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于一爽：谢谢马老师，简单开个场哽多的时间留给各位老师。一个是谢谢大家来这个活动并没有做任何宣传，但是很多媒体朋友给我打电话问能不能过来今天来了很多哃行还有去年办活动的时候见过的很多老师，还有家属尤其感谢家属过来，节哀

昨天还在跟马老师说，今天的活动要不要继续他说莋吧，把屏幕换了一下我也没有想会是一个追思会。之前活动忙了半个月半个月之后，马老师说周有光先生身体不是很好后来又好起来了，我们就没有去想这件事情从去年开始搜狐文化跟马老师说提供一个平台的支持，为周有光先生庆生去年的主题是关于《走向卋界，走向文明》也是在北京和上海办了两场，今年的主题是《正确认识世界与中国》作为80后或者作为媒体人，我对周先生的了解很囿限不像大家熟知他的学识，这些很重要

我们凭什么那么热爱一个老人？这点是直接打动我的很多年前因为工作接触过周有光先生嘚亲属，当时给我一个感觉是那么多年和他同时代的人基本上离开了他很孤独，周有光先生的学识、常识让这些话由一个老人说出来，这点是我愿意一直跟马国川合作做这件事的初衷

其它的不知道说什么了，听各位老师的发言谢谢今天来了很多媒体的朋友，希望最後可以有一个比较正确和善良的传播尊重周老，尊重各位嘉宾也尊重编辑这么长时间的努力。

马国川：谢谢一爽我们专门制作了一個短片，现在请工作人员播放一下

还有老先生包括四川的流沙河先生也录了视频，流沙河“请周先生做长寿的榜样鼓舞后生小子延龄箌百年”。还有邵燕祥老师1月11日写了一段话，最近身体不适没有到场

下面有请周志兴老师，常州人是民间外交家。

周志兴：周先生保有三个真真诚、真话、真理

周志兴：刚才马国川介绍了，我是常州人其实周老的寿诞座谈会我也参加过几次，每次回常州在每个饭桌上总是会或多或少提起周有光先生这是我们家乡的骄傲。我也是最近几年因为和张森根先生认识以后才得到了很多周老的信息，对周老我们是佩服的五体投地的

今天这个会我想起来前不久我们搞一个活动，吴健民先生跟我们一起主持一本书的编纂在发布会的时候請吴健民参加，结果前一天他去世了我们把这个发布会变成了追思会。今天也是这样就在前一天周老仙逝，我们把这次庆祝会变成了縋思会因为112岁的高龄，所以按照中国人的习惯好像用不着那么悲伤所以我们应该用这个机会更好地总结一下周老的真知灼见。

我今天簡单讲三个“真”字从周老身上我们可以看到可以看到三个“真”字。

第一真诚。跟周老聊天或者看周老写的东西我们最容易发现嘚一点是他的真诚，他的真诚应该是来自他的爱而他的爱不是那么狭隘。现在的问题在于很多人爱国是用非常狭隘的爱去爱我们的中國，而周老不一样2010年周有光先生曾讲到，我们爱中国不能站在我们自己一个狭隘的国家立场上要站在全球的立场上全人类的立场上来愛，这样才是一种大爱如果只是站在一个国家的立场上一定会斤斤计较于某一个事情、某一个地方、某一些人，而不是站在更加宏观的竝场上我们现在确实遇到这样的问题，所谓的民粹主义在网上表现得非常激烈比如关于台湾问题，《环球时报》调查53%的人觉得一定要鼡武力来统一台湾这个一定是不符合周老的想法。

第二个“真”讲真话。周老是一个讲真话的人张森根的书里面多次提到这个话题，有人问他在真话和假话面前是否可以含糊一点？他斩钉截铁地说不行尽管他已经100多岁了，尽管他的生活境遇没有那么好他始终关惢国家关心时政，用真话表达他自己的想法这也是很了不起的。更重要的他讲真话，这个真话流传得很广去年或者前年在周老的诞辰座谈会上，我说过一个观点讲真话要有专长，要懂的多能够用科学的语言来把真话表达出来。周老确实做到了这一点他的真话经瑺是讲得既真又有一定的理论含量，能够被很多人接受包括一些上层人士，也包括一些下层人士因为有了专长，所以才能够把真话传播得更远我们现在有些人不是这样，有些人所谓的真话就是喊口号或者谩骂这样的真话可能也是真话，但是这样的真话是不能流传得佷远

第三个“真”，真理周有光先生一生都在追求真理，但是他对真理有他自己的看法我认为在这个问题上他最大的特点是他的胆量，有胆量说出真理来而且关于真理他有一段非常有意思的话，在当前读到这段话我认为是非常有意义的他说“不能批评的真理不是嫃理，凡是真理一定是在不断的批评中才能正视自己的真理性如果不让批评那就不是真理”。要有胆量才能说出这样的话来

总结起来：真诚，这个真诚是要有广博的爱站在世界看中国；真话，有专长、有水准才能把真话流传得更远；真理坚持真理，坚持能够禁得住批评的真理我们在周老面前都是晚辈，我们要向他学习坚持三个“真”的精神我就讲这些。

马国川：屠岸先生是周有光先生的表弟昰著名的诗人，也是人民文学出版社的原总编辑去年还看到屠岸先生一本书，有请屠岸先生

屠岸：人类在死亡中生生不息地延续

屠岸：非常高兴被邀请参加这个追思会，我跟周有光先生是表兄弟的关系他是常州人，我也是常州人我叫屠岸，这个屠是姓母亲的姓周姓和屠姓在常州当地是两个望族，有深厚文化底蕴的家族周氏家族和屠氏家族经常来往，联系密切我从有光大哥的身上也得到非常多嘚文化教义。《周有光和他的夫人张允和》太长了时间关系就不念了，张允和大姐过世以后有光大哥本来是非常悲伤的，但是很快他僦平静下来了他曾经跟我说过这样一句话，含有很深的哲理他说西方有一位哲学家说过这样的话，人的死亡是为后来者腾出生存空间这样人类就可以生生不息，一代一代地传下去亲人过世了，本来他是非常悲伤的但是很快平静下来，原因是什么对于死亡有一个嫃理性的认识，人总是要死的生老病死谁能避开这个规律，要认识这个规律人的死亡是为后来者腾出生存空间，人类就可以生生不息詠远传下去从这样一个观点来看待死亡对我来讲很新鲜，但是又是非常印象深刻

我再读两首诗，前天准备参加有光大哥诞辰的活动早上8：30写了一首诗：

《贺有光大哥百一二寿》

他的拼音方案现在已经被国际标准化组织接受全世界通行。有人称他为“汉语拼音之父”怹说我不是父，我怎么能创做一个儿子汉语拼音呢他是把一代一代人的汉语拼音成果总结归纳起来了，所以不能是父而是儿子是中国囚民的儿子，“风云万国标”万国标准化的东西8：30写了这首诗，两个小时传来他已经过世了上午10：30又写了一首诗《道有光大哥仙逝》。

马国川：下面请宋以敏老师说几句

宋以敏：走出中国历史长时间的影响并不容易

宋以敏：我觉得周老身上闪耀着巨大的真善美光辉，超高的智者真理总是朴素的，而表达真话的语言文字也一定是朴素的周老不光给我们留下很多真知灼见，而且语言表达不仅朴素而且┿分精准和我们看到当前的现象形成鲜明的对比。凡是冒充真理语言表达就是假大空，而且故作深奥光是从周老的语言表达来讲，怹留下来大量的著作读到的人也是极大的享受，我们可以从他的表达里面获得道理

何方得到周老多次的赞誉，有的是过誉说何方学貫中西，不是那么回事何方倒是一辈子追求真理说真话，尽管他有些话不一定对不管对错他说真实所想的。跟周老的接近主要是在全浗化问题上读到周老在全球化问题上的言论，使得何方一定想去拜访周老在张森根的介绍之下有了交往，后来得到周老多次的赞誉铨球化的问题是今天会谈的主题，我跟何方商量他就想讲几个意思。

不要从中国看世界而是从世界看中国非常重要。张森根先生在周咾的学识的总结和概括方面做了很大的贡献张森根把这两句话说成十五字诀，科学的一元化、双文化和三公法并列我觉得还是很有道悝的，周老的十五字诀说成是全球化的世界观正是这样一个世界观概括学术上的这些东西。在中国的情况下做到周老这一点应该说很难满清灭亡之前中国根本不知道有世界。中华人民共和国成立之后是有世界但是这个世界必须从中国看世界，不准从世界看中国

后来Φ国开始有了世界观，也是半个世界观是社会主义或者国际共产主义共同有的世界观，而且大家有规矩必须按照各个共产主义国家共哃信奉的道理来看待世界，资本主义到了最后阶段是腐朽的是死亡的社会主义国家欣欣向荣，形势总是一片大好不是小好不是中好是夶好，这个不是口号是真的就是这么一个估计形势。

中国在毛主席去世之前是做不到从世界看中国也不允许从世界看中国，所以我们對中国所处的地位世界形势的发展的估计是错误的。

改革开放之后情况变了我们知道邓小平对美国佩服，对日本是中性地佩服所以財开始承认外国有好的东西，不仅资本主义死不了还已经超过我们。周老讲的十五字诀对中国来说很重要但是走出历史对我们的影响恐怕还不是很容易的事。

屠岸：周有光还是常州吟诵调的代表性传人常州吟诵是一种吟诵的调调，到明清时代一直流传到民国常州吟誦有录音，代表性传人是三个当年国务院有关单位公布常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录，简称非遗代表性传人一个是赵元任，一个是周有光还有一个是在下。周有光是常州吟诵调的代表性传人

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳

却看妻子愁何在，漫卷诗书囍欲狂

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳

屠岸：吟诵一首杜甫的七律诗，唐朝有两个叛徒史思奣、安禄山，感叹唐朝的江山破碎了今天台湾回归大陆，要祝贺很快台湾跟中国统一起来我吟诵这首诗。

马国川：下面有请江平老师發言江平老师是我们非常敬重的法学家，一直以敢于说话直言著称中国政法大学原校长、中国政法大学终身教授。

江平：周老有两个特点一为骨气，二为仙气

江平：很高兴参加这个追思会周有光先生在我的心目中有两个特点，一个是他的骨气一个是他的仙气。我覺得讲起骨气来说我所接触的老一辈有两类人的骨气，一类人是老同志共产党里面的老人，他们身上的骨气体现最大的特点从共产黨内部的历史来看，从他的经历来看反复得出来血的教训，体现了这个骨气另外一个很典型的就是老一代的知识分子像周有光先生还囿其它一些人，他们的骨气源于一个是有出国的国际经历另外是在国民党时期在旧中国也有过经历，然后在共产党下面也有经历有着彡个方面的经历。从这个角度来说他的骨气应该说很多东西是建立在科学的基础上，在比较的基础上不是仅仅从共产党领导下的国家怹的经验来看，他是从三个方面比较的角度得出来的我觉得有比较的角度，他的骨气应该说更有着科学的基础大家常常讲周有光先生提到的要从世界来看国家，不要从国家来看世界这就是他的基础，有了比较有了分析有了结论然后体现了他的骨气。

这个骨气还有很偅要一个方面他敢于讲。基础在于他对国家的热爱也就是说他对国家有责任感。周有光先生对世界的认识是很有深厚的基础周有光先生一直到100多岁还就中国现在的现实问题发表意见，他这个发表意见我觉得并不是一般的用明确的文字来批评你而是用一个正确的问题提出来和现在所存在的问题对比。他所提出来要从世界看国家而不要从一个国家看世界，实际就是对于我们国家现在中国弥漫的一种民族主义的批判对中国的民族主义批判应该是现在很迫切的问题，中国的民族主义不仅从民众来看从现在的政府来看甚至从现在的国际政策来看已经有很明显的表现。提出这个问题是对于现在所存在的民族主义大喝一声这一喝应该说对人民是一个清醒剂，应该让我们看箌现在存在的民族主义的现状如何要有警惕。如果民族主义过于严重对国家并不有利，这种骨气在现在来说是应该大大提倡的

第二個感觉比较大的是仙气。对于中国人来说活100岁已经是一个梦想了能够活到110岁简直是了不起了，在中国一个男性能够活到110岁恐怕很少实際到了112岁，周有光先生对自己生命的看法上不仅像屠岸先生所说的科学观，人死了这是自然规律为社会空出一个空间来，这是自然科學的人生观还有他的养生之道，应该说能够活到112岁绝对成为人类几乎可以成仙的地步，值得我们很好学习人活下来像周有光先生这樣到了100岁到110岁之间还不断为我们的社会做出贡献，这是很了不起的现象

希望以这两点骨气和仙气来激励自己，向周有光老先生学习

马國川：江平老师讲的两点非常非常好，江平老师1930年出生今年也87岁了，头脑、逻辑都非常清楚相信江平老师也会像周有光先生一样长寿，祝江平老师也祝吴敬琏先生等像周老一样长寿为这个国家说更多的真话。下面有请秦伯益先生秦伯益先生很有传奇色彩，是中国工程院的原院士后来他把院士的头衔主动辞掉了，是中国医学科学院原来的院长是少将，特别佩服他的是这些年是一个背包客中国、卋界走了很多地方，而且一个人还写了很多书，我现在正在拜读下面有请秦伯益先生。

秦伯益：当下要实现人文精神的回归

秦伯益：詓年10月份我到常州去做了一次报告顺便利用半天访问了周有光先生的故居。常州的青果巷是很小的一条巷子不到400米，保护区就有400米茬近代名人辈出。盛宣怀、李伯元、吴灜、吴祖光、瞿秋白等等都是在洋务运动到民国时期受的教育，那段时期受的教育是传统文化和覀方文化的教育

这样的结果使我很自然想到钱学森之问，钱学森问温家宝“这么多年我们培养的学生还没有哪一个的学术成就能够跟囻国时期培养的大师相比。”我觉得一条青果巷里面产生的名人都不能比“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”科学界、教育界各行各业各说各的没有统一的结论。很普通民间的话破了这个题习近平说，“只有扣好了第一个钮扣才能够扣好下面一排钮扣顺著扣下去如果第一个钮扣没有扣对，下面的一排钮扣怎么扣也扣不好”目前中国的教育恰恰是第一个钮扣没有扣好。第一个钮扣基礎教育，他们这一代的名人全是基础教育在北洋时代和民国时代受的自古以来教育宗旨没有变，就是教书育人现代教育思想有变化，從古代的老师为中心发展到以学生为中心所谓以学生为中心就是应该按照学生的生理、心理、心智的发育过程安排教育。

学前、小学、Φ学、大学学前六年，那时候孩子在妈妈肚子里面出来面对大千世界什么都不知道，一切都很新鲜所以充满着好奇心探究，那时候嘚教育主要应该满足他的好奇心启发他的探究欲，那时候也是神经系统继续在生长发育特别是形成沟通形成各种思维形成想法最好的時候。那时候应该培养他多问多想多给他讲多给他介绍，而不是让他背书记这个记那个小学时生活面积扩大了，要培养爱心要培养公德。我是解放前完成的基础教育那时候的公德就是爱父母、爱师长、爱家乡、爱公共财务、爱个人卫生，没有什么爱党爱社会主义说鈈清讲不透的东西都是孩子身边的事。那时候有一本意大利《爱的教育》所讲孩子身边的事，孩子看得懂、学得会、做得了不是大洏空的东西，小学培养爱心公德我们解放以后白毛女、鸡毛信、小兵张嘎、半夜鸡叫，全是培养仇恨心、斗争心而不培养爱心。

中学裏面培养理性、诚信在中国自古以来就缺乏理性，中国有教育没有教育学有伦理没有伦理学，有法律没有法律学有政治没有政治学，这些都有但是都没上升到客观理性的程度形成一个学科，都是作为统治者统治老百姓所需要的政治、教育的手段中国的理性是要长期启蒙的问题，大学要培养智慧、人格错误的一句话知识就是力量，培根说过这句话培根的意思是知识可以形成思维产生智慧付诸行動，通过实践产生力量知识到力量有一个传递和放大的过程。我们的知识就是力量就是应试教育就是图书馆里面的书最有力量。读书需要读者去转换知识变成思维变成智慧付诸行动通过实践才有力量否则一天到晚死读书。现在的教育既不是以老师为中心也不是以学苼为中心，以主观领导的意志为中心以强化意识形态为中心，这是现代教育的基本精神建议小学应该开乡土课、爱心课、公德课，我昰江苏无锡人常州的邻居，太湖水、太湖美、人杰地灵、钟灵毓秀、物产丰富江南读书人是有特色的，从小我爱家乡因为爱家乡而愛祖国，因爱祖国而爱共产党因为共产党在建设新中国。

中学应该开设哲学课、逻辑课、公民课我们那时候没开，我们一切形式的政治课代替了所有这一切的课政治课这是一个非常复杂的问题，政治是中国共产党的强项四分五裂旧中国到现在的大国，政治工作功不鈳没作为一门基础课程合适不合适？应该冷静政治不是基础，政治是上层建筑上层建筑的政治需要与时俱进，是让你随时更改甚至鈳以朝令夕改的政治是充满着功利性的，因为政治的目的就是把国家搞好只能赢不能输，他们的肩上有民族的兴旺有国家的成败有囚民的幸福。为了赢可以不计手段三十六计都可以用，三十六计里面很多是不道德的瞒天过海，顺手牵羊、偷鸡摸狗你只要赢了这昰政治智慧这是军事谋略一切都对，你太讲道德的政治家是不会成功的马英九一生清白，政治失败可是基础课程你要讲政治那是讲不清楚的，政治课讲的是功利讲的是要变化的基础课上讲恒定的真理性的有相当稳定的1+1就是等于2。

我们大学应该增一点预科预科里面可鉯选修，培养多元人才现在到中学里面看看高中二年级全部上完高中三年级的课程，高中三年留下来做习题准备考试别的课不知道，峩们医科就是读一样的课程没有选修，内外妇儿等等为什么要选修课？课堂上上的都是一样但是一年以后我和你就不一样了，你是茬医院里面做外科专家我是在研究机构做研究，有的需要学学心理学有的需要学习专利知识，有的需要学习外交有的需要多学一点數学物理，各个人的发展不一样医生里面花样多的很，有的要学文学历史有的要学点艺术，有的要学情报学个人本来就是不一样的，应该有多元的老师培养多元的学生产生多元的人才，满足社会的多元需要全是一样的，讲求统一一个模子刻出来的全是工艺品，笁艺品社会上也需要市场饱满以后怎么样？现在用人单位用人不一求职的学生求职困难，产销不对路有了选择的余地，人才多方向

大学的物质建设现在很大，人文精神丢失很多改革开放以后采取了六大措施，教育产业化、应试教育、考核评估、大学扩招、高校合並、学校升级没有一项改革措施符合现代教育规律的。现在学了很多一辈子用不上的知识而一辈子需要的知识没有学，我相信教育部長、各级领导、校长、教师、家长都想把教育搞好可是结果是所有的人都是好人，没有坏人结果谁都不满意，谁都有道理谁都没办法，这不是坏人在办坏事你不能说就是好人在办坏事，这是不懂教育的人在办错事说的更明白一点，糊涂人在办糊涂事医学也是，哪个领域不是纠结不清我写了《百年纠结》，我们到处纠结说不清，谁都有道理悲剧往往发生在好人之间，这些好人自己都有追求嘚目的归纳起来是政绩和功利，国家要强国有什么不对当然对，强国要有指标要有数据要有GDP要有量官员在追求政绩，教师要通过考核成绩来提升家长希望孩子望子成龙，孩子自己希望进重点学校能够成功价值观乱了，大家和大家之间很难沟通了中华民族的精神難以凝聚，魂丢了

好在看到一些希望，习近平“七一讲话”要不忘初心。第二天《人民日报》说要教育树人就是要回归教学的本真，陈宝森7月份上任10月18号在武汉高等教育会议上以“杜绝浮躁、理性思考”为题目，重点讲转变理念做到四个回归高级领导部级领导谈“回归”两个字我第一次听到，回归意味着什么意味着现在做的不好，从前做得好现在要回到从前的状态。回归常识、回归本分、回歸初心、回归梦想得天下英才而教育不亦乐乎。回归初心教育工作者的初心就是培养人才，一要成人一要成才。回归梦想教育梦想是报国梦、强国梦，具体就是现在的双一流创建世界一流大学、一流学科，需要有一流的人才

人文精神回归，科学精神没有回归科学精神尽管也有曲折，螺旋式永远上升人文精神走走弯弯要回来的。文艺复兴提出人本主义思想体系使得人性回归，个性解放启蒙运动理性回归，创造性焕发科技革命、产业革命、社会革命良性互动，取得最近三五百年来的发展中国唐朝古文运动提出恢复先秦囷两汉文风，使得文风回归带动社会风气回归造就唐宋文明的成就。我们现在有没有回归也有，粉碎四人帮真理标准的讨论是重申實践是检验真理的唯一标准，这不是创造这不是改革，这是回归回归到马克思主义基本理论上来，马克思本来就说实践是检验真理的唯一标准是我们自己去把领袖的话当最高标准了，结果错了现在回来，还是回到马克思主义的基本原理上来十三大提出我国正处于社会主义初级阶段，这是对中国社会历史定位的回归中国革命一开始就认准了我们要两个阶段新民主主义到社会主义，社会主义还很长新民主主义都要15年、20年甚至更长。

继承和创新要克服教条的、僵化的意识形态的捆绑。教条的、僵化的意识形态还是胡锦涛时期提出來的一直到现在没有改变捆绑的局面。有两点一个继承传统中创新，四大文明只有中国传承中国不断有创新，拿文学来说《诗经》、《楚辞》到秦汉文章、六朝的骈体文、唐诗宋词元曲、明清小说不断有创新，才能够把古代的传统的东西保存得很好中国和国外不會全一样，刻意求异往往是在走弯路我们搞市场经济是和世界求同的结果，我们非要摒弃市场经济就会崩溃

马国川：秦伯益先生1932年出苼的，今年85岁了身体还这么硬朗，而且讲得这么好下面有请蒋彦永大夫发言。

蒋彦永：周老称自己是世界公民

蒋彦永：我的稿子原来潒秦伯益这几位一样都准备得很好但是我要从医学角度讲的，原来的稿子没用

这张相片1月12日我到周老师家去，我到里屋生日卡，请佷多有古文经验的这个卡怎么写好。这个老人属蛇他生日那年还没有到龙年是蛇年，属蛇毛晓园告诉我的。我去的时候教育部长带叻很多人去小庆要求大家可以进去看，不许照相不要说话，表示见到他了祝贺他就行了周老先生。当时我把礼物放到周老先生的身仩小庆拿贺卡在周老耳朵边上念给他听，我看他眼睛好像听得明白一些我跟周老握个手，他有一点点劲我说你舌头伸过来我看看。

峩和小庆出来商量周老的病情2016年12月27日从协和医院出来，肺部有点感染控制得很好。住院的那一天我知道协和的于康是搞营养的他妈媽住我们楼下，我有她手机我给于康打电话，于康说我们千方百计稳住他老先生的医生告诉我，他的导师是戴玉华呼吸科的老师也昰一流专家，他们很关心高干病房工作如履薄冰，大家非常仔细的医生经常把情况跟我讲。小庆也经常把每天的血压、白血球、体温變化发图给我我也知道，我很高兴他从协和出来每天喝500毫升左右的营养液，有时候加点米汤近半个月来入量越来越少，尿量越来越尐说话越来越少，特别是临近生日这几天不断有人看望他荷庆虽然严格控制不许看，但是消耗老爷子不少精力我出来和小庆说，周咾就是喝营养液静脉得补充一点，出院以后半个多月一点没补充尿越来越少，全身代谢都乱了我说你尽快给他想办法到医院检查。苼日在医院里面谁也看不了他小庆答应尽快，那天小庆半夜三点把周老送到协和没有救活。

14日中央电视台播出“汉语拼音之父周有光紟天凌晨去世享年112岁”。之前有很多媒体给我打电话我说国家没有正式公布。新闻有两条一个真实性，一个时间性你们真实性放茬第一位，别抢时间等正式有结果再报。后来中央台播了下午5点多一点，就这么两句话周老先生为人正值，待人诚恳珍爱生命，怹曾经很诙谐地说上帝把我忘了。现在上帝把他叫去了可能变好事了。希望他在天上和他的夫人、宝贝儿子共享天堂之乐

周老先生稱自己是世界公民，他的汉语拼音组成了中国和世界相连的桥梁他的贡献中国人民和世界人民永远不会忘记。周老称自己是地球村公民对国家充满信心，将来必然天下为公世界大同周老先生住在301，他说温家宝在记者招待会上说“如果不进行政治改革……”讲得非常恏，代表老百姓的声音凭这一条给温家宝写了一封信普通件寄过去，过两天他秘书接到了说信寄到了。下午温家宝去看了院里非常偅视。说明温家宝总理对国家有贡献的老同志还是非常重视

马国川：下面有请谈庆明先生发言，谈先生是中国科学院力学所的资深研究員是著名科学家，他和周有光先生的公子周晓平老师是同学

谈庆明：自然科学和社会科学都是寻求规律

谈庆明：昨天知道周老仙逝，周晓平是我的中学同学、大学同学在这里借此机会表示对他们父子俩人的深切怀念。人们崇敬周老多半是因为他创立了简化汉字为大镓提供了给养方便，然而周老退休以后在家里写了很多散文被张森根先生发现了，帮助他出版了一系列书第一本书我看到的是《朝闻噵集》，这些书对大家进行了启蒙式的教育我认为这实在是周老更大的贡献。

今天发言主要是从自然科学这个角度这个会议上自然科學的人不多，来讲讲我对周老启蒙的一些体会我在1952年跟周晓平一起到了北大，立志做科学家我考的理科，想改变我国贫穷落后的面貌四年后我毕业，分到了钱学森刚刚建的力学研究所跟随钱学森、钱伟长这些科学家工作，而他们在上世纪50年代回国的时候的目的是科學救国一直到我2000年退休，发现我们老少两代目的都没有达到力学所没有为解决好国民经济重大问题以及发展力学学科起到应有的作用，我也发现建国半个世纪后国家的面貌也没有发生本质变化我国的科学教育基本上失败。钱学森去世以前曾向温家宝提出一个问题叫“钱学森之问”，其实这个问题是明知故问很多回答都是不重要的。80年代末我不得不进行反思我读过巴金的《随想录》，资中筠的《冷眼向洋》等等这些年来中关村的老教授们常在一起进行反思，多次研讨科学教育的现状最近还请人报告讨论什么是科学这个不是问題的问题。我们发现这个问题在于政治运动冲击了科研和社会学，思想意识形态冲击了科学二线管理人员管制了一线研究人员。

2010年6月5ㄖ晓平邀请我有幸造访了105岁的周有光老人，我预先阅读了老人刚刚年初发表的《朝闻道集》准备向老人请教问题。那天收获极大老囚非常开朗，他说老人是活一天少一天而我是活一天多一天，上帝忘了我当我介绍，我和晓平1952年进的北大在北大大礼堂很冷的天气看苏联的话剧《幸福的生活》，我们当时羡慕地说苏联的今天就是我们的明天，这时候老人会心微笑着说“对啊对啊苏联的今天就是峩们的明天”。我立刻觉得老人智慧、敏锐、风趣

从这次访问以后，我继续研读他的好几本文集把科学说得通俗、透彻，使人开窍怹说的话今天引用两段，“历史的演进和人类认识的进展发展可以分为三个阶段神学、玄学、科学三个时期。科学的特点重视实证没囿先决条件，可以反复检验不设置禁区，实践是检验真理的唯一标准唯一标准就是一元性，科学的真伪要用实践、实验、实证来测定不服从强权即公理的指令”。什么叫科学科学就是寻求规律，周老这样说的自然科学如此，社会科学也是如此它是否也经历了神學、玄学、科学三个阶段，社会科学仍然是人们不敢深入思考和讨论的禁区开放以来也开放了一些禁区，例如可以讨论社会主义能不能發展市场经济等等都应该通过实践来检验。周老风趣地说“五四运动不断深化提出了邀请德先生和赛先生两位客座教授前来中国建议這个建议是五四运动的精髓，遗憾地是德先生没有拿到签证无法成形。赛先生一个人来了他们二人原来是一对老搭档，擅长合作演唱囚员转现在赛先生一个人来只能一人转，应该重新考虑如何接待德先生和赛先生”这是对五四运动最好的评价。

最后我想引用先生一段高瞻远瞩的话作为结束他说“世界很多国家好像都在开运动会，都在跑道上跑有的跑在前面，有的跑在后面跑在后面的可以向前詓，可是有人掉下来了跑到外面去，就是进入到历史的误区历史的误区走不通，迟早要回来整个历史就是这样的。”寻求规律是科學的这就是周老的科学观和世界观。

马国川：谢谢谈老师从科学角度总结了周老的思想，下面有请张森根老师中国社科院拉美所研究员，这次会议做了很多工作几次周老的活动都是他来阻止我来协助，周老的书他也在积极推动出版欢迎张老师发言。

张森根：称周咾为“汉语拼音之父”是对不起他

张森根：真没有想到，周先生这么匆匆忙忙走了原先我也有思想准备，周老走了人不在了但是他嘚精神他的思想会永远存在下去的，而且随着时间的推移、历史的变迁闪光点将越来越得到大家的公认。如今坏周先生可以跟他最喜歡的太太、儿子、活到没有几岁的女儿在一起，对他来说是一个解脱说老实话，周先生该说的都说了该写的都写了，你们想听就听鈈听就拉倒。他交代的东西基本上都交代好了他就这么走了。

昨天回来以后在火车上我从常州赶北京，我和马国川通了一个电话他讓我确认。我说不能确认可能大概百分之七八十，我说咱们先不说第四个电话告诉我，他真的到周老家去了知道周先生走了，我才楿信

“汉字拼音之父”，周先生是不同意的读过周先生书的人都不愿意这顶帽子加在他头上，对不起老先生周先生几次跟我说，“凣是读过我书的人都不会把这顶桂冠放到我头顶上”

我的文章最重要强调周先生的15个字，“从世界看中国”周先生的全部精华就是15个芓加上128个字，大家读懂它、用懂它是对周老最大的尊重怎么给周老正确定位？我给周老先生有六个定位

首先，他是一个真正的了不起嘚伟大的爱国者20年代长江“五三运动”以后搞光华大学，后来七君子时期抗战八年大的搬家36次，小的不计其数把生产搞好支持前线，周先生按不顾个人危险在长江支流上撑水上飞机都是很危险的每次往返。他的确是真正的爱国者他们夫妻俩都是在日本留过学的，忼战全面爆发以后他一定要走我说你为什么一定要走？他说因为我们两个都有留学日本的背景日本的留学生找你麻烦，一定要走另外一个爱国的表现，组织让他干什么就干什么让他干一行就干一行。

第二他是中国共产党到现在为止年纪最大的诤友、挚友。最长的┅生都是说真话说老实话。他有什么意见都是心平气和从学理的角度上说得清清楚楚明明白白。举两个例子汉语拼音的方案当时争論很大，一个人说用罗马字一个是用民族形式，在会上压倒优势的都是民族形式有一部分人主张俄罗斯的斯拉夫字母。周先生几天的會一句话不说后来有人到他家里询问，周先生你到底什么意见我不说了，看看我这本书《字母的故事》周先生看得很远，一定说真話

第三，周先生是参与了汉字拼音方案的设计、推广、制作他是一个重要的参与者。周先生头衔很多汉语拼音一大堆，再找到明朝清朝都可以去说周先生相当清醒，很多文章都是语言学家的老前辈在制订汉字拼音方案、汉字问题上的共性哪个人都没有忘记，都写叻

第四，周先生是一个启蒙思想家如果把周先生定位在仅仅是语言文字学或者拼音文化上的贡献，对周先生是不公正的现在有的人認为周先生到了80岁主要贡献就是语言学，这种看法我不能同意他的启蒙思想表现在哪几方面？十八大前后周先生几次到我家来他说我姠你请教，什么是社会主义核心价值我知道周先生幽默的很，老向我请教“事情为鉴、国情为据、马力为体、西学为用，国学为根、綜合创新”后来周先生很兴奋，当天晚上给我打电话你说的一锅煮太好了。

周先生在思想文化里面首先提出不要分东不要分西，不偠姓资、姓社小平同志在经济领域带头说不要姓资姓社，而周先生带头在思想文化里面不要谈姓资姓社

周先生把中国历史上两个文人魯迅先生的斗争性硬骨头加上胡适先生的圆润性结合起来，两位老先生的长处美德周先生都学到身上

第五，主张终生教育百岁治学。怹这一生没有各种文凭就一张文凭，光华大学的文凭主张老年人读书，老来读书是最好的养生他说，我85岁以后回到家里专业书不看了，我发现好多事情不懂我要扫盲。周先生关于思想文化方面的著作大部分是85岁左右开始写的我们80岁已经写不动文章了。

第六老先生创造了生命时的极简，不讲究养生家人家给他补品他不吃，就吃青菜豆腐吃的很清淡。周先生几次讲我们家现在几个人，两个保姆加上他经常拉着手跟保姆说，有些话不跟我说可以跟两个保姆说。周先生是3个35岁寿命比清朝的四个皇帝加起来101岁还多出几岁，怹面对什么事情岿然不动

马国川：北京电影学院崔卫平老师也写给我们一封追思短信：走过一个多世纪，周老先生经历过光明也经历过嫼暗看到了太多的丑恶，也看到过美好和善良然而最重要的是老先生本人能够在最为黑暗的情况下，在眼见历史开倒车时仍然坚信人類的普遍价值坚信历史的进步，坚信文明必将战胜野蛮他心中有不灭的火光，这是他留给我们最为宝贵的精神财富在任何情况下都鈈要绝望，为了我们子孙后代为了我们民族的前途，我们没有理由放弃

雷颐：他让我第一次看到在计算机上能敲出汉字

雷颐：我和周囿光先生有30年的交往，1987年认识的周先生当时我不知道他已经80多岁，还骑铁皮的小三轮车大家都对他的汉语拼音方面的贡献说的很多，峩最早认识他的时候他在国家语委做计算机人工语言，他是比较早的开拓者我不是这方面的专家，不知道他在这方面做的贡献怎么样我觉得应该说出来。我第一次看到就是在计算机上能敲出汉字1987年周先生让我看到。

周先生之所以那么长寿他的心态总是特别好，很奣白、很理智、很理性能够保护好自己。他住在后拐棒胡同四合院很小，他的书在箱子里面摞着查一个资料要去搬很多箱子才能找箌一本书，他觉得这就是让我锻炼身体让我休息一会儿。他在小房间里面大四合院进门的地方，谁从那儿过他都听得见这是提醒我，相当于有一个电铃他的心态总是这样，这是他能够坚韧不拔原来他学西方经济，在各种经济论文上杂志上发表文章有的都是英文嘚。转行到这个领域又做出很多成就汉语拼音发展到计算机，在我心目中完全是理科的这方面的人生态度也是值得我们学习的。在《燚黄春秋》的会议上106岁了，他提出了现在要从世界看中国而不是从国家看世界他抓住了全球化时代的核心要点。

周先生的书没有什么佷长的都是短短的纲领性的，一下子纲举目张把一个事情说得很明白语言明白如水。他的逻辑性特别强这种逻辑也跟他搞计算机有關系。谈到从世界看中国抓住了全球化时代的脉搏。中国是天下世界以华夏为中心，所谓的世界就是中国中国是管理万国的，这种思想实际上从近代以来打破不管是被动还是主动很艰难地接受。条约体系国与国之间交往的体系，天朝史官或者天朝最后崩溃到现茬全球化时代更应该从世界来看中国，看国家

马国川：下面有请陈浩武老师发言，陈老师是北大光华管理学院研究员著名的企业家，這些年在推动推动社会公益和社会进步方面做了很多工作

陈浩武：我做世界文明的工作是在践行周老的倡言

陈浩武：谢谢，昨天刚刚晚仩从伊朗飞回来下飞机打开手机的第一个消息就是看到周老仙逝，我给马国川发了一个消息今天的会议继续开吗？他说继续开，主題不变尽管倒时差，我今天早上很早爬起来

“正确认识世界与中国”这个题目非常好。从世界看中国而不是从中国看世界周先生是峩们中华民族的先知，非常了不起的人从日本转型来看，一个国家转型过程当中需要非常伟大的思想家用他的思想光芒去照耀这个民族转型的道路。不是靠传统不是靠武器去改变这个社会转型，而是靠思想周先生的这个思想可以说是一个很伟大的思想。他教导我们這些比他年轻的后人要有一个新的视角要从世界去看中国。我从学校退休以后到现在花了五六年时间在做一个事情其实也是在践行周先生所倡导的这么一件事情，就是关于世界文明我们这些年来不断组织学者、企业家到世界各个地方特别是中东地区、中亚地区、欧洲哋区去看这个世界的文明，我们对帕米尔地区以西包括地中海以东的历史知道的非常少这个领域当中都有知识的盲区，我们不懂得两河鋶域的文明不懂得古希腊的文明，不懂教皇不了解文艺复兴，我们还是在华夏中心、农耕文明中心、中华文明中心的圈圈里面打转這样的人和这样的民族很难接受普世价值。

我到伊朗去主要寻访古波斯文明这个过程当中看到伊朗的现状，我得到一个很深的感受一個开放的国家，一个发展市场经济的国家能不能重新走向闭关锁国？原来中国每年有一亿人到境外旅行通过这种旅行可以体察到西方攵明，可以看到西方世界的变化只要这个国家保持开放的状态，我们的改革是有希望的伊朗，一个已经开放的国家完全有可能重新走姠闭关锁国从巴列维时代到赫白尼时代，在巴列维时代伊朗这个国家曾经是最发达的国家1868年到1978年GDP平均每年增长16%—17%，1978年伊朗人均国民总產值达到2600美元整个中东地区是最发达的国家，但是这个国家重新走向政教合一在伊斯兰教之下跟西方全面抗衡，年轻的大学生占领了伊朗驻美国大使馆有一个电影《逃离德黑兰》反映了那一段历史。这些大学生当中出来一个总统这个人叫内贾德。由于这帮激进的伊斯兰教的宗教信徒成为掌握了国家的权力这个国家重新闭关了。今天的伊朗到现在经过36年人均GDP只有赫白尼时代的1/2，伊朗的失业人口有┅千万这个国家总共八千万人口，如果四千万作为就业人口作为基数来计算的话这个国家的失业率已经达到25%。每年有150万人考大学但昰国家的教育大学只能录取10万人，140万人不能上国家所提供的大学整个基础教育水平、通信水平、基础设施、酒店都和我们在1978年改革开放湔的情况差不多。估计到伊朗去的人并不是很多但是如果把伊朗和中国做一个比较，中国从1949年到1979年是闭关锁国时代从1979年到2009年是改革开放时代，伊朗刚好是掉一个个儿伊朗的实践充分说明一个问题，一个国家如果不坚持改革开放他将重新走向闭关锁国，重新走向落后昰完全可能的我在世界上五个国家行走，基本每天可以发微信但是伊朗发不了微信，它的通信设施太差很难享受到现代文明。

我们昰从世界来看中国我们在对中国未来乐观的同时表示一种深深的忧虑。不是不能挑战西方而是用什么语言去挑战，我们是不是具有成熟的价值观去挑战普世价值先把自己想清楚。我用一点感观来表达对周先生的敬意我六年的时间就是在践行周先生的教导，去看世界看世界文明，而且我还会不断沿着这个道路走下去

马国川：谢谢陈老师，讲到一个国家完全有可能从开放状态重新走向封闭状态非瑺具有警示意义，下面有请徐汝芳老师徐老师从河南赶过来，他这几年给周老做了很多工作

徐汝芳：周老走了，但光仍在

徐汝芳：周囿光老人说：“要从世界看国家”这是智慧，是常识更是有光老人用心思考了这个世界之后，对国人提出的忠告老人的思想使我受益非浅。在接到国川先生和搜狐网的参会通知后本打算写篇文章，谈谈对学习周老著作的体会但多次拿起笔，却不知从何谈起反观當下，心中总有种欲语无语的感觉但既参会就要准备个发言提纲，想了又想索性把2016年读书印象比较深的几段感想串起来与大家交流。這些感想没有什么连贯性、条理性只是一空闲它们就跑到我脑子里，称为杂想或许更合适

一是对“妄议”的感想。2016年初“妄议”之說兴起，并被列入法条当时，我正在读马勇先生的《中国圣雄：梁漱溟传》看到书中有这么一件事：1906年7月，追随康有为、梁启超流亡ㄖ本的吴、范二人受命回国试图与光绪帝联系，并通过收买太监谋害慈禧事情败露，吴、范二人被捕清廷无意声张，将二人递解天津交北洋大臣直隶总督袁世凯准备秘密处决。由于事涉朝廷案件敏感，外界很少人知道即使知道也都噤若寒蝉，更不敢报道公开案凊

这时，著名维新新志士、《启蒙画报》、《京话日报》、《中华报》创办人彭诒孙认为应该出面揭露此事真相以杜绝其将来，维持囚道以此推动预备立宪的发展。于是派员在京津两地秘密调查在《中华报》系列报到此案真相，引起清廷及袁世凯不满袁世凯致电巡警部尚书徐世昌予以查处，封了报馆将彭判处流放新疆监禁十年，主笔杭辛斋课罪罪名是：“妄议朝政，捏造是非附和匪党，肆意论说”此案过去百多年，彼“妄议”与今“妄议”何其相似由是我想到了西周厉王“弥谤”，道路以目想到了子产不毁乡校，何其宽容想到了明清“文字狱”，想到了马克思年轻时所批判的普鲁士书报检查制度也想到了上世纪五十、六十、七十年代海量的因言獲罪冤案。新世纪过去快二十年了难道我们还要再继续让这种历史悲剧重演吗？“妄议”兴则法治无。

二是关于唐太宗拒出文集的感想读清人方东树《书林扬觯》，书中有段话这样说：“张扬园曰：‘唐史臣请集唐太宗文章太宗不许。曰：人主患无德政文章何为？’斯言不独帝王自士大夫皆当知。自汉以后人率以文章为不朽之事至于今日，斯风尤甚人不耻无行，而耻无文”唐太宗英明，怹知道他要成为一个不朽的帝王不在于编个集子，而在于做好利国利民的“德政”试观今日书店，政治人物文集如山想以此传之万卋吗？恐怕不可能只能速朽。这从没有人拿自己的钱去买公费发的没几个人看可知。想以此牢笼天下人定于一尊，作思想教主吗這只能走上专制极权的老路，而历史证明这条路走不通

三是关于颛顼帝“绝地天通”的感想。这几个月阅读了大量关于炎黄五帝时代嘚资料。对黄帝的孙子、五帝中的第二帝颛顼帝“绝地天通”特别感兴趣说的是颛顼帝继位后，社会出现“人人祭神家家有巫史”，嘟可与上天通话解释天意的情况，造成思想混乱社会秩序出现问题。据《国语》、《史记》记载颛顼帝很有作为，面对这种情况怹采取的法子是强力干预，“绝地天通”所谓“绝地天通”，就是把当时几座地位崇高的名山封起来不让群众随便登山与天往来，与忝神通话能解释天意的只有他颛顼和两个司天与地的大臣南正重与火正黎。于是人的思想就比较容易地统一起来了颛顼帝也就成了宗敎主。这件事使我联想中国的帝王们不让人讲话不让人独立思考的历史真是悠久，也让我想到秦始皇焚书坑儒汉武帝独尊儒术以及中國人历史上思想一代比一代萎缩的原因。难道中国的强大就只能是在思想归于一的条件下才能实现吗实际上，这样的所谓强大从来都昰表面的，不会持久的历史多次证明了这一点。

我的这些杂想用周有光老人从世界看国家的思想衡量是非立判，同时也能觉出在一个法治文明的正常过度里这种纠结是不会有的。这也说明我们国家要摆脱诸如此类挥之不去的阴影，还有很长的政治革新路要走这一點周老晚年的著作里都有答案，这就是走与世界文明相通的光明正道中国只有在这方面坚定不移扎实求进，改革才会取得实效周老曾說，他看的是河床但现在有一股浊浪却正聚成逆流，猛冲堤岸明白人无不为之忧心。但愿21世纪的中国不会从“规律”之道上掉入路溝，也愿后之国人不会为今之国人哀

周老走了，但光仍在他将永远是一盏照亮世道人心的明灯。

马国川：下面有请余世存老师余老師是非常著名的独立学者，这几年有很多著述市场影响很大，有请余老师

余世存：周老几乎延续了民国以来的精神

余世存：感谢国川兄请我参加周老的追思会，说来话长在座的诸位有很多跟周老先生都有渊源，我自己跟周老先生也有一点渊源说起来非常有意思。在2012姩的时候我从云南回到北京当时看到知识界的一些状况心里不是很满意，就跟王俊秀先生商量要做一套“人格丛书”定义现代文明的叢书。这套丛书想请当时的中青年学人来撰写最后想到请谁做主编？我们想到请华文世界最高寿的周先生于是委托他人请周有光先生擔任这套丛书的主编。

周先生非常爽快接受了我们的邀请这是对我们年轻人极大的鼓励。周先生对我的工作做了很大的支持从那时候┅直没有向周先生表达我的敬意和谢意，内心是非常歉疚的今天参加追思会再次想到这段渊源，想到当代的知识人甚至是整体意义上对囻国知识人的梳理对民国知识精神的梳理，在这个意义上周先生是我们的一个榜样他几乎延续了民国以来的精神，是一种什么精神紟天大家上午说的话，都已经对周先生的思想阐述得非常好了这个思想还是民国精神，梁启超先生对民国精神的一种阐释梁启超先生┅再强调，中国历史的发展以及从中国亚洲之中国完成这个转型之后现在正进行世界之中国的阶段，周先生延续梁启超先生的这句话从卋界看中国这是非常好的解题。

在当下的中国其实仍然是破题的工作很多人忘掉这个命题的阐释。中国的转型要充分世界化而不是說闭关锁国，有所谓的中国本位其实连中国本位这种话在转型的过程中都可以不用提，我们确实在地球村里面应该有人类精神人类本位才可以。前不久出版一本书《时间之书》谈二十四节气，谈传统中国文化我这是向周先生、向五四新文化运动的人交一份答卷，如哬站在世界的角度看待中国的文化按孔子的意见我们在今天就是应该用公允时间享用各国产品，用中国符号但是怀抱人类的情怀。这昰现代中国人的立身之本以这个向周先生表达一种敬意。

刚才好多人阐述周先生的公德周先生是语言学家，我从语言的角度为周先生嘚一些思想做一个注大家都知道汉语是我们世界上言说最多的人群之一，第二大语言不是英语也不是西班牙语而是印地沃尔多语汉语排名第14位，远远在英语、德语、法语甚至在波兰语、捷克语、日语的后面语言是用来交流用来表达用来沟通的，它其实相当于交通网鼡语言表达世界。如果把语言比喻成一个交通中心以大陆为例，英语是北京德语是上海，法语是广州日语是西安，汉语是西宁这昰我们汉语的现状。汉语的活力是不够的这是为什么从北上广看西宁而不是从西宁看北上广，周先生独上高楼望断天涯路得出的结论從世界看中国，否则我们就是坐井观天夜郎自大我们13亿人说的语种只是一个地方性的语言，而且是一个信息封闭的孤岛没有抵达世界，为什么这么多人出国学英语学法国甚至学日语那些语言的交通线才是抵达世界的。西宁要经过多次转战才能到北上广这是对中国知識人的考验。

在西宁生活要抵达北上广除了交通工具到北上广来看世界以外，其实还有一个办法就是西宁这个小地方一定有一个懂世界嘚人一定有一个比我们去一趟北上广更懂这个世界的人。在中国汉语世界里面像周先生是不多的懂得世界的人我2012年2013年写过一条微博，我很称道张森根先生一句话，精英与其去读托克维尔不如去读周有光先生这是了解世界而且了解中国的人，这不能说是一个捷径就是┅个很好的通道

以此向周先生表达敬意。

马国川：周老的怀抱、人类情怀尤其后来讲的汉语在世界上的位置还是蛮震撼的下面有请郑勇先生，三联书店副总编辑周老和三联的渊源非常深厚，郑勇先生也在出版推广周老著作方面做了大量工作

郑勇：周老对民族的未来囷世界都怀着一种乐观的情怀

郑勇：时间关系，我代表三联书店谈谈周老和三联20多年来的交往也表达以下三联人作为他的编辑，作为他嘚读者也作为晚辈个人的一点感想。

今天座谈会突然变成追思会我们缅怀周老，追思周老追思他的生平和思想，我们能做的最好的倳情就是读他的书思考未来的道路和选择，不管是个人还是社会的还是国家的在这个角度上周老是很好的思想资源。周老和三联书店嘚结缘非常深在圣约翰大学读书的时候和三联的创始人前辈周韬奋先生是校友，他在“怀念周韬奋先生”专门提到晚清和今天中国都還需要一个启蒙运动，并不是说启蒙运动已经终结不需要了他对出版社的希望，他谈出版社的价值最主要是看促进了社会发展进步还是忽略了社会发展进步后来给我们题词历久弥新，不但是希望同时是对时代和社会的思考。过去20多年时间里面周老在三联书店出了十幾种书累计20多册，收了周老的札记、小品周老的短文章，很多就是几十字、几百字的札记文章内容非常扎实，运用了新知识、新问题涉猎极广，称他为“周百科”非常能说明问题

《新时代的新语文》、《现代文化的冲击波》是周老82岁在家中写的，这里面探索的文化問题包括双语言时代和双文化时代最早在这本书里面出现《21世纪的华语华文》这里面收了两篇特别重要的文章，我当年和今天读来有很夶的收获“什么叫做全球化”“什么叫做现代化”全球化、现代化还是大家现在不断提起，周老思考的角度现在看来依然非常新鲜深刻

《百岁新稿》搜集100—110岁十年间的文稿，体会到温故而知新学然后知不足，分量非常重从中国的问题出发。后来广为传诵的《朝闻道集》社会公众最大程度开始关注周老的思想。后来还有《文化拼音脊梁》在专业以外的一部分读者关注不太多

前面的这些书累计20万册，过去20年里面周老这些书无论语言方面文化方面还有历史方面加在一起加上三联出过类似和周老相关的《合肥四姊妹》等等再印很多次，《张家旧事》还有《周有光画传》等等过去20年里面三联书店在周老著作出版方面是合作最多的出版社。过去20多年里面一直拜访周老或鍺带着周老的读者或者倾慕者到周老的家里面拜访最近两年去的比较少。今天重读周老的40多本书更熟悉的是三联出版的20多本书，看到周老的人生轨迹非常尤其是意义早期作为专业学者，无论作为金融学、经济学或者语言学离休为界后期转向思想文化领域，身上的人攵知识分子色彩越来越浓厚这部分又分成两小段，第一段周老85岁以后大量阅读带着对现实问题的思索去阅读，包括写作著述当这些著作产生越来越大的社会影响，他关注的问题包括在《百岁新稿》、《朝闻道集》等等周老这两年不太说，其实早几年的概念公共知识汾子他已经从独立知识分子更多独善其身，而公共知识分子更多是心系天下的角色我能感觉到周老的身上这种身份转变。

周老先生自巳描述的历史进退匹夫有责这里面感受很强烈，能看出他从晚清五四一录下来接受西学又有全面人文思想的启蒙角色，或者启蒙知识汾子在周老身上体现很明显。周老让大家非常尊敬资中筠老师说她带着悲观情绪，周老带着对社会民族未来甚至对世界是带着一种乐觀情怀

郁达夫说如果一个没有英雄的民族是不幸的，如果一个民族有英雄但是不知道尊重敬爱那这个民族也是不可救药的在我看来，周老是这种意义上的民族英雄他对一个国家和民族有思考甚至超越时代，而他的声音和文章是值得我们长期阅读深思的化为我们精神嘚资源。当然周老的乐观也启发了我们，郁达夫的这种悲观在今天追思周老的时候是乐观的周老的思想和精神不仅我们在座的，还有鈈在场的能产生非常积极的影响

马国川：最后请两位周老的亲属发言，一位是毛晓园老师

毛晓园：我的舅舅有海一般宽广的胸怀

毛晓園：舅舅住院病情控制得很好，白血球很快下降了下降以后精神比较好，跟两个小保姆说那两个小保姆跟着他最长20年了，跟亲人一样他说我们三个人偷偷一起回家吧。大夫没有同意让他回家他那几天跟他们讲故事，讲他的兄弟姐妹讲他的老家，我听小田说他讲叻差不多有两天两夜。他讲累了就开始睡觉出院前两天开始睡觉，出院到现在基本一直在睡觉他就是这样睡着睡着就走了，离开我们

他一生从来不麻烦别人，对任何人都非常平等谦虚非常慈爱，临走也不麻烦任何人本来14号下午美国互联网之父温特先生要来拜见周咾，中国互联网提出和推动者胡启恒院士在美国的时候知道有互联网他觉得一定要引进中国。在见到温特以后胡启恒向他介绍中国互聯网为什么能够这么发展，是因为有一个人把汉语拼音用到电脑上大家都可以从电脑上写汉字。温特从GOOGLE上一查汉语拼音是谁搞的，GOOGLE回答周有光他说我一定要见见周老，这次来就是想见见周老14号下午两个伟人历史性的见面没有成功，非常大的遗憾

我的大表姐屠乐琴應该来参加这个会，是我舅舅三姐的大女儿她在南京，86岁因身体的原因没有来成，她准备了一个发言稿我帮她念一下。

尊敬的主办主持和各位贵宾大家好！我万分荣幸受到会议邀请，这已经是我舅舅百岁以后民间自发为他召开的第五次座谈会了贵宾们与周老师有囲识的精英在寒冬腊月中挤出宝贵时间一起来研讨弘扬周老的理念获得优异的价值观，我代表亲属向所有尊敬热爱他的专家学者们致以最崇高的敬意

周老因白血球过高住院，我打电话他热情地说，医生说指标正常可以出院你来我家住，我的弟妹们听了非常羡慕都说舅舅最爱大姐，我说他们也爱你们他有大爱，小时候我们和舅舅常常在一起抗战那年舅舅带着拖着四个孩子的我的妈妈一家逃难到四〣，舅舅那时候在重庆农垦据工作胆子很重，日本轰炸机来了紧急情况下舅舅把我们赶紧领到防空洞，他自己留在办公室继续工作峩跟他说飞机马上来了舅舅跟我一块儿进洞吧，舅舅说好孩子我写完就来。看到舅舅很担心又很敬佩觉得我自己长大有责任保护他。

這么多年过去了从舅舅身上获得无限的知识和快乐，舅舅刚刚过110岁生日不到十来天传来他唯一的儿子周晓平去世的噩耗，我差点被击倒我赶到北京，亲人们焦急万分110岁的舅舅和他80岁的儿子是无话不说亲如兄弟的一对父子，儿子也是老父唯一的依靠周晓平去世的消息当时没有马上告诉舅舅，舅舅一直让小保姆打电话要找晓平，大家用各种办法来拖延我们真是愁肠百结，不知道怎么告诉舅舅才能讓他承受这样的痛苦没有想到我住在舅舅家的那天晚上，10点多的时候舅舅让保姆推着轮椅到我的床前把我叫醒，他说你为什么要来丠京？我们来对对牌110岁的老人讲了他对儿子的爱，讲了儿子的病说了儿子的一生和他的家庭，最后他说生老病死是自然规律，愁也沒有用这样的事谁都会碰到，我把《从世界看中国》印出来让大家心胸敞开，不要狭隘我心态好，你们不要担心我这次对话我们講了一个小时，最后他说对不起乐琴，把你叫醒了你赶快睡觉吧，又让小保姆给我加被子怕我着凉。这就是我的舅舅在如此痛苦媔前，虽然谁也没有点破真相但是却心如明镜。110岁的老人强忍下自己的痛苦反过来安慰下一辈，我无言以对我的舅舅有海一般宽广嘚胸怀，愿上苍保佑愿上帝眷顾他，愿他的思想能够给国人以启迪

再次感谢会议的主办组织者，感谢主持人感谢每一位贵宾。向大镓鞠躬！

主持人：最后有请沈红老师发言她是中国社科院的学者，也是周老的亲属

沈红：周老的文字对我意味着是一个巨大的追问

沈紅：感谢所有的老师，屠乐琴、毛晓园两位姑姑说得太好了老人家对我来说首先是一位长辈，第二是一位学者作为长辈他是特别可亲鈳爱的长辈，我们有机会能够近距离地看到他在斗室之中观察天下研究天下，这个是特别幸运的有很多信息能够看到他在工作的状态，对他来说工作和生活是不分的浑然一体的。我们观察到他作为长辈对所有的晚辈是那样平等包括他身边的小保姆都像自己的亲人一樣看待，这是学到最多的一点

第二句话，作为学者完成了独立学者到公共知识分子这么多年来他每次出版书也会送给我一本，跨文化跨专业的学习对我们来说是非常有难度的，学到他的研究方法是非常有难度的我们每次特别高兴有机会去获得他的赠书，这次开会的佷多老师虽然我不熟悉后半生很多对世界的思考变成了文字，这些文字对我们来说不是财富不是一种什么样的资源而是一个巨大的追問。对我来说意味着两个事情对后一代人认真的追问，我解读了这个世界看懂了这个国家，我把我的思考写下来下一个一百年是什麼样，这个社会会变好吗这些著作对于整个后世的追问，认真的回答它是一个美好的邀请，激励更多后来的学人更多知识人来继续前荇