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如果修建寺庙时，打地基而把地里的昆虫打死了，算不算杀生？怎么办？
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如果修建寺庙时，打地基而把地里的昆虫打死了，算不算杀生？怎么办？
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师兄想的太多了！即使存在杀生的情况也不是有意去杀他们的呀！
我们走路还踩死不少微生物呢！为避免踩死微生物，难道我们都不走路了吗?!
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不在心性上修。尽问些不着边际的问题。
答案是或否，对你有影响吗？关乎你的生死和解脱吗？
你在修建寺庙吗？
如果是打死了虫虫，你发心去每个工地念咒超度他们？
佛法向内反观自性，莫向外求。
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本来修建寺庙前 那块地 要先净化下的
我们这是念 大悲咒 往生咒 普庵咒 净化几桶水
然后用谁撒地 告知当地昆虫动物 我们要动土了
请各位走开 免遭伤害&&
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只要保持着这课慈悲心不退转就好了
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保持着这颗慈悲心就好了
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& && &&&楼主师兄对一切众生，哪怕是微小的众生都有一颗慈悲心还是值得赞叹的！
& && &&&不过有时干一些事情难免会造一些杀业，尽力避免杀生也就行了，避免不了的，也没有办法，个人已经尽力了。
& && & 我见过盖房打地基，都是用机械设备砸地面，那动静站的老远都感觉地面震动很大，如果有虫子在地面下做窝肯定会被砸死的，这也是没有办法的事，感觉有些事个人尽力也就行了！
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算杀生，不能因为不是故意的，或者是给庙打扫就不算。
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明州白衣 发表于
学习戒律学，这些问题都可以自己知道答案的。
对于杀死昆虫，有六句偈来判断：
师兄懂的真多！学习了！那请问师兄如果是动物呢？体积更大的众生，是否也适用以上戒律？
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明州白衣 发表于
那个有具体的判罪标准，现在晚了，明天如果没有其他师兄答复， 后学再来补充对于杀生罪的判定三原则。
杀生罪的判定三原则是什么呢？请明州师兄给大家讲解一下！
南无观世音菩萨！
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南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光佛
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在于有心无心。
晨起，临出门，心念：从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土。接著念: 唵 逸帝律尼 莎诃(咒语三遍或七遍) 然后发愿: '若举于足,当愿众生, 出生死海,具众善法。'
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末学疑问：如所有人不杀生吃荤，那转为畜生道的，如何消业？
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末学有一事不解，请问各位师兄：
既然人造恶因，来世会转为鸡鱼猪等畜生，注定要受宰杀之苦，这是他们的恶果，是必须要偿还的债！
所以人们杀鸡鱼猪，其实是在帮助他们早日还债，是不是？
既如此，如果世上再无人杀生吃荤，岂不是他们这些沦为鸡鱼猪的，再无机会去还债，去赎罪？那他们还怎么才能解脱？
这岂不是矛盾吗？
投生畜生本身就是还债，象大熊猫被人供起来.
中了什么毒，才会有这么邪的问法
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师兄，这个世界咋个可能无人杀生吃荤？有些人，你把经书放他面前，喊他读他都不读，说破嘴他都不信的，这个世界必有好人，坏人，善人，屠夫等等，所有对立因素来构成。你说的这个现象根本不存在，放心。
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TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
一抔面，加水揉合，加面肥或酵母，揣成一丘状，放置锅中，醒发二十分钟，开火蒸制，便是馒头。
这些面粉，尽皆转化为了馒头。还有残佘面粉吗?
没有了，面粉都转化成了那个馒头。
业力如同面粉，水酵母醒发等等如缘，那馒头，便是业果。
一个人杀业成熟，投生为禽畜。这禽畜身便是杀业转化而来的果报。杀业不会再有残余了。
我不太同意，说禽畜被杀，也是杀业的果报。为什么呢?
因为，杀业已经尽皆转为了禽畜身，也就是，投生到畜牲道，本身即是杀业的果报了。杀业已尽耗尽了。
杀业是因，披毛带角是果。这是一个因果。而投生为禽畜，被人杀食，是另外一因果。
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TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
以后不 发表于
一抔面，加水揉合，加面肥或酵母，揣成一丘状，放置锅中，醒发二十分钟，开火蒸制，便是馒头。
这些面粉， ...
一个人积累了人天善业，善业成熟，投生到天界，成了天人。
那么，善业已经在他投生为天人的刹那，都已通过转化为业果，而不存在了。
同样，恶业成熟，转化为饿鬼身，或投生到傍生道，即是果报，恶业也不存在了。
恶业为因，禽牲身为果。禽牲身为因，人类的贪欲为助缘，禽牲被杀为果。
所以，禽牲身并不意味者，注定要被人类杀死。(认为被杀也是杀业的果报，其实，杀业已转化禽牲身，而不存在了。禽牲被杀主要还是与人类的贪欲有关)
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老虎是在自然食物链的顶端吧？但它是不是畜生？它需要什么动物吃了它来解脱吗？
你不吃动物，就不会与动物产生缘，记住，是缘驱动果产生，不是果驱动缘产生！记住了吗！
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一个人积累了人天善业，善业成熟，投生到天界，成了天人。
那么，善业已经在他投生为天人的刹那，都已通 ...
师兄解释的挺好，谢谢啦
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老虎是在自然食物链的顶端吧？但它是不是畜生？它需要什么动物吃了它来解脱吗？
你不吃动物，就不会与动物 ...
老虎死后，不还是被腐尸动物吃掉？
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TA的每日心情开心 11:53签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
忆佛念佛必定见佛
投生畜生本身就是还债，象大熊猫被人供起来就不是还债吗？有些是还被杀的债，有些是还苦难的债而已……
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「大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。」
“富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。”-----《楞严经‧卷四》
“复次阿难。从是畜生。酬偿先债。若彼酬者。分越所酬。此等众生。还复为人。反征其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身。酬还彼力。若无福音。还为畜生。偿彼余直。阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。如于中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转输。亘为高下。无有休息。除奢摩他。及佛出世。不可停寝。”-----《楞严经‧卷八》
那也是众生造业才有轮回畜类还债，如果人不杀，那彼此的怨业也就了了，
不是很好吗?
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TA的每日心情开心 10:34签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
投生畜生，本来就是因业而生畜生道。不管杀与不杀，本身就是在还债，只是可能时间上要久一点，如果还尽了自然就偿还清了。
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西方极乐世界，无杀生，也无畜生道。乃至一切诸佛净土世界都无杀生和畜生道，可是为何我们没生到呢？
而是生在这个既有杀生也有畜生道的世界呢？
【万法唯心造】，杀心不止，杀业不停，辗转轮回，不得解脱。就好比两个朋友心生罅隙，转恩成仇，彼此伤害无有停歇，到底是谁欠了谁呢？&&你砍了我100刀，我才砍你99刀，因此你得让我补一刀，我们的杀债就能了清，是这样的么?&&那为啥不在当初的第一刀就了清了呢？
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南无本师释迦摩尼佛
南无阿弥陀佛
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有师兄说过投生为畜生就是还债，你杀它是为了帮它还债，难道你今生做人就不欠累生累世的命债吗？如果有人想替你还债，想杀了你，你是否愿意呢！杀你后你的怨气会很重他会背上因果的！所以他也会背上新的债。另外如果所有人都吃素的话，它们的债依然会遭受很大的磨难甚至自然灾害死亡！畜生类相残！前有因后有果！所有一切都是有因果的！个人理解阿弥陀佛！
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多说一言，即使这个畜生注定被杀，你也要问问是不是该被你吃。他现在为业报所系，现家畜身，无能为力，但是不是欠你的杀业呢？在你贪吃的心驱动下，这完全可以成为一个新的杀业。
再者以人类自身为例，如果你不幸到碰到抢匪，你会不会逃、会不会躲呢？ 乃至在我们得意的时候，抢夺他人财产、伤天害理，等自己失意对方报仇来，会不会逃、会不会躲呢？乃至被别人报复回来后，会认命么？即使认命心中的嗔恨之火会停歇么？
世人皆爱生命，畜生亦然。过去如此，现在如此，未来还是如此。
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南无阿弥陀佛
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TA的每日心情慵懒 23:21签到天数: 7 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
《文殊师利问经》：
　　尔时文殊师利白佛言。世尊先说。无有众生非时节死。何以故。虽必当死非时不死。故诸邪见人当作是说。至其死时我乃得杀。是故杀者无有罪过。何以故。是其死时故。是故我杀无有罪过。当云何答。佛告文殊师利。譬如有人造作宫殿。既已成就乐欲住止。问占相者。何日好住何日不好。彼人答言。汝不宜入。何以故。必当为火之所烧故。若人故烧亦必被烧。若不故烧亦被烧故。主人又言。若有此事作何方计。相师答言。当勤守护。主人即便勤加守护。有人将火。来烧此宫。文殊师利。此持火人有罪过不。文殊师利言。世尊。有罪有罪。如是文殊师利。若死时若非死时。有杀害者必得杀罪当入地狱。如烧宫殿。佛说此祇夜。
　　至时不至时　　若人杀害彼
　　必当入地狱　　譬如烧宫殿
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南无地藏菩萨摩诃萨南无地藏菩萨摩诃萨
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TA的每日心情奋斗 11:16签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
《文殊师利问经》：
　　尔时文殊师利白佛言。世尊先说。无有众生非时节死。何以故。虽必当死 ...
宣扬经典！
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想回到童年
南無大势至菩萨
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末学有一事不解，请问各位师兄：
既然人造恶因，来世会转为鸡鱼猪等畜生，注定要受宰杀之苦，这是他们的恶果，是必须要偿还的债！
所以人们杀鸡鱼猪，其实是在帮助他们早日还债，是不是？
既如此，如果世上再无人杀生吃荤，岂不是他们这些沦为鸡鱼猪的，再无机会去还债，去赎罪？那他们还怎么才能解脱？
这岂不是矛盾吗？
这里有另外一个问题，需要清楚，那就是，并不是完全因为前世杀生吃肉，今生才要落畜生道，即使是前世不杀生不吃肉，今生也有可能要落畜生道，也就是说，杀生吃肉，并不是唯一落畜生道的原因。因果很复杂，不是单纯的。例如，前世贪占了别人的钱物，没有及时还清楚，就是欠债。欠债没有还清楚，就是欠因果。有这个欠债的因果，死后今生就有可能落畜生道，用畜生的方式还别人的债，例如变成鸡生蛋，用生蛋的方式还别人。我们吃鸡蛋，那都是因为在前世有人欠我们的债，今生欠债人变成鸡生蛋，让我们吃到嘴，算是还我们的债啦。再例如，今生欠别人的债没有还清楚，死后变成羊，身上产羊毛，还产奶。我们穿的羊毛制品，如羊毛衫，羊毛裤等，那就是羊们前世欠我们的债没有还清楚，今生落畜生道，用羊毛羊奶的方式来还债的。还有农家饲养的牛马，给主人干活，那就是前世欠债，今生落畜生道来给主人当牛做马，用干活的方式来还债的。还有狗，动物畜生，也是前世欠债，今生落畜生道来给主人看家护院，或令主人喜悦（宠物）开心的，以这种方式来还债的。还有一种现象，那就是因为爱心太重，淫欲心太重，或曾经发过大愿，如发誓说“来世我们还做夫妻，或来世我还做你的儿子”等，死后对方落入畜生道去，因为我们曾经发愿来世还做一家人，那么这个愿的力量，就会驱使我们追随而去，也落入畜生道，在畜生道里和对方做成夫妻事，或做对方畜生的儿子，这个叫许愿还愿，必然的。许愿是因，还愿是果，因果债，使人落入畜生道。自然了，若杀生吃肉的，没有及时还清楚这笔债，死后也有可能落畜生道，但那样可以看出来：凡是动物畜生被别人杀死弄死的，就是前世曾经杀生的。凡是今生被吃肉的，例如我们大家都吃肉，那是前世他们曾经吃过我们的肉，因此才有今生被我们吃肉的现象。凡是今生没有被杀死，没有被吃肉，再看见动物畜生，那个前世都不是因为杀生吃肉才落到畜生道的。佛法讲因果，因果是前世杀生，今世被人杀；今生杀生，来世被人杀。前世吃肉，今生被人吃肉；今生吃肉，来世被人吃肉。前世若不杀生，今生即使是落到畜生道，也不会被杀；今生不杀生，来世即使是落到畜生道，也不会被别人杀。杀生如是，吃肉亦复如是，前世不吃肉，今生即使是落到畜生道，也不会被别人吃肉。我们看野外或路边的死猫烂狗尸体，死了也没有人吃肉，前世不吃肉故，今生死了也无人吃他的肉。
总结一下：
落三恶道（今天重点谈落畜生道），并不是完全因为前世杀生吃肉，还有其他原因，也会令人死后落畜生道。为什么要落畜生道呢？关键是不行善，而是作恶。作恶才令人落畜生道的。什么是恶？私心就是恶，贪嗔痴就是恶。有私心，总想贪占别人的便宜，欠债不还，这个就麻烦啦。因为有因果债务没有及时还清楚，来世必定要还，来世若还没有还清楚，再来世再接着还，直至还清楚为止。也就是说，私心不断，贪嗔痴不断，死后就有可能落畜生道去，因为有因果债务的缘故。
建议，从现在做起，从我做起，别人欠我们的债务，我们不要了，不用别人还我们啦。这样我们今生不杀生不吃肉，今生就没有欠下这样的债务（不造杀因吃肉因），来世就不用担心被别人杀死，也不用担心被别人吃肉啦。例如，我们今天有机会杀死别人，例如有机会打死苍蝇蚊子老鼠蟑螂臭虫等，但我们不去杀死打死他们，也就是说他们前世欠我们的债，我们今生不要了，放他们一条生路（佛法讲，放人一命，胜造七级浮屠的功德。同理，放动物畜生一条命，还是胜造七级浮屠，功德无量），今生我们就不欠债，来世就没有别人杀死我们啦。还有，今生我们有机会吃肉（包括海鲜），但我们放弃啦，不吃了，来世就不会有别人吃我们的肉。
关于“所以人们杀鸡鱼猪，其实是在帮助他们早日还债，是不是？”这个想法说法不对。
我们杀生吃肉，并不是我们在给畜生还债的机会。因果事，不是我们想象的那样简单，很复杂的。因果中，有一条叫“因即果，果即因”（因本身就是果，果本身就是因）。什么意思？所谓“因即果，果即因”，意思就是，做某事是造因，同时这个因就是果；有了因，必定要得到某种结果下场，这个结果下场同时就是又造因。例如杀生，在前世A杀死B，A造了杀因欠了债，今生必定要得到被B杀死的结果。但是，在今生B杀死A（还债）的同时，B又欠下A的杀生债务，来世B还得被A杀死（还债）。这样的因果，不是一对一可以扯平的，扯不平的，不是你杀死我，我再杀死你，一命抵一命就可以扯平的，杀以命的同时，又欠下以命。A杀B，A欠债，B杀A（扯平），但在B杀A（扯平）的同时，B又欠债，欠A一条命债，又不平了。这个就是“因即果，果即因”。我们今生杀死动物畜生，的确是给了他们还债的机会（果），但是这又让我们自己造下了杀因和吃肉因（果即因，又造下杀生吃肉的因），结果是来世别人动物还得杀死我们，吃我们的肉（因即果）。
至于“如果世上再无人杀生吃荤，岂不是他们这些沦为鸡鱼猪的，再无机会去还债，去赎罪？那他们还怎么才能解脱？”的问题，是这样的：若没有人吃肉杀生，那些已经落入畜生道里的众生，又怎么还债呢？第一，既然大家都从现在做起，都从我做起，没有人吃肉杀生了，那么这笔杀生吃肉的债务就此中断，前世所欠的债务可以转变成其他方式来偿还，例如把大罪化小，重罪轻判等方式来处理，等到这样处理完所有的欠债之后，他们就会从畜生道里出来，得到畜生道的解脱。例如欠杀生债的，因为杀链已断，没有地方去杀生了，可以用蚊子叮血的方式，用狗咬人的方式来做处理，这个叫大罪化小，重罪轻判。不用杀死，而是吸点血，咬个伤口，叫你花点医药费，但不用拿命来抵债了。可见，因果很复杂，不是我们想象的那样单纯。因此不要有“今生杀生吃肉就是给他们一个还债的机会”的想法，这样想不对。
请多念南无阿弥陀佛！
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阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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师兄不需要问这问题，佛法是解决脱苦问题的，与脱苦无关尽量不要去问
再者杀业并非一定指杀蓄牲，人与人也是相杀的。剥削人血汗，用口骂人，这都是杀业，是地狱业，会引人嗔心杀心的。
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请问不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不....的含义?
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一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。
& & 此中前三名身业，中四名口业，后三名意业。业者，事也。若持而不犯，则为十善，若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下，感天人阿修罗三善道身。善因感善果，恶因感恶果，决定无疑，丝毫不错也。杀盗淫妄，已于五戒中说。
& & 绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等。两舌者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。恶口者，谓言语粗恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口，将来当受畜生果报，既受佛戒，切莫犯此。悭贪者，自己之财，不肯施人，名之为悭，他人之财，但欲归我，名之为贪。嗔恚者，恨怒也，见人有得，愁忧愤怒，见人有失，悦乐庆快，及逞势逞气，欺侮人物等。邪见者，不信为善得福，作恶得罪，言无因果，无有后世，轻侮圣言，毁佛经教等。
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一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。
不杀生就是不杀害有情众生
不偷盗就是不偷盗
不邪淫具体可以看这里
不妄语应该就是不说谎
不绮语就是不花言巧语说淫欲等事，让别人产生邪念
不两舌就是不调拨是非
不恶口就是不说粗言
不悭贪就是不小气，不贪心
不嗔恚就是不怒
不邪见就是要正知正见，以佛法为根据，不要不信因果
个人理解，如有不对的，还请各位师兄指出
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TA的每日心情开心 22:32签到天数: 5 天连续签到: 4 天[LV.2]偶尔看看I帖子积分精华
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请问不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见的含义?
南无阿弥陀佛！谢谢师兄！
Powered by　　杀生现世报　　无始以来，我们不知在哪个道里造过哪些罪业，也许无量的罪业至今还未轮到受报。如果我们作过虎狼等食肉动物，那杀业就更重了。哪个先报，哪个后报，只有佛菩萨才知道。我们还要知道，作恶不仅只在死后下地狱受苦，当生就会有很大的恶果，这种因果事例如果我们细心观察，生活中随处可见，这里刊载几个杀生现世报的真实例子：　　二○○五年二月五日，广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味，邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎，在分头寻找猎物时，张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他，遂扣动了火药枪扳机，只听"砰"的一声，"猎物"应声倒地，跑去一看，却是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫经抢救无效死亡，张孝军也因非法持有枪支罪和过失致人死亡罪被判了刑。　　天津《今晚报》曾报道，一外地夫妻带着个两岁的孩子经营炸鸡买卖，生意还算兴旺。那年冬季，孩子爸爸把刚宰好的几十只鸡炸过后，将热油锅端下来放在身后的地上，转过身去用湿煤压火，没想到穿着开裆棉裤的孩子，走到爸爸身后抱住爸爸的腿，要爸爸抱。这位爸爸头也没回，就掰开孩子的手往后轻轻一推，说了声"去一边玩去"。可能他早忘了放在地上的热油锅，跟着就听到孩子的惨叫声。送到医院抢救，发现孩子的整个臀部连同生殖器全都炸焦了。虽能保住性命，可落了个终生残废。自己孩子被油炸正是这对夫妻油炸众生的现世花报，更令人痛苦的地狱果报还在后面，而对于孩子本人来说，则是宿世相同恶因的感召，这就是"同业相感"的道理。有人说这是一时大意造成的，其实不然，当一个人的罪业天天都在增加时，总有一天"水满则溢"恶报现前。　　有一个早已食素的女居士，前些年移居澳大利亚，去年打电话给我，说自己得了血崩，吃药也止不住，不知该怎么办。我的第一感觉是她破戒了。问她是否又干了与杀鸡有关的工作？她很惊讶，说自己在一家中国人办的超市做收银员工作，老板对她不错。为让她多挣几个钱，在收银台旁增设了一个电烤箱，让她利用不收款的时间，将一个个调料包，由被割去肛门的地方放进鸡肚子里，然后送烤箱烘烤。她问这也算破戒吗？我问她："假如有一伙人去抢银行，临时雇我给他们望风，你说警察破了案，抓不抓我？那些亲自操刀杀生的人，跟做辅助工作的人同罪。你是已经忏悔往罪受了戒的佛弟子，本来今生宿业已了，现在却又在造业。尽管是辅助工作，毕竟你是以此来增加自己的收入，属不正业。事情虽小，在你身上却是最大的罪业。一造业就受报，应当是好事，忏悔后绝不再干这种工作，病就会好的。"她听明白了，当天血就不流了。这种"即身报应"的例子太多了。　　大约是一九九○年的《今晚报》上，我看到这样一则报道：　　河北省某村一老农，约来了屠宰场的车，当面看牛议价。他要卖掉帮他家干了一辈子农活的老黄牛。他牵着牛走出自家大门，当把缰绳交给买方的时候，老黄牛似乎明白了自己的归宿，回头看了看主人，又看了看牵它的陌生人，突然冲着主人"哞"的一声吼叫，低头用角使劲向老农顶去。这么近的距离，老农连躲的机会都没有，牛的一只角穿透了他的胸膛，又顶在了土墙上。如果不是周围人拽住缰绳死命往回拉，恐怕墙也会被发狂的老牛顶倒了。说牛发狂，其实不然。被拽回来的牛，甩掉了牛角上的尸体，却站在原地不动，牛鼻子哧哧地喘着大气，两只血红的牛眼紧盯着死去的主人，它并没有去伤害别人。牛终究摆脱不了被杀死的命运，但是这个故事却坚定了我的道心，读者也自会悟出其中的道理。动物除了形体与人不同，不会说人话之外，心性与好生恶死的天性和人都是一样的啊！　　红斑狼疮　　广东某市有一聪明漂亮的女孩，在美国读硕士，拿全额奖学金，却因患红斑狼疮不得不回国了，然而国内医院也一样束手无策。见到我时痛哭流涕，我只是告诉她吃全素，为吃过的动物在佛前跪念《地藏经》，体会动物被杀时的痛苦，还要忏悔跟父母发脾气的罪过。两个月后，我再见她时，已经康复，准备回美国上学了。大约半年之后，我接到了她寄给我的身穿硕士服、手捧鲜花的照片。信中说，自己已完全康复，并准备再拿一个其他学科的硕士学位，我真为她高兴。真希望所有的人都能念《地藏经》，这是一部不可思议的经典！
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　　大连市新商报5月29日讯（记者陈璟华） 近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。　　在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。　　此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。　　以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。　　巧的是，类似的故事在古代就曾经发生过。请看——　　邠州有位屠夫姓安，家里有母羊及羊羔。一天，打算宰杀母羊，捆绑上架之后，羊羔忽然两前蹄弯曲向安屠夫下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异很久，把刀放地上，去叫一小孩一块儿来刲宰。等他回来，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口衔着，放在墙的阴影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，怀疑被邻居偷走了。他想了想忽然转身踢开羊羔，发现刀藏在它的肚子下面，于是他顿然醒悟羊羔下跪是为母乞命。安屠夫解下母羊的绳索，把它和羊羔一起送到寺院放生。安屠夫自己不久也舍下妻与子，投奔寺内竺大师出家为僧，法名守思。　　鹤子评论道：犹如聆听秋日的一声钟响，大众静静地想一想，此羊羔瞥见母亲被捆绑时，是如何心碎；向屠夫跪地求饶时，是如何热血迸涌；趴在屠刀上时，是如何心惊胆战；随母羊入寺时，又是如何欢乐得手舞足蹈。多么孝亲的羊羔！多么勇毅的屠夫！　　千百年来碗里羹，怨声如海恨难平。　　欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。　　邻鸡夜夜竟先鸣，到此萧然度五更。　　血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。　　设生处地扪心想。谁肯将刀割自身。　　汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。　　如欲延生须放生，此是循环真道理。　　它若死时你救它。汝若死时人救你。　　众生原同一种性，只是业缘别形体。　　　　
　　对人有益
　　伪善！！！！　　万物皆有灵，楼主应该什么都别吃，呼吸都不要，因为空气中好多细菌
　　浙江温州县丞官司萧震，少年时，梦见神人告诉他说：“你的寿命，只能活到十八岁。”后来，其父奉派前往就任四川总帅。萧震感念身命无常，不愿随行，其父强命他同往。　　到了四川，主帅设宴款待将士，酒过三巡时，照例要进一道菜名叫“玉箸羹”。这道菜的做法，是先以烈火烧红铁筷，然后钻入母牛乳内，乳汁就流出凝结在铁筷上，再加上调味，做成菜肴。萧震偶然走进厨房，见许多乳牛被系缚在内，觉得奇怪，询问得知原故，大惊，心想：“人类只为一时口腹，竟然不惜乳牛无辜惨遭如此酷刑”。于是急忙前去禀报父亲，为免乳牛再遭苦毒，请求一面食牌，下令永远禁用这味菜馔。　　不久，萧震又梦见神人对他说：“你的心地仁慈，做了一件大阴德，不但免除了夭寿，而且可获福寿百年。”后来，萧震果然活到九十多岁，无病安祥善终。　　　　
　　?? 相信科学不一定懂科学、喜欢美食不一定会做饭，佛教讲的是方法，要获得好的结果需要按正确的方法，不是心里相信就行了，因果不会按信与不信来改变，而是做什么因得什么果，正确的闻思了解佛法才可以知道要想获得好的结果应该在因位上怎么做。　　从些小故事思维因果了悟世间悲欢离合，善恶有报，丝毫不爽　　（一）　　镇江范某，妻子常年有病。有人给他出了个偏方：用药米饲养一百只麻雀，养二十一天，把雀脑挖出来吃。范某就买来一百只麻雀，用药米饲养。　　一天，范某出了远门。妻子看着麻雀叹息道：“为我一个人治病，害死你们一百条命，我宁愿死去也不能这么干！”于是打开笼门，把它们放了。范某回家，狠狠责备了妻子，可妻子一点也不后悔。不多日，她的病竟痊愈了。　　（二）　　清朝乾隆末年的一个重阳节，镇江润州河堤崩溃，泛滥成灾，全村居民大都死于梦中。　　此地居民都好杀生，若生女儿，多半溺死；常以田螺、青蛙为食；小孩很早就学会用刀割杀小动物，每次杀生都会得到父母的赞赏。　　全村唯有孔婆戒杀。孔婆年已七十，但仍纺织赚钱，买物放生，逢人便循循劝导：“扫螺救蚁都是阴德，勿以善小而不为啊。”众人讥笑她迂阔，她也不在意。水灾前一天，她的小孙子忽然得了疟疾，她就带小孙子到山上的寺院调养，竟得免遭灾难。　　（三）　　神医孙思邈著有《千金方》，刻碑传世。　　有人为了牟取暴利，拓碑将药方印成书卖，最后击碎石碑。结果这个人被雷打死了。　　另一个人为了济世利人，再刻了一块石碑。他梦见孙思邈对他说：“你命中无子，因为刻了《千金方》，当得贵子。”他果然生了儿子，日后大贵。　　（四）　　约瑟夫退伍之后以打猎为生，专门用带锯齿的钢钳诱捕野兽，他的这种捕兽器有四个钢爪，狗熊都难以逃脱。　　一天，在荒无人烟的科罗拉多山林里，他竟被自己的捕兽器夹住，在冰雪中忍受饥饿和疼痛78小时后才被人救起。邓佛尔医院还拍摄了他肿得很高的右手。他对人说：“我从此再也不打猎了。”　　（五）　　杨龚，孝丰县监生，喜好打猎，置办了八把鸟铳，养了好几只猎狗，四处杀生。　　一天，杨龚要到村里收租，全家人都做了同样的梦：有人警告说“十年造业，恶报到了！”杨龚不信，又带着鸟铳下乡了，见到一只野鸡，举铳瞄准，不料鸟铳炸膛，杨龚破脑而死。　　（六）　　我的远亲周某，滤县人，娶妻张氏，忤逆凶悍。　　一次，公公婆婆和丈夫连续两夜梦见天上一行金字：“六月十三日雷劈周张氏”，他们把这个梦告诉张氏，张氏并不相信。　　到了六月十三，整个上午都风和日丽，张氏嘲笑公公婆婆迷信，邀请邻居来家打牌。中午，忽然雷电交加，张氏惊骇，直奔楼上卧室，关紧门窗，藏在大衣柜中。岂料霹雳一声，楼上门窗洞开，张氏竟被摄至街前击毙。　　（七）　　冯铨，浙江解元，明朝神宗年间入京赶考。　　有一位老人，膝下两个女儿，因仰慕冯铨大名，就将二女托付给他。燕京会试落第，回家途中经过扬州，冯铨竟将二女偷偷卖给妓院。二女不从，投水而死。　　当天夜里，冯铨的妻子做了个恶梦：两个披头散发的女子从下水道进来，后面跟着一个鬼卒，手持虎头牌，上面写着“速拿冯铨”四个字。妻子从梦中惊醒。　　冯铨回到家中，妻子一见，喜出望外。冯铨奇怪地问：“我赶考落榜了，你怎么还这么高兴？”妻子沉默不语，似有难言之隐。再三逼问，妻子就讲述了那个噩梦。　　冯铨听妻子说梦的时候，正经过楼上，听妻子说到“速拿冯铨”，浑身战栗，不小心从楼上跌下，七窍流血，昏迷过去。家人将他唤醒，他就把自己所做的负心事原原本本地说了出来，说完就死了。　　　　
　　那年，终于有地方可以自己开火做吃的，可以告别食堂大锅饭的日子，我向往自己做出好吃又营养的菜，将锅碗等用具准备好后，前往菜场卖鱼处，鱼蛋白质高，而且听说买活鱼营养更好，选了一条鱼，请卖主将鱼杀死，刮鳞，砍成几段，（可叹我叫卖主这样做的原因居然是下不了手）。　　我要坐车5站才能回家，带着血肉模糊的鱼我上了车，鱼在塑料袋里装着，奇怪的是鱼不停的在动，我知道不是幻觉，它就在我手中的袋子里跳动，它已经死了呀，我隐隐感觉害怕，终于到了，将水烧好，我把鱼放在水管下冲洗，我不敢用手拿，拿根筷子夹鱼快，我看见有鱼块在板动，我也不管了，把它们一股脑放在锅里煮，水是热的，锅有一定的高度，啪的一声，一块鱼块跳出锅了，到地上了，我终于感到恐怖了，将火关了。　　从此戒杀鱼，戒吃鱼，有同事或者朋友要吃的话，极力劝阻， 实在劝不了，叫他们不要买活鱼，我自己是决定不吃的。鱼不吃了，我转而买鸡，到菜场选了一只乌骨鸡，一样叫卖主杀鸡，拔毛，掏出内脏，留一个整鸡，这样自己回家后，洗洗就可以用了，自己早已经备好党参黄芪等物，准备放在整鸡肚子里同炖，期待极香极美的鸡汤出现，炖了2小时，我没闻到香味，打开看，就是一具鸡的尸体，它的头卷曲着，无论如何怎么看都不是美味，为什么没有出现记忆中母亲做的美味鸡汤？怎么看都是个动物尸体，我根本无法下咽。　　这2次经历从此结束了我买杀动物的历史，我也从此 素食 了。我曾经因为不准同学杀蟑螂，被取笑过，也曾经因为从此素食被一个 学佛 的朋友推断：你的人生之路很狭窄啊。　　道不同不足与谋， 我的学佛朋友虽然学佛，可是屈服于人际关系和世俗，继续杀动物，吃动物，他的路能宽敞到哪里呢？ 因果 规律不会放过任何人的，谁能笑到最后？　　　　
　　【杀生与戒杀】①杀者，心毒思恶事；戒者，心慈思善法。②杀者，众生眼不见喜；戒者，众生皆乐依附。③杀者，睡时心怖，觉亦不安；戒者，得无所畏，安乐无　　怖。④杀者，命终之时，狂怖恶死；戒者，命欲终时，不忧不悔。⑤杀者，命终堕三途，若为人，短命多病；戒者，生人天，受妙乐，至成佛，寿无量。
　　放生从每一个慈悲的念头开始，谁掐死谁都很辛苦，那么就从手下宽松开始，从管住自己的嘴开始。生命可贵，跳水是体育，跳楼是轻生，珍爱自己，珍爱别人。　　　　
　　奢侈品背后的生命悲歌！　　编者按：一款价格昂贵的手包，十几只鸵鸟为之付出生命与自由的代价。当鸵鸟还只是雏鸟，甚至还未破壳而出时，它们就已经被奢侈品的用户所殷殷期待了。而当鸵鸟在人为的违背它们天性的牢笼中长大，在相当于人类儿童的年龄，就被处死，然后剥皮。它们丧生在原本应该是它们生命的最美丽时期，它们本应在草原上尽情的奔跑，它们还未来得及绽放生命的精彩，就为人类穷奢极欲的贪婪送命。 　　南非，距离约翰内斯堡500公里的乡间，是鸵鸟的家园。 　　在开阔的热带稀树草原和沙漠地带，时常可见几十只两米多高的大家伙，炫耀般地展开双翼，以每小时50至70公里的速度奔跑，让人不禁惊讶，看似纤细的长腿，如何支撑起100多公斤的庞大身躯？ 　　它们奔跑着，发出如同狮吼般的叫声，偶尔会冲进斑马、羚羊、长颈鹿、角马群里，这样，就能吃到被这些食草动物从草地里刨出的食物。 　　这些喜欢群居也有点好斗的大家伙也会因为争夺配偶以及其他各种原因而互相打斗，这是它们生活的一部分。也是它们奔放的生命写照。 　　只是，这一切和“奢侈品鸵鸟”无关。 　　在约翰内斯堡乡间的一个农场里，曾经的爱马仕皮具公司主席兼总裁克里斯蒂昂－布朗卡尔特看到的是另一种“鸵鸟”：一个个被称为“奢侈品之蛋”的鸵鸟蛋被分开放置，每一枚蛋均被小型木围栏单独隔开。 　　奢侈品鸵鸟的悲剧一生，从它们还未孵化出来就已经开始了。 　　被冠以“奢侈品”之名，意味着完全不同的命运。 　　从出生的那一刻开始，雏鸟就只能过着隔离的生活。 　　克里斯蒂昂？布朗卡尔特在他写的《LUXE》一书中说，让群居的鸵鸟违背天性，是为了让它们不会互相打斗，甚至不会在奔跑时撞及任何障碍物。 　　而这，是为了让这些鸵鸟的皮肤完美无损，不会有擦伤的痕迹。扒下这些鸵鸟的皮制成包之后，爱奢侈品的顾客能够感受到奢侈品“精益求精”的品质。 　　雏鸟渐渐长成庞然大物，寂寞却挥之不去。“奢侈品鸵鸟”只能在农场细致入微的保护下独自奔跑，不管它们如何用热切的大眼睛，注视着远方同类们挤挤攘攘共同狂奔时掀起的烟尘。 　　没有人知道，如果鸵鸟知道为何命运被如此设定，它们又会有怎样的哀怨？ 　　在奢侈品的体系里，一只鸵鸟的生命，禁不住一只小小皮包的消耗。鸵鸟最终却只有颈背部到尾部的皮肤有价值——在人类眼中，只有这里的毛孔最均匀，一颗颗凸起的小圆颗粒，构成不规则的图案，且没有两张是完全相同的。 　　最终，由十几只鸵鸟“贡献”出的、连一个叮咬疮面都没有的皮革，汇聚到奢侈品的工匠手中。 　　越是稀少，越是珍贵。尽管每只鸵鸟皮包标价几万甚至几十万元人民币，依然有消费者在奢侈品的等候名单上，加上自己的名字。 　　在《变形金刚3》中，那个女情报总监带着骄傲的语气，让助理从3个爱马仕包中，专门拿出那只绿色的、鸵鸟皮的包。 　　一个爱马仕Birkin皮包，通常要在订购半年到一年后才能拿到货。如果要购买自行选择皮料、扣件等的定制Birkin包，等待时间甚至长达五六年。 　　也就是说，当鸵鸟还只是雏鸟，甚至还未破壳而出时，它们就已经被奢侈品的用户所殷殷期待了。　　放生功德　　（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。　　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。　　（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。　　（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。　　（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。　　（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。　　（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。　　（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。　　（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。　　（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。　　请您关注：菩提戒杀放生　　微信号???????????????????：ptjsfs　　同步网易博客：http://ptjsfs.blog.163.com/　　　　
　　惊人的相似―杀生果报　　惊人的相似上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？ 他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。 就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。 当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。 王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云："妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。"王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。 杀生与放生 我们中国人汉字里有道德两字，很多人一辈子是要挂在嘴边无数次，可是；请问您了解道“道德”吗？“道”指的是世间万物的和谐共存乃为道，万本同源是也；“德”顺道而行者乃为“德”。世人有病痛，有烦恼，有痛苦，有灾难，往往会埋怨，我是一可有道德的人，我是一个好人，天公为何不公呢？什么好人就没有好报呢？请问真得吗？您自己想想，我们人类和异类动物同时生存在我们共同的空间“地球”请问您杀生了没有，你破坏了它们的居住环境没有，你做个损它利己的事没有。如果做了那就换位思考一下，如果是你你会什么做呢？果报自受是不是应该的呢？如果没有杀生就要从其它方面找原因了，&&云“祸福无门，唯人自招”!世间没有平白无故的灾难，也没有平白无故的福报。在这里我想在杀生与放生提出一些自己的见解。 我们了解了杀生是灾难根源的一部份，那么我们大家再来思考一个问题；我们大家与生俱来，从父辈开始就祈盼我们人的生命在有限的时间里有所作为，有大功名，成贤成圣。当我们无助，病痛，烦恼，痛苦，灾难的时侯有些人就会祈求佛、菩萨、神、仙等高级空间的圣贤来帮助我们，解救我们；当然心诚会得到帮助或减轻罪报。但是如果对异类动物有困难的时候，要遭杀害的时候，我们应不应该解救一下，我们解救这些异类动物算不算帮助。　　　　
　　净因法师 :杀生之残忍　　平时我们坐在家中，或在讲堂内，看看外面的世界，觉得天下太平无事。然而，如果我们静心观照，就不难发现，杀生现象极为普遍，有时杀生残忍之程度令人惨不忍睹。现将我个人之所见所闻略叙一二，希望能引起大家的共鸣。　　为了满足口腹之欲，人们残忍地杀害生命，到了令人发指的程度。据史书记载：直到清朝末年，为了满足有些人吃新鲜牛肉的欲望，一种残酷地杀牛的方法非常流行。餐馆外有一个专门杀牛的地方，把牛的四条腿分别绑在四根木桩上，把头和脊椎绑在一根横木上，结果，牛当然是一点也动弹不得。无论客人点牛身上哪一块肉，厨师便拿一把利刀，从那头牛的特殊部位割下那块肉，立即下锅爆炒。当新鲜的牛肉送到客人面前时，据记载牛肉片不时的颤抖呢！当客人兴高采烈地享受鲜嫩牛肉时，那头牛却是鲜血淋漓，疼痛得浑身发抖，在死亡线上挣扎，令人惨不忍睹。那头牛就在这样千刀万剐中，活活痛死。如果客人设身处地为牛着想，看到牛悲惨的样子，我相信，没有人吃得下从那头牛身上割下的肉！由于这种吃法惨无人道，朝廷才下了禁令，这种吃法才消失。　　当今有些人特别讲究吃新鲜的肉，吃法之残忍，也令人触目惊心。据说在中国 “ 满汉全席 ” 有道菜是猴脑。平时每当喂猴子时，训练它把头放在桌面上的圆孔内，把双脚双手放在圈内，然后就给它好的食物。当客人正式要求吃猴脑时，那只猴子自动来到餐桌，高高兴兴地让店老板把它的双手双脚绑好后，可这次等待它的不是好吃的食品，而是一把利刀，劈开它大脑顶部，将滚汤倒在猴脑中，边搅拌，边品尝。此时桌下的猴子虽然不能动弹，其挣扎痛苦之状，是可想而知的。就为了那几口 “ 鲜汤 ” ，却让一条活生生的生命受如此的折磨，于心何忍？！　　在南韩，有一种吃狗肉的方法也及其残忍。据说，在把狗杀死之前，用鞭子抽打狗的全身，直至半死为止，剥皮后下锅炒，据说这样抽打出来的狗肉特别鲜嫩。但为了那几块肉，却让狗那么大的罪，值得吗？稍有良心者能吃得下用这种方法做出来的肉吗？　　据说在中国南方，有人想吃新鲜猫肉，其方法是水烧开后，将活活的猫扔到开水里，活活烫死后，去掉皮 毛，立即爆炒，速度极快，据说，客人开始吃时，猫肉仍会颤动。同时，不少人去餐馆吃饭时，习惯于点鱼缸的活鱼，厨师依命，把活鱼抓出来，去除鱼鳞，破肚开肠，油炸后送给客人，据说放到餐桌上时，鱼嘴还动呢！它们真的就不爱惜生命吗？死时真的一点都不痛苦吗？　　吃火锅是很平常的事，据说火锅的材料讲究新鲜，虾、鱼等都是活活仍进滚汤中烫死。乌龟被吃时也很惨，据说是把它放进开水中活活煮死。螃蟹比虾更可怜，有的吃前便肢解成块，再烫死，有的被蒸汽慢慢的蒸死。未死前，我们可以听到它们在锅中乱爬，那是生与死的挣扎啊！！哀哉！！　　人人都喜欢吃蒸的螃蟹，却不知蒸煮过程中螃蟹所受的罪，如果我们人类也去体会一下那种被慢慢蒸煮而死去的滋味时，恐怕再也不会忍心去蒸螃蟹！在《资治通鉴 — 唐纪》二十中记载：武则天命令来俊臣审问周兴，周兴还不知。来俊臣假意问周兴： “ 犯人不肯认罪怎么办？ ” 周兴说： “ 拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什么事他不会承认呢？ ” 来俊臣叫人搬来一个大翁，四面加火，对周兴说： “ 奉令审问老兄，请老兄入翁！ ” 周兴吓的连忙磕头认罪。这就是 “ 请君入瓮 ” 这一典故的来源。由此可以推知，将动物放在锅中蒸煮，其痛苦是可想而知的。　　莲池大师说： “ 人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食，或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳌鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，结成万世深仇，一日无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类，对报，命命填还，还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生之所感招也。 ” 从这一段文看来，明显地证明杀生是招感一切恶业的主因。　　当今杀生现象太普遍了，以至不少人对杀生熟视无睹，甚至到了麻木的程度。实在令人心痛。平时很多人喜欢吃新鲜的肉，出于自身的无知，不知这些肉是用何等残忍的手段准备出来的，如果人们了知杀生的真相后，我相信大多数人会不忍心吃这种肉！又由于无始以来的无明，不少人对残忍地杀害生命也到了麻木的程度，杀生时他们不知道自己的所作所为，更不知道他们的所作所为，对被屠杀的动物来说又意味着什么？如果他们真的了解被宰杀的动物也象我们一样爱惜自己的身命，被宰杀时同样会感到疼痛、恐惧，也许杀害动物的酷刑会减少很多。所以阻止杀生的关键是权巧方便，激发人们的慈悲心。 “ 放下屠刀，立地成佛 ” 的故事很能说明这个问题。　　从前有一个屠夫，有天突然心血来潮，想做点善事。最后他决定供养村庄的一位出家人。为了请这位出家人供养，他特意买了新锅新碗以便确保做出的菜为素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心中默默的想：法师吃完饭后，如果他能为我讲很好的法，我就放弃屠宰业，改行做其他的事件。可吃完后，这位出家人一句话也未说，便离开了屠夫家。屠夫很失望，于是继续杀猪。死后堕入无间地狱受苦。　　几千万年过去了，一天地藏王菩萨又到地狱救渡苦难的众生。他问道： “ 如果你们当中任何一个人若记得，生前曾经还做过一件好事，请讲来，以此因缘，必有得救之希望。 ” 地狱中受苦的众生虽有无数，但鸦雀无声，很长时间，都没有一位能想起来过去曾做过一件好事。最后那位屠夫开口说道： “ 我倒是想起一件，但不知算不算一件好事。我曾供养过一位出家人，原希望他吃饭后和我讲善法，我便发愿不再杀猪。可是他吃后一言不发就走了，于是我仍以杀猪为业，死后便来此受苦，直到今天。 ”　　地藏菩萨用他的智慧观照，发现那位出家人已解脱，证得圣果。地藏菩萨便问这位出家人，曾否受一位屠夫供养而未说法。那位出家人非常惭愧的说： “ 确有此事，因为那时我是学习小乘教法的，只考虑自身的解脱，所以并未说法渡生。当时受人供养，并未替人家说法，现在想来还很不安。为了了结这断因缘，我愿意去人间再走一遭，度化那位曾经供养过我的屠夫。 ” 地藏菩萨很高兴地让他二人到同一个村庄转世为人。屠夫照样转世为屠夫，而那位圣者则转世为僧，但他二人却是好朋友。　　一天，这位出家人又拜访他的屠夫朋友，但见肉店闭了门。敲开门后，见到屠夫垂头丧气的样子，打听后方知，屠夫因缺钱买猪杀，所以只能停业。这位出家人说： “ 不用担忧，我会借你二百两银子给你做本钱，你可继续营业杀猪，但只有一个条件，我要肉时，你得给我提供肉！ ” 屠夫一听这条件，心想：我开肉店，自然什么时候都有肉这个条件很容易满足，于是答应了僧人朋友的要求。这位出家人借给屠夫钱，屠夫照常营业，三年中无事。出家人从未上门来要肉。　　
　　到了第四年，新接位的皇帝是位虔诚的佛教徒，所以规定：六月十九日，观世音菩萨圣诞节，全国禁肉三日，违者斩首。正好六月十九日，出家人非常急的来到肉店，要求屠夫给他一斤肉，屠夫非常恼火： “ 你迟不来，早不来，偏偏在全国禁屠三天来要肉，这不是存心跟我为难！ ” 出家的朋友说： “ 我们有言在先，我借钱给你的唯一条件是：我随时要肉，你得随时提供，今天我有急事要肉用，你怎可以不给肉呢？ ” 屠夫自知理亏，又无计可施，便问道： “ 你说怎么办呢？ ” 出家人说： “ 今天既然是全国禁屠日，宰杀任何动物都有杀头之罪，我又急需肉用，我倒有个折衷的办法；现在我只需一两肉，从你身上割下一两肉既可。 ” 屠夫高叫： “ 从我身上割下一两肉！难道我不痛？！ ” 出家人突然问道： “ 只从你身上割下一两肉，你就叫痛，那么多猪被你无辜地屠杀了，难道它们就不痛吗？ ” 屠夫猛然醒悟： “ 我杀猪时猪也知道痛啊！ ” 于是他放弃了杀猪，而跟那位出家人出家修道，最后终于证了罗汉果。　　同样在日常生活中，不少人为了口福，屠杀动物，因不知道动物也有贪生怕死之心，更不知用酷刑屠杀动物时，动物痛苦难受惨状。如果我们设身处地地为动物想一下，它们被屠杀时也象我们人类一样，十分恐怖，痛苦不堪，如此观想，悲心顿生，又怎忍心食其肉？？？　　超级市场出售的肉很诱人，但很少有人知道这些肉是通过怎样不人道的手段生产出来的，更少人知道这些肉对人体有害。如果知道了，我相信不少人会自动放弃吃肉。现在就我个人的所见所闻略述如下。　　记得小的时候，一到考试，母亲便会炖两个鸡蛋，作为营养补充。从那时开始，便形成一个概念：鸡蛋有营养。出家后自然是要吃素，师傅要求很严格，鸡蛋当然也不能吃，起初总觉得是一大 “ 损失 ” 。据说古往今来，对于出家人是否能吃鸡蛋还有不少争议。有人说可以，也有主张不能吃。唐朝有一位禅师便属于支持吃鸡蛋者。一天他煮好鸡蛋后，做了一首诗，为自己能吃鸡蛋找原因。他的诗是这样写道：混混沌沌一颗桃，里无骨头外无毛，老僧带你去西方，免在人间受一刀。做完了诗，他就便把鸡蛋吃了下去。　　后来我去佛学院读书，经常头晕，医生讲，那是缺少营养的症状（其实是营养不调）。于是在医生的劝告下，便又开始吃鸡蛋，当然专买养鸡场的蛋。到英国读书后仍坚持这一原则。直到有一天，一位信徒带我去参观一个养鸡场后，我再也没有吃鸡蛋的欲望了。　　当时我看到每一只鸡都圈养在空间极小的笼子里，平时根本没有活动的余地，只有它们的头可以活动：把头伸到笼子外吃食，天长日久，头部的毛因摩擦而全部掉光，看起来真可怜。有的鸡因没有活动的空间，缺少锻炼，双脚逐渐退化，有的站不稳，有的瘫痪了，还有的甚至双脚都腐烂了。这并不碍事，它们照常活着，不断把头伸到笼子外面吃食，照常生蛋。当时我感到好奇，这些鸡受到如此之 “ 虐待 ” ，为什么每天还能照常生蛋呢？一位好心的工作人员告诉我。这些鸡都是注射过一种特殊的药水，使的它们每天都能产蛋！听到这些情况，我感到十分震惊：小的时候，我家的鸡是自由放养的，而且受到很好的照顾（否则便不生蛋），所产的蛋自然会有营养，而面前的这些鸡仅仅是生蛋的工具更须借住药物才能正常生蛋，这样的蛋能有营养吗？吃这样的鸡蛋对健康有益吗？无论是从护生的角度，还是从佛教慈悲的角度讲，我们都无法吃进这样的鸡产下的蛋！　　这次参观，我也了解到其他一些情况：商场的鸡肉是很诱人的，但如果我们知道这些鸡肉是怎么长出来的话，你肯定没有心情吃。据说，贪心的商人为了使鸡长得更快，白天拼命喂食，这还是小事件，据说晚上他们也打开聚光灯，把养鸡场照得如同白天，投胎为鸡，是天大的不幸，当然不知道人的诡计，还真的以为仍是白天，所以照常进食。更令人难以置信的是，有些鸡场还给鸡打针，让它们长的更快。长出的肉更多，提前拿到市场上去卖！鸡长成后送到屠宰场，据说后面的鸡听到它前面鸡悲惨的叫声，惊恐万状，前面已割断咽喉的鸡尚未死去，接着被进入下一个程序，先送进开水中活活烫死，再被机器活活地拔毛。所见所闻，令人心寒。这样生产出来的鸡肉怎能有营养呢？用如此不自然的手段养出来的鸡，对人体有害而无益！但愿喜欢吃鸡肉者三思。目前市场上很多的肉都是利用同样的手段生产出来的。例如近两年来，英国一直闹疯牛病，其病因就是因为牛商为了缩短牛成熟周期，多产牛肉，他们违背牛只吃草的自然规律，把牛的内脏做成具有青草味的肉丸喂牛，牛明显长的快了，而且肉多而鲜嫩，结果人反而遭到人私欲的惩罚，出现了疯牛病，这样的牛肉能吃吗？　　　　
　　一顿饭与一条命怎能等同？　　现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。　　现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱了，那个时候你怎么办？现在我们也能看见很多众生，他们多苦啊！现在我们看见有的人缺吃少穿，住的条件也差，就觉得那样多苦、多可怜啊！这点痛苦跟地狱、饿鬼、傍生能比吗？人就是自私，为了自己能吃得好一点、穿得好一点、住得好一点，就伤害其他众生的生命！那是一条命，你只是一顿饭！你为了一顿饭杀一条命，这公平吗？你不知道将来要感受果报吗？　　你抓它的时候，它那么拼命地挣扎，因为它也害怕死。你看蚊子，它为什么不直接飞过来叮你？因为知道特别危险，喝一口血，也可能会失去自己的性命。但是它饿得实在受不了，绕来绕去、飞来飞去，找机会叮一口，还被你弄死了。这是一条命啊！现在的人总说这疼那疼，家里什么事情不顺利。做了那么多不公平的事，伤害了那么多众生，还能顺利吗？现在头疼、后背疼、家里有点不顺利，这算什么，后面还有呢，等着吧！阎罗王、狱卒们是不会饶你的。那些众生都成为你的冤亲债主了，会一直跟着你要债，时刻也不会离开你。机缘成熟的时候，你躲不了，一定要还。　　那些小虫子之类的动物，你一动它就不动，因为它害怕，它知道有危险，所以就自己躲着。但是也躲不到哪去，它的力量那么微弱，没有像人那么强大的力量。它跟人不一样，人什么都会，会说、会骗，比它厉害多了。但是没有办法，那是它自己的业障使自己变成那样的众生，连躲开的能力都没有，一下子就被你弄死了。如果你在它那种处境下，没有伤害谁，却无缘无故地被弄死了，你死的时候会怎么想？它也是一样，会恨你、怨你。它在对你的怨恨中死去，然后都成为你的冤亲债主了。以后你要还命，杀一条命要还五百条！　　你要统统地还债、消业，一定要相信因果，这是实实在在的。现在很多人不相信因果，我们被他们影响得有时候相信，有时候不相信，然后偷着干坏事。你能躲得了吗？因果都在阿赖耶识当中存得清清楚楚、明明白白。以为偷偷摸摸做坏事没有人知道，这是不可能的。不相信因果永远都不会好，越往后越不好。现在受这点苦就挺不住了，还没有下地狱呢，已经很不错了。　　　　
　　海涛法师的出家因缘　　海涛法师讲故事：癌症 　　我对佛法的信心也是这样，我妈妈也是得癌症。因为我妈妈年轻时，喜欢养鸡杀鸡，我小时候得贫血，为什么？她每次杀鸡，都给我吃鸡米血，叫我拿一碗米装血，她在那边杀鸡。 　　所以我一直到大学以前，蹲着站起来头昏眼花，我以为得什么病？现世报。结果我妈妈也得胆癌开刀，那个时候，我在医院照顾，我才知道，苦啊！我从来不知道医院是这个情况，我妈妈在痛的时候，我不知道怎么办？我那个时候喜欢看《地藏菩萨本愿经》，就跪在地上，发愿出家，出家功德回向我妈妈，愿她消业障舍报或赶快好起来。结果隔天医生说要开刀，我妈妈爱漂亮，不愿开刀也不化疗，吵着要回家，我大哥、爸爸同意，就送她回家。 　　到了第三天，她竟然不感觉痛，跑到别的医院检查，医院跟她说什么发炎，浪费老保单，不要看了。后来她回来就抓着我问，我俗名叫阿享，阿享，你发愿你要去做。因为我比较孝顺，我吃素的时候，并不是因为什么教条，而是我妈妈身体不好，我吃素。吃素功德回向给她，结果她连走楼梯，以前走楼梯都没力气，现在上下楼梯买菜没问题。 　　所以她知道我发愿，叫我一定要守愿去做。她问我发了什么愿？我说，出家。她眼泪就流下来，也不敢反对也不赞成，因为我有结婚、小孩、事业，但是我得到了体证，我的母亲到现在十一年还活着。所以我永不退转，这是我的信心。以为一退转，我妈妈就得癌症。我们自己持戒，各位，很重要！不要去管别人，自己做好回向给他。 　　　　
　　佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。　　————圣严法师　　
　　想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。　　——南怀瑾《金刚经说什么》　　在佛菩萨面前，我们习惯于求福，却不 知：福报不是求来的，是修来的。若不 断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们 说信佛，其实是信因果。想要得福报， 就要种福因；想要离苦祸，就得断诸 恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。 所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈 悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。　　____南怀瑾　　　　
　　众生原同一种性 只是业缘别行体　　若欲杀生者,先将自己看,自身不可杀,物命无两般。　　听钓鱼的人说：钓鱼要比吃鱼香。香在何处呢？香在鱼儿在水中拼命的挣扎吗。　　杀鱼取乐之人,为什么不设身处地的想一想,如果你是一条鱼,别人这样钓杀你,你该如何忍受那种刺骨穿肠的极苦呢。　　学佛之人本应有一颗慈悲的心,可有人还敢贩卖鱼竿,助人行杀。这无量无边的杀生业,得经历多久多久的岁月,才能还清楚呢。　　长春市以前买活鱼,都得自己宰杀。自从二道区有一位卖鱼的姑娘为人现宰现杀以后,就互相效仿,不以为狠了。杀鱼的人,总是举起木棒对准鱼头,砰砰几下将鱼砸昏,再把它刮鳞剖腹。南方有一青年女子,顺手捉住一条活鱼,举起木棒对准鱼头,只须轻轻一击,那条鱼就一动都不能动了,便任她宰割。如此杀戮,世间善人尤觉于心不忍。为什么学佛之人还敢贩卖活鱼, 甚则替人宰杀呢。这都是那位姑娘的过失啊！　　一位卖鱼的女士,还卖鲶鱼呢。杀鲶鱼最为残忍,她宰杀鲶鱼的时候,总是用木棒狠狠地猛砸鱼的头部,鱼痛得乱蹦乱跳,鱼尾猛烈地抽打, 震得木板啪啪作响,等把鱼砸昏了,再给它开肠破肚,此时她应当感到有点违心,但是,为了挣钱还得杀。　　一天,我买回一盆泥鳅鱼,准备去放生。这时来了一位信佛的老太太对我说,你把鱼头用剪刀剪掉。好狠心啊,这都是无始以来的恶习,学佛以后亦难断除。　　一位女士对佛经十分珍惜,读经前必须先把手洗干净,再小心翼翼的翻阅经典。可是她最喜欢杀鱼,每当她买到活鱼的时候,都得由她自己亲手去宰杀,被她宰杀的鱼,难忍那钢刀刮鳞剖腹的剧疼,拼命的挣扎,她也从不手软,甚至杀得越惨心里就越高兴。这是为什么？难道她们都不害怕自身被人宰杀的剧苦吗？　　一位女士说：“一天我杀死一条大鲤鱼,内脏都收拾完了,可鱼肉还在颤动呢。这时我的心里也有点感到内疚,再一想鱼就是叫人杀来吃肉的。”以后再想吃活鱼,她还想亲手杀,以至越杀手越狠,毫无悔改之意。不知一失人身万劫难复,因亏果海,果报因缘。你杀它时你不疼,她杀你时怎么叫。　　一位女士说：“一天朋友送来一条活鲤鱼,家人都不敢杀,只好我自己动手,我就把鱼按在水盆里,提起菜刀就杀,鱼痛得扑楞扑楞在水盆里乱蹦,溅得满地是水,好不容易才把鱼杀死,累得我浑身是汗。杀这一条鱼,真好象杀死了一头猪。”这是费力不讨好,,这条鱼以后还得向你索命呢。既然谁都不敢杀,为什么不能把它放生呢。　　一位男子说：一天我买一条活鲤鱼,收拾好了,放在油锅里一炸,鱼竟从油锅里蹦了出来,从此我再也不敢买活鱼杀来吃了。　　杀鱼最狠的,莫过于用开水烫。一女子说：我家就属我最狠,一天别人送来我家一盆活鱼,父母杀不死,我就烧开一壶滚开的开水,对准鱼头鱼身就是一阵猛浇,鱼疼得乱蹦乱跳,我用盆一扣,不许它们逃脱,鱼拼命的挣扎,打得铁盆啪啪直响,过一会没声了,掀开盆一看,鱼肉都被烫熟了。狠心的女人,如果有人用开水浇杀你,你要如何忍受那种剧痛呢？　　你说,杀鱼能比吃鱼香吗。你说,钓鱼要比吃鱼香吗？你所杀害的鱼无非是前生父母,未来诸佛,如此杀戮,何乐之有。一旦觉悟,追悔莫及。我哀告世人,手下留情。不要把个人的欢乐,建立在众生的疼楚之上。我哀告学佛之人,更应当“不为自身求快乐,但欲救护诸众生。　　　　
　　宁可以不信佛，但不能不信因果　　信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。　　所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三皇五帝、文武周公、孔孟诸子，并非出身权贵世家，但由于懂得“因果”，知有所为，所以能成圣成贤，模范千古。夏桀、商纣、周幽王、秦始皇，乃至大建佛寺，拥护佛教的石虎、隋炀帝等，虽然掌握政权，坐拥山河，但由于违背“因果”的善恶法则，专制暴虐，残忍成性，所谓“天作孽，犹可为；自作孽，不可活”，最后逃不过“因果”定律的制裁，所以不但自己丧失性命，遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！　　犹有甚者，因果报应延及生生世世，及至恶业尽消，方得休止，即使以“神通第一”著称的目犍连，也无法敌过宿世业障，被外道梵志以瓦石击死；而至尊佛陀，虽已圆满菩提，但由于夙业犹存，所以有木刺穿足、空钵而回、头疼背痛等灾难。经云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”所以智者无不以因缘果报之理则作为殷鉴。　　过去一个小偷在偷椰子的时候，被椰园的主人逮个正著，小偷辩解道：“我没有偷你的椰子，因为我偷的是树上的椰果，你种的是地下的椰种。”树上的椰果和地下的椰种难道没有关系吗？所谓：“长安不是一天造成的。”从大陆到台湾，贪污腐败的“因”，造成河山易帜的“果”；省籍冲突的“因”，造成二二八事变同胞互残，族群等争斗不已的“果”，始作俑者能无悔乎？蒋家和毛家对国家社稷的功过姑且不论，但观其后人种种不幸，“因果”之间的关联实在不可思议。　　自古以来，许多人正像那盗取椰子的小偷一样，只看到结果，而不追究原因，以致于滥起无明迷惑，再造新业罪殃，致使受苦无穷，“惑业苦”因果循环，无有止期！像目前全球犯罪年龄普遍降低，青少年作奸犯科者日益增加，许多人指责老师不善诱导，但父母的身教又如何呢？目睹世风日下，许多人慨叹人心不古，但谁能体会媒体也有责任呢？政经动荡不安，许多人迁怒于彼，但自己可以置身事外吗？各地天灾人祸不断，许多人怪这怪那，但人类是否洞察到杀业深重的原因呢？　　懂得“因果”的人，见到山林河川遭到破坏，就知道社会大众对大自然的财富不知妥善保护，有一天地球将反扑人类；见到儿童在路边戏耍小鱼小虾取乐或玩弄蝉儿、蜻蜒、蝴蠂、金龟，就知道长大成人对于生命的价值不予重视，有一天社会将乱象频起。偈云：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种姓，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应如何？”“千百年来碗里羹，怨声如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这都说明了“因果”昭然，丝毫不爽，我们能不谨慎规范身口意业，念念警惕吗？　　社会人士不懂因果，苦迫交煎，犹可认为愚痴；但有时见到佛教人士也不明因果，迷惑造业，真是感慨无已。像信徒布施，施钱献力，我们为什么要祈求极乐世界劳烦阿弥陀佛代替我们报偿呢？一些寺院只知要求信徒无相布施，但自己有无相的修为来接受供养吗？行脚于寺院殿堂、宽广庭园之中，是否想到自己应如何延续前人的播种，期使结出丰硕果实，以为报答古圣先贤？一些教徒利用佛教资源，大力提倡社会公益，但自己在教内自私自利的行径又如何启发大众？　　记得小时候看到民间庙观墙壁上描绘“十殿阎王”、“刀剑油锅”的情景，“因果”报应的观念深植心中，至今难忘。及至稍长，剃度出家，参加法会，诵到《瑜伽焰口》中的文句：“近代先朝，帝主尊荣位，勋戚侯王，玉叶金枝贵，宰执中宫，婇女嫔妃类，梦断华胥，来受甘露味；国士朝臣，经纬匡时世，牧化黎民，未遂忠良志，失宠怀忧，谪降边邦地，恋国游魂……。”更觉“因果”业报历历不爽，故而时时引以为诫。　　一九四九年，初来台湾，挂单中坜圆光寺，常看到住持妙果老和尚写一首偈语送给信徒：“三宝门中福好修，一文施舍万文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”在敬信之余，心中亟思：佛教本身固然是上好的福田，但身为佛子的我们如何将这块福田的价值发挥到极致？一九五四年，慈航法师舍报圆寂，恭读遗偈：“法性本来空寂，因果丝毫不少，自作还是自受，谁也替你不了。”在感念慈老生前种种行谊之余，更加提醒自己要不昧“因果”，慈悲利众。后来我在世界各地创办佛教学院，期能绍隆佛种，报佛深恩于万一；我每年举办僧伽讲习会、寺院行政讲习会等等，藉此促进教内的交流；我设立佛殿讲堂、养老精舍、墓园设施、义诊医疗，希望所有对佛教有贡献的人都能往生佛光净土，让他们的善心好“因”都能在此生享受善美的“果”报。　　　　
　　就冲你的良苦用心顶您　　
　　看了很好！能及早明白了此恶业早证大道
　　懂了　　
　　@纤纤世界2014 貌似不是所有人都能念吧　　
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