求泥人的全部小说作品？我知道的有《江山如此多娇》《QQ物语》《大盗》？
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09-10-02 &
作品有《江山如此多娇》《大盗》《QQ物语》《完美人生物语》
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　　 张振福，1967年生，河南郸城人，毕业于河南教育学院艺术系，现为中国工业设计协会会员、中国雕塑学会会员、中国民间文艺家协会会员、中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员、河南省工艺美术大师、周口市第一、二届人大代表、《龙都书画》特聘编委、龙都书画院名誉院长。　　张振福的泥塑作品中有中国民间泥娃娃、布老虎的稚拙纯朴，有汉代雕塑的浑厚写意，有非洲木雕的原始粗犷，有欧洲民间木偶的异样夸张，有现代派的抽象表现，例如《东家长西家短》、《乡村理发员》、《家乡戏》、《卖货郎》、《盛世欢歌》等，充满乡土气息，造型出神入化，让观赏者一直沉浸在朴实的柔美之中。 　　1990年10月，泥塑作品《共读西厢》获河南省第二届艺术节美展一等奖；2003年9月，《快乐的日子》获河南省第四届民间工艺美术博览会金鼎奖；2004年7月，《黄土地》入选河南省第十届美展；2004年9月，《扬场》获第二届中华（天津）民间艺术精品博览会金奖；2004年9月，《好年头》获第三届中国国际民间艺术博览会金奖；2005年9月，《家乡戏》获中原文化上海行、河南省民间工艺美术珍品展金奖；2006年8月，《小憩》获第十三届中国艺术博览会铜奖；2006年10月，《干杯》获首届中国中部（武汉）文博会美术工艺品展金奖;日--3月15日,张振福和于庆成雕塑联展在北京地安门102艺术空间举办;2007年11月,《两免一补》获中原文化天津行河南省工艺美术大师珍品展金奖;日--12月12日应邀赴日本琦玉县参加中日文化交流活动并在日本琦玉市美术馆举办张振福雕塑展.2008年春节张振福20件泥塑作品在奥门展出，2008年4月泥塑《收获》获河南省非物质文化遗产精品展金奖。　　其作品及辞条被载入《中国美术家作品大观》、《读者》、《中国艺典》、《美术》、《海峡两岸美术家大辞典》、《中国当代名人录》、《中国民间艺术名家指南》，《时代美术》、《艺术中国》、《河南文献》,《名人世界》等。《连环画报》、《中国书画报》、《中国教育报》，《大河报》、《河南日报》、《人民日报》海外版、《香港商报》，中央电视台、日本《朝日新闻》、河南卫视、上海东方卫视、美国斯克拉电视台、加拿大城市台、埃及尼罗河电视台、韩国安东电视台、日本山形电视台、泰国电视五台、澳大利亚华语电视台、俄罗斯公众台、奥地利国家台、匈牙利国家电视一台、台湾东森电视台等国内外100多家媒体都对张振福的艺术生涯做过专题报道。另外他的多个作品被美国、新加坡、日本、澳大利亚、香港、台湾等国家和地区的收藏家收藏。
与西安美院院长陈启南
与书协主席张海
与雕塑家于庆成
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泥人不“土”：九零后传人用旧手艺创造新作品
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惠山泥人是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一，起源于明朝,其代表作“大阿福”，在国内外有很高知名度。经半年酝酿、45天制作，由90后惠山泥人传人华天骅创作的一组大型场景手捏戏文泥人作品近日正式亮相。在这个名为《水帘洞·猴狲满堂》（以下简称《水帘洞》）的作品中，包含了水帘洞场景和九只形态各异的猴子。
惠山泥人新作《水帘洞&猴狲满堂》华天骅摄/光明图片惠山泥人是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一，起源于明朝,其代表作&大阿福&，在国内外有很高知名度。经半年酝酿、45天制作，由90后惠山泥人传人华天骅创作的一组大型场景手捏戏文泥人作品近日正式亮相。在这个名为《水帘洞&猴狲满堂》（以下简称《水帘洞》）的作品中，包含了水帘洞场景和九只形态各异的猴子。小泥人有大来历华天骅的外婆是中国工艺美术大师、国家级非遗项目惠山泥人代表性传承人喻湘涟，是惠山泥人手捏戏文界的泰斗。&&手捏戏文&是个细活儿，也是个累活儿，愿意学、愿意做的人越来越少&。为了不让技艺失传，华天骅大学毕业后便开始跟着外婆学习。惠山泥人分两类，一类为手捏戏文，又称&细货&，舞台上唱着、民间艺人手里捏着，曲唱完了、形神兼具的泥人也就捏好了，郭沫若赞其&人物无古今，须臾出手中&。另一类称&粗货&，用模具成批生产，&我们讲的惠山泥人一般都是指前一类。&喻湘涟说。&千万不要觉得惠山泥人就是捏泥巴，它背后的文化深着呢。&说起惠山泥人，喻湘涟很较真儿，&以&大阿福&为例，一个&福&字寄托了人们的一切美好愿望，&大阿福&嘴角的微笑就是为了启示人们笑对生活。它不仅是国家年、电影金鸡百花奖的吉祥物，就连北京奥运会吉祥物&福娃&的原形也来源于此。&旧手艺需新作品说起惠山泥人的现状，喻湘涟感叹：&惠山泥人作为泥塑的摆件功能，逐渐被水晶、陶瓷甚至3D打印技术所替代，市场需求越来越少；而年轻人对惠山泥人的固有认识就是&捏泥巴&和市场上粗制滥造的&大阿福&，真正了解的人少,喜欢并愿意学的人更少，惠山泥人发展陷入了一个&死胡同&。&手捏一块惠山黑泥，凭着脑子中的灵感，靠着手上的功夫，就形成了一个个活灵活现的人物&&五年多来，华天骅每天随外婆&捏泥巴&。1990年出生的他，也在为惠山泥人的发展担忧、思考。&随着社会的快速发展，一成不变的惠山泥人，很容易淹没在新概念、新技术之中。没有关注度，就没有发展土壤。&华天骅说，作品《水帘洞》就是希望给大众带来一些新东西。惠山泥人也可以是有场景、多人物、有故事的大型作品。华天骅创作泥人作品。陈敏摄/光明图片对于外孙的这件作品，喻湘涟觉得很惊喜：&年轻人脑子比较活络，他们更清楚同龄人的喜好。第一次看到这件作品，我就发现它比传统手捏戏文体形大，很有气势。再细看，猴子的表情、神态细节也很精致，很明显是手捏戏文的特点。今年是猴年，比起传统的戏文和阿福，年轻人可能会更喜欢这样的作品。&好传统要会传播&我觉得惠山泥人发展的最大问题是认知。人们总觉得惠山泥人很&土&，但事实上惠山泥人手捏戏文的精湛技艺和其背后的文化内涵，一点也不过时，对现代人的求学治国、为人处世都有重要的引导意义。&华天骅说。这些年，华天骅做了一系列尝试。他主动对接无锡中小学，不定期地为孩子们做惠山泥人讲座；与无锡商院成立惠山泥人现代学徒班，让有兴趣的大学生有机会学习惠山泥人并进行创新；他还计划在惠山泥人发源地惠山古镇上开一家&天心莲泥塑艺术馆&，向游客展示最纯正的惠山泥人文化。&与艺术馆相配套，我还打算以微信公众号和兴趣社群的形式，用互动活动来建立惠山泥人与年轻人的关系。扭转认知、培养兴趣，才能从根本上重新培育惠山泥人的社会土壤。&华天骅的微信朋友圈里，新作品《水帘洞》获得不少点赞、评论，他总是第一时间与外婆分享。&外婆很支持我的这些想法，她的愿望就是传承惠山泥人技艺、传播惠山泥人文化。我不敢说是在创新，我能做的只是不断尝试，让大众真正接受，并爱上惠山泥人。&原标题：惠山泥人传承有了&新鲜血液&
[责任编辑：李志明 PN032]
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天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜爱的民间美术品，它创始于清代道光年间，流传、发展至今已有180年的历史。期间，经过创始、乃至世界认可。令人万分喜爱。
“泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位！“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。
泥人张彩塑属于室内陈列性雕塑，一般尺寸不大，高约40公分左右，可放在案头或架上，故又称为架上雕塑、彩塑艺术，是一个涉及面极广，运用于各种环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用 「泥人张」彩塑艺术取材於神话、戏剧、小说以及现实生活，通过「塑造」与「绘色」不仅形象地表现人物，而且「随类赋彩」地刻划了人物的性格，展示出近代的生活气息，不但接近日常情感，而且综合了中国文艺传统的抒情和线的艺术。《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生活；第一代张明山、第二代张玉亭、第四代张钺皆曾先后创作过这一主题。《渔樵问答》（张明山作）不单使我们想起邵雍的《渔樵问答》和孔尚任的《桃花扇》中的「渔樵问答」—前者借渔樵的问答，来阐明天地事物的道理；后者借柳敬亭和苏昆生的对话，来道出国家兴亡所致的悲痛感，从而透露对人生的空幻之感：人生的目的和意义在那里？於是最后归结到隐逸渔樵—而且透过塑和绘展示给我们的不是一般生命中的渔樵，而是两个「相逢在野」的「退仕」文人。
「泥人张」彩塑注重塑造、注重对人物性格的刻划。罗丹和格赛儿的一段对话说：「我告诉你一个重要的秘密。在这座维纳斯像前，我们所感受到的真实生命的印象，你以为是怎么来的？—— 是来自『塑造』的学问。」「泥人张」的作品里正是体现了这一学问，这也是「泥人张」作品里显现强烈生命感的一个原因。他们捕捉住人物刹那间的动态，并著刻划人物内在的性格，再加施色。像张明山塑的《严振像》《严仁波像》人物塑造得十分精确。对这两件作品徐悲鸿一九三三年在《大陆杂志》上评论说：「色雅而简，至其比例之精确、骨格之肯定、与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王中宋太祖、太宗之像可比拟之。若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。」 「泥人张」彩塑注重对市井生活的描写，并用朴素的色彩，使人觉得作品真实、感人。像张玉亭塑的《吹糖人》、《卖糖者》（三百六十行中的人物）都是当时市井的真实生活。在塑造上，作者准确地描绘出人物的特点和一刹那的动态，并用粗疏的线条将人物衣服的质感表现出来，再施上淡淡的石青色，使我们从这件作品中看到生命的活力。对于这类作品，徐悲鸿曾这样赞誉：「此二卖糕者，与一买糖者，信乎写实之杰作也。其观察之精到，与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师俄国脱鲁悖斯可埃（一八六七—— 一九三八）亲王。特脱亲王多写贵人与名流，未作细民。若法十九世纪大雕塑家远鲁（一八三八— 一九零二）虽有众多件稿本藏於巴黎小宫，於神情亦逊其全。苟作者能扩大其体积，以铜铸之，何难与比国麦尼埃（一八三一—一九零五）争一日之长。」
「泥人张」的作品是塑与绘的两大结合。先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大体为关键—先将人物大的形体动态塑出，才有大的感觉，然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，使作品增添光感和色感。「塑造」与「绘画」这两者巧妙的结合，展示给人们的是真实而有力的生命，使人们在一般中看见美，在枝节、片段中看到无限。
中国线的艺术传统始终是中国造型艺术的主要审美因素。随著戏曲、小说的发展，这种市民文艺展现为单纯的视觉艺术是在明中叶以后。明、清两代中，陈老莲的《鸳鸯家》、《秘本西厢》可称明代高峰；他那古绝厅崛、沉雄凝重的造型和朴拙的线描艺术给后世影响深远。此外，上官周的《晚笑堂画传》飘逸洒脱，神采飞动。「泥人张」彩塑正吸收了中国传统线的艺术。
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