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乐山大佛VS皇族首战 这死伤人数真多啊
23:39:12 && 文章来源：官方论坛 && 作者：绊人心＆【囧魔急救】哪位大佛会在图片上搞字?_五三班拜见班长大人吧_百度贴吧
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【囧魔急救】哪位大佛会在图片上搞字?
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国家级重点风景名胜区, 国家AAAA级旅游区, 世界自然遗产名录 　乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛等组成，游览面积约8平方公里。景区集聚了乐山山水人文景观的精华，属峨眉山国家级风景区范围，是闻名遐迩的风景旅游胜地。 　　凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。依山开凿大佛一座，通高71米，脚背宽8.5米 ...
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乐山大佛(组图)
大像阁模型外观拍摄于年的大佛洛夫格林1936年拍摄的大佛拍摄于1962年的大佛核心提示　　乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖鸾峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。　　大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。　　发现“弥勒大像”题刻　　据史书记载，当年乐山大佛在建成时，这里还曾拥有一座保护佛体的大像阁，史书中曾用“为楼十三层”、“像阁与山齐”的文字，将这座高大的建筑载入了史册。　　在唐玄宗开元初年，即公元713年，是僧人海通建造了大佛。古时候的嘉州地域很大，造像的地址有多处可供选择，但是，海通最终却选择了凌云山的栖鸾峰。在海通的眼里，凌云山虽有九峰，却只有栖鸾峰地处三江会合之处，水急浪高存有水患。如果造佛治水就必须选则在这里。况且，对于往来于大渡河和青衣江的商贾和民众来说，建成后的大佛就像是一个灯塔和坐标，当人们远远地看到大佛雄伟的坐姿和安详的神态，就会顿起景仰之心。这既在客观上起到了领航的作用，又在心理上达到了安抚众生的目的。　　自从决心造佛以后，有一个问题一直困扰着海通：到底选择一尊什么样的佛像，来作为建造乐山大佛的蓝本呢？为此，海通禅师进行了大量的考察。一天，他在嘉州能仁院的摩崖石刻上，看到了一尊一丈多高的倚坐佛像，精美的造型立刻吸引了他的目光。于是，海通立即决定，就以能仁院的这座佛像做小样，开凿乐山大佛。　　海通禅师的献身精神和顽强意志，激励着工匠们加快了造佛的脚步。经过多年的连续奋战，大佛初露圣容。然而，在此之后不久，耗尽心力的海通禅师带着未完的心愿，往生到他心中的佛国净土去了。　　对大佛进行全面体检　　早在上世纪60年代，文物工作者就在大佛身上发现有洞穴存在。上世纪90年代，专家们对大佛进行了全面体检。而2006年6月使用地质雷达对大佛所进行的探测，正可谓是有史以来使用设备最先进的一次。　　6月8日这天，由陈宁生博士带领的探测小组来到了乐山。两天后，探测小组利用软梯和绳索分别下到了大佛耳后和肩膀附近的两个洞穴中。　　大佛耳后的洞穴，高近5米，宽也有1米多而且贯穿左右。肩膀附近的洞穴，高约2.5米，宽约1米，同样连通左右。由于两个洞的位置正好处在海通禅师当年主持建造的工程范围以内。所以，专家们普遍认为，它们是海通禅师所为。　　在这两个洞的下方，靠近大佛胸部的水平位置上，还有两条从左右开凿，但尚未贯通的洞穴。它们的宽高都不足1米。而且上下左右互相错位，修得很不规整，很像是后人由于草草施工而造成的失误。后来的探测结果表明，这些洞穴大致对应于大佛身后三条不同高度的地下水水系，正是这些洞穴有效地阻断了地下水对大佛的侵蚀。　　大佛原貌曾金碧辉煌　　自韦皋接任大佛的开凿直到公元803年竣工，续建工程恰恰经历了19年的时间。在分析了海通和章仇兼琼留给韦皋的工程量后，近代学者曾对韦皋当时的开凿条件和参与施工的人数做了多种假设，并相应地计算出多种工作量的数据。结果表明，这一个花费了19年时间所完成的开凿，其实只用5年就可以完成。　　随后，专家们根据大像记中，“或丹采以章之，或金宝以严之”，以及“众设备已，像好具矣”的文字推测出，当年，韦皋建造的大佛，可能周身上下布满彩绘。也就是说，当初的这个大佛实际上是身披金色的袈裟，端坐在江边。所以，大佛当时的原貌应该说是金碧辉煌，非常漂亮。　　由此看来，韦皋在当年所完成的工作量，绝非今天所看到的程度，而除此之外，莫非当时还真的建有一座保护大佛的大像阁吗？　　乐山市文化局副调研员唐长寿介绍：按照唐代开凿这种龛像的传统，它的身上还应该有一个巨大的木结构建筑，叫作大像阁。这个大像阁实际上韦皋的碑记里面已经提到过。这样看来，韦皋所进行的是一个比海通和章仇时期更加耗力耗时的工程。所做的一切，不再是把石料凿下运走这样的减法，而是把木料运来、加工、建造这样复杂的加法；所需要的工匠，也不再是以出力气为主的粗石匠，而是各种各样的能工巧匠。且不说把巨大的梁柱安排在必要的位置有多么的不易，就光给如此巨大的大佛和大像阁施加彩绘就是一项极为费时费力的工程。　　大佛的维修工作任重道远　　现在，人们看到的乐山大佛的形象和模样，与盛唐的风貌相差甚远。按照佛教经典著作中对佛教石刻造像的要求来看，佛像应该具备三十二相、八十种好。今天看到的大佛，实际剩下的就是一个骨胎，骨架。经过历代维修，大佛的原貌有了改变。专家们一直想通过自身的努力和现代科技手段来还原大佛的真实面目。　　公元1925年，在乐山有一个叫陈洪范的地方军阀，就曾出过几千块大洋对乐山大佛做过一次修复。这原本是一件修佛利民、积德行善的好事，但由于他方法不当，彻底破坏了大佛头部的原始面貌。　　唐长寿介绍：陈洪范取乐山本地的一种红砂石开成石条，然后围着大佛的头，做成一个面套贴上去。但是，五官不好贴补，尤其是鼻子，用石条做不出来，只能画一个鼻子。然后用红丹粉把大佛整张脸都涂成红颜色，最后大佛就好像是一个红脸关羽，还是一个没有鼻子的红脸关羽。　　同年，一场更为巨大的灾难再次降临到了大佛的头上。就在陈洪范修佛后不久，有个叫杨森的四川军阀，将陈洪范赶出了乐山。一天，他军中的炮兵来到了大佛对面的河滩上面，把大佛当成了他们训练的靶子。其中有一炮就把大佛的左眼打出了个窟窿，但是整个面套还在，没有掉下来。　　1927年，当时资中有一个居士，他捐了点银元，对大佛再次进行了修复，就是把眼睛又补上了。直到1930年，对大佛进行了一次较大规模的维修，才把陈洪范做的面套敲掉，想恢复大佛的原貌。但是鼻子部分没办法恢复，只好用木材做成了一个三角架，然后外面再涂上传统的一些材料，充当鼻子。但是现在看来，1930年的这次修复，实际上并不成功。　　新中国成立以后，有关部门在综合近代几次考察结果的基础之上，又曾对乐山大佛进行过多次的科学考察和维修工作。其中，1962年的那次维修，由于当时的条件有限，使得大佛的容貌再次发生了细微的变化。在那次维修时，工作人员发现大佛的右手手背明显高于左手达1.8米，而且右手整个手背以下均残。因此，当时就有专家推断，大佛的右手原来可能是仰式的，形象如同很多唐代大佛的手势那样。　　1969年，一场突如其来的暴风雨使大佛头顶附近的两棵大树被相继刮倒，砸坏了九曲栈道上的石头护栏并砸坏了大佛右手的手指。在随后针对大佛的右手所进行的一次修复中，工作人员再次提出了大佛右手明显高于左手的这个问题，觉得很不对称。为了让双手的高度对应起来，有关领导决定去掉原来高于左手的基岩。　　乐山大佛的保护工程是一个长期、持久的过程。不可抗拒的自然规律告诉我们，无论人类的保护工作做得多好，作为一个物体的空间形态最终总是要灭绝的。因此，就要求我们从根本上，重视文物保护的必要性，使之尽量长的存留下来。　　重新修复大像阁保护大佛　　夜幕已经降临，大佛周围亮起了节日的彩灯，显得光彩照人。可这时我们发现，九曲栈道上依旧挤满了游人。不到一米宽的狭窄栈道上，竟然并排挤着两三个人。我们在感叹游人热情的同时，也不得不为他们的安全担忧，更为大佛的安全担忧。怎样才能让这尊具有近一千三百年历史的世界第一石刻大佛安然无恙呢？这时，有专家提议，要重修大像阁。　　四川省文物考古研究院副研究员袁金泉介绍：重修大像阁可以把大佛遮盖起来，不让它再被日晒雨淋，风吹雨打。1966年我第一次看到大佛的时候，在大佛的两腿之间还可以看到袈裟的折纹。但是现在已经看不到了，这个就是风化的一个证据。假如我们再不采取措施的话，可能大佛就越来越消瘦了。　　专家们认为，乐山大佛自建成至今已1200多年，如果没有大像阁曾经的保护，现在，大佛的情况也许会更糟。大像阁一旦被修复，无疑会为大佛提供最直接的保护。　　虽然专家们在1990年探测的基础上，对大佛的保护和大像阁的重修提出过很多建设性的意见，并通过数字模型尝试复原了大佛和大像阁，但这些在目前都还不能成为重修和复原的原始依据。　　2003年，一次偶然的机会，专家们得到了一件珍贵的“礼物”。峨眉山的文物工作者意外地从一位美国朋友那里得到了一张照片。它取自于一幅名为《长江万里图》的画卷，而这张经过复制的照片中所显示出的内容，刚好就是万里长江上的乐山段。画卷的原件为绢本，现在被美国华盛顿自由艺术博物馆收藏。整幅画卷长约21.4米，高为0.45米，是目前为止所见最长的一幅大型画卷，也是历代所有长江万里图中最具艺术性和史料性的一幅。最为难得的是，在大佛所在的位置上清楚地画有一个巨大的楼阁。让人们第一次看到了记载中的大像阁的庐山真面目。　　经初步考证，这幅长卷为南宋时期的作品，其绘制时间大约在公元年之间，距今已有近800年的历史了。而这一发现，也刚好印证了两位大名鼎鼎的南宋诗人曾经赞美这里的诗文。公元1173年，陆游曾经在这里做过知州，在“不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人”的诗句里就透露出大像阁曾经存在的事实。4年后，南宋诗人范成大游历四川经过此地时，在他著名的旅行笔记《吴船录》中写到：“登凌云寺，寺有天宁阁，即大像所在……”。范成大在《吴船录》中的记载，印证了陆游诗句中的“重阁”的存在。但他除了证实当年大像阁确实存在以外，还向我们提供了一个重要的历史信息，那就是大像阁在南宋时被称为“天宁阁”。　　通过这幅图卷，人们还可以清晰地看到，当年九顶山上的大佛曾被一座巨大的天宁阁所覆盖。仔细观察后会发现，天宁阁从上到下共分为九层，底层有一平台悬于江面之上，并且以立于水中的立柱支撑着。　　从公元803年大佛建成一直到公元18世纪的清嘉庆年间，乐山大佛以其特有的文化内涵，向人类传递着一种来自于未来光明世界的福音。从唐代的大像阁、大佛阁到北宋的凌云阁，南宋的天宁阁，再到元代的宝鸿阁，明代的佛棚以及清代的佛亭……大像阁一次次地被毁，而人们又一次次地将它修复。每一次所产生的变化背后，都隐藏着一段鲜为人知的历史。　　大佛之所以能够在这里端坐千年，曾得益于记载中那座佛阁的保护，更得益于大佛脚下数以万计的民心保护。其实，无论当年大像阁修建得有多么坚固，都终将会随时间的流逝而损毁。而民心的永恒，却为大佛构建起一座永不消失的佛阁！　　一千三百年前，海通禅师带着拯救苍生的夙愿，怀着美好的弥勒信仰，建造了这座世界上最大的弥勒石像。一千多年过去了，它光彩依旧。　　端坐在山水之间的大佛在阳光的映衬下，很像是一位相识多年的朋友、一位和蔼可亲的知己，更像是一位历经沧桑的老人。人们徜徉在大佛温暖的怀抱里，沐浴在霞辉璀灿的佛光里，体悟着“佛是一座山，山是一尊佛”的禅机。(责任编辑：Newshoo)
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近期热点关注重庆掌故| 大佛寺：神秘大佛背后的王朝秘史(组图)
神秘的大佛。
在重庆内环大佛寺大桥下面的长江边，有一座寺庙。从南滨路前往洋人街，可以看到路边的摩崖石刻大佛。朋友文兄就住在隔壁的龙湖郦江，喜徒步，好古迹，我有时去找他一起沿江边走走，曾数次路过这里，觉得大佛既殊胜庄严，又有点萌萌哒。
摩崖石刻大佛上方有“重庆大佛”四字，大佛寺因此而得名。重庆有好几个大佛寺，比如潼南大佛寺、江津石门大佛寺、永川大佛寺、开县南雅大佛寺等。讲规模，重庆大佛寺可能是小兄弟；但若论“出身”，重庆大佛寺则是当之无愧的“老大”——它的来头很大。
因为重庆大佛寺是重庆历史上唯一由皇帝下令修建的寺庙。
重庆大佛香火旺盛。
重庆是巴渝文化的发祥地，历史上曾三次建都。
一是巴国国都。周武王11年（公元前1066年），周武王讨伐商纣王，巴人参与伐纣，推翻了商朝，建立了西周，周武王分封姬姓宗族于巴国。巴国的都城建在江州，就在今天的渝中半岛。
二是夏国国都。元朝至正11年（1351年），红巾军农民起义爆发。1357年，南方红巾军领袖徐寿辉部将领明玉珍率军西征，攻占重庆。1363年，明玉珍称帝，定国号夏，建都重庆。
三是中华民国陪都。1937年“七七事变”后，抗日战争全面爆发。11月20日，国民政府发表宣言，正式宣布迁都重庆。同年12月1日，国民政府开始在重庆办公。日，国民政府颁布命令，“明定重庆为陪都”。
大佛寺见证了重庆600多年的历史。
文章开头提到的重庆大佛，就是大夏王朝开国皇帝明玉珍定都重庆后，命手下大将邹兴（建国后任司徒，相当于分管人事、民政、教育等领域的副总理）在长江南岸凿石建造的，元至正二十五年（1365年）建成，距今已有650余年。
重庆大佛是三峡库区规模最大的摩崖石刻大佛造像，也是中国历史上唯一可以确认的由农民起义军政权所造的佛像，目的是镇压水患，保佑往来船只平安。
还有一种说法是，大佛是用来镇妖的。当时重庆水患频繁，江面滩险浪急，船只时常触礁，民间盛传是因为对岸江北人头山上经常有鬼怪出没。
重庆大佛造像应为释迦牟尼佛。
据曾任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈的著名高僧惟贤法师《大佛寺记》（1987年11月）记载，大佛高七点五米，肩宽二点四米，底部宽三点二米。两脚分开端坐，左手平放膝上，右手作说法印，披袈裟，袒右臂，头现肉髻，俨然如佛经所描绘的如来说法相。大佛面朝长江，背靠石壁，庄严慈祥，气度非凡。此像为元代石刻的代表作，是中国石刻艺术晚期作品，可与大足宝顶石刻媲美，具有珍贵的历史文物价值。
很多资料说重庆大佛造像是弥勒佛，因为明玉珍信仰明教，应为误传。惟贤法师乃一代高僧，其说法可以采信。从造像的形制上看，也应该是释迦牟尼佛而不是弥勒佛。
重庆大佛不仅具有很高的历史、文化和宗教价值，还有一定的水文价值，以前过往船只都通过大佛来判断长江水位。大佛座基高程为179米，很容易被洪水淹没。当长江水涨到大佛脚上时，人们称“大佛爷洗脚”，当长江水涨到大佛脸上时，人们称“大佛爷洗脸”，大佛也就成为天然的洪水标志。
重庆大佛外面是滚滚长江。
明代永乐十九年（1421年），也就是大夏国灭亡50年后，工匠又在大佛后面的石壁上凿了五尊佛像，建了五佛殿。清道光二十四年（1844年），五佛殿进行了重建，为重檐歇山式建筑。
五佛殿的石龛内，中央为三佛并坐，分别为释迦牟尼的报身（卢舍那佛）、法身（毗卢遮那佛）、化身（释迦牟尼佛）。三佛的左侧为坐青狮之文殊菩萨，右侧为坐白象之普贤菩萨。
2011年，从美国回国寻根的大夏开国元勋、右丞相、明玉珍义弟万胜的第二十八代孙女万宁回四川泸州万氏老家祭祖时，到重庆大佛寺参拜了重庆大佛和五佛殿。
在五佛殿里，万宁惊讶地发现，三佛面向参拜的僧众，但二菩萨却面向三佛。而且二菩萨身着汉服，头扎红巾，眉心无点。更让人诧异的是，普贤菩萨没有右眼，文殊菩萨竟然是“鹰钩鼻”！
左为徐寿辉像，右为明玉珍像。（资料图）
自此，万宁揭开了一个隐藏近600年的惊天大秘密：右侧缺右眼的普贤菩萨像，实为大夏开国皇帝明玉珍的真容雕像。而左侧有“鹰钩鼻”的文殊菩萨像，则是红巾军领袖徐寿辉的真容雕像。
两尊菩萨像的体貌特征，基本符合历史记载。明玉珍曾经在一次作战中右眼受伤导致失明，徐寿辉的面相也符合相关文献的描述。
万宁认为，兴建五佛殿时，身为大夏或红巾军后裔的工匠暗地里用徐寿辉、明玉珍头像替代了文殊、普贤菩萨。他们相信徐、明二主为二位菩萨转世，并希望用这种移花接木的方法在官方严禁时仍能有一个庙堂，私下供奉、祈拜、追思这二位反元英雄、义军帝皇、教中先辈。工匠们巧妙地将徐、明二像之脸朝向中央三佛，从未有人注意到二菩萨面上特异之处。就这样，被明廷所禁的徐、明二人神像躲过了官府的注意。
大佛寺曾经辉煌一时。
大佛寺历史上香火极盛时，寺内僧人曾达数百之多。清道光二十四年（公元1844年）重建后，寺庙再度兴旺。到20世纪30年代，寺中建筑有五佛殿、大雄宝殿、观音殿、玉皇殿、毗卢阁、望江亭、僧房、念佛堂、禅堂等，占地面积约30亩。
大佛寺还曾是民国时期重庆佛教华严学校的校址，有50多名青年僧尼在此读书习经。惟贤法师1995年曾经在一篇文章中提到：抗战初期，在重庆大佛寺办有一所华严学校，专门学习、研究《华严经》。华严学校的创办人慧西法师是开县人，而我当时在开县大觉佛学院任教，因此与我很熟，经常见面。他从华严大学毕业后，回到重庆，先在长安寺讲《华严经》，后在大佛寺创办华严学校。我的同学开一法师、竺霞法师和遍空法师，都是大佛寺华严学校的学生。
据惟贤法师的《大佛寺记》介绍，大佛寺民国以后逐渐衰落。抗日战争中期，国民党的兵工厂迁入，大部分寺庙被占，佛殿、僧房受到破坏，僧人逐渐星散。解放后部分房屋又分别为废品公司、华康纱厂占住，但所余寺庙部分仍围有一丈高的土墙，里面林木深幽，有小片的桔子园、柿子园，以及水冬瓜树、水晶葡萄等，四季瓜果不断，并用自产果品供佛，香火仍较旺盛，时有外地法师来此讲经说法。
大佛寺旁种菜的居士婆婆。
寺中最后一位僧人姓廖，他身强体健，心肠慈悲，常双手提水来往于寺中，见孩子们钻入园中偷果，并不责备，还常将施主供献的食物分给左邻右舍的小孩。其居室乃是正殿右侧一间小屋，房中“一怪”，是尺许长的大老鼠成群结伙，见人开门亦不躲避，僧人常用供桌上撤下的果品喂鼠，与之相处甚得。
1966年“文革”中，一批家住寺院附近的红卫兵撞入寺内，捣毁了正殿的泥塑佛像，将几十箱经书付之一炬，所烧的纸灰足有一米多高，并抄走不少文物。这以后，除大佛及五佛殿幸存外，其余殿堂亭阁先后拆毁，大片僧房今已变成民房或职工宿舍。
大佛寺对岸的江北城，就是明玉珍的皇陵所在地。
明玉珍的皇陵就在大佛寺对岸的江北城。
江北城中央公园的一处小坡地上，一位神情肃穆的帅哥身穿黄袍端坐于案前，双目炯炯，眺望远方。他，就是传说中的大夏开国皇帝明玉珍。
明玉珍生于元朝天历二年（1329年），随州（今湖北随县）人，世代务农。与中国历史上的很多帝王一样，明玉珍天生就是个异人——“母梦与神遇，遂娠而生珍”，“身长八尺余，目重瞳子。”
江北城中央公园内的明玉珍塑像。
至正十一年（1351年），各地红巾军相继起兵反元。5月，北方白莲教会的韩山童、刘福通等在颍上（今属安徽）发动起义。8月，湖北罗田卖布商贩徐寿辉与麻城铁匠邹普胜等在蕲州（今湖北蕲春）利用白莲教聚众起义。为求自保，性情直爽、武功高强的明玉珍被乡绅长老推为屯长，召集乡勇1000多人结寨固守。
当年10月，徐寿辉在湖北蕲水（今湖北浠水）称帝，国号为天完（大上加一为天，元上加宀是完，天完表示压倒大元），年号为治平。
1352年，徐寿辉派人招降明玉珍：跟着我们有肉吃，不然就要挨收拾（“来则共富贵，不来举兵屠之”）。明玉珍一听，对方说得也有道理，好吧。于是率众跟了徐大大，被任命为“统兵征虏大元帅”，归大将倪文俊指挥，驻守沔阳（今湖北仙桃）。
明玉珍身先士卒，作战勇猛。一次在湖中大战元将哈林都时，右眼不幸被流箭射中失明。由于战功卓著，深受徐寿辉的器重，被升为“奉国上将军统军都元帅”。
据说明玉珍是个帅哥。
1357年，明玉珍领兵西征，由巫峡入蜀，攻克夔州（今重庆奉节）、万州（今重庆万州）等地后溯江而上。同年4月，在江北铜锣峡与元军激战数日，大获全胜，随后乘胜攻打重庆城，元朝四川行省右丞相完者秃连夜逃往果州（今四川南充），左丞相哈林都仓促迎战被擒。这个哈林都就是当年在沔阳与明玉珍大战湖中的元将，明玉珍此番也算报了一箭射瞎眼之仇。
此后，明玉珍以重庆为据点，先后攻克普州（今四川安岳）、泸州、叙南（今宜宾）、嘉定（今乐山）等地，最后以锐不可挡之势攻占成都，控制了四川和相邻的陕、甘、黔、滇、鄂边境部分地区，先后被徐寿辉任命为广西两江道宣慰使、陇蜀四川行省参政。
1357年，明玉珍的老领导倪文俊阴谋杀害伟大领袖徐寿辉，被陈友谅杀死，没想到这家伙也是个野心家、阴谋家。1360年，陈友谅为了上位，杀死老大徐寿辉，谋朝篡位，改国号为汉，然后遣使持书来见明玉珍。
南方红巾军领袖徐寿辉。（资料图）
明玉珍得到老大被杀的消息后大怒，斩使焚书，三军缟素，为徐发丧，并命令部将莫仁寿镇守夔门，与陈友谅彻底决裂。又在重庆城南立徐寿辉庙，春秋祭祀。随后，他在重庆称王，名“陇蜀王”。
明玉珍早就觉得陈友谅这家伙有问题，“谋为不轨，驱除异己”，两年前就上表徐寿辉揭发过他的罪行。陈友谅气惨了，派刺客陈亨等暗杀明玉珍，结果没成功，只好乘明玉珍征广安的时候，杀了员外鲍玉等七人后回去交差。
1363年，在参谋刘桢（泸州人，元进士）的劝进下，明玉珍正式称帝，国号大夏，年号天统，建都重庆，并立妻彭氏为皇后，子明升为太子。
明玉珍信仰明教，生活节俭，不吃肉，不喝酒，不纳嫔妃彩女，不搞三宫六院。即使当了国家领导人之后，也依然保持着艰苦朴素的无产阶级革命传统和优良作风。
明玉珍把皇宫设在原巴县官署的老房子里（现渝中区巴县衙门一带），完全不搞装修；朝廷设在长安寺（现渝中区新华路重庆25中校舍），一切因陋就简；接待外宾、使节的国宾馆则设于治平寺（现渝中区罗汉寺），因为国宾馆关系到国家的形象，而这里窗明几净，条件稍微好一点。
1940年的重庆长安寺。（资料图）
明教本名摩尼教，公元3世纪中叶由波斯人摩尼创立，唐代传入中国，因崇尚光明，反对黑暗，称之为“明教”。后逐渐成为底层人士对抗朝廷、组织起义的工具，最著名的就是北宋末年的方腊起义。由于长期受到朝廷打压，行踪诡秘，所以江湖中人对其知之甚少，加上明教提倡不吃肉、不喝酒，行事异于常人，所以被人称为“魔教”。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》就是以明教为背景写的，他认为明太祖朱元璋也是明教徒，明朝国号即来源于此。朱元璋建立明朝后，翻脸不认人，取缔了明教。
建国后，明玉珍实行“轻徭薄赋”的政策，免除了元朝的种种苛捐杂税，一年收成只“十取其一”，徭役全免。他还实行屯田制，满足军需之用，减轻老百姓的负担。一时间大夏政权“礼乐刑政，纪纲法度，卓然有绪”，使川渝等地在乱世之中获得了一份难得的安宁。
明玉珍称帝后，派遣使者与朱元璋交好。朱元璋回信给明玉珍说，愿与大夏结为三国时代孙刘联盟那样的兄弟伙，唇齿相依，只相爱不相杀（“予与足下实唇齿邦，愿以孙刘相吞噬为鉴”）。
日，明玉珍因病含恨而死，年仅38岁。他死前大呼：“元虏未遂，余志不能遂也。”临终还留下遗嘱，叫臣下固守川蜀，勿进取中原。
明玉珍的龙袍（复制品）。
明玉珍去世后，谥号“钦文昭武皇帝”，太子明升继位，改年号为开熙。明升当时只有10岁，尊母亲彭氏为皇太后，垂帘听政。
由于明升年纪尚幼，太后彭麻麻又hold不住，高层开始争权夺利，大夏陷入了内乱。右丞相（相当于总理）万胜与知枢密院事（相当于国防部长）张文炳不和，暗中派人杀死张文炳。张文炳曾善待明玉珍的养子明昭，明昭又假托太后懿旨命万胜入宫，将其吊死。后明昭亦被杀。万胜死后，刘桢被任命为右丞相，3年之后也去世了，大夏国势日衰。
日，朱元璋在南京称帝，国号大明，年号洪武。两家的关系顿时变得微妙起来，大夏成了朱元璋的眼中钉肉中刺。
当年10月，明升派使者恭贺朱元璋攻克元大都（今北京），12月朱元璋遣使答书：“度德量力，审机观变。”意思是你们看着办，你懂的，哼哼。
第二年，朱元璋派遣使者到重庆劝降，明升不从。洪武四年（1371年）春，朱元璋终于忍不住了，派汤和、廖永忠、傅友德等领兵攻打重庆，夏军溃败。
位于江北城中央公园的明玉珍皇帝陵。
日，大夏第二代皇帝明升和太后彭氏率文武百官于朝天门投降，夏国灭亡。重庆被改为重庆府，隶属于四川布政使司。朱元璋封明升为“归义侯”，在南京赐府第。
1372年正月，朱元璋听说明升老是不嗨森，还经常发bia言（“居常郁郁不乐，颇出怨言”），担心夜长梦多，于是将其徙居高丽，实际上就是流放。
总的说来，明玉珍的口碑还是不错的。明朝大臣、大V方孝孺对明玉珍在重庆期间的工作给予了高度评价：“夏主幸致躬行俭约，兴文教，辟异端，薄税敛，一方咸赖小康焉。历年虽不永，民至今感叹焉，不能文词间尽其贤也。”
清朝重臣张廷玉的评价是：“明玉珍素无远略，然性节俭，颇好学，折节下士。”
清朝名臣傅维鳞说明玉珍“风情慷慨，仁心义质，宏图雅节，有足称焉。”
日，位于江北城的江北区上横街重庆织布厂扩建工地上，工人们正在忙碌地施工。突然，巨大的挖掘机被一整块石头挡住了去路，随后施工现场传出一阵惊呼：“挖出古墓了，挖出古墓了！”
明玉珍墓一点也不高大上。
有关部门接报后，派人进行了察看，以为是清代一般墓葬，并未引起重视，导致出土的棺椁、丝织品等遭到不同程度的流散或损坏。一些好奇的孩子将墓葬里的衣服用木棍挑了起来，更有好事者竟将衣服撕成一条一条的。衣服遇到空气后很快开始发黑，孩子们将碎得如破抹布一般的衣服随手一扔，连同工地渣土一起被送进了附近的垃圾场。
两天后，重庆博物馆的一位老专家来到现场，失声痛哭，说那些绸子可能是龙袍呀。于是赶紧把衣服碎片找回来，送到博物馆修复。专家们前后拼了半年多才完工，包括一件青色的青缎绣衮龙袍，三件黄色的黄缎绣衮龙袍。这是重庆境内唯一发现的真正龙袍，十分珍贵。
4月6日，墓葬中的“玄宫之碑”出土，完整无缺的碑文准确无误地证明此墓系元末著名农民起义领袖、大夏政权建立者明玉珍的皇陵“睿陵”。4月18日，田野工作基本结束。
明玉珍1366年在重庆驾崩后，史称“葬于江北”或“江水之北”，但究竟埋在哪里，谁也不知道。这一重大的考古发现，标志着沉睡了616年的明玉珍皇陵终于重见天日。
明玉珍皇帝陵。
据现场考证，明玉珍墓为长方形竖穴石坑墓，内有一棺一椁。椁用香榧木制成，出土后仍有香气。内棺用柏木制成，结构、形制与椁大致相似。
睿陵的出土文物中还有铭旌、画幡、棺帷、金银器和丝织品，其中金银器有金杯一只、银锭两枚。整个陵墓格局不大，随葬品也比较简陋，应该跟明玉珍信奉明教、提倡节俭有关。
睿陵中最具史料价值的文物，就是前面提到的“玄宫之碑”。碑文共24行、1004字，作者是刘桢，详细记载了明玉珍加入红巾军、攻入重庆及称王、称帝的全过程，披露了许多鲜为人知的秘闻，弥补了许多史学上的空白，是研究重庆地方史和元末农民战争史，尤其是明玉珍及大夏政权历史极其珍贵的第一手材料。
明玉珍墓出土的“玄宫之碑”。
明玉珍睿陵与重庆大佛寺南北对望、遥相呼应，是重庆地区现存的唯一皇帝陵，也是全国罕见的农民起义领导人墓葬。睿陵的发现，不仅是上世纪80年代重庆考古界的重大成果，也是中国史学界的大事件，澄清了史学界和文献中一些众说纷纭的记载。
1983年12月，重庆市政府将睿陵列为重庆市重点文物保护单位，1986年拨款修建了明玉珍皇帝陵陈列馆。2009年开始闭馆维修，2013年3月重新对公众开放。如今，明玉珍皇帝陵和同处江北城中央公园内的德肋撒天主教堂，成了重庆的婚纱摄影胜地。
在明玉珍皇帝陵旁拍婚纱照的新人。
出人意料的是，睿陵的发现，在韩国也引起了极大的轰动。
据韩国历史记载，1372年，明升迁居高丽后，次年娶高丽总郎尹熙宗之女为妻。从此，明氏后裔在高丽繁衍生息了600多年。据明氏家谱记载，目前明氏在韩后裔有近4万人，在朝鲜有近2万人，此外还有一部分散居海外。
韩国历史还记载，明升与朝鲜王朝太祖李成桂交情颇深，被李成桂封为“华蜀君”，享受“忠勋世禄”。明升之母彭氏去世后，安葬在朝鲜松都万寿山的肃陵，并建有祠宇。
由于南北分裂，在韩明氏后裔无法前往肃陵进行祭奠。1973年，在韩明氏家族在汉城成立了“明氏大宗会”中央宗亲会。多年来，他们从未停止寻根之旅。
韩国明氏后裔每年都要组团到重庆祭祖。（资料图）
明玉珍睿陵在重庆被发现后，在韩明氏后裔欣喜若狂、激动万分。1995年4月，韩国明氏宗亲会成员经过近十年的努力，终于组团赴重庆江北城祭祖。他们在睿陵前长跪不起，泪流满面。600多年的颠沛流离和苦苦寻觅，终于尘埃落定！
2001年，韩国明氏大宗会将明玉珍驾崩日——农历二月初六定为祭祖日。此后，每年都有韩国明氏大宗会祭祖团到重庆明玉珍皇帝陵参拜祭祖。
日（农历二月初六），韩国明氏大宗会祭祖团一行57人在会长、韩国前农业部部长明宜植的带领下，到重庆江北城参加第15次祭祖活动。
重庆大佛寺已经被关闭。
日，参观明玉珍皇帝陵陈列馆后，我再次来到了对岸的重庆大佛寺。由于年久失修，大佛寺早已关闭，大佛下面也被铁皮围挡围了起来，人们只能在马路对面烧香拜佛。
重庆大佛寺历史上曾经气势恢宏，香火兴旺，如今已经残破不堪，只剩下重庆大佛和五佛殿。大佛的左后方是寺庙大门，门前立着两排共十根蜡烛雕像，这在寺庙中非常罕见，应该跟明教拜火、崇尚光明有关。
大佛寺大门口的蜡烛雕塑。
重庆大佛的前后，是南滨路通往洋人街的马路，车水马龙；外面是滚滚长江，轮船穿梭往返；上面是大佛寺大桥，车来车往；再上面是重庆的空中走廊，飞机进进出出。夕阳西下，遥望对面的明玉珍皇帝陵所在地江北城，顿生今夕何夕之感。600多年在大佛的眼里不过是一瞬间，但人世间却经历了太多的沧桑。
重庆大佛阅尽人间沧桑。
（本文图片除资料图外均由张梦云拍摄。）
（巴渝古文化）
重庆大佛寺：神秘大佛背后的王朝秘史
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