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(金台论道?关注传统文化系列谈③)
人民日报:穿汉服就是弘扬传统文化?
日04:13&&来源:
  近日四川一所大学的学生在圣诞节那天身着汉服在知名旅游景点举牌呼吁“拒绝圣诞节,坚决维护中华传统节日”。近年来,圣诞节、情人节、感恩节、万圣节等“洋节”在中国大行其道,特别是在年轻人中拥趸不少。与此同时,国学热、汉服热等传统文化热也在持续升温。一些人站在国家文化安全的角度呼吁抵制“洋节”是可以理解的。但我们应该看到,这些洋节大都具有浓厚的宗教背景,而中国人自古就是世俗化的民族,外来的宗教性节日只能成为特定群体的节日而难以成为主流。洋节之所以吸引年轻人,很大程度上是商家的营销策略,恰好迎合了年轻人找个理由呼朋唤友聚餐玩乐的需求。中国人根本不在乎这些节日的内涵和来源。在绝大多数中国人眼里,这些“洋节”和淘宝的“双十一”购物节没有本质区别。用抵制的方式来捍卫和弘扬中华传统文化显然是没必要的。
  在继承和弘扬中华优秀传统文化的过程中,我们需要警惕的一是形式化、二是极端化。汉服热也好、国学热也好、祭孔热也好,都只是形式上的热闹,而没有触及人的精神世界。以儒家思想为主体的中华传统文化之所以能历数千年而生生不息,不是因为这些形式上的东西,而是因为它作为一种人生哲学构建了中国人的思想意识和生活方式,成为中国人的文化基因。传统文化的生命不在于形式而在于践行。换句话说,不管一种外来的文化看起来如何强势,如果它不能内化为中国人的思想意识,就根本不可能改变或动摇中国文化的本质。
  子贡曾问孔子:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子说:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”孔子的回答被誉为“道德金句”,是中国人道德观念的支柱之一。但我认为,子贡所问中的那个“行”字是比“己所不欲,勿施于人”更为紧要的。会背几句国学名言而日常行为却与传统提倡的为人处世相悖,只会造就令人厌恶的伪君子。只有让这些历久弥新、仍具进步意义的观念内化于心、外化于行,我们才算是真正继承和弘扬中华优秀传统文化。与之相比,穿什么服装、过什么节都是小事。不务根本而关注细枝末节,岂不是本末倒置?
  强调民族文化的主体性没有任何问题,即便在全球化的时代,坚持本民族的文化传承和传统仍然是不可或缺的。但凡事过犹不及,不能走极端,否则很容易滑进极端民族主义的泥潭,走到排外、封闭、保守的老路上去了。自古以来,中华民族就以其海纳百川的胸襟积极吸收外来文化,开放、包容已经成了中国人的民族性格。我们今天的吃穿住用行很多源于国外,但没有人会因为我们开汽车而不坐马车,穿西服而不穿马褂,见面握手而不打躬作揖,就认为我们不是中国人。我们还是应该有一点文化自信的。
  其实,中国人过洋节的同时,外国人也在过春节。欧美不少国家和城市都把春节作为法定节日,比如加拿大国会今年就宣布“春节”为法定的非假期节日。西方过春节的人注定是一小部分,中国过洋节的人也一定不会多到影响传统节日地位的程度。而我们有的高校竟然采取关闭校门禁止学生外出的方式来抵制“洋节”。其实,形式化和走极端才是影响我们继承和弘扬中华优秀传统的障碍。
  《 人民日报 》( 日 19 版)
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汉服同袍微信【汉服复兴宣传帖】汉服复兴运动简介
汉服复兴运动,简称汉服运动,或称为华服运动等,是一系列穿着汉服、宣传汉族文化的运动。参与者来自世界各地,包括中国大陆及其他华人地区、海外华人等,以年轻人、知识分子为主。汉服历史悠久,但因受到满清剃发易服的影响,汉服与汉族断绝近乎三百年。清亡之后汉文化复兴的意识开始复苏,但由于战争与政治因素,并没有获得广泛关注。而最近的汉服运动兴起于2003年,河南郑州的王乐天是现代穿汉服上街第一人,随后许多人纷纷仿效。汉服运动主要目的是希望恢复汉服的华夏传统服饰地位、复兴华夏文化。
一、不得不说的历史背景
1644年满人入关,占领北京并攻伐南明,同时在占领地全面推行&剃发易服&政策,强行命令所有官员、百姓必须改换满人的发型、改穿满人的服饰,不得再穿中国的传统服饰汉服,否则就会被杀死。从此,从上古一直延续至大明的中国的传统服饰&&汉服从中国消失。
孙中山以&驱除鞑虏,恢复中华&为号召发起反清革命,虽然使得宣统帝退位、新成立了国民政府,但没有完成真正意义上的&驱除鞑虏&和&恢复中华&。国民政府全面引入了西方国家制度和西式服装,并未恢复大明的汉族服饰文化。民国时期,汉族男子改穿西装和继续穿满清时期满州人强迫中国人穿着的马褂,中国女人则穿着从旗装稍为更改后的旗袍。
中华人民共和国建立后,也未恢复传统文化,反而把一些传统文化定为要打倒的&四旧&,因此没有恢复汉服的土壤。
21世纪初,中国社会思想逐渐宽松,汉服又开始进入现实社会,各地出现汉服活动。有汉服爱好者建立网站;也有人在网上流传汉服设计,并建议中华人民共和国教育部统一使用汉服做学位服。有人将此称为中国的破坏满人侵略者文化侵略中国人的企图,恢复中国真正的传统文化的&文艺复兴&现象。他们的行为在社会上也激起了不同声音,让一些敏感的少数民族如满人感到担忧。
汉服推广者认为汉服之所以称为汉服,应表现汉族的特色和文化。汉服为华夏族从上古至明朝汉人所穿着的汉族服饰。现时所谓&唐装&实际是满族的马褂、旗袍,不能代表汉族。&唐装&一词被满族服饰所抢占令人遗憾,因此有志于向广大民众澄清汉服与唐装的概念。
二、汉服复兴现状
汉服运动是一系列穿着汉服、宣传汉族文化的运动。是中国人民发起的汉文化复兴运动,主体参与人群以1970年代至1980年代出生者居多,中坚力量是年轻白领和在校大学生,也有不少受周围亲友影响的儿童及中老年人加入,参与者来自世界各地,包括中国大陆及其他华人,亦有一些中国少数民族或世界其他民族的人因喜爱汉文化而主动穿汉服、支持汉服运动。
汉服运动倡导者宣传,汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的。支持者以复兴汉民族传统服饰为切入点来影响大众进而发扬传统文化的举动。其活动场域除组织及讨论活动计划的互联网外,多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。
各地汉服爱好者组织了多次身着汉服的聚会,主要活动形式有:于公众场所穿着汉服、祭拜先烈、传统成人礼(笄礼、冠礼)、参加武术比赛、庆祝传统节日、婚礼、举办知识竞赛、进行汉服宣传活动等。有些人在日常生活中也穿着汉服。近年来,汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其他传统文化结合向大众推广,比如2011年汉服春晚和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等。
汉服运动的重要网上基地是汉网、百度汉服吧等网上论坛。近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生,汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活,不过大众的接受程度仍然是一大阻碍。
三、代表性的事件
& 日,网名&青松白雪&的青年上传自制汉服照,成为当代自制汉服第一人。澳大利亚华裔
& 日,网名&壮志凌云&的郑州
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