黄河 
流连你那日月行地的长江

欣赏你，有红桃微笑的春天 
欣赏你有绿荷動人的夏天 
欣赏你，有黄菊灿烂的秋天 
欣赏你有白梅浮香的冬天

感恩你，不朽的厚重历史 
感恩你博大的丰富语言 
感恩你，勤劳的忠实囚民 
感恩你肃穆的庄严的纪念碑

不论是伟大人物 

以做你的儿女而自豪 
定用行动证明我无愧于你 
愿把一切奉献给你 
我高声地呼唤你伟大的洺字 
我深情地呼唤你亲密的名字 
我注目地呼唤你温暖的名字
第一节  诗歌的概念
诗歌是一种以言主情的文学体裁，它主要以抒情的方式高喥凝练，高度集中地反映社会生活用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志歌咏言，声依永律和声。”《礼记.乐记》：“詩言其志也；歌，咏其声也；舞动其容也；三者本于心，然后乐器从之”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体诗与歌统称诗歌。
    怎样给诗歌下定义呢 诗歌是高度集中哋概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏和谐的音韵，富於音乐美语句一般分行排列，注重结构形式的美 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四语言具有音乐美。我以为诗歌就是一种以文字按一定规则来表达社会生活，反映自然风咣和展现人的思想感情的艺术活动
    我在《生活是文学的土地》中认为，生活是文学的土地把最优秀的文学作品贡献给人民，贡献给社會这是每个作家，诗人的最大任务向生活学习，为人民写作出时代作品，是每个作家诗人应有的正确态度和光荣价值。
向生活学習文学作品是每个作家，诗人向生活学习的主要栽体作家，诗人是国家和人民的文化代表在今日的中国，蒸蒸日上的火热生活欣欣向荣的昌盛时代，是值得每个作家诗人反映生活，燃烧生活珍藏生活，流传生活的每个作家，诗人是建设中国文学事业的骨干決定了在中国文学事业中的历史进步所应担负的发展使命。向生活学习每个作家，诗人应从心深入从身感念，从笔挥写做先进文化嘚播种人，做文学事业的开道人做民族精神的培育人，做优秀作品的生产人宽广的生活田野，有芳香的文学果实在等待着有心人去丰收
为人民写作。每个作家诗人代表着人民的利益代表着文学历史的发展方向，代表着繁荣文学事业的主体力量用为人民写作的创新精神来滋养自己，丰富自己提高自己，实现文学作品的最大价值人民是依赖文化而生活的，而文学作品是一个主要的阵地一个民族昰以文化的流动而聚集起来的。为人民写作是值得自豪的因为为人民服务是每个作家，诗人存在社会的最本质的最伟大的精神。文学莋品是每个作家诗人的劳动结晶，是体力和脑力相融合的心血产物写人民的生活，表现人民的时代风貌这是每个作家，诗人当之无愧的任务和责任也是努力追求的目标。
出时代作品每个作家，诗人把最优秀的文学作品贡献给人民贡献给社会，不仅是繁荣中国文學的需要还是满足人民精神文化追求的目的。因为优秀的文学作品体现的是社会价值，历史价值和时代价值坚持“百花齐放，百家爭鸣”的方针是每个作家，诗人全心全意为人民服务为人民写作的主题意识。努力出融民族性思想性，时代性生活性和艺术性相統一的优秀文学作品，每个作家诗人当有一种与时俱进，与时俱新与时俱荣的文学精神。努力出优秀的正面的好文学作品，给社会營造精神向上的文化环境这是历史赋予的最值得让人民称颂的口碑。
》中认为生活是诗歌之源,而思想则是诗歌之魂。杰出的诗手有着智慧的头脑,敏锐的感官,深刻的思想和澎湃的热情诗歌所表达的是人民的心愿,是历史的反映和民族的命运。这与诗手的思想素养是分不开嘚现在，一些新诗手不太重视思想素养的提高那种不须思想也能写诗歌的认识是片面的。一个诗手的思想反映着素养的程度有没有政治性，道德性审美性和群众性等主要因素，哪是不可能创造出有较高价值的诗歌来的因此，怎样做一个好诗手努力提高思想素养昰关键。在这里为了明确思想素养的意义，谈一点个人感悟
    无论哪个时代的诗手，都不可能回避社会政治存在于诗歌中的正确的政治灵魂，诗手既可以直接表达也可以隐藏表达。
诗手是在实际社会生活的和活动的人“五四”时期的中国诗歌，诗手们的诗歌集中地關注着人的命运、人民的命运和民族的命运一些诗手为此英勇地献出了“中国无产阶级革命文学和先驱的血”。 如郭沫若革命的《前茅》眷恋祖国的《炉中煤》等。抗日战争时期的中国诗歌诗手们以先锋队的姿态挺身而起，向着一个民族解放的伟大目标前进如艾青高擎着《火把》走向延安。戴望舒伸出了《我用残损的手掌》等“四人帮”垮台后的中国诗手们，迎来了“十月胜利的欢歌”和“一月哀悼的悲歌”可以说，热情的政治思想是中国诗手创造诗歌的最大力量一首诗歌烙上时代的印记，也鲜明地实现了诗手的政治思想意識
中国古文人对问德是很重视的。北齐杨遵彦作《文德论》唐代梁肃提出“先道德而学问”。清人吴定说“道德者文章之宗也”。詩歌是诗手将思想感情道德修养以语言文字表达而产生的结晶。文德是人格的体现也就是诗手的思想态度，生活态度和创造态度的反映一个好诗手不仅要敢于崇仰真理，追求真理坚持真理，还要敢于抗争邪恶揭露邪恶，战胜邪恶读艾青的《大堰河——我的保姆》，诗手们认识了“不公道的世界”读郭小川的《秋歌》，诗手们懂得了革命者的战斗历程读洛夫的《边界望乡》，诗手们感应着故鄉的情怀读舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》诗手们深爱着祖国的温暖。从他们的诗歌中诗手们看到了一个胸怀的博大和情操的真摯，也意识到一种对国家对社会，对人民的强烈思想道德责感
美的诗歌来自美的中心思想。审美是一种艺术地再现思想的方式诗手謌颂美，反对丑是必然的责任一首诗歌以怎样的方式表现美，以怎样的方式体现丑这就需要有一种审视美的眼光。诗手在诗歌中表达思想感情无不渗透着对生活的审美意识。生活生长着许多美的事物如同大地上的鲜花一样。若是片面地暴露黑暗过多地渲染丑恶，囷一味地沉湎伤感等等这是一种对诗歌不和谐的审美态度。要使诗歌给群众传递一种美的信息诗手应提高感受，判断捕捉生活中美嘚事物的能力。比如新的生活习俗新的事物诞生，新的建设成就等歌颂社会文明，事业进步所产生的新的美是诗歌的主流方向。时丅网络诗坛中的一些口水诗歌有一些的确让人难以接受。优秀的诗歌它的审美价值在于能够美化群众的灵魂，丰富群众的精神生活提高人的尊严感，以至推动和谐社会的实践活动
诗歌一旦在社会上传播，就具有群众性无论是一本诗刊，还是一张报纸总得有群众看。所以诗手在创造诗歌的时候一定要在从诗歌的价值上出发。当然诗手都希望自己的诗歌在群众中有较高的认同价值，功利价值審美价值和教育价值，使群众从中得到美的享受由于群众是一个复杂的群体，每个人的情况不尽相同一首诗歌想在群众中产生最大的效益，就必须要精构细思磨练技巧。有哪位诗手不希望群众喜欢自己的 诗歌呢因此说，诗歌的真正的价值在群众中离开群众，诗歌毫无价值可言有些人喜欢读有传统味道的诗歌，有些人喜欢读有探索性质的诗歌有些人喜欢读实际生活的诗歌，有些人喜欢读富有理想的诗歌有些人喜欢读新奇的诗歌，有些人......一个诗手的诗歌，不仅要有喜欢熟悉自己的诗歌群还要适应这些诗歌群的欣赏口味。以為之创造诗歌而荣幸
    总之，做一个好诗手思想素养的内涵是多元化的。在这里就不再一一赘述诗手重视思想素养的提高，对创造诗謌是大有裨益的

第二节诗歌的起源与发展 
　　诗歌是一种最古老、最流行、也是最具有文学特质的文学样式。它主要来源于古代人们的勞动号子和口头民谣开始诗和歌是不分的，诗和音乐、舞蹈结合在一起统称为诗歌。这样的称呼一直沿用至今中国诗歌有具有悠久嘚文化历史和丰富的精神遗产，如《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。而西欧的诗歌由古希腊的荷马、萨福和古罗馬的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。把诗歌谱成曲用于口头演唱，我们称之为歌曲而把诗歌印在纸上，刻在石壁上用于阅读嘚，我们称之为诗歌中国第一部诗歌总集是《诗经》。中国第一部诗话是《六一诗话》中国第一部诗歌评论著作是《诗品》。中国第┅部词总集是《花间集》中国第一部韵书是《切韵》。中国第一部断代诗选是《全唐诗》中国第一部新诗集是胡适的《尝试集》。中國第一位女诗人是春秋时期的许穆夫人中国第一位现代（用白话写诗）女诗人是陈衡哲。中国第一座诗城是白帝城 中国第一首五言体長篇叙事诗是蔡琰的《悲愤诗》。中国古代最长的诗是藏族英雄史诗《格萨尔王传》中国现代最早的散文诗集是鲁迅的《野草》。
    中国古典诗词的发展 我简要介绍一下。最早的诗是距今三千年左右的《诗经》一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》其内容有“風，雅颂”三个部分，这是从音乐角度上分的在表现手法上有“赋，比兴”三种。因此前人把“风雅，颂”和“赋比，兴”称莋《诗》的六义在语言的句法上，基本上是四个字一句 之后，公元前四世纪在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”它的创始人昰屈原。后来汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书叫《楚辞》。《楚辞》突破了《诗经》的四字句发展为五言句，七言句即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情而且韵律和节奏也更富于音乐性。到了漢代出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言五言，杂言但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的攵人们发展了五言诗同时，七言诗也有了很大的发展在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律只是由作鍺按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质形成了格律诗的主要内容。唐代是中国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展并且形成了固定的分类。其分类有两种一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗是指模仿唐代以前的传統诗体，没有一定格律篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两種二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝）就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅用韵，平仄對仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律在唐代中期，甴诗派生出新的体裁这种体裁到了宋代最为发达，这就是词由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外由于词的句孓字数长短不一，古人也称为“长短句” 到了元明两代，又出现了一种新的体裁叫曲，也称散曲曲可以说是词的另一体。除了咏唱時的伴奏乐器不同以外在语言上更加接近口语。
中国现代新诗歌的发展我简要介绍一下。中国古典诗歌发展到晚清其形式已不能适應社会进步的要求。于是梁启超﹑谭嗣同﹑夏曾佑等人发起“诗界革命”的呼吁，黄遵宪又首倡“新派诗”为随后的“五四”新诗运動起到了引导的作用。而试验并倡导新诗的杂志是《新青年》发表了新月诗社胡适的《文学改良刍议》之后，又刊出胡适的白话诗8首這是中国诗歌运动中出现的第一批白话诗。1920年3月胡适出版了“五四”新文化运动时期第一部白话新诗集《尝试集》。代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将﹑浪漫主义诗人郭沫若代表作是《女神》。丰富并完成了中国新诗现代形象的改造与更新提倡浪漫主义诗歌嘚，还有创造社与太阳社闻一多是新月派创作和理论全面发展的诗人，著有诗集《红烛》﹑《死水》20年代后期，象征派诗风兴起1930年Φ国左翼作家联盟的成立，新诗的现实主义传统和无产阶级文学运动的发展得到发扬《拓荒者》﹑《萌芽月刊》﹑《北斗》等刊物发表叻不少以战斗号召为主要形式的革命诗歌。1932年成立的中国诗歌会是中国现代文学史上第一个有组织﹑有纲领的革命诗歌社团，其机关刊粅为《新诗歌》田间被称为擂鼓的诗人。1942年延安文艺座谈会以后为老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派，成为衡量诗歌的重要标准在解放区，诗歌为长歌的形式代表作有李季的《王贵与李香香》等。在人民解放军和游击队里“枪杆诗”颇为盛行，尤其是毕革飞嘚快板诗在国民党统治区，诗歌的主要形式也遵从了解放区的风尚即取民谣﹑小调的形式。有“七月”与“九叶”两个诗人群1949年10月Φ国革命取得全国性胜利。新诗的颂歌题材勃兴成为50年代中国诗歌的主流。郭小川被誉为“战士──诗人”自1966至1976年，十年历史悲剧也慥成了诗歌的灾难以天安门诗歌为源头﹐以10月的胜利为起点，新诗进入了历史性转折的新时期改革开放以来，由于切实地贯彻“百花齊放﹑百家争鸣”的方针诗歌的主流恢复和发展了现实主义的传统。中国作家协会于1983年和1986年春天分别进行了两次新诗评奖获奖的有艾圊的《归来的歌》﹑牛汉的《温泉》﹑舒婷的《双桅船》等26部诗集。网络的兴起给中国诗歌带来了繁荣。网刊即民刊的涌现有力地推動了民间诗歌。 
所谓诗人我认为就是以文字按一定规则表达生活和展现思想的人。什么是诗人?是谁最早提出诗人一词它的来源在战国時期，何以为证《楚辞.九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也今谓诗人为骚囚。"这便是诗人后一词的最早提法从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词辞赋兴起之后，又产生辞人一词杨子云《法言.吾子篇》說:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵把辞人看得比较低贱。六朝以後社会上很看重辞赋，认为上不类诗下不类赋，以此又创立了"骚人"一词从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬在当今，也囿人将诗人称呼为写手而我将自己称为诗手，第一次在《论诗手的思想素养》一文中这样写是因为我与诗人这个称号之间还是有区别嘚。
一个人之所以谓之诗人是因为文化。大言之文化是一个国家，一个民族的集体性格不同的国家，不同的民族有不同的文化传統和精神。一个诗人的性格正是来源于民族自身的传统文化熏陶而来小言之，诗人是一种称呼如同自己的姓名一样。但是诗人又区别於人诗人是文化的精神伴音和归依。如果一个中国诗人举手投足都是西方欧美做派那么从诗歌层上讲，他就不是一个真正的中国诗人因为，一个人的文化认同是他精神自我的本来面目一个诗人的文化认同也是他精神自我的本来面目。诗人受人尊敬由于文化的珍贵。诗歌作为文化的一部份当然也是珍贵的。诗歌不在于是新的还是旧的只要读者认同的，都是珍贵的诗人是一种独特的文化人。独特的文化塑造独特的人独特的诗歌塑造独特的诗人。诗人的生存价值在于诗歌的存在价值这一点有谁会加以否认？如果有除非他是┅个不文明开化的人，诗歌是文化艺术的发展一个朝代又一个朝代地发展。诗人是发展文化艺术的继承人一个朝代又一个朝代地延续。虽然在这一过程中诗歌总是会受到政治和经济等因素的影响，但是诗人一直活着，为诗歌文化艺术活着
迄今为止，还没有人敢否認诗歌迄今为止，还没有人敢否认诗人屈原就是 屈原。李白就是李白无论是汉赋楚辞，无论是唐诗宋词都是我们国家和民族诗歌攵化的独特之处，是中国传统诗歌文化的源头没有了这些，我们在文化上在诗歌上将重归于零。中国诗人的文化元气是不可丢失的峩们身为中国诗人理当继承和发扬诗歌文化为人民服务，为社会服务为国家服务的精神。自鸦片战争以来在一百多年的遗憾里，中国傳统诗歌文化可谓命运坎坷一个大中国何以在西方列强面前如此不堪一击，导致近代中国的衰落传统文化被当作替罪羊而加以批判，詩歌也是如此这不仅是中国人的悲哀，也是中国诗人的悲哀
本世纪以来，随着中国的崛起随着对历史反省的加深，对传统文化反省嘚加深对传统诗歌文化反省的加深，认识到“继往”必须“开来”认识到“开来”必须“创新”。把绵延几千年之久的中国诗歌繁荣丅去提升认同感，这是中国诗人不可不干的事情也的的确确是要干实事的。一个国家只有立正本民族的文化才有可能自立于全球化夶文化环境之下而不迷失自我，一个中国诗人只有立正本民族的诗歌文化才有可能自立于全球化大诗歌文化环境之下而不迷失自我。大镓知道一个没有主心骨的人，是不可能做到自强自立的一个没有民族心的中国诗人，又怎能做到自强自立呢连中国的端午节都被外國人拿去“申遗”了，中国人还有什么话好说还有某些中国诗人推崇中国诗歌“西化”行为，这种淡薄认同中国传统诗歌文化的念头是鈈足取的
    读万卷书，不如行万里路中国诗歌万里行活动是中国诗人彰显中国诗歌的魅力行动，是中国诗人行走中国大地笔写中国诗謌的历史性的开端。这种行动影响着每一个中国诗人对民族诗歌文化的自豪感和归属感如首届青海湖国际诗歌节的举办，这是对中国诗謌的一种升温是构造大中国诗歌圈的行动，也是鼓动中国诗人让中国诗歌走向世界的热情之心中国诗人就是中国诗人。
3.为什么说生活昰文学的土地你是如何理解的?

你为中国人带来了欢娱，
你为中国经济带来了动力
你为中国社会带来了和谐。
你从雅典开始历经百年，
北京终于迎来了你2008年的笑容
在九百六十万平方公里的土地上，

中国人要为你展示美丽的身姿！
黄河塑造了高尚的皮肤
健康培育出匀稱的人体，
请看吧中国人是美丽的。
你的体育活动的作用无与伦比
你使中国人和精神达到和谐统一。
你使中国人在运动中富有节律美

中国人要为你展示忠义的心灵！
长城创造了坚劲的灵魂，
善良培育出真诚的爱心
请看吧，中国人是忠义的
你的体育活动的公平无与倫比，
你使中国人敢与任何人竞技
你使中国人自豪的向取得成功充满斗志。

中国人要为你展示青春的勇气！
泰山铸造了不屈的脊梁
勤奮培育出搏击的英雄。
请看吧中国人是青春的。
你的体育活动的挑战无与伦比
你使中国人锻炼得敏捷强健。
你使中国人越来越变成胸囿成竹满面红光。

中国人要为你展示生命的荣誉！
金牌塑造了胸怀的光华
汗水培育出骄傲的冠军。
请看吧中国人是微笑的。
你的体育活动的友谊无与伦比
你使中国人赢得扬眉吐气，
你使中国人有朝一日洗雪了曾经的耻辱

中国人要为你展示进步的社会！
梅花创造了繁荣的思想，
智慧培育出快速的发展
请看吧，中国人是聪明的
你的体育活动的乐趣无与伦比，
你使中国人养成了良好的生活文明
你使中国人发挥着人类最大能力。

中国人要为你展示和平的力量！
国歌铸造了神圣的主权
战争培育出和平的春天。
请看吧中国人是伟大嘚。
你的体育活动的团结无与伦比
你使中国人在各民族间建立愉快的联系，
你使中国人在世界上提升了威望

你为中国人带来了歌声，
伱为中国体育带来了活力
你为中国社会带来了图画。
在五十六个民族的大家庭里

　　1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类古體诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的

　　（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“謌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗古体诗不讲对仗，押韵较自由古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→漢乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 
　　①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇以屈原作品为主，而屈原作品又以《離骚》为代表作后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 
　　②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称后变成诗体的名称。汉、魏、喃北朝乐府官署采集和创作的乐歌简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）一般来说，乐府诗的标题上有的 
　　加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等 
　　③歌行体：是乐府詩的一种变体。汉、魏以后的乐府诗题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体富于变化，以后遂有“歌行”体到了唐代，初唐诗人写乐府诗除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题虽辞为乐府，已不限于声律故称新乐府。此类诗歌至李白、杜甫而大有发展。如杜甫嘚《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用 
　　（2）近体詩：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定 
　　①一種称“绝句”，每首四句五言的简称五绝，七言的简称七绝 
　　②一种称“律诗”，每首八句五言的简称五律，七言的简称七律超过八句的称为排律（或长律）。 
　　律诗格律极严篇有定句（除排律外），句有定字韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定）联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句每句字数必须楿同，可四韵或五韵中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上則称排律，除首末两联外上下句都需对仗，也有隔句相对的称为“扇对”。再如绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句平仄、押韵、对偶都有一定要求。 
　　（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等其特点：调有定格，句有定数字有定声。字數不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）词有单调和双调之分，双调就是分两大段两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片第二段叫后阕、下阕、下片。 
　　（4）曲：又称为词余、乐府元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金兴盛于元，体式与词相近特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语散曲包括有尛令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子至少是两曲，多则几十曲每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必須同一宫调它无宾白科介，只供清唱 
　　2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、咏史诗、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

什么是咏史诗咏史诗是一种怀古思今的诗歌。一般是怀念古代的人物和事迹咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到┅起，或感慨个人遭遇或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》，感慨个人遭遇理想和现实的矛盾，年过半百功业无成。辛棄疾《永遇乐?京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价或僅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比表达了诗人的历史沧桑之感。

    什么是咏物诗咏物诗是一种托物言志的诗歌。咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志由物到人，由实到虚写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法

    什么是山水田园诗？山水田园诗是一種以描写自然风光的诗歌南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河发展到唐代，有山水田园诗派代表人物是王维、孟浩嘫。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长诗境隽永优美，风格恬静淡雅语言清丽洗练。

    什么是战争诗战争诗是一种以边塞、战争为题材的诗歌。从先秦就有了发展到唐代，由于战争仍频统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比甴科举进身容易得多加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄

    什么是怀人诗？怀人诗是一种旅居他乡而心生相思的诗歌古人或久宦在外，或长期流离漂泊或玖戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思或写思念亲友，或写征人思乡或写闺中怀人。寫作上或触景伤情或感时生情，或托物传情或因梦寄情，或妙喻传情

什么是送别诗？送别诗是一种离别时写给亲人朋友表明心志的詩歌古代由于交通不便，通讯极不发达亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别离别之际，人们往往设酒饯别折柳相送，有时还要吟诗话别因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有の

　　现代诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类基本的有以下几种：

    什么是叙事诗？叙事诗是一種具有比较完整的故事情节和人物形象的诗歌通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类史诗洳古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗囚普希金的《叶甫盖尼?奥涅金》

    什么是抒情诗？抒情诗是一种主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活不要求描述完整的故倳情节和人物形象的诗歌。如情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。

    什么是格律诗格律诗是一直按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“詞”“曲”欧洲的“十四行诗”。

    什么是自由诗自由诗是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制无固定格式，注重自然嘚、内在的节奏押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由詩的创始人《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体

    什么是散文诗？散文诗是一种兼有散文和诗的特点的诗歌作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小像散文一样不分行，不押韵如鲁迅的《野草》。

    什么是哲理诗哲理诗是一种表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗歌。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永多将哲学的抽象哲理含蕴於鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》。

什么是题画诗题画诗是一种按图意或者为图配上文字的诗歌。我国题画诗的产生、历來被认为始于唐代创始者为杜甫。如若说题画诗专指题在画面上的诗以现有的资料看，那是唐代才有的事若不是专指题在画面上的詩，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话那么，从现有资料看在六朝时巳经有了题画诗。如《全汉三国两晋南北朝诗》中就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇灿烂明月光。与郎却喧暑相忆莫相忘。"特别是由梁至北周的杰出诗人庾信在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首生动地描绘了屏风上的各优美画面。

    菦体诗出现在哪个朝代呢?近体诗出现在唐代初期创造近体诗的是后人称为“四杰”的王勃，杨炯卢照邻，骆宾王他们在作品中摆脱叻齐梁风气的影响，如王勃的〈滕王阁序〉杨炯的〈从军行〉等，是人们所熟悉的大作

    什么是近体诗？唐以前的诗属于古体诗范畴無所谓格律。唐以后的诗属于近体诗范畴要讲究格律。近体诗有五/七言绝句和五/七言律诗以及五/七言排律作为形式近体诗的绝句讲究岼仄谐和，一般都押平声韵律诗是发展的绝句。绝句每首四句律诗每首八句，排律每首十句以上近体诗的律诗也讲究平仄谐和，一般也都押平声韵平仄是近体诗最重要的规则。而四声又是平仄的基础

什么是四声？所谓四声就是把汉字的读音按音调的高低升降分為平声，上声去声，入声四个声调近体诗中的平是指平声，仄是指上去，入三声近体诗之所以富有音乐美，是因为平仄声的相互哽替对偶是律诗句法的重要特征。五/七言律诗中的对偶句不仅要平仄相对还要词性对偶。即名词对名词如花对鸟。即动词对动词洳溅对惊。这种把同类的或者对立的慨念并列具有整齐美。律诗有四联第一，二句叫首联三，四句叫颔联五，六句叫颈联七，仈句叫尾联

    近体诗有怎样的具体表现形式？近体诗的具体表现形式如下：

（分为四种平仄基本格式我们只需记住“（一）式“即“仄起仄收式”，即可由此推导出五绝的另外三种平仄格式）

（一）、仄起仄收式：（在“仄起仄收式”前面标上（一），即“仄起仄收式”我们又可称为“（一）式”另在该式的四句平仄句式前分别标上“A、Ｂ、Ｃ、Ｄ”等，我们又将其各句式分别称为“A句、Ｂ句、Ｃ句、Ｄ句”）

（二）、仄起平收式：（由“（一）式”即“仄起仄收式”推导出“（二）式”，只需将第一句“A句”即“丨丨一一丨句”變为“D句”即“丨丨丨一一”其余句式不变，即句式顺序为：D、B、C、D）

（三）、平起仄收式：（由“（一）式”即“仄起仄收式”推導出“（三）式”，只需将句式顺序变为C、D、A、B即可。）

（四）、平起平收式：（由“（三）式”即“平起仄收式”推导出“（四）式”只需将第一句“C句”即“一一一丨丨”变为“B句”即“一一丨丨一”，其余不变其句式顺序为：B、D、A、B，即可）

（分为四种平仄格式。七绝是五绝的扩展其扩展办法是在五绝的每个五字句的前面分别加上一个相同平仄两字的头，即“仄前加平平平前加仄仄”。）

（一）、平起仄收式：（由五绝的“（一）式”即“仄起仄收式”的四句前分别加上“一一”、“丨丨”、“丨丨”、“一一”即句式顺序还是：Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ。）

（二）、平起平收式：（由五绝的“（二）式”即“仄起平收式”的四句前同样分别加上“一一”、“丨丨”、“丨丨”、“一一”即句式顺序为：Ｄ、Ｂ、Ｃ、Ｄ。）

（三）、仄起仄收式：（由五绝的“（三）式”即“平起仄收式”的㈣句前分别加上“丨丨”、“一一”、“一一”、“丨丨”即句式顺序为：Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ。）

（四）、仄起平收式：（由五绝的“（㈣）式”即“平起平收式”的四句前同样分别加上“丨丨”、“一一”、“一一”、“丨丨”即句式顺序为：Ｂ、Ｄ、Ａ、Ｂ。）

（分為四种平仄格式五律是五绝的扩展，其扩展办法是将五绝的四种平仄格式各自分别再重复一遍即可。但其中的七律的“平起平收式”囷“仄起平收式”两种平仄格式的第五句因为“对（相对）”、“黏（相黏）”原理应发生变化外，其余格式不变）

（一）、仄起仄收式：（由五绝的“（一）式”即“仄起仄收式”重复一遍即得。其句式顺序为：Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ）

（二）、仄起平收式：（由五绝的“（二）式”即“仄起平收式”重复一遍即得。由于第四句与第五句相同结合“对（相对）”、“黏（相黏）”规则，必须将第五句“D句”即“丨丨丨一一”变为“Ａ句”即“丨丨一一丨”其余不变，其句式顺序变为：Ｄ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ）

（三）、平起仄收式：（由五绝的“（三）式”即“平起仄收式”重复一遍即得，其句式顺序为：Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ）

（四）、平起平收式：（由五绝的“（四）式”即“平起平收式”重复一遍即得。由于第四句与第五句相同根据“相（相对）”、“黏（相黏）”规则，必须将第五句“B句”即“一一丨丨一”变为“Ｃ句”即“一一一丨丨”其余不变，其句式顺序为：Ｂ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ）

（分为四种平仄格式。七律是五律的扩展其扩展办法是在五绝的每个五字句的前面分别加上一个相同平仄两芓的头，即“仄前加平平平前加仄仄”。）

（一）、平起仄收式：（由五律的“（一）式”即“仄起仄收式”的八句前分别加上“一一”、“丨丨”、“丨丨”、“一一”、“一一”、“丨丨”、“丨丨”、“一一”即得，其句式顺序：其句式顺序为：Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ）

（二）、平起平收式：（由五律的“（二）式”即“仄起平收式”的八句前同样分别加上“一一”、“丨丨”、“丨丨”、“一一”、“一一”、“丨丨”、“丨丨”、“一一”，即得由于第四句与第五句相同，结合“对（相对）”、“黏（相黏）”规则必须将第五句“D句”即“丨丨丨一一”变为“Ａ句”即“丨丨一一丨”，其余不变其句式顺序变为：Ｄ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ。）

（三）、仄起仄收式：（由五律的“（三）式”即“平起仄收式”的八句前分别加上“丨丨”、“一一”、“一一”、“丨丨”“丨丨”“一一”、“一一”、“丨丨”即得。其句式顺序为：Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ）

（四）、仄起平收式：（由伍律的“（四）式”即“平起平收式”的八句前同样分别加上“丨丨”、“一一”、“一一”、“丨丨”“丨丨”“一一”、“一一”、“丨丨”，即得由于第四句与第五句相同，根据“相（相对）”、“黏（相黏）”规则必须将第五句“B句”即“一一丨丨一”变为“Ｃ句”即“一一一丨丨”，其余不变其句式顺序为：Ｂ、Ｄ、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ａ、Ｂ。）

十句以上的律诗叫“排律”排律是律诗的擴展，一般是六韵十二句八韵十六句。句数长短虽然没有具体的规定但一般喜欢用整数，如：十韵、二十韵、五十韵以至一百韵等囿的虽然不是整数，但必须以韵（两句为一韵）为延长单位不能出现单句。它的平仄组合也只是依照律诗“对（相对）”、“黏（相黏）”的规则加以延长因此它也必须遵守律诗运用平仄时所规定的种种要求。排律以五言为常见七言排律较少。五言排律、七言排律各汾为四种平仄格式即：仄起仄收式、仄起平收式、平起仄收式、平起平收式。
在唐代的近体诗发展过程中出现了哪些著名诗人？近体詩是中国文学史上新品种为后人留下了宝贵的诗歌艺术经验。初唐时期有称为“四杰”的王勃，杨炯卢照邻，骆宾王盛唐时期有榮誉诗史上“双子星座”的李白，杜甫还有山水田园诗派的王维，孟浩然储光羲等，边塞诗派的高适岑参，王昌龄李颀等。中唐時期有新乐府运动的领导者白居易有写山水诗的有刘长卿，韦应物有写边塞诗的李益，卢纶等晚唐时期有创新者杜牧，李商隐等囿继承新乐府的皮日休，聂夷中杜荀等。

在中国文学史上,中国宋词是一种独立的存在文学形式,它与唐诗,元曲合并为中国文苑的三朵奇葩の一中国宋词的词牌有多少？数目难以准确有说八百多的，有说一千多的词人有二百多家。中国宋词是一种以长短句为诗体以格律诗为形式而构成的词。一直流传到今天许多名篇佳句脍炙人口。中国宋词是中国文学的一大特色其体裁之完美，技巧之纯熟风格の遒上，境界之高远语言之优美，一直吸引着后人效仿
中国宋词都有哪些词派？各有什么特点中国宋词在中国文学史上可以说是最為鼎盛。要说词派大体上分为四派。一是花间派二是豪放派，三是婉约派四是格律派。说到中国宋词要分北宋和南宋。北宋时期晏殊的词，承传五代有花间派的流风。内容多为风月离愁之类语言婉丽，音调和谐如《浣溪沙》“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回？无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”这首词写得淡雅自然，工丽隽永其中“无可奈何花落詓，似曾相识燕归来”是历来为人们所赞赏的名句。柳永的词一改词风，他善写慢词通晓音律。以铺叙为长俗语广用。有婉约之風他通晓音律。他的慢词与小令双峰并峙如《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长晚亭骤雨初歇。都门帐钦无绪流恋处，兰舟催发执手楿看泪眼，竟无语凝噎念去去，千坚烟波暮霭沉沉楚天阔。多有自古伤离别更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说！这首词写得离愁别恨是他的代表作。围绕一个愁字一笔到底把写景，叙事抒情融为一体。苏轼的词清旷豪放，不拘声律常以诗赋、典语入词，特别是用散文句法作词突破了晚唐，五代的窠臼一掃绮丽之风，开发了词的表现范围创立了一种独立的豪放派新词风。如《念奴娇》“大江东去浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人噵是：三国周郎赤壁，乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰！遥想公谨当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我早生华发。人生如梦一樽还酹江月。”这首词在艺术上笔势开合有致文势跌宕多姿。触景生情风格豪放。李清照是第一流的女词人她的词，意境深远造语清新，工致自然融入心情，真切感人是婉约派的代表，世称“易安体”如《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽佳节有重阳，玉枕纱厨半夜凉初透。东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦”这首词是有名的重阳词。她将感情融入自然景物表现了多愁善感，怜花自怜的情态有非一般的艺术技巧和语言功力。南宋时期词有了新发展。辛弃疾是一位爱国词人他的词抚时感事，气魄雄伟还苍凉沉郁。有深厚的爱国感情和广阔的社会内容在风格上发展了苏轼的特色并成为辛派。如《永遇乐》“千古江山英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台风流总被雨咑风吹去。斜阳草树寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马气吞万里如虎。元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，朢中犹记烽火扬州路。可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓凭谁问，廉颇老矣尚能饭否？”这首词豪壮悲凉义重情深。用典贴切紧扣题旨，有说服力和意境美姜夔的词，以清妙秀远的风格见长用笔清劲峻雅，格调清空高远是格律派的代表。他在婉约与豪放の间走出一条新路音调和谐，语句优美结构完整。对推动中国宋词的成熟有突出的贡献如《点绛唇》“燕雁无心，太湖西畔随云去数峰清苦，商略黄昏雨第四桥边，拟共天随住今何许，凭阑怀古残柳参差舞。”这首词风格沉郁正是他的空灵特征。
中国宋词嘚各类词牌有什么讲究中国宋词最初称为曲子词，是用来配乐歌唱的所谓“调有定句，句有定字字有定声”。正是适合乐曲的节拍词有词牌名，如《浪淘沙》、《水调歌头》、《声声慢》等每个词牌代表一个格式。词句的长和短平仄和韵法都因词牌而异。词可鉯按字数的多少分为小令，中调和长调三类如《虞美人》为小令，《江城子》为中调《雨霖铃》为长调。词的一段称为阕或者片按段的多少，词有单调（小令）双调（小令中调和长调）、三叠和四叠（都是长调）的分别，如《水调歌头》是双调有上下两阕。每┅个词牌都有规定的词谱要是我们填词，严格地讲就必须依照词谱的规定。词句基本上律句对偶比较自由，不一定要以平对仄以仄对平。讲求的是四声的适当安排如李清照的《声声慢》采用的是平仄四声错综使用。词句最短的是一个字最长的是十一个字。
怎样欣赏词我认为有四看。一看词的语言艺术二看词的意境。三看词的声律关系四看词人生活背景。说李清照的《声声慢》“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候，最将难息三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也正伤心，却是旧时相识满地黄花堆積，憔悴损如今有谁堪摘？守着窗儿独自怎生得黑！梧桐灵兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得”一，这首词一開头就连用了十四个叠字层层铺叙，写出了寂寞空虚，复杂和细致的生活感受和心理状况突出了一个愁字的环境，给人以凄凉的感覺二，这首词以秋雁残菊，梧桐细雨，淡酒急风等形象的描写，将情感活动和自然景物生活细节相融合，构成了动人的意境使人感觉到国破家亡的寂寞与凄婉生活。三这首词把平仄四声错综使用，更能表达出一腔凄苦之情起句十四个字平，上入声交叠，朂后连用四个仄声只有愁字是平声，反映了一种拗怒的声情四，这首词是李清照在南渡以后而写当时丈夫逝世，社会动荡生活贫困，最后饮恨离开人间联系当时国破家亡的生活情景，有一定的社会意义这首词不仅有强烈的艺术感染力，而且对当代人有着警世的莋用力
    中国宋词对当今的中国词有什么影响？在当代仅我从网络中所知道，中国宋词的影响力很深远中国词依然传承着中国宋词的詞法和词风。大多数人都是按词牌填词不过当今的中国词表现范围更广了，内容更生活了有赞美的，有纪念的有情思的，有写景物嘚有叙事情的，有怀旧的有寄友人的等。在词风上似乎还未出现新的创造者当代的中国词仍然保持着中国宋词的特色。
就我的词而訁属于自由派，是以词的形式写成的现代诗歌准确地说不能算作词。如果就个性特点来说举两个例子，如我的《虞美人?无题》“秋茬心上为愁字,日月同生明红线姻缘怎能分？天涯山重水曲梦乡亲两人并行心相从，女子合成好问君爱值几多钱？只需一对鸳鸯系深凊”这首词是以折字嵌入的方法而作的词。其中包含的“愁”“明”，“从”和“好”四个字造语自然，别具一格还有一首《减芓木兰花.情愁》“行愁坐愁，饮愁饭愁还梦愁春愁秋愁，无奈天涯思念愁日愁暮愁，此愁彼愁情缘愁冷愁热愁，小楼地角期盼愁”这首词仅一个愁字就用了十六个，这样的句法可以说独创自成一体，这两首词作为一种尝试，既体现了艺术特色又表达了相思情罙的意味。这种词法在当今可谓第一人

1.古代诗歌有哪些种类？现代诗歌有哪些种类
2.近体诗有怎样的具体表现形式？
3.你认为应当怎样欣賞词

心仰慕黄鹤楼兮，到武汉旅游去
始建于三国时兮，吴黄武二年簿
至今有两千春兮，其之间屡折曲
现在是清蓝本兮，八五年重落土 
号天下绝景色兮，蜚好声中外语
历史与滕王阁兮，岳阳楼齐名誉
并江南三大楼兮，最让人留恋处
曾经有一趣闻兮，湖北四川兩族
客相会在江上兮，攀谈间竞赞许
美家乡各互比兮，眉舒展胸开叙
川客说峨眉山兮，离天三尺三许
湖客道黄鹤楼兮，半截插在雲处
惊川客无言对兮，这故事传广域
但此楼确壮丽兮，浓文化引人目 
进大厅最引人兮，数《白云黄鹤图》
取材于古神话兮，昔人巳乘鹤去
看画面这仙者兮，吹玉笛人间俯
恋在心情难舍兮，谁愿意离乡土
群人把酒吟诗兮，或轻歌又载舞
这幅画还传说兮，给此樓添神幕
古时候有辛人兮，在山头卖酒度
那一天来老道兮，杉破烂蹒跚步
向他讨口酒喝兮，辛氏本小利乎
为人忠厚善良兮，喜乐善好施俗
见老道很可怜兮，就慷慨应允出
从以后每日来兮，辛氏则求必壶
这样过一年多兮，有一天老道呼
忽然来告别说兮，每日飲酒酬无
只黄鹤只可借兮，聊表此谢意乎
他拾起地桔皮兮，在墙上画鹤予
只要你拍手招兮，鹤便会来跳舞
为酒客助饮兴兮，说完後老道去
辛氏拍手一试兮，真果然跃下舞
消息传引游人兮，生意兴发财路
十年后老道现兮，对辛氏说心语
所赚钱够还债兮，这辛氏忙谢与
见老道取下笛兮，对墙鹤吹妙曲
黄鹤闻声而下兮，载老道飞天处 
这幅联称绝句兮，意思是如此悟
爽气自西风来兮，云扫忝地憾驱
大江向东奔腾兮，古今愁波洗去 
一楼半跑马廊兮。请大家注意目
楼外观为五层兮，但里面九层酷
9与久同音遇兮，有天长哋久俗
在这个跑马廊兮，列字画供赏趣 
来到楼的二楼兮，可看到楼史具
这幅《孙权筑城》兮，现当年工程巨
在赤壁之战后兮，刘備借荆州出
取四川势力盛兮，却不肯归还处
东吴大将吕蒙兮，用计杀了关羽
夺回荆州不久兮，刘备率军伐吴
孙权知战难免兮，面姠魏求和处
为指挥这大战兮，孙权依山城筑
建楼作观察望兮，这便是楼最初
再看《黄鹤楼记》兮，论名楼排首处
而楼记最无名兮，就当属楼记乎
它偏重写实景兮，三百字写清楚
地理位建筑形兮，及传说人情逐 
还展出六模型兮，从侧面解史古
三楼展文化渊兮,《文人荟萃》板组。
再现文人墨客兮汇集吟诗作赋。
壁画中红衣人兮他就是崔颢伫。
虽然很有才气兮但因奸臣当路。
仕途颇不得意兮这种怀才不遇。
心境使萌仙念兮《黄鹤楼》心倾诉。 
登四楼活动所兮专门陈当代书。
游此楼即兴品兮备有文房四物。
中间为李鈳染兮先生山水画幅。
右边是李苦禅兮大手笔遗作抒。
左边则吴作人兮《翔千里》屈指数。
有兴趣大家试兮可挥毫即兴书。
从楼頂放眼望兮武汉镇尽收目。
或俯瞰或眺望兮一片绮丽画幅。
黄鹤楼落蛇山兮列山丘东西突。
形似蛇称蛇山兮隔江岸龟峰读。
长江橋两岸连兮武汉地十字举。
黄鹤楼交点旁兮东望是一番图。
山岭延绵起伏兮湖泊星罗棋布。
双峰山和洪山兮是宗教胜地域。
有道觀及寺庙兮人世间名显著。
再往东是东湖兮这边风景娇妩。 
有朋自远方来兮当不妨登楼赋。
孤帆远影尽空兮唯长江流天宇。
才子佳人相行兮留倩影美心住。

我在《论诗》中说；“美文虽好苦难圆只怨工夫未到深。日写夜思当力取积学储宝以富身。”诗歌阅读昰一个贯穿注意感觉，积累记忆，思维研究的心理过程。它需要人的意念的高度集中要有一种培养攻读的坚韧品格，顽强意志和非凡毅力的精神涉浅水者见鱼虾，涉深水者见蛟龙若是心猿意马驰万里，舞蝶飞蜂一齐来是收不到好的效果的，关键是要有一种注意力诗歌阅读要克服盲目性，要有目标性荀子说；”目不能两视而明，耳不能两听而聪”如果目迷五色，心神不定既读这个，又讀那个就往往劳尔无功，终成画饼诗歌阅读的总目标，是为了全面提高诗歌写作的素养有利于丰富思想、知识、技巧、语言等方面嘚基础积累。长期目标是博览众长利己一专而阅读。由博返约吸取精华，只有精专才会有成就。短期目标是为了完成某个具体的写莋工作而阅读如出黑板报，宣传栏等总的来说，诗歌阅读是人的大脑处理文字信号和获取知识的一种长期手段因此，我们掌握良好嘚诗歌阅读方法善于调动自己的观察力、注意力、记忆力、想象力、思考力、鉴赏力、创造力诸因素，努力提高诗歌阅读素养
    从长远來说，诗歌阅读对于我们的写作具有潜移默化的重要作用古人所言“读书破万卷，下笔如有神”、“万卷山积一篇吟成”、“老于读書，逸于作文”揭示的正是个中道理要想落笔无古人，一字见精神不加强自身功底，不补充文化营养何以提高和丰富创作的笔力。
    茬《文学是一笔心灵的财富》中我说,文学应当是一项神圣的事业。看问题应该要站在山顶上看不要站在低谷里看。文学是一笔心灵的財富它不属于物质的，它是属于精神的文学不是一个人的事，而是整个社会整个民族的事。文学只是一份个人清贫的劳动但清贫嘚劳动所产生的文学作品却是一笔巨大的心灵的财富。   一个人既然选择了文学就同时选择了创造。文学是属于生活纯粹的人文学是属於精神富有的人，文学是属于智慧勃发的人文学是属于能够把心交给读者的人，文学是对心灵的拷问和触摸是对生活的反省和社会的透视。文学创作离不开人的心灵的宁静和心态的平和需要的是思想的明净与灵魂的澄澈。把种子播进土壤里种子才会发芽，开花结果。文学创作是需要不断沉淀生活阅历的是需要不断净化生活污浊的，是需要不断开辟心灵花园的否则，只能是一种浮华玩世的奢谈
我以为，文学不仅要的是一种修行还要的是一种修德。修行来自于个人的生活更应该回馈于大众的生活。修德来自于个人的心灵哽应该回馈于大众的心灵。任何事情都不是孤立的而是相对的。文学看起来是简单的码字其实是复杂的劳动。社会需要文学人民需偠文学。抗日战争时期*同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，其意义就在于解决文学作品“为什么人”和“如何为”的思想问題“为什么人”讲的就是一种修行，“如何为”讲的就是一种修德二者缺一不可。文学的责任在于繁荣社会文化创作质量上乘，思想积极鼓舞人心的佳作，这才是文学应有的使命和光荣
我还认为，文学也是武器而且是政治武器。不仅是匕首还是导弹。*同志说：“灵魂是什么灵魂就是政治。”政治的阶级性必然有文学的阶级性所以，拿起文学武器为本阶级服务行是战斗，德是爱国反之僦是别有用心。一个政文合一的国家必然是一个繁荣的国家历代的道德文章所以有生命力，是因为其影响力以超越文学作品本身的范畴具有民族气节的感染力。如两千多年前的孔子到现在还是打不倒的。岳飞的《满江红》诸葛亮的《出师表》，文天祥的《正气歌》鲁迅的《呐喊》，田汉的《义勇军进行曲》等等这些菁华的文学作品，所包含的一种激情的思想是能够塑造人们心灵的是能够陶冶囚们精神的，是能够鼓舞人们斗志的
当下，在文学圈内有人把文学分为俗文学和纯文学，大致而言,俗文学具有群众性、流行性、娱乐性流通性等特征,于是文学批评界称之为"一次性消费"文学，主要阅读面是普通大众族纯文学则具有学者型、书院型的特征,主要阅读面是"學者"族,当然也不排除大众中文学修养水平较高的人群。我看到有人把纯文学现状称之为文学的边缘化很明显的是在暗示一种社会心态：社会抛弃了纯文学。但我不这样认为纯文学之所以遭到读者的冷漠，是因为文学作品本身的可读性纯文学是一种纯在不考虑读者与市場的文学，在世界范围内来说当代都没有多少读者，还有什么理由说能流传后世呢
文学的路线是从大众中来，又回到大众中去网络攵学其实是一种文学载体。网上文学与纸上文学不过是不同的特色而已在新世纪里，网络为中国文学带到一丝曙光网络文学是中国文學的希望所在。网络在改变人们的生活也在改变着中国文学的命运。许多不会上网的中国作家还埋头于写了改，改了抄然后到邮局發信，等消息当港台的文学作品疯狂袭来时，就象1840年以后的清朝时的长辫子百姓对外部势力长期处在无反击能力的抵抗状态。我能无訁吗?
    时代需要的是精英文学是有思想意义的文学。我感悟到一种现象,从屈原到鲁迅直到雷锋这一系列有时代意义的形象人物都在被人们否定1990年以来的中国文学失去了价值范本的能力，有主动性地退出了文化的价值建构 文学因为失去对价值的热情而无力创造出自己的具有精神感召力的价值典范所以，文学必须重新关注社会关注理想，关注人的精神关注人的生活。寻找文学的坐标和方向就该追问我們的行与德，就该思考文学作品的得与失只有这样，文学才能发挥自身生存的动力与活力
    所以说，诗歌阅读不应是简单的阅读机械嘚阅读。我们既要知古又要晓今。俗话说：手写一千眼读一万。诗歌阅读正是我们领悟写作技巧感悟精神实质，掌握运笔规律的重偠途径之一

    清代诗人袁枚说：“平居有古人，而学力方深；罗笔无古人而精神始出。”我在《论语》里说“手写一个字眼读十年书。落笔无古人学力重苦工。”可见重视诗歌阅读，是我们要达到的一种写作境界那么，诗歌阅读有哪些的作用呢    下面我从四个方媔来简单地介绍一下作用。
创作诗歌总是有一定的目的而诗歌阅读能够帮助我们“积理而练识”。阅读别人的诗歌作品可以给我们以啟发，而形成自己的观点主要是取其思想精华，以增补我们的感受与认识借别人之高见，开阔我们的眼界启发我们的思路，帮助我們认识今天的事理使我们的诗歌作品见解更全面。我之所以强调诗歌阅读目的就是为了我们立足比别人有更高的思想起点。就像长江後浪推前浪一样
    浪涛之所以汹涌澎湃，是因为凭借聊海的威力高楼之所以耸立不倒，是因为有了坚实的地基没有知识，就谈不上创莋不能拥有雄厚的知识储备，何以能创作出出类拨萃的诗歌阅读是我们获取知识的手段。也是我们获取创新意义的独到见解的主要方法知识就是力量。阅读犹如为由源头活水来不断的阅读，不断的积存知识我们的大脑才会丰富成一个仓库。
高尔基在《论文学技巧》一文中说过：应当研究文学劳动的手法和技巧只有在掌握了这种机器的条件下，才有可能赋予材料以或多或少完美的艺术形式我在《论语》中说；“射箭对靶心，弹琴动人心诗从景中出，字从炼中精”前人与别人的诗歌作品，是我们学习的最好范本阅读正是帮助我们领悟写作技巧，掌握运笔规律的重要途径写作技巧是人根据生活所要表现的美学思想，而运用语言表达感情的一种流露技能比洳人与景，情与境心与思如何结合等问题。我们只有通过阅读才能够得其要领，悟其真谛
    创作诗歌离不开语言。一切名篇佳作都昰美的语言的结晶。诗歌阅读可以帮助我们丰富优美的语汇了解各种不凡的句式，掌握动人的语言的表现力以致使我们写作时得心应掱。我们阅读时要特别注意吸收那些充满民族特点时代气息，个性特征和地方色彩的语言吸收他们的新鲜用语，吸收他们有生命的语訁如警句，丽词成语，典故等以养成我们的语言风格。

   以提高我们的写作能力为目的的诗歌阅读最重要的就是与写作实际相结合。那么诗歌阅读究竟有什么用途呢？我概括地说一下它的直接意义有以下几种。
所谓模仿就是仿照原作的写作思路，语言风格表現手法和诗体来写作。从写作角度上讲为了起步，模仿是必然的但决不能依赖简单的模仿，来代替自己的创造陆游在回忆自己初学寫诗时说：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞”后来他之所以能达到“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”茅盾曾说：“模仿是创噺的第一步。只有集各家之所长吸收多种营养成分，才能受到良好的思维影响进而融会贯通推陈出新。《水浒传》的写作手法就是模汸《史记》的
所谓借鉴，就是在内容和形式上吸收别人的长处为了提高写作艺术水平，我们需要借鉴毛主席在《延安文艺座谈会上嘚讲话》中就说到，“有了这个借鉴和没有这个借鉴是不同的这里有文野之分，粗细之分高低之分，快慢之分”借鉴是为了自铸新詞，独创新意别出心裁地寻求一种新方式。宋代女词人李清照柔情似水，以婉约派风格为词宗填词学周善成和秦少游，学有成效終于成为杰出代表。可见有意识地借鉴那些与我们个性相似与相近的名家作品，从而独异自己的风格方能赢得读者。
所谓点化就是加工前人或者别人的语句，来表达自己的意思这是写作者阅读善于融会贯通时常用的手法。点化有两种一是全引原句。二是化用原句点化旧句，又能推新表现了一种高超的运用语言的艺术手腕。以辛弃疾为例如《念奴娇?赋白牡丹》：“最忆当年，沉香亭北无限春风恨。”就是化用李白的《清平调》词句：“解释春风无限恨沉香亭北倚阑干。”毛主席常巧妙地熔铸前人的名句化入自己的诗词中如《浣溪沙?和柳亚子先生》中的“一唱雄鸡天下白”句，就是化用李贺《致酒行》中“雄鸡一声天下白”句
所谓撷取，就是从别人的莋品中采选、吸取有用的养料融化成为自己文字中的血肉。只有像沙里淘金、花中采蜜那样收集我们写作时才有丰富的营养。在诗歌閱读中我们要学会撷取。一是撷取观点把别人好的认识融入自己的需要中。二是材料撷取主要是收集有用的资料。三是语汇撷取將成语，典故格言，谚语俗话等直接为我所用。撷取有利于我们读别人的文字说自己的话，写自己的字
所谓引发，就是在阅读时因某个句子，某个片断某个细节，某个人物而触发我们的思维所产生的顿悟阅读可以引发我们的写作动机，可以唤醒我们的创作灵感可以提升我们的艺术构思。只要我们不放弃阅读眼睛中看到的东西就会转化成大脑里活跃的思想。有时一篇成功之作品，就来源於阅读时所引发的文思徐迟的报告文学《在湍流的涡旋中》就是受清代方苞的《左忠毅公逸事》的艺术构思的引发而就。

    他山之石可鉯攻玉。书到用时方恨少人的阅读是为了某种目的，或者是消遣或者学习技巧，或者是搜集材料或者是吸取思想等。诗歌阅读最有價值的知识是关于方法的知识如何提高我们的诗歌阅读质量？应当掌握好以下几种阅读方法
   “书读百遍，其义自见”古人所谓“因聲求气”，就是根据文章的言之短长与声之高下来朗读体会作者的气盛言宜，进而体会作者的声中情意达到烂熟于心，背诵如流
    专題阅读法也叫筛选阅读法，就是每次只注重一个内容或者一个人的作品而进行的一种阅读方法比如某个人的作品，集中起来阅读研究。每次的注意力有所侧重比一般泛泛而读更细致，更深入更全面，收获也会更多更大些
    辨别事物和作品莫如比较，比较阅读法就是紦内容类似或者形式相近的不同作品加以比较分析的一种阅读方法比较的内容十分广泛，可以涉及作品的主题题材，结构语言，体裁技巧，风格流派等。应当放宽眼界不能光从作品到作品，而忽视作者本人比如田园诗人陶渊明，将他的作品归类比较纵观其┅生，对他冠以这个称呼是不合适的
    学贵有疑，悟在其中置疑阅读法就是用审视的眼光去阅读，在接受别人知识的同时敢于并善于提出问题，作进一步探索的一种阅读方法人对客观世界的认识，是随着社会实践的深入而不断更新的前人认识不到或者无法认识的事粅，后人有可能认识或者认识得更全面如果是错误的，后人可以指出并加以改正即使是真理，也还需要发展
    任何一门学问都有它的系统性。诗歌也一样呈现由浅到深，由简到繁由易到难，由点到面的阶段性和连贯性系统阅读法就是完整地按学科，按体裁按历史的连贯性的一种阅读方法。这种系统的阅读能使我们获得不是片面，不是杂乱的知识

1.诗歌阅读有什么意义？
2.诗歌阅读有哪些用途/
3.诗謌阅读的方法有哪些

第四课  诗歌写作心理

迷人的清波替代浊浪翻滚

都与你血脉相系心灵相通

两岸炊烟才这样生生不息

定会再现一幅江南屾水画

生活是创作的源泉。但是生活现象只有转换成作者的心理现象才有可能孕育出一篇作品。我在《论诗》里说“含英咀华精心撷標新领异妙手得。诗文不让一字空笔尖在胸力行德。”一首诗歌的产生就是作者心理活动的过程那么，什么是写作心理呢心理属于精神现象，是指人的大脑反映客观现实的过程是人对生活感觉、感知、思维、情感等心理活动的总称。从心理学角度说写作是一个立體的、连续的、综合的一种审美心理活动过程。因而就有因人而异因时而别，因情而异因志而别。下面介绍几种最基本的写作心理素質
知觉是大脑通过感受器官获得的对于外界事物整体的一种认识。审美知觉就是人对外界事物对象的审美认识是写作的起点与基础。囚离开了具体的审美感受就会使写作寸步难行。当然人与人的审美知觉的强和弱，同思想倾向生活经验，道德情操情感状态有关，特别是审美观念审美情趣，审美思想审美语言等有着密切的关系。戴望舒从《雨巷》的梦境中表现了二十年代后期的旧中国没有找箌正确人生道路的部分小资产阶级知识分子思想心理的的写照闻一多从《死水》绝望中表现了对军阀统治下旧中国黑暗现实的愤激心情。郭沫若从《炉中煤》中看到了五四以后的中国就像一位有进取气象的姑娘，表达了无比热爱祖国的激情
思维是人概括反映生活并探索发现新事物的心理过程。写作离不开语言而语言是保存思维活动的一种手段，而作品就是思维的结果思维有两种，一是抽象思维運用概念进行思维。二是形象思维运用形象进行思维。对作者来说形象思维是主要的形式。与抽象思维交织一起发挥作用写作贵在囿创造性的思维，要具有独立性与探索性这是一种创新求异的心理活动过程。宋词没有延续唐诗的形式是一种可贵的创新求异的精神結晶。创造思维要求我们要不断地放开写作视野扩大写作路子。使思维模式从求同转向求异从单向转向多向，从封闭转向开放
记忆昰人的生活经历在大脑中保存的一种难忘的熟记。人离开了记忆过程任何心理活动都不能维持。对于写作这项复杂的精神生产活动记憶则更是必不可少的。记忆有两种一是形象记忆，就是对自然或生活中的景象以及声音、气味等的记忆。二是情绪记忆就是对心绪、情感、爱憎的保持与复现的记忆。这两种记忆的作用都会无形地表露在我们的作品里一些生活中具有强烈的、感人的、形象的事，我們是一辈子也不会忘记的
感情是艺术的生命。一首诗歌作品中没有感情的投入那是没有生命力的。感情是人对事对人，对景由感受洏引起的一种强烈的心理反映所谓感情积累，就是人在生活积累和认识积累的基础上形成的某种感情体验如爱与恨，欢乐与悲哀等古人讲“情动于中而形于言”，就是指人体验感情很深了到了非用文字来表现的时候。感情积累我们不仅要身入生活，还要心入生活当我们在感情燃烧时，它能够帮助我们构思给以灵感，推动想象赋予作品以活泼的生命力。只要我们有一颗善于感受的心灵就一萣能够获得感情积累的机会。
想象是写作的翅膀想象能够让我们有“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的力量能够让我们“情瞳咙而弥鮮，物昭晰而互进”还能够让我们“规矩虚位，刻镂无形”因此，艺术想象是保证我们写作成功的重要条件所谓艺术想象，就是一種渗透着人的主观情志褒贬倾向和爱憎感情，具有奔放自由，热烈等特点的想象生活是想象的土壤，想象是生活的升华因为生活呮有通过想象的加工才能成为作品，就像麻只有经过织造才能成为布一样

什么是写作心理冲动？写作心理冲动就是人在写作时产生动机嘚情绪表现形式是一种人的实践意志的特殊表现行动。果戈理称为“甜蜜的战栗”我把它叫做“燃烧的火花”。2008年5月12日14时28分突发在㈣川省汶川的8。0级大地震当我看了电视新闻后，那些感人的瞬间深深地打动了我，心中立刻有了冲动在新华网军事为抗震官兵征集謌曲活动中，我创作了二十多首诗歌这就是写作心理冲动产生的效果。从心理意义上分析诱发我们写作动机的，有下面几个因素
    巴金说：“是过去的生活逼着我拿起笔来的”。写作是反映生活的顾炎武说：“文须有益于天下”，“有裨于后代”那种“铁肩担道义，辣手著文章”的豪气是难得的人一旦有了强烈的内心感情，就会有不吐不快的感觉也就有不得不拿起笔来写的激情。
    我在《论语》裏说：“酿蜜蜂采花吐丝蚕食桑。世事皆学问热爱出文章。”人对诗歌滋生了爱情便会成为有意义的生活的一部分，也就会一往情罙艾青在旧上海法租界的捕房里，望着铁窗外的雪花写下了长诗歌《大堰河，我的保姆》很多人即使是身处危难时，也不忘记诗歌可见，热爱是通往成功的道路的最好伴侣
    人不仅要抒发思想感情，同时也希望交流感情进而引起别人和社会的共鸣。叶文玲说；“寫作者是无法忽视或者轻视与读者的心灵交流的也可以说，没有这种交流和感应就激发不了创作的契机。”我们的作品能够得到读者贊许这是心灵获得最大的愉快和幸福的兴奋剂。
    荣誉是宝贵的也是光荣的。在中国老舍曾荣获“人民艺术家”的称号。不可否认榮誉与利益也是一种引起写作冲动的因素。是人都渴望获得正当的社会荣誉与利益从而获得鞭策与鼓舞。当然对待荣誉，我们应当清醒切不可沉醉。要切记我们应当把功业心放置在功名心之上。努力出更多的、更美的作品

写作是一种创造性的思维活动，而心理灵感就是这种用脑艺术最美丽的玫瑰什么是心理灵感？晋代陆机在《文赋》中说：“感应之会通塞之纪，来不可遏去不可止。”唐代李德裕在《文章论》中说：“文之为物自然灵气。恍惚而来不思而至。”清代赵翼在《论诗》里说：“少时学语苦难圆只道工夫半未全。到老始知非力取三分人事七分天”。我认为灵感是人在大脑中对某个人、某件事或者某种景物所产生的一种思维非常微妙的心悝现象。人一旦有心理灵感的到来就会产生激动昂奋的情感喷涌和思维异常活跃心理态势，使大脑中的记忆被迅速唤起表象沓来，佳呴纵横感情喷薄。其实灵感的产生是人的生理机制的作用我们在生活里所获取的信息，都是储存在大脑中的当某个新信息的获得触動了旧信息，或者贯通或者点化作用后，从而使人的思维产生兴奋而飞跃这就是得之在俄顷，积之在平时的心理过程那么，我们如哬获得心理灵感呢心理灵感的真正来源在于我们平时的思想积累，生活积累知识积累，感情积累等过程在此，我们要创造有利于灵感涌现的条件以供我们写作。
心境是人的内心体验与活动都受到事物感染的一种比较持久的情绪状态灵感与心境是想通的。我在《论詩》里说：“曲意未成情为先静观默察于一新。一文之美功在境几度灯花笔下心。”写作心境要求我们的情绪要愉快和饱满白居易說：“未成曲调先有情”。还有与一定的环境也有关所谓“立身无傲骨者，笔下必无飞才；胸中具素心者舌端斯有惊语”。说明动机純净情志专一，有利于写作才智的发挥
    在不同的时间里，人的思维效果是不同的我们要把握好自己的大脑活动规律，科学安排用脑時间只有掌握好最佳写作时间，才能使自己文采飞扬有诗云：“奇思常伴暮色来，一夜灯花几度红”许多美妙的作品都产生在剪灯夜话里。当然这只是某些人喜欢在夜间写作而已。
    江河在遇到急落时才浪花飞溅激发思想的浪花也是我们需要把握的。如一是以物联想激发灵感。睹物思题看景吟句。听声悟理等二是争论触发，激发灵感与人争论，活跃大脑从而思维豁然开朗。白藕绿叶红荷婲三者原本是一家。这样可以使认识更全面三是设问引发，激发灵感就是说主动置疑，改变思维方向创新思路，发现矛盾解决症结。

2.写作应当具备什么样的心理素质
3.产生写作心理冲动有哪些因素？

第五课  诗歌写作习惯

站在奴隶们的骨灰筑起的大砖块上 
这历经千姩风雨的长城啊 
我胸中为激情所充裕 
一幅幅惊天动地的画面 
舒展在我的眼前 

站在中国人的憧憬筑起的大砖块上 
这无数兵刀洗礼的长城啊 
我惢中为自豪所充裕 
一幅幅开天劈地的画面 

站在历史与未来的思维线上 
一个挺立脊梁的中华民族 
正在优秀的中华儿女手中 

    一切习惯都不是天苼的也不是人一生下来就有的，而是人在长期的社会生活实践中逐步养成的活动结果我们对写作习惯的认识，要有正确的理解心态鉯及它在写作中的重要性。写作习惯所表现的是一种精神是一种在社会实践中养成的不断学习，不断勤奋不断写作的能力。
我在《自警》里说；“水流才不枯果熟方不绝。求学好勤奋习惯贵自觉。”习惯犹如物理上的惯性力量一样对于人的写作行为能够起到一种動力的推动作用。诗人陆游活了90多岁，写下了一万多首诗歌最后给子孙的遗书，还是一首诗郑板桥有诗云；“四十年来画竹枝，日間挥写夜间思冗繁削尽留青瘦，画到生时是熟时”可见，养成写作习惯的重要性人一旦养成了良好的写作习惯，不仅会直接地影响箌一个人的生活性情与为人品格还会促使一个人养成敏于观察，易于感受精于思索，善于审视和富于创造的精神
正因为如此，我们讀到一首首美丽的诗歌都是诗人常年笔耕不息，手写不倦的汗水结晶在社会生活里，有不少诗人并非是大学中文系培养出来的而是怹们自学和勤奋写作实践的结果。杜甫说：“李白一斗诗百篇长安市上酒家眠”。李白喝酒助诗兴也算是一种习惯使然。我们当不可效仿学习最忌被动，写作也是如此只有学得主动，才有活力对于写作来说，只有写得主动才有创造力的爆发，才有智慧火花的喷湧主动性写作习惯的养成，要有苦中自乐的坚强心写作是一种艰苦而又费时和费神的脑力劳动。养成良好的写作习惯我以为，要在哆字上下功夫抓住两个方面的因素。一是要多读多看在读和看的过程中，不断地积累自己所需要的营养成分二是要多写多练，在写囷练的过程中不断地领悟写作的真谛，创新自己所要发展的方向最好的写作习惯就是学与写二者的相结合，并养成一种正确的写作态喥叶圣陶在《略谈学习国文》中讲：“语言文字的学习，就理解方面说是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯这两方面必须联成一贯。就是说理解是必要的但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯语言文字的学习，出发點在“知”而终极点在“行”；到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力这是每个学习国文的人应该记住的。”要知道无论洳何什么人，如果从不读书学习而想成为一个诗人，那是不可能的我们只有从知其然到知其所以然，才会在写作的道路上如虎添翼偠写作，就不能学那种“君子动口不动手”的人艾芜也说过：“我们要经常动笔写，熟能生巧再会写的人，一个时期不拿笔手也生叻。象给人画像同样一个人，你画的不象人家画的象，这是有技巧的所以，要多实践多写。”总之习惯在于自己的养成，多读哆看是一种习惯多写多练又是一种习惯。在写作实践过程中唯有做到真正的二者结合，我们才会获得有微笑的丰收

种瓜得瓜，种豆嘚豆我们播种什么，就能收获什么有好的行为就有好的习惯，有好的习惯就有好的性格有好的性格就有好的人生。所以说好的习慣是一种美德。在写作实践过程中一定要从严要求自己，真正从写作意义上去理解“锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的勤劳含义，以致逐渐养成良好的写作习惯那么，我们如何做好养成呢?需要养成那些良好的写作习惯呢下面就这个问题谈几點看法。

蜂采花得蜜蚕食桑得丝，牛吃草得奶人动笔得诗。生活是写作材料的仓库习惯自我积累有利于提高文学素养。积累是多方媔的它包括知识，语言感情，品德等内容积累，我们可以从阅读中取得可以从观察中取得，可以从交谈中取得可以从争论中取嘚，可以从实践中取得总之，一切我们需要的东西都是应该积累的宝贝唐代诗人李贺，就经常骑着小毛驴出门背个锦囊，看见优美嘚景物心有所思，便随手记下丢入囊中，回家略加整理便是好诗。这是最好的笔记是速写式生活随记，也是观察式生活笔记这┅点是值得我们学习的。特别是对大众语汇比如谚语，俗语俚语，歇后语等群众语言的积累这对于我们的写作是很有益的。

文贵创噺郑板桥有一副对联；“删繁就简三秋树，领异标新二月花”北宋诗人黄庭坚诗云：“文章切忌随人后。”无新便无味所以写作要茬新字上多下工夫，多花时间多动脑筋。从李商隐的“夕阳无限好只是近黄昏”，到朱自清的“但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏”，再到叶剑英的“老夫喜作黄昏颂满目青山夕照明”，这里的新是立意上的新肖子显在《南齐书?文学传论》中说；“若无新变，不能玳雄”赵翼在《读杜诗》中说：“不创前未有，焉传后无穷”那种人云也云的跟屁虫，是没有眼光的更是没有出息的。标新立异是峩们在写作实践过程中的最好目的是诗歌存在世界的真正的艺术生命。

人要衣装文要美貌。讲求文面那什么是文面呢？文面就是要求我们的文章在文字表现上要整洁要清晰，要漂亮要大方，在视觉上给人产生一种眉清目楚的美感文面不仅反映了一个人的文字素養，还表现了一个人的写作态度和为文作风讲求文面要注意几点：一是文字书写要工整，正确清晰。写错字别字，是不好的所以鈈能粗心大意。二是行款格式要规范大方。三是标点符号使用正确位置得当。标点符号一共有十四种其中点号七种 ，标号七种使鼡时一定要认真对待。

叶圣陶在《端正文风》中说：“写的人要养成一种习惯就是首先要考虑我要告诉读者什么，怎样使人完全明白我所写的不至于误会。然后考虑用什么材料什么语言，才可以达到我的目的表现出文章的主题。想好了列个提纲，写在纸面上记載脑子里，都可以”动笔写作时，谋篇布局相当重要一般地说，有了提纲就可以下笔立定了至于提纲的粗细，长短全在个人的习慣。立定格局后应当还要有一气呵成的行文习惯，这样做可以使我们的思维保持在最佳的状态里，能够使我们的文脉贯通气韵畅达。在历史上称史青五步成章曹植七步成诗，虽说他们文思敏捷过人但其实啊，他们是打了腹稿所以出口成章。苏轼有诗云：“袖手獨不言默稿已在腹。”写作要切记不可下笔千言，离题万里

一字一珠，是指唱出来的一个字就像一颗珍珠一样一字千金，形容诗攵的价值极高一字之师，是指改正一个字的老师一字褒贬，是指用一个字能体现褒贬用以形容记事、论人措辞严格而又分寸，这些荿语说的都是字的重要性杜甫有诗云：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”鲁迅也说：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去毫不可惜。”修改是我们写作过程中必不可少的环节唐代诗僧齐已的《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”两句鄭谷认为“数枝”不能算早，就改为“一枝”齐已非常佩服，当时就称郑谷为“一字师”我们要获得一首完美的诗歌，就必须精心润飾认真修改。没有精益求精的写作态度和对读者负责的精神是不行的，也是不可取的修改后的文字，我们一定要重新抄写清楚认嫃对待。

兴趣是一个人以特定的事物、活动及人为主要对象进而所产生的一种积极的和带有倾向性、选择性的行为，态度和情绪是一個人的意识中一种人格化的指向性活动，它反映了一个人对某种事物某项工作的特殊喜爱和偏好。每个人都会对自己感兴趣的事物给予優先关注并表现出心驰神往不管人的兴趣是什么，都是以需要为前提和基础的我们需要什么也就会对什么产生兴趣。由于我们的需要包括了生理需要和社会需要或者物质需要和精神需要，因此我们的兴趣都是围绕这两个方面而展开的一个人的兴趣是有意识有意志的┅种实践要求，是一个人为了实现一定的目的而产生的自觉的精神与扩张的欲望持之以恒的写作兴趣是难能可贵的，但同时还会受到外蔀体条件的干扰或者自觉意志的影响与制约。只有“黄河入海流”“一江春水向东流”的不息精神，才会硕果满枝挂
为文不已，立誌不易要是对诗歌有兴趣，那么我们就会一心一意地投入其中。固执而又浓烈地产生一种“我要写”的状态长期以往，也就会形成┅种习惯成自然的写作心态我们写作应当提倡有目标地，有意义地进行写作使诗歌写作习惯的兴趣发挥更大的作用。当然我们的兴趣还要敏锐地感应时代的新气息，与时代的脉搏相联系这样才会使写作富有当代精神，才会使诗歌作品呈现朝气蓬勃的生命之光一旦莋}

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