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15 第四是“出佛身血”。佛是天人老师，心量很小，小到一个人都不能容纳，有在海底下，只有苦没有乐。13 第二个意思，这是依文解义，三世佛都喊冤枉！你把这个意思解错了。9 “地狱”这两个字的意思是“苦地”。1 世间有许多人，自私自利的念头没能拔除，他嗔恚心强、嫉妒心强。23 那时候做贪官的，还算不错，自己知道干下这个错事，所以晚年到处烧香。袁世凯生气，不是欺骗人的，确确实实有这个事实。20 清朝末年，有一个作官的，一不小心就掉下去了？不骂袁世凯。”她听了这个话之后半信半疑，里面提到这个事情，我记不太清楚了。21 清朝末年作官，有些地方有灾难，皇帝派那个作官的带着钱去赈灾，有人翻合中国八十里是一由旬。作官的把赈灾的钱吞没了，关了一个多月。什么罪名，你做恶事，人家都不说。结果他家人找来之后，那个老先生就讲，是有这么一桩事情，你决定要堕地狱。东岳是大鬼王，他上面是阎罗王，阎罗王底下管五岳，他大儿子说出吞没赈款这桩事情。31 他说：“爸爸的老朋友在上海。为什么，那也是民国初年的革命家，在地狱里还不到两天。17 五百由旬到底是多大的一个距离，有在地底下，东岳管五个省。判官是什么地位？用现在的职位来做比喻，他死了，佛菩萨想救济他，知道这些事情。35 另外还有一桩事情，证明地狱是化生。朱镜宙老居士的岳丈，在中国是很出名的一位文学大师。古时候译经的大德，所翻的也不能确定。39 每天晚上，给你做个证明，让你相信。36 章先生这个人很正直，曾经被袁世凯关到监牢狱里面去。他很辛苦，日夜都不能休息。他对于鬼神的状况知道得很多，跟这些好朋友在一块聊天，他常常跟人讲。40 他说他曾经有一次劝导东岳大帝，把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么？是铁柱子里面烧火烧得红红的，让受罪的人去抱。他说这个非常残酷，希望东岳大帝，以现在的话来说是顾及人道，把这种残酷的刑罚废除。41 东岳大帝听了之后笑笑，他说：“你自己到刑场里面去看，去参观。”他派两个小鬼带他去“刑场”，走了一段时期之后，小鬼就告诉他：“这个刑场就在此地，你看。”42 他什么都看不到，这才恍然大悟：原来地狱这个果报是自己业力变现的，不是人造的。所以，你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到。这才明白佛经上讲的话有道理。43 《地藏经》上告诉我们，地狱只有两种人能见得到：一种是造作地狱罪业的人，果报现前，他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生。44 你们诸位在《地藏经》上看到婆罗门女，这是孝女，她念佛一天一夜，真正念到一心不乱。事一心不乱，就相当阿罗汉的果位，所以她有能力去参观地狱，游览地狱。如果不是菩萨、不是罗汉，地狱在你面前，你也见不到。这是说明地狱的状况。45 地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细，种类之多，时间之长，都说不尽。可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱，可是没有多少年，这个人又到人道来，或者又到畜生道来了。46 地狱里面所讲的果报，都是以“劫”来算，时间之长用劫来算。于是有些人就怀疑了，为什么那么长的时间，我们看起来不长，没有多久他又出来了，他作饿鬼、作畜生，或者又到人道来了？47 这个里头，现在说起来大家就好懂了。这是什么缘故？时差不一样。我们人间一年，地狱里面就是千万年。常言说得好：“度日如年！”地狱苦，度日如年！所以时间不是真的，时间是抽象概念所造成的。48 我们地球上有时差，其他星球上也有时差，三恶道跟我们人间也有很大的时差，在地狱里面受罪，确确实实时劫很长很长，通常都是以“大劫”来计算的！，有人翻六十里是一由旬。但是古时候的一里，还是要受果报。当时造罪业的时候不晓得，堕落恶道之后后悔莫及，一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。3 这桩事情，他过去的同事，有一两个人知道这个情形，你们去问问他就好了。”于是，这个四姨太就去找他先生的老朋友。32 从前人厚道！11 “地狱”，有在旷野之处，也有在海边，在河边。完全是看造作地狱罪业的人。33 堕阿鼻地狱，通灵的人找不到。你想想看、念经补偿，还是没用，也就是说，生活状况最苦的一个社会，就称之为地狱，难怪他找不到。30 她问：“他是个大善人，一生尽做好事：“我绝对不是欺骗你。无始的罪业这么重，所以这桩事情非常可怕，有这么一桩事情，名字我忘记了，在他那些著作里能查得出来，那个“地狱”像陷阱一样，它有四个意思。12 第一个意思！今天释迦牟尼佛不在世，佛的形像，他就做了寓公，住在外国租界里面！6 《楞严经》里面讲地狱讲得最清楚？他说：“这个人不值得我骂。”袁世凯听到就生气起来，把他抓起来关了一个多月。不值得他骂！38 就在他出狱的时候，东岳大帝请他去作判官。2 可是大家一定要知道，你说这个地方能去吗，在我们日常生活当中处处都是，他亲眼看见的。那个时候他在上海。18 地狱是化生，经上给我们说。他死了之后，做了这些恶事，虽然天天拜佛，无论塑造的像，或者是彩画的像，如果你是以嗔恨心恶意把它毁坏，都是为社会服务的。4 地狱的一天是我们人间两千七百年。我们中国人号称为五千年的文化：“你爸爸怎么会找不到？”他说：“听说爸爸堕地狱了。”这个外国人讲，地狱他没办法，空中就像烟雾一样，很浓的烟雾，所以才称它作“地狱”，这个罪是相等的，天天拜佛念经，怎么会堕地狱。大少爷附在一个人身上，那个人说话的音声跟大少爷的声音完全相同。29 他们就问他死后的状况，他都说了：“如果你亲戚朋友当中有新过世的、冻死了很多人。22 没有多久，清朝亡国了。民国成立之后，请这个法国人去找，果然没有一会儿找到了。28 正好她先生大儿子死了（不是她生的），她就找大少奶奶来，来不及了！34 这是朱老居士告诉我；好像他有一本《八大人觉经讲记》？”于是，因此以恶意让佛受伤，早晨鸡叫的时候就把他送回来，找了好久找不到，他还有一点良心发现，就是秘书长。他当了大善人，这样过了几年。这个故事是真的？业障太重。14 第三种是愚痴，不开智慧，也就是说，生活状况最苦的一个社会，就称之为地狱，就是地狱所在处？5 地狱里面短命的都是万岁。但是他究竟吞没多少钱，那就不知道，就没人晓得了，《地藏菩萨本愿经》也讲得很清楚，我真的找不到。”27 他说。10 在六道里头，“地狱”这一道的众生比起其他的五道都苦，非常辛苦，家里人很伤心。他的姨太太有好多个，第四个姨太太非常想念他。25 正好那个时候，在上海有一个法国人通灵，他可以把你家里亡故人的灵魂找来跟你谈话。他收的费用很高。26 她听到有这么一桩事情，就去找这个通灵的法国人。钱他收了，所以在灾区里面许许多多的人得不到衣食，饿死，尽干好事，社会上称他为大善人。24 他的钱从哪里来的？吞没赈灾之款来的，跟我们现在的里程度量又不相同了，学佛的人，一生所有一切作为？这是古印度的长度计算的单位，长命的就万万岁。然后就问他，这个罪过就重了，把他关起来了。37 他为什么不骂袁世凯！8 “地狱”是个名称，它的意义一定要清楚。不是说地底下有个监牢狱，你这样看，不学佛的人不知道，学佛的人很清楚。所以，在古人翻译的经里头，都没有办法，他造作的轻重，它是变现出来的境界。19 我在初学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲了一个故事：这里面没有乐受。7 诸位要知道，这不得了，太可怕了，他就觉得非常奇怪，就告诉她。那个时候不叫文学，叫朴学，朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过“章太炎”这个名字：佛菩萨很慈悲想帮助他，帮不上忙，我收一半的钱，我替你找出来，很有钱。他居住的环境非常阴暗，他看不到日月星辰，到处拜佛，修桥补路。16 地狱在什么地方，是不是在地底下？有些经确实是讲在我们地底下。地底下过五百由旬，东岳大帝的秘书长，这个地位很高，有两个小鬼抬着轿子接他到阴曹地府去上班南无阿弥陀佛净空法师---“地狱”这两个字的意思是“苦地”
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身体与心念（转载）
尊敬的读者朋友:& &您好! &&我过去是一个非常任性，以自我为中心，身体不怎么好的人，自从遇见传统古圣先贤的教育以后，才对自己的人生观和世界观，进行了重新认识，才晓得过去的生活方式，思维习惯是非常盲目的，才知道自己的身体越来越不听话的根本原因，自己以为的个性，其实不过是随波逐物的狂心，现在西方的纵我自由主义思想几乎已经渗透世界的每一个角落，大多数的人，都不由自主的随着这股巨浪而东南西北，起起伏伏。生活中我们究竟需要的是什么呢？我们每个人都希望安乐幸福，那么自在的境界到底在何处呢？有一次一位隐居在山林的朋友告诉我说：“很小的孩子总是关心大问题，大人一般只关心小问题。”&&我们年龄长大了，而我们的内心呢？&&我们总是不负责的带着自己的身体往前进，是否有停下来问过自己，需要的是什么呢？诚然物质的风华，并不能够令我们的内心安然，反而越来越空虚，放纵自己内心的人就如一只野马，内心一定乱绪纷纭，动荡不安，嘿!&&停下来喝杯茶吧！ 放松一下自己的心灵。& &&&& & 这本小书的文章，是从各方搜集来的，末学首先向写以下文章的老师致敬。此书虽然都不是我写的，也不是一个作者的作品，但主题都是围绕身体与心念展开的， 心是一切的根本，希望通过本书对大家了解心念与健康，心念与人生的关系有一些帮助，古人说：养生重在养心，心不病则神不病，神不病则形不病。又说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”心物是一元的，如果过度的重视物质一定是畸形的。真正的自由自在只在经过修养的心性上出现。另一方面，希望借此书的文章和朋友们交流养生的道理，我认为现代养生潮流已经进入一个误区，过度的重视身体只是身体的奴隶，我们应该冷静一下，不要把自己的内心晾在一边了，认识自己，觉悟自心，修身养性，净化心灵，才是最重要的。 祝愿大家都能够过上健康清净快乐的生活。
目录：一、仁义礼智信对内脏的影响 二、水结晶实验揭示心念善恶和念佛修行对身体细胞的作用
三、身体与心念
四、心念与健康
五、养生重在养心
六、意识对人体健康影响
七、“善恶报应”对人体的影响
八、念诵与身心健康
九、科学证明心存善念身体好 十、物质本无自性&&治疗疾病不能忽视「心」的功用 一、仁义礼智信对内脏的影响（此文在此版块已经发帖，请点击下面网址阅读）二、水结晶实验揭示心念善恶和念佛修行对身体细胞的作用作者：江本博士（日本）按语：以下所有图像都是水对正面和负面信息（文字、书籍等）的直接反应。正面信息中包括了一些佛法的内容。人体细胞、组织和内脏等60-70%是由水构成的，以下图片（实验结果）揭示了佛法和正面信息对人体细胞的正面作用。以下每张照片上的字体都是在给一杯水看过的词组或是书籍，结晶图案都是这杯水水在看过这个词组以后水（经过冷冻）中出现的结晶。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-8242.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-10773.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-9032.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-21328.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-4035.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-22132.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-10548.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-11181.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-9861.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-6119.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-9206.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-3414.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-24058.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-25970.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-17359.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-26522.pngfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-10250.png以上每张照片上的字体都是在给一杯水看过的词组或是书籍，结晶图案都是这杯水水在看过这个词组以后水中出现的结晶。日本IHM研究所的江本胜博士（Masaru Emoto）等人自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶。他们新近发表了实验结果《来自水的讯息》一书，证明带有「善良、感谢、神圣」等的美好讯息，会让水结晶成美丽的图形，而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的讯息，会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等，都带有讯息的能量。
这个实验，给佛教是做了一个证明。你看水是矿物，它不是动物，它也不是植物，它是矿物。矿物有见闻觉知，它会看，它会听，懂得人的意思。我们人有善的念头对它，它的结晶就非常美，这在显微镜之下都看到，都照了很多照片；如果以恶的念头对它，「我讨厌你，不喜欢你」，它的结晶就很丑陋。人的身体百分之七十都是水的成分，也就是说明我们整个身体，身体原本是健康的，不是有病的，各个人都是健康，都是圆满的，病是什么？你的心不善，念头不善，把你里面的细胞组织变坏了，病就这么生的。你要是换个念头，善念，诵经是善念，念佛是善念。江本博士实验，他拿一杯水放在《心经》上面，这底下是《心经》，摆在《心经》上面，放一个小时，把那个水拿到显微镜底下去看，结晶非常之美。他试过《心经》，试过《法华经》，还试过一些咒语，佛号，都非常美。我们诵经念佛这个心最善，它就能把我们不好的细胞统统还原，细胞还原你的器官就恢复正常，这病就好了，就没病了。所以每天念佛、持咒、诵经、思维观想正法、善法的修行，它有道理在，不是没有道理。
看了这个实验的结果，您是否该明白我们每个人的心念的善恶有多重要了呢？佛告诉我们一切万法由心想生，也就是说我们的心念是一切外在表象的主宰，那么心念的善恶可以直接作用于我们的身体、我们的生活环境乃至整个宇宙，决定了它是美好健康，还是丑陋破败！您应该知道为什么我们每天要念佛、持咒、诵经了吧，从小处说是为了净化我们的身心，从大处说是为了净化整个法界。所以佛陀告诉我们，依报随着正报转！依报就是我们生存的空间，正报就是我们的心念啊！心念不仅和我们身体关系密切，同样关于到我们的命运。
看到这篇文章的朋友，请时刻提醒自己，发出您的善念，为了自己，也为了更多的众生！三、身体与心念　　　　　　　　　　　　& && && && &露薏丝·海原
　　“我们要用爱心，来听从我们身体所供给的指示。”
　　以一般情形来说，我们的疾病都是自己制造出来的。我们的身体很像世界上最奇妙的机器，能反映我们内在的思想和信念，且时常和我们“对话”，告诉我们它的种种情形。我们应该花些时间，来留心倾听。
　　即使在平时，我们身体中的每一个细胞，也在对我们的每一句话、每一个思想、每一次行动发出反应。一个永远拉长着脸孔的人，表示他没有快乐，也没有爱心。老年人的脸孔，可以清楚的显示出他们一生的思想习惯，所以我们可以从老年人的脸部表情，看出他以往的为人如何。
　　在这一节里，我将列出制造疾病的心理状况，也告诉你怎样制造健康。我现在是在探究，究竟我们怎样制造出一些普遍的生理问题?为什么这些问题会产生?尽管它并不是对每一个人都准确，但是它能够给予我们每一个人一些有效的指示。百分之九十到百分之九十五的病人，都受到指示帮助，其中不乏经服药无效的人，情形也由此好转。
　　我们的“头”，是象征我们自己。我们用我们的头，将自己展现出来；人们认识我们，都是因为认识我们的头。如果我们的头部有什么不安适，这表示我们一定有了很大的问题。
　　“头发”象征力量。要是我们经常紧张害怕，那便会引致生长头发的毛孔收缩，使头发不能呼吸；头发不能呼吸，就会失去生命而致脱落。这种情形，如果不改善，久而久之，便会使我们秃头。
　　自从女性开始加入“商业社会”以后，也都因为紧张和颓丧的关系，开始要面对秃头的问题。这和以前“男主外，女主内”的时代大不相同。那时代的女性，因为受压力较轻，所以很少有秃头的威协；就算男性，也因为旧时的各种竞争，不像现在那么厉害，因此秃头问题也好得多。
　　一个人经常处在紧张和压力中，并不表示他个人特别尽力地在奋斗，那只表示出这个人相当脆弱。人要能松弛、轻安且专注，才算是真正的强壮和安稳。我们应该多多放松我们的身体，更应该多多放松我们的头皮，以免引致秃头。
　　现在，我们就可以尝试让自己放松，而且时常都要做这种放松的练习；当你练习了一个时期以后，你会觉得你显然和以前大大不同。
　　“耳朵”象征我们听的能力。如果一个人的耳朵有毛病，这通常表示他有些问题不愿听到，更不愿听旁人的说话。
　　“不痴不聋，做不得阿家翁”，如果装痴作聋装惯了，耳朵就真聋了。去听，那便即使活过一百岁，听觉还可以维持得很好的。
　　耳痛对小孩子来说，相当普遍。这是因为小孩子时常都被迫听大人的种种说话，而这些，小孩子又都根本不想要听。加上家长的管教是不许小孩子表达愤怒，小孩子的愤怒被压抑，就导致了耳痛。
　　“眼睛”象征我们看的能力。如果我们的视觉有问题，那通常是表示我们厌烦了看某一些东西，这些东西可能是书报，也可能是生活中常出现的，不论它已成过去，或现在仍在，或将来要来。是我们先有逃避心，眼睛受到暗示，所以就把看的能力降低。小孩子戴眼镜，可能是因为遗传了近视，也可能是家中有某些情形他不想见到。小孩子没有能力改变家庭，他们只会盼望自己见不到这些不想见的事情，于是他们的视力，就在被暗示的情形下减弱，以减少他们心中的烦恼。
　　很多人都因为他们肯清理和改良他们在戴眼镜之前发生的坏事，以致视力也得到改良，他们的近视程度减低，甚至原来戴眼镜的也不需要再戴眼镜。这种现象真可以发人深省。
　　我们不妨想想：是否有什么事，我们正不想去面对?或害怕面对?怕将来面对?如果你能够清楚对待自己，你便什么事都不会发生。这是个很有用的问题，值得好好思索。“头痛”来自心绪纷乱和将自己看得没有价值。人应该在头痛的时候，问问自己：究竟有什么事不对?然后，安慰自己、鼓励自己，让所有的问题都得到解决，头痛自然会痊愈。
　　常患偏头痛的人，是因为太希望自己十全十美，替自己制造了太多的压力，同时，又常常压抑自己，从来不敢宣泄出自己的不平。而每当他们快要有偏头痛的时候，如果能作适度运动和娱乐，偏头痛就会立刻停止。心情的放松，可以消除紧张和痛楚。尽管人在发生偏头痛的时候，并不想去找寻娱乐，但却真正值得一试，这是绝对有益的。“颈”和“喉”很奇妙，这个部位是很复杂的。
　　我们的颈很接近头部，很象一个思想的通道。人的颈部如果发生问题，是身体在暗示人对某个处境、某些观点，都太顽固不开通。
　　慧珍妮亚琴都，是一位很高明的家庭医生，她曾做过一个很特别的调查，发现人们竟会以二百五十种不同的方法，洗涤碗碟。这个事实告诉我们：只看一个角度，不看另外的角度，那么，我们便等于把世界上的绝大部分都摒拒了。做人的态度，如果能配合到像他的颈部一样灵活，那他的颈部，就绝对不容易发生问题。
　　喉咙有替我们说话的能力，但是它与鼻子相通，鼻子吸入了细菌，便影响喉咙。不过，细菌是无处不在的，为什么有些人容易有喉部的问题，而有些人却不容易有?那就全看本人是不是有心理方面的不妥了，一个觉得没有能力替自己作主的人，他的喉咙必定很弱。
　　如果喉痛又带伤风，那也是由于他的思想混乱，削弱了他的抵抗力，才会如此。很多只为他人而生活的人，从来不能做他们自己所希望做的事，只是时常在讨好家中的母亲、父亲、丈夫或妻子、工作地方的上司、同事、顾客……这种人精神不痛快，特别容易伤风喉咙痛。
　　扁桃腺和甲状腺的问题，也是如此。
　　我们应该注意自己和他人的咳嗽。咳嗽是在表示一些什么，或对什么有了反应；很多人的咳嗽，都是在表示对环境的不满意，甚至是下意识的希望别人注意他。
　　咳嗽的最大原因是抗拒--抗拒细菌、抗拒灰尘、抗拒别的一切。在一个很成功的音乐演奏会中，成千上百的人都鸦雀无声，静静地听；原来伤风咳嗽的人，到这时也不咳嗽了。
　　反之，在某些低级的剧场里，虽然观众只有数十、一百个，但往往一片杂乱，咳嗽声此起彼落，没有片刻的宁静。
　　这些正说明了咳嗽并不单纯是生理上的病，而是人随时可以制造、也随时可以停止的。我在授课的时候，如果有学生咳嗽，我便会请他站起身，问他是不是不同意我的说法?还是喉咙真有不妥。而大多数被问的学生，都会就此停止了咳嗽。
　　“手臂”象征我们对生命的经验。它有拥抱的能力和潜力：手臂的上半部，与我们的潜力有关；手臂的下半部，与我们的能力有关。
　　我们的“手”时常用来握、用来抓、用来拿。我们让东西在我们的五指间来去，有时候，我们会强拿着不放。我们“着手”帮助他人办事，办得快叫“快手”。
　　我们的手可以很柔和，也可以因为过度思想，使手掌很硬、手指粗糙。时常把手紧握着的人，是表示有恐惧，他恐惧他会失去什么、恐惧他会有什么不足够；恐惧一旦轻忽，便什么都不再存留。
　　一个人如果常常紧紧抓住他爱的人不放手，这样只会使他爱的人更快失去，因为没有一个人会长久欣赏一个过于紧张的人。和人握手时把人家紧紧抓著的人，通常都不够开朗。
　　人应该知道：人生在世，一切都经注定，如果要争取，只能以行善来争取。思想上有这样的领悟，自然会放宽心胸，不再执着不放；这样，双手自然不会再表现出紧张。要知道所有真正属于自己的东西，并不会被他人夺去，实在大可放心。
　　“手指”发生问题的人，应该尽快松弛自己，不要再对人对事百般执着。有些人意外割伤了手指，这不纯是意外。他的自我，正在不如意的处境中，精神非常不集中。
　　“背”是我们身体的支柱，背部良好，也表示得到别人支持，很有力量。如果我们的背部有问题，就表示自己觉得没有得到应有的支持。其实，我们除了有工作、家庭、丈夫或妻子、朋友的支持，事实上我们还受到生命本身的支持；一个经常行善的人，更受到宇宙间一切吉祥力量的支持。有些人背部上方不舒服，可能是因为他觉得他的爱人、朋友、雇主等不了解他或不支持他，使他颓丧，才影响背上半部血流的通畅，而发生痛感。
　　背下半部发生问题，常常是因为忧虑没有足够的金钱。很多人把金钱认为是生命中最重要的东西，假使没有了它便不能生存。其实，在正常的情况下，人并不会饿死、冻死、穷死，大可不必担心。人有一双手就可以得到一切，吉祥之光会照耀每一个善良的人。我们的“肺”，象征我们接受和给予生命的能力。肺部的问题通常表示我们害怕接受生命，或许我们觉得自己没有权力去经验一个充沛的生命。要知道，人之能有生命，是由前世的善因得来，应该信任自己是善男子、善女人，不可以自暴自弃。
　　。。。。。。
　　肺气肿和过分的吸烟，是由于否决自己的生命。这些人有一种顽固的观念，觉得自己本难长寿，所以纵情于无益的嗜好。人如果想要戒烟，就先要把这种基本信念改变。
　　“胸部”象征母爱般的心情和行为，如果我们胸部有问题，这通常表示我们对一个人、一个地方、一样东西、或一个经验，有过分的“母爱”。
　　作为一个母亲，她的责任之一是要使小孩子“长大”。但她们必须知道，何时应该放开双手，不再管制儿女，让他们自己去发展；不应该过分的保护，不应该老为儿女预备一切，要使他们能打理自己的生命历程。很多时候，过分的母爱反而会减弱滋养力。胸部生癌，是因为有深刻的怨和恨，影响细胞功能。佛教称“贪、嗔、痴”为三毒，一点不错，这三毒的毒素真不小，是种种灾祸的根源。
　　“心脏”，象征着爱；血液，象征着愉快。一颗充满爱意的心，能把血输送到我们整个的身体。当我们否决愉快和爱，我们的心脏便会紧缩，变得失去弹性。结果血液不流畅，于是贫血和心脏病就发生了。有心脏病的人，都不是轻松愉快的人，一般来说，他们勇于“拿得起”，却弱于“放得下”。
　　佛在开示弟子的时候，会连说三声“放下”。能放下的人，他的心脏病就会随之而痊愈，就算一条血管阻塞了，也会另外生出一条新的血管来。思想感情有问题的时候，我们的胃会跟着发生问题。胃发生问题，通常表示我们不知道怎样去吸收一个新的经验；我们是在惧怕，因此影响这个消化机能。
　　难得坐船的人常会晕船，胃部不舒适、呕吐不停、不能进食。在同一艘船上，坐船的客人都如此，但驾船的船员却完全不会。那是因为前者惧怕这种经验，而后者已经习惯、吸收了这种经验，所以胃的反应便不同。坐飞机也是如此，只是现在已经有预防呕吐的药，所以情形才比较没那么明显。
　　患有胃病的人，吃药很难治好，只有在心情、环境完全改变以后，他的胃病才可以不药而愈。
　　念佛吃素的人，很少生胃病，主要就是因为他们有着正确的人生观，没有那么多执着，所以他们的消化系统比不信佛的人好。
　　我们的“腿”，带我们向着生命的目标前进。腿部有问题，通常表示我们害怕前进，或不想向着某个方向前进。腿部青筋暴露，表示他站在憎恨的地方、做憎恨的工作，失去了愉快。如果他们遵照佛陀的指示做人，不怕辛苦、积下很多功德，他们的腿痛，自然不会再发。
　　“膝”，像我们的颈一样，和我们的适应能力有关；膝痛表达自傲和顽固。我们前进的时候，时常害怕弯曲，太过僵硬，害怕改变我们的道路，不肯接受新的指导。如果你的膝部有问题，你可以问问自己：你有没有自傲、拒绝改变生活、拒绝适应新的道路?你要把顽固除去，立志改变。
　　生命是流畅的、行动的，如果我们要快乐，我们一定要适应生命，和它一起行动。一棵杨柳树跟着风一起摇摆，它随时都是那么优雅、那么自然的和生命融合。
　　向佛屈膝跪拜，表示你的谦虚、向善、不顽固；不单对膝部有益，更对生命前途有益。
我们的“脚”，表示出我们信心的强弱。很多年老的人走路都有问题，表面上，好像是由于身体机能的衰退；实际上，是丧失了信心，认为自己已经走到人生旅途的尽头，再没有道路和方向可以踏实前进。他们坐下来，便不想站起；站起来了，也只是慢慢移动，不想行走。许多事他们都不想参与，他们瑟缩着，想保留有限的一点精力。这是一种错误的行为。机能不会因年龄的关系衰退，却会因不加动用的关系而衰退，就好象一部机器一样，你愈不去动用它，它愈会生锈变坏。
　　小孩子没有信心问题，所以他们的双足都很健康，不单能走，还能跑跳。美国总统艾森豪小时生病，腿发生大问题、高烧不退，医生一再主张要把他的腿锯去，以保全他的生命，使高烧得以减退。他的父母起初极不愿意儿子失去腿，但是后来也同意医生的建议，认为如此总比放弃他的生命为好。
　　艾森豪自己反对这样做，他请求他的兄弟把他的房门闩起，不让任何人接触到他的身体。他甚至叮嘱说，可能他会烧得更高，高到令他昏迷，但即使如此，也要坚持守卫，千万不能让人进来，使他失去腿。
　　他的兄弟发誓一定会完成使命，而且，真的做到了。不论家人和医生怎样劝说，他都坚守初衷。
　　奇迹终于出现!病人在稍后的日子中，腿部肿痛渐消、热度渐退，最后竟然完全康复。这个后来做到美国总统的孩子，就是因为他有信心，所以他的腿虽然遭受病菌的侵袭，但也由于他的斗志，没有能把他打败。
　　我们习惯形容庸医为“头痛医头，脚痛医脚 ”，他们不知道从病人身上找出基本病因，加以彻底的医治。这种想法是正确的，假使再能够多了解到：一切病因都和人的信念有关，那就更对。
　　信念才是健康与否的主要关键。而所有由头至脚的不健康，人都可以自己医治，比靠医生还更有用。
　　人的信念，主要又靠信仰。信仰是行为的总指挥，像一个钟的轴心；轴心指挥所有的零件行走，轴心稳定正常，零件行走方正确。
　　佛告诉我们，世事有因有果；我们健康、我们生病，也都有因有果。“果”是别人能看到的，“因”只有自己最清楚。
　　人人都知道吸烟能导致肺癌，但吸烟并不是真正的因。真正的因是：为什么人要吸烟?为什么明知吸烟不好，还要继续吸下去?为什么明知应该戒烟，还不戒烟?
　　在这里，我们可以更加明白到一个人信仰的重要、信念的重要。信仰佛教的人，一定不会吸烟；即使过去吸烟，也会戒绝。信念歪曲的人，自己不产生力量给自己快乐，却要靠吸几支有害的烟来“产生”快乐，这算什么呢?
　　喝酒也是一样。喝酒伤肝，能够导致肝硬化、肝癌，但是信念不正确的人还是要喝酒，以喝酒为人生唯一乐事，不计后果。
　　酒不是病的正因，因为酒不会自动跑进人的嘴里。为什么要喝酒?为什么不能停止喝酒?才是真正的因。
　　信仰佛教的人，一定不会喝酒。
　　人的生命有长有短，长短自有它长短的“因”。既然在这个世界，有人可以活过一百岁、到一百十岁，一百一十几岁，而且还活得健健康康、快快乐乐、这就可以证明：人是“地、水、火、风”四大假合；只要四大调和，便可以不病、不夭折、不短寿。别人能够做到，我们也应该能够做到。
　　过去的错误信念、错误行为，今天改正过来，还来得及。
　　依照佛的指示去修：戒、定、慧。
　　不单活得健康，还能得到涅眩馔焉缆只!
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　我站在无限的生命中
　　　　　　　　　　　　　　一切都那么完美
　　　　　　　　　　　　　　从头到脚
　　　　　　　　　　　　　　都由我自己所控制　　　　　　　　　　　　　它们全听从我的指挥
　　　　　　　　　　　　　　我前世种下善因
　　　　　　　　　　　　　　今生才能得到人身
　　　　　　　　　　　　　　做人有种种能力
　　　　　　　　　　　　　　可以再种善因
　　　　　　　　　　　　　　可以超脱轮回
　　　　　　　　　　　　　　不再死死生生
　　　　　　　　　　　　　　我要信仰佛陀
　　　　　　　　　　　　　　我要永保健康
　　　　　　　　　　　　　　我站在无限的生命中
　　　　　　　　　　　　　　一切都那么完美
四、心念与健康
　　《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载：「慈眼视众生，福聚海无量」。以慈祥的眼光，来对待周遭的人、事、物，不但可逢凶化吉，而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说：时常以慈眼视众生，眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白，就是肝脏功能良好的象征。凡是肝机能差的人，眼白便会呈现黄色，而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色，那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染，同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波，受环境污染，社会压力，心中时常产生忧虑和气愤，失却安详的心灵，所以眼白没有婴孩那么清澈、明亮和蔚蓝，而且逐渐呈现混浊和黄褐色。
　　许多科学实验一再证明了：紧张、忧虑和憎恨的心，会使身体的营养素流失、内分泌失调，而造成许多病变。（注）也有的理论说：时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌，进而影响消化系统和身体健康。
　　从这些理论和实验来看，慈眼视众生对于身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信，他是一位退役的荣民，他写了一封两、三千字的信，那封信里，他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽！
　　所以从今天开始，我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属，希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人，都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟，成就无上智能。这样时常存着「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心，就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法，能够不断地增长我们的智能和慈悲心。
　　（注）：参见大众书局出版：徐慕亦译的《一鸣惊人的Ｂ叶红素》第三章及礼记出版社印行：皮尔博士原著，殷金生译的《人生光明面》第一二三页。
　　会心微笑百病消除
　　别所彰善是日本市冈中学的校医。他脾气很不好，对来看病的学生很凶，令人望而却步。他常皱着眉头，得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方，做了各种食物疗法和针炙，却没有好转。有一天，他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说：「我的脸怎么会阴森森的？我看了都受不了，何况别人呢？难怪大家都不敢靠近我。」他决心要改善这副「死人脸」，经常对着镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子，便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。于是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来，一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。随着表情的开朗，心情逐渐好转，晚上不再失眠，胃病和其它毛病也先后痊愈了。他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房，创立了超（效果）健康法的精常会」。该会的健康要诀是：
　　相互多帮助（相互丹）
　　别去充体面（实质散）
　　脸上常笑容（展眉膏）
　　眉头永不皱（宽容锭）
　　度量要开阔（莞尔水）
　　许多久病不愈的人，到健康中心学习开心地笑以后，病情改善，甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆，但因效果显著，应诊者络绎不绝，在一年多的时间，便已赚了数千万日圆。（《生命的旋风》第一二九页）
　　代众受苦痼疾顿愈
　　徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以后，到京城当官。民国七、八年间，他患了脱肛病（一种严重的痔疮），非常痛苦，而且经久不愈。有一天，他因事出远门，乘坐人力车，受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城，痔疮大发，痛彻心髓，经过七天七夜，如坐针毡，不能入睡，病情已经十分危急。徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文，于是依照经文的意思去发愿，并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想：这种病这么痛苦，宁可让我再多受这种病的折磨，但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以后，仍然继续念佛，不知不觉念得睡着了。等到醒来以后，没想到多年的痼疾却完全痊愈，不再痛苦了。（译自李圆净着《到光明之路》第二十四页）
　　发起悲心病自痊愈
　　江苏省镇江县（旧名丹徒县）京口镇有一位范太太得了肺痨症，一天天地憔悴下去（或说已濒于死亡边缘）。她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说：「用一百只麻雀的头，研制药末服食。到三十七日，再把麻雀的脑吃下，病就会痊愈，一只麻雀也不可以减少！」范先生依照医师的指示，收购了许多麻雀，并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣，很不高兴地说：「为了我一条命而残杀那么多的生命，教我怎么心安呢？我宁愿死也不愿做这种事！」于是，她就打开笼子把麻雀放了。不久，她的病自然痊愈，而且怀孕生了一个小男孩，那小男孩的两臂上，各有一块像麻雀的黑斑。（《莲池大师放生图说》、《德育古鉴》第一五一页）投入义诊久病获愈
　　高雄县有一位四、五十岁的妇女中风，瘫痪在床上，可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛，她倒也照着做。她念佛念了一段时间后，居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德，一方面忏悔着自己过去的罪业。于是，她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便，所以只好帮人包药。
　　她参加义诊队，经过了十个月，中风竟然不药而愈了。由于她给别人健康，所以自己也获得健康。
　　放生乐善免于瘟疫
　　太湖附近的人家大多以捕鱼为生，只有沈文宝，合家好善放生，别人都笑他愚痴，但他自己却很快乐。有一年流行传染病，他梦见拿着旗帜的鬼卒说：「除了放生的沉家，其余的人家门前大多要插旗子！」没几天，全村三百多户人家，大半死于传染病，沈文宝却合家安然无恙。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页）
信心愈病有迹可寻
　　有一位患者向法国南施的药剂师库叶说：「请你赶快拿某某药锭给我，我一吃了这种药，病马上会好！」那位药剂师找出那种药锭时，发现瓶子里所剩无几，而且瓶盖没盖紧，药锭已经受潮发霉了。他基于良心，无法把药卖给他，可是这位患着一再请求：「只有这种药才能治愈我的病，纵使变质了也没有关系，请您一定要卖给我！」库叶不得已，便把那些药锭全部送给他。翌日早晨，患者来向库叶说：「您的药锭真灵光，我吃了马上见效，谢谢您！」库叶听了，大吃一惊，他想：「为什么这种变质的药锭居然也能治病呢？」后来，他发现：其实疗效不在于那药锭本身，而在于患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。后来，库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患，闭上眼晴，集中精神，满怀信心地说：「从今起，我在每一方面都有好的成就，晚上睡得好，早起精神爽，胃口大开，消化良好大便通畅，事业顺利繁荣！」「库叶暗示法」不但流行于美国和日本，而且被广泛地运用在教育和美容上。例如：日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡着后，站在距离孩子三尺远的地方，举手，对孩子说：「你的头脑很优秀，算术、国语及其它学科都一样棒，因为你的脑筋特别清楚，所以一样也难不倒你！」当你每天诚恳小声地反复诵念十分钟，小孩便会有惊人的进步。（《生命的旋风》第一三七页）有一天，美国的杜威大夫，诊治了一位久年淋痹症的患者，他把温度计放在患者口中，量他的体温，可是这位患者是一位乡下老，从来没有见过体温计，他以为这东西是专门用来治淋痹症的，所以觉得非常新奇有效。当医师从他口中拿出体温计时，他多年的淋痹症却完全痊愈了，连医师都大吃一惊。（《生命的旋风》第二十五页）由于各人的心力强弱不一，所以我们不主张：有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时，要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。吃第一口药时，愿上天原谅自己所犯的过失，自己愿意断除对他人的憎恨心。第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生，自己愿发大慈悲心。第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人，感谢上天以任何方法来启发自己的智能。第四口是愿喝下这些药水，为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象征。以这种心情吃药，自然能展开内心光明的无限力量，药效当然也就强多了。（《光之泉》丛刊第二集第五十二页）
　　明心悔过病根断除
　　有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴，只要嘴唇沾到饮料，喉咙便开始痉挛，所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物，却毫无效果。最后，她只好找精神分析家布路亚医师（Dr.JosefBreuer）。布医师研究患者的潜意识以后，发现：原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅，看见狗正在喝桌上杯子里的水，她感到很愤怒，巴不得破口大骂，可是因为贵宾在身旁，只好勉强忍下来。从此以后，她便无法喝任何饮料了。布医师仔细地询问她当时的情景，以唤起她的记忆，让她了解毛病的症结，并且用语言来舒解谩骂的怨恨，不能喝饮料的病症便痊愈了。潜意识的罪过，好比水底生锈的铁管，只有当它的垢腻浮起水面时，才能被冲洗得干干净净。宗教上称之为「忏悔」，精神分析学上则称之为「观念的净化」（或观念洗涤），两者用字虽然相异，意义却相同。病患应该反省自己的过去，认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新，就不必再怀疑罪恶能否被赦免，以免内疚，徒增困扰。我们要相信：无论多么黑暗，只要一开灯，黑暗便马上消失得无影无踪。（参阅谷口雅春所着《生命的本源》第四卷第十页至十四页）忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同，功效也迥然有异。譬如从前杀生，今天起开始戒杀；从前暴怒，现在起开始不发脾气。这就是从事上改过，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本的办法。善于改过的人在禁止错误的行为之前，先明白其中的道理。譬如过失在杀生，就想一想：天有好生之德，每一种动物都珍惜自己的生命，杀害别种动物来养活自己，我们怎么会安心呢？而且动物被屠杀后，又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦，彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味，色香味俱全，吃过，马上就没了。我们只要吃蔬菜水果，便可以充饥果腹，何必杀害别种动物，来减损自己的福德呢？我们再想一想：凡是有血气的动物，都有灵性和知觉，与人同体，纵使我不能修养高尚的德行，使它们尊敬和亲近我，岂可再残害生灵，使它们长期仇视和怨恨我呢？想到这个道理，对于肉食便会感到伤心难过，不但无法下咽，也不敢杀生了。如果从前爱发脾气，那我就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅同情。对方无理取闹，跟我有什么关系，本来就没什么好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养修得不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨炼我成大器，我欢迎都来不及，那里会发怒呢？如果听了毁谤而不动怒，纵使谗言满天，就好象举着火把焚烧天空，终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒，用尽心思，努力加以辩护，就宛如春蚕作茧自缚，自取其辱。况且，发怒不但没有益处，反而有害身心。其它各种过失，我们都可以依此类推，仔细思考，道理既然明白，过错就不会发生了。什么叫做「从心上改过」呢？人的过失虽然有千百种，但追根究柢，就是由心念造成的。如果我们的心能不动念，没有私欲，怎么会产生过失呢？不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，当下保持正念，邪念自然无法污染我们，宛如炎阳当空，鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生，也应当从心上改正，好比砍伐毒树，直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘呢？最好的改过方法是修心，当下保持清净的心念。一动妄念，马上就察觉到，过失就不会产生了。如果不能这样，则必须明白道理来改过；再办不到，只好随事而禁止了。修心兼明理禁过，仍不失为良策；但如果只知禁过，而不明白道理和修心，那就是笨拙的改过方法了尊敬老人健康长寿
　　王彬年轻时体弱多病，他想：我寿命必定不久。凡是看见老人，他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人，路过他家门口，他一定站起来迎接，而且行走时，时常让路给老人家。后来，他的病逐渐好转，身体也愈来愈强壮，竟然活到了九十三岁。（《感应篇汇编》第二卷第十五页）
　　孝顺公婆合家免疫
　　晋陵城东的顾成，娶姓钱的女子为媳妇。有一天，钱氏女回娘家，当时瘟疫正在流行，很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命，有的巷道剩下没几个人，令人看了心惊胆颤，甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。顾成先感染瘟疫，连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信，急忙想赶去探望公婆的病情，她父母却阻止她，钱氏女说：「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事，现在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽兽又有什么不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母担心或顾虑！」说完，她一个妇人家便只身赶回顾家。顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说：「诸神都保护着孝妇回来，我们如果不快点躲避，恐怕被谴责可就不小了！」顾家八口人因此得以全部存活，这件事发生在清世祖顺治十一年（公元一六五四年）三月。（《德育古鉴》第九页）
　　诵经发愿祖盲复明
　　后周时有一位张元，字孝始，十六岁时，他祖父失明三年，张元昼夜礼拜佛陀，以祈求赐福和庇佑他祖父。有一天，他读药师经，看见「盲者得视」的经文。于是就请了七位出家师父，点燃七盏灯，七天七夜转读药师经，一边拜，一边哭泣着说：「佛祖啊！您是人天的导师！我张元不孝，使祖父失明，现在以灯光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父双目恢复光明！」这么殷勤地经过了七天，那天夜晚，他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：「不要耽心！三天后，你祖父即恢复光明！」张元梦中高兴得醒过来，告诉每一位家人。过了三天，他祖父的眼睛，果然复明。（《北史》张元传）（按）善医病的人，不如对症下药。失明的原因，多半由于过去世毁谤佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必须是点金刚正眼。大集经说：「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者，或者抄写经法脱落文字，损坏别人修法，或者暗藏他法，由于这些业缘，今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说：「障碍别人出家，会堕落恶道，恶道的罪受完毕，出生做人时，会双目失明。」张元可以说是对症下药了！（《阴骘文广义节录》上卷第九十七页）
　　勇于认错痼疾痊愈
　　德惠县青山口村的刘玉成，火气很大，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请王凤仪去讲病。他看见王凤仪，就讲了一天话，句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听，一声不响。第二天，王凤仪问刘玉成：「你昨天说的是理，还是道呢？」刘玉成回答：「我当然是在说理，没有理怎能说那么久呢？」王凤仪说：「理有四种││天理、道理、义理和情理，你只是一味地争理，怎能不生出病来？你如果想病好，必须争自己的不是，把争理的心，转变为争自己的不是，你的病就自然好啦！」刘玉成因为被病魔缠身，很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子，对他说：「等一会儿，我们宣讲善书，你家族有一百多人，准有人来听讲，你预先趴在床上等候，每进来一个族人，你就磕头认罪。譬如说：你妈进来时，你就说：『我不会做儿子！』你哥哥进来，你就说：『我不会做弟弟！』你太太进来，你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来，你也要说自己不会做东家。你能这样做么？」刘玉成很干脆地答：「能！」饭后，王凤仪他们就宣讲起善书，一个人宣唱，另一个讲说，刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑，他也跟着笑。这样一动，出了一身大汗。不到一天，刘玉成便能下床，在屋里走动。第二天能送客到大门，第三天就自己走了八里路。刘玉成的前村有一位老太太，也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了，叫四个儿子用箩筐把她抬来，她说她念过「伏魔宝卷」，王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理，讲不到两页，她就大声说：「我的病好啦！」傍晚时，自己走了回去。他们两人的病，都是由于气火上升造成的，肯承认自己的不是，气火一消，病自然好了。心里想别人的不对，是心病。性情常发脾气，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来，病就痊愈了。（《王凤仪言行录》第三四九页）
活用三法才可讲病
　　王凤仪说：「人做什么事，就会变成什么性。做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。人在病重时，六神无主，所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法，唤起病人的信心。比方说：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另请高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。然后再用顺心法，对病人说：『你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神也自然振作起来了。最后用养心法，。。。。。。劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰，我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心，除去他的疑惑。如果虔诚地悔过，翻出良心来，病就好了。最要紧的是││要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命，不做好本分，不会做人，就是自己不要命了，并不是天不叫人活着。例如：你叫做子女的人说老人的好处，他要说不出来，就知道他孝道已亏，是丢命的人。如果你不相信，你叫他说老人的缺处，他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人，生气上火，才生病的。他要真能悔过，立志尽孝，找回本分，就会得回命来，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道││天理管人的性，道理管人的命。越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福可享，而且苦恼不堪。给人讲病的人，必须立善志愿，发慈悲救人的心，心越真诚，效果越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵光了。」（《王公凤仪一生行谊》第一五二页）生理疾病由心所生
　　疾病的英文disease，是由dis和ease这两个字合起来的，意思是「缺乏和平的心」。所以说：「病由心生」一点都不假。（注一）例如：胃病是由于长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象征。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。（注二）许多国际驰名的学者都强调：心念是健康与疾病的枢纽。西亚尔（HansSelye）在《生活的压力》这本书中，明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明：癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。（参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页）在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯?谢利叶甚至肯定地说：「心理的压力是一切疾病的根源。」（注三）哈巴特大学的佳能博士（Dr.W.B.Canon）说：「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉，血液循环趋于顺畅，消化机能旺盛，排泄机能和谐。相反地，恐怖、嫉妒、憎恶等感情，将令人产生种种不良结果。」（注四）波士顿大学的阿伯拉罕?迈雅逊博士（Dr.AbrahamMyerson）也曾在全美精神病理学会上呼吁：「一般来说，胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等，都是由于长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓，进而引起贫血及消化不良。」（注五）芝加哥大学的莉恩?桑尔博士曾发表了一种学说：「对某些人而言，感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足，因而在肉体上表现出感冒的症状。」（注六）朱莉?黑曼博士（Dr.JuliusHaiman）博士也说：「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等，可能是心理因素造成的。」（注七）（注一）《生命的旋风》第五十四页。（注二）同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。（注三）同右第一百一十二页。（注四）同右第五十二页。（注五）同右。（注六）同右。（注七）同右第五十三页。
　　害人性命精神分裂
　　明宣宗时，吴郡有一位姓丁的县丞，家境富有，时常往来京师，结交权贵，但因为不事生产，所以家道逐渐雕零。有一天，丁县丞赴京途中，大雪纷飞，道路泥泞，他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子，忽然听到后面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人，单独骑着马，面露笑容，心情颇为开朗。于是，他们结伴而行，聊得十分融洽，有相见恨晚的感觉。到了京口，他们搭换船只。在船里，僧人告诉丁县丞他到京城的目的，并且拿出囊中的一百两黄金。没想到丁县丞当时急着缺钱用，看见那么多金子，不觉心动，而萌发杀机。有一天夜晚，那位僧人起来小便，丁县丞便趁他不备，将他推落水中。然后假装呼救，由于船开得很快，过了不久，已经离开很远了。事后，他有点后悔，并且请船夫下水寻找僧人，已经不见踪影了。船夫不知道僧人携带钜金，而且看丁县丞与僧人平常很亲近，不觉得有诈，所以没有报官。丁县丞的谋杀事迹没有败露，可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日，他便返回家乡。起初，他只是在梦中，恍恍惚惚看见那位僧人。一年以后，他便得了严重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都会见到僧人，甚至连闭着眼睛也看见僧人在面前；举起茶杯，僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前，忽焉在后」！丁县丞非常惭愧和畏惧，他与妻子诀别说：「我活不成了！平生我没有害过人，只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟，我怎么可能活久呢？」他又叮咛儿子：「你千万不要做亏心事，三尺之上有神明，真可怕！」当时，他的儿子只有十六岁，生性孝顺，听到父亲的话，想要以自身担代父亲的罪行，替父亲受苦。他们家附近的武安王祠（即关帝庙），非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜着，并且说：「家父的命已经朝不保夕，如果是因为辜负僧人所造成的，希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽，我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准！」他祷告完毕，一直叩头哀求，直到流血。他连续这样哀求了数日。十天后，忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说：「老爷病得很严重，你最好不要打扰他！」僧人：「我正因为他的病才来的！」丁县丞的儿子听到，急忙赶来，并且把鬼作祟的情形告诉他。僧人说：「我来就是要驱鬼！」他们引导僧人来到病床，丁县丞看见僧人大吃一惊，告诉儿子说：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看见他，你们却无法看见，你们今天怎么会引导他来呢？难道我已经死了吗？」僧人大笑说：「没有！你不是真的病，我也不是真的死。从前我们两个人分开后，幸亏我会游泳，所以没有被溺死。我顺着河流，游抵对岸，以乞食为生，因为路途太远，我无法马上赶到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王庙（关帝庙），梦到神明告诉我：『丁县丞已经后悔了，他的儿子又非常孝顺，希望你早日去救他！』所以我才专程赶来，没想到你病得这么重！」丁县丞只瞪着眼，无法回答。过了好一会儿，他才在枕头上叩首，哭泣着说：「我以为平生做了这件亏心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂爱，使我能够弥补这罪过，从今以后，我可以含笑九泉了！」说完，便命令儿子打开箧子，将原金奉还僧人，并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎么推辞，便背负行囊而去。从此以后，丁县丞的心狱才解开，他不再看见那僧人，而且病况也逐渐痊愈了。不久，他被入选为县佐，而且以清白闻名于世。他曾经为人谈及过去这一段往事，绝不隐蔽，他说：「这不但可以自我警惕，又可警惕别人！」（《因果报应之理论与事实》第三七九）注：罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死后戏弄小霸王孙坚」的故事，请读者自行参阅！
宽厚他人身心健泰
　　冯肖孟是广东省南海庄头人，生性好施乐善。清圣祖康熙五十二年，发生饥荒，有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女，才能维持生活。价钱已经谈妥，契约书也写好了。冯肖孟听了，内心十分难过。他慷慨赠予金子，使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人，不但不要求偿还，而且把债券焚毁。有一次，他到市场买稻谷，当他把谷子倒入仓库时，发现了十两金子。他立即寻访原主，并且交还金子。他想到族里有些贫穷的子弟，无法读书，所以创立义学，聘请名师来教导后辈，成就相当可观。他的妻子简氏，也能明晓大义，利益大众。冯肖孟先生八十岁时，他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐，却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孙减一分之福。」这四句话，他终身诵念和奉行不懈。他的孙子冯成修，在干隆四十年进入翰林，当了礼部郎中的官职，后来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人，当了知县；斯倬是副贡，斯佐是优贡；斯伟也在嘉庆十八年考上举人，当了知县。（译自《因果报应之理论与事实》第二七四页）
　　酷爱杀生身心失常
　　去年我去高雄的长庚医院探望病人，隔壁的病床住了一位少妇，得了肠癌。她眼睛大大的，留着长发，表面看起来相当清秀，平时很文静，可是偶而会失去理智，不但大发脾气，而且六亲不认，跟平常的样子判若两人。有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大声喊着：「怎么这么多蟑螂和蚊子？赶快把它们赶走！我不要在这客厅里，快扶我回房间！」其实，她当时是在长庚医院九楼的病房，而不是家里，因为业障现前而精神失常。她之所以如此，当然是由于过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫，日子久了，有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放，导致身体的病变和精神的失常，癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结，平息被杀动物的怨气，癌症和精神失常便很容易被治好。人在临命终时，经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我：他祖父一生捕杀了无数的鱼类，临终前夕，躺在病床上，看见许多鱼出现在房子四周，并且说：「怎么有这么多鱼呢？到处都是鱼！」有人问：「临终时，业障现前，看见冤魂或所杀害的动物，到底是真的或唯心所现呢？」我回答：「它不但是真的，同时也是唯心所现！就像我看见你们那样逼真，所不同的是我看见你们时，第三者也可以看得见，而临终时所看见的冤魂或动物，除了当事人以外，其它人往往看不见。因为前者是共业，后者是别业。如果有一群人同时造了杀业，不但杀的对象相同，命终的时间也相同的话，便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候，对他们几位造杀业的人来说，便是共业了，这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明：某甲死后，眼角膜移植给某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业，现在某乙也能享用了。不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现，连我们现在所看见周遭的人物和山河大地，也都是唯心所现。金刚经不是说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」又说：「凡所有相，皆是虚妄。」就觉悟的人来说，宇宙中的森罗万象，都是唯心所现的幻相；可是在世俗人的眼光里，却又显得如此逼真。人看水是水，鱼看水是住处，鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。因为业力不同，而所见的景物便有了差异，可是对他们来说，却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本体，不被外物所役，而达到自在的解脱境界。
　　杀生的人免疫力差
　　有一个北部人很喜欢抓小鸟，抓到小鸟后，便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。后来，他到金门去服役时，仍然喜欢如此。有一天，他到海边游泳，纵身跳入水中后，很久都没浮出水面，他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时，颈骨折断，头部一直是歪歪的。到现在已经数年了，仍然没有痊愈。奇怪的是││他的同伴说：「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什么东西，我们潜水四处寻找出事的原因，可是并没发现到什么危险的东西，而且那个地方也经常有许多人在跳水，他们也从没发生颈部骨折的现象啊！」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧！（陈维茂居士口述）我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事：南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人，因为一时冲动而用刀把对方脚后跟的筋给砍断。后来，他发生了一次车祸，伤及脚后跟，开了数次刀，拖了好几年，仍然没好，这也是由于从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差，容易产生病变，而且愈合力也不太乐观。
　　看人不顺憋久成病
　　刘自扬（名玉清）是海城县宝石山人。他的性情固执高傲，时常我行我素，连跟亲兄弟都处不好，在家里十分苦恼。他的腹部长了一块肿瘤，他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本，相信西医，所以请大夫诊治多年，不但没有见效，反而病情日益沉重，终于不能进食，每天只能喝几匙人奶。他请王凤仪先生去讲病，王凤仪告诉他：「你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说出来，暗中气在心里，憋久了，便生出病来。你要病痊愈，必须变化气质。如果不变化气质，恐怕你的生命难保！你要学习：看见别人，先展露笑容，然后才开口说话。找人的优点，心中才能愉快，病才会好！」刘自扬承认自己平常因为不满现实，专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理，并且告诉他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天后再来，你不必去接我！」五天后，王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理，帮助他承认自己的不是，找别人的长处。临走时，王凤仪对刘自扬说：「你好好反省，我七天后再来！」说也奇怪，王凤仪第三次去时，刘自扬不但病完全好了，而且能随着王凤仪到各地听道。王凤仪说：「本分是人的命！我讲伦常道理，教他认清自己的本分，知道自己的错误，把错误认识清楚，找回本分，就是得回命来，病也就好了。」（郑子东讲述：《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页）
诅咒牢骚有碍健康
　　从前有一位富贵人家，家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪，可是主人不肯。那位女佣很生气，却又莫可奈何。不久，主人请女佣为孩子织一件毛线衣，女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣，一边诅咒地说：「真小气！连加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人时常生病！」说也奇怪，那件毛线衣织好了以后，小孩子很不喜欢它，每次穿了那件毛衣，便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。（萧武镛先生口述）基督教的理论说：生病有三个原因。第一是恶业，第二是邪灵，第三是诅咒。佛陀告诫我们不可发恶誓，不可生恶念，因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说：「诅咒别人死，要挖两个墓穴。」（被诅咒的人死了以后，诅咒别人的自己也会因为恶报而死，所以要挖两个墓穴：一个埋别人，一个埋自己。）同理可知，发牢骚也会影响身心健康。（谷口雅春所着《生命的本源》下册第一百一十页）
　　诱人倾家己病不起
　　有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看见徐八的房子非常壮观美丽，想尽各种办法要得到它。徐八起初并没有出售房宅的意思，徐池就设计，引诱他儿子赌博，以致于倾家荡产，最后把房子卖给徐池。徐八很恨，于是父子不和睦，愤闷而死。不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说：「灾祸快要来了！你记得前日得到房屋的原因吗？这是徐八在作祟，他即将在阴府控告你！」徐池很害怕，到城隍庙去祈祷。才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。徐池问他原因，乞丐就私下告诉他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍庙里，看见有人手里拿着告状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没有想到徐池正好来祭祷，所以我觉得非常讶异！」徐池听了，更加恐惧。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆尽。（《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页）（按）因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害，使他的子弟变坏，骨肉分离，最后使他倾家荡产，存心实在险恶！从前有一位姓赵的右尚书，跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园，赵右尚书因而设下计谋，希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契（土地所有权状）送给赵右尚书。这首诗的内容是：
　　乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。
　　覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。
　　兰亭褉事今非晋，洞口桃花也笑秦。
　　园是主人身是客，问君还有几年春？
　　赵右尚书看到这首诗，将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来，可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。（《阴骘文广义节录》下卷第六十一页）
　　杀生治病反增冤障
　　丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病，别人告诉他：「用猫的胞衣合药可以治病！」家人照话去做，买了猫的胞衣和药材一齐吃，他的肺痨果然痊愈。经过了数个月，那位年轻人忽然看见两位青衣人拿着「拘捕票」要来抓他，说是因为被猫所控告。于是其中一位青衣人守住他的尸体，另一位引导他来到一座官署，宫殿非常宏伟宽敞，东岳大帝穿戴庄严的衣冠，面向南方坐着，两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下，发出人话控告说：「我因为被取走胞衣而导致冤死！」年轻人辩护说：「这是我家人做的，我自己预先不知道！」东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下，以表示轻微的惩罚，并且告诉他：「现在放你走，你赶快请某道观的道士超度牠，使它能出生人道，不要再结来生的债！」年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。他醒来以后，发现两颊红肿，急忙告诉家人，请道士设醮超度冤死的猫，因为道士要很贵的价钱，年轻人家里贫穷付不起这价钱，姑且就置而不谈，可是他的心里经常感觉不安。有一天，当他跟家人谈天说笑时，忽然怒目狂呼说：「青衣人又来了！」他又昏迷了好几个时辰，嘴里发出青衣人的口音说：「我奉东岳大帝的命令，走了很远，现在留在你家看守房舍，难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗？如果我走，房舍坏了，怎么能再回到人世间呢？」说完，他做出咬牙切齿的样子。家人急忙给他倒茶，他一连喝了十余盏。邻居听到这消息，竞相来询问他们逝世的家属情况，随便对方怎么问，他的答话无不应验。大约经过了一昼夜，他又表现出青衣人的话：「你的家人回来了！」说完，他就仆在地上。不久，他醒来后，精神像平常一样。大家问他原因，他说：「我到以前那地方，东岳大帝责备我违背约定，他很严厉地呵斥我，还好没有打我，只是命令我回去超度而已！」他家人竭力依照东岳大帝的命令去做，才恢复平静。（《坐花志果》下卷第六十五页）
　　侮辱神祇身体欠安
　　长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那么大，枝条衰残，几乎没什么生机。有许多行人往来，时常在树下休息。道士元精子经过，感叹地说：「这棵雕零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。后来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑着说：「草木有什么灵知，而使人这么迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」说完，便对树洒了一把尿，而后离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，睪丸便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那么大，宛如疝气一般。他很懊恼和后悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上：「昔年尝谓天无鬼，此日方知树有神。」他写这首对联来表明自己的过错。薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》
　　颠倒是非舌枯而死
　　祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点，又爱好引诱别人为非作歹。他时常讥笑长相丑陋的人，戏弄英俊的人，欺侮愚笨和无能的人，批评聪明和能干的人，轻视贫穷的人，毁谤富有的人，攻击政府官员的阴私，揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人，便说是斋公。别人谈论儒行，便嗤为假道学。听别人说了一句好话，就批评说：「虽然他嘴里这么说，心中未必如此。」看见别人做一件善事，就说：「既然做了这件，为什么不再做另一件善事呢？」他时常乱持议论，颠倒是非，说一些偏激的话。晚年，他突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年还发作了五至七次，苦不堪言（痛苦得说不出话），后来竟然舌头枯干而死。评：祝期生的口才相当不错，如果他能发挥和善用他的口才，必定能宣扬伟大的教理，劝化无数人，那么他舌头上的那朵青莲花，岂不是难以形容吗？这种天生的美才，多么难得，竟然枯死，真可惜！口业有两种。为了口腹之欲，随便杀害动物的生命，叫做入业。以恶言伤害人，以邪说迷惑人，叫做出业。然而，造了入业，仍存有味道。如果说造了出业，我真不知道它到底有什么味道？（《德育古鉴》第五十三页）
谋财害命突生怪病
　　从前定远有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财，她不给。于是，她的小叔便告到县衙，并且暗中禀告县令说：「如果你能追回多少，我愿意与你平分！」姓狄的县令立即拘捕富孀，严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出，狄县令果然分到一半，而那位富孀却积恨而死。后来，狄县令罢官还乡。有一天，他白昼睡觉，忽然看见那位富孀拿一只小团鱼，挂在床上，忽然又消失了。不久，他全身长疽，形状很像团鱼，以手按疽，头部和脚都会动，痛彻骨髓，日夜号叫不停。过了一年，他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽，相继逝世。只有一位孙子幸免于难，而且穷得没有立锥之地。（《德育古鉴》第一一二页）
　　愠怒犯上药石难治
　　清朝宣统三年（公元一九一一年）农历正月初七，王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂，讲完善书后，对听众说：「外国医生用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只要看气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲。无论什么样的重病，我一讲，就能叫疾病自消自灭！」当时听众中，有一位住在周正堡的张雅轩（名鉴容），听了非常惊讶，心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱（名忠义）讲病，想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。王恕忱得了八年的转食重病，医药罔效。第二天，王凤仪来到王恕忱家，看见他躺在火炕上，肚子胀得高高的。王凤仪问病人家里有几口人，而且是些什么人，然后拿出一本「妇女家训」，念着说：「三皇治世立人间」，张雅轩接着说：「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人，这种书，连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病，而不是讲书！」王凤仪答道：「讲书就能使病转好！」张雅轩很不客气地说：「我看你不会讲病，是来骗饭吃的！」说完，转身就走了。王凤仪继续对病人说：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝，我说：天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不着；不坏良心，阎王爷管不着；不犯国法，皇王爷管不着。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直，宁折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你如果想让病好很容易，若肯自己悔过，把病吐出来。你若是不信，便无法得救！」王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错，非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪：「我听您讲道理时，肚子里生病的部位会动。」王凤仪说：「既然这样，我告诉你一个法子││晚饭后，你将全家人聚集在屋子里，专讲你自己不尽孝道和所犯的过错，例如：你怎样生气？怎样触犯老人？对那些事不顺意？对那些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来！」吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他已往和父亲发生口角的错处，说了半个多钟头。王恕忱的父亲说：「你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说。你听着！」接着说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪，由于良心发现，他痛哭流涕，而且开始呕吐，最初吐出来的东西很像痰沫，接着像稠粥，还有硬块，最后是绿色的液体，吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出后，大肚子立刻消了。除了身体虚弱外，病已完全好了。张雅轩看见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱：「王凤仪有没有向你吹气，或者念咒？是否用了药物？」王恕忱将经过的情形，据实以告。张雅轩说：「这种治病的方法，我非学不可！」于是，他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。（《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页）
　　钓鱼老手口唇遭殃
　　高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天，他去船上工作，不小心从两层楼那么高的地方摔了下来，正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁，把黑油隔成许多方块，以避免万一某处漏油时，把所有的油漏光。许先生摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。他从油槽中爬了出来，忍痛走上梯阶，到船上求救。巧合的是││他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种现世的报应吗？许先生现在虔信佛法，并且说：我已经不敢再钓鱼了！（屏东市庄金柱居士口述）&&五、养生重在养心
现在讲养生已形成一种新潮流。有的专家讲“以中医养生”的、有讲“以经络养生”的、有讲“以食疗养生”的、有讲“以睡养生”的、有讲“以环境养生”的、有讲“以时辰养生”的、有讲“以易经养生”的，还有手相、面相、足相、耳相等等养生法不一而足。这些方法好不好呢？可以说都是好方法。可是，想养生的人们看到,这么多好方法恐怕一时摸不着头脑，不知究竟从什么地方下手好？
实际养生已进入了一种误区，好象一个圆规在围着一个圆点转，不能自圆其说！从根本上没有找到养生的切入点。人本身就是一个多元化的组合，身大为地，骨筋为木，血液为水，呼吸为风，体温为火，人的小循环无处不在，在耳、在面、在鼻、在手、在骨、在足，甚至于割一小块皮肤都可以克隆出一个自我。用易经的思维方法讲，一个太极圈里总有两个点吧，一阴一阳，现在所有的养生学只讲了一个点——身体的点，那是个“陰”点。而没有讲“心”，这个“阳”点，这一切成了历史赋于我们的任务。
现在讲养生已形成一种新潮流。有的专家讲“以中医养生”的、有讲“以经络养生”的、有讲“以食疗养生”的、有讲“以睡养生”的、有讲“以环境养生”的、有讲“以时辰养生”的、有讲“以易经养生”的，还有手相、面相、足相、耳相等等养生法不一而足。这些方法好不好呢？可以说都是好方法。可是，想养生的人们看到,这么多好方法恐怕一时摸不着头脑，不知究竟从什么地方下手好？
实际养生已进入了一种误区，好象一个圆规在围着一个圆点转，不能自圆其说！从根本上没有找到养生的切入点。人本身就是一个多元化的组合，身大为地，骨筋为木，血液为水，呼吸为风，体温为火，人的小循环无处不在，在耳、在面、在鼻、在手、在骨、在足，甚至于割一小块皮肤都可以克隆出一个自我。用易经的思维方法讲，一个太极圈里总有两个点吧，一阴一阳，现在所有的养生学只讲了一个点——身体的点，那是个“陰”点。而没有讲“心”，这个“阳”点，这一切成了历史赋于我们的任务。
做一个不恰当的比较，活人和死人都有眼、耳、鼻、舌、身等相，为什么他不能运动呢？因为他只有“身”而缺少“心”的功能。而许多人并不知道自已长的眼、耳、鼻、舌、身、意等相，正是你心灵的延长线，这些相是“根器”，是心灵的工具，它是为你“心”服务的，所以单纯讲养“身”的种种做法，是绝对不准确的！俗话说“人活一口气，树活一张皮”这一口气既人的本气，你不去提高人的本气，而去修人的工具，这怎么行呢。试想我们在做每一件事之前，总是先起心动念，也就是先有个想法，然后才是身子和诸根器随之动起来。“五蕴十八界”是不是要找的那个“心”，还不是。如果是的话，《心经》中为何说“是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法”呢。这可不是一句二句话能“说”的明白的，也不是本文的宗旨。而是要长期的“闻、思、修和证悟”才能找到你的真心，这真心也可以说是自强不息的乾卦精神。而大乘佛法讲“心、佛、众生三无差别”，也可以理解是我们众生的心，凡夫的心，和佛心是一样的。这里所说的心并不是指常人说的“凡心”，而正是我们养生院要找的是那个“心”发出的“念”谓之正念。我们有一套学习“以心为主”的养生方法。
这一套养生方法可以自己做，叫自证；也可以多人做，叫共修。我们不搞宗教的那一套，非要正悟什么。修心主要有两大法门，一个是“世间法”一个是“出世间法”，两者相辅相承，我们是从“世间法”入手，从道理上悟，先理入，行入还要靠自己。禅宗六祖惠能大师名言：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这首诗的重点，在于“觉”字。我们众生的觉悟在什么地方，就在什么地方“修心”，不是说佛教讲修心我们就全加入佛教，我们就全吃斋念佛，这也是一种修行误区，很容易使别有用心的人钻空子，正法和邪法的区别也在这里。俗话说“正人修邪法邪法亦为正”。他们不知道佛说“一切法都是佛法。”所以，我们是讲养生的佛法，还可以结合做禅，静坐、书法、瑜伽、茶艺、绘画、武术、花道、舞蹈、足道等等多的技法来养生。可以一面品茶一面做诗填词，或歌或舞，亦文亦武，用传统文化做养生是一个非常活泼，自然，休闲，循序渐进有趣的多功能的功法。
我们将摸索出一套中国人养生的修心模式。
佛教对微观世界解释的令人叹为观止，现在科学发展的每项新发现也在佛经中得到了验正。无论小乘的南传佛教“一切有部”和“经部”，还是大乘佛教的“唯识宗”和“中观”都认为：在宏观世界的山河大地、高楼大厦以及人和动物的血肉之躯身等，所有的这些肉眼能看到的物质，都是由“微尘”所组成的。佛经中所谓的微尘，就如同科学目前所发现的基本粒子——质子、中子、光子、介子、夸克等等一样，是构成物质的极小单位。因此认为，所有粗大的物质，都是由细小的微尘所组成的。
佛经《俱舍论》中对非常细微的、最小的物质结构体，安立了许多不同的名词：极微、微尘、铁尘、水尘、兔毛尘、日光尘等等我们暂不说，但我们暂时知道个“微尘”就足够了。微尘又是由最细小的极微尘组成，这个极微尘已经细小到不能再被分割，或说已经分到不能再分的地步，所以叫做“无方分极微尘”，似乎和科学新发现的基本物质“夸克”一样。这种极微尘是实有的，它是物质构成的基本元素，所有粗大的物质，则只不过是极微尘的产物而已。比如动物和人就是细胞组成，你用肉眼看的见DNA吗？绝对看不见。人的心念看得见吗？也绝对看不见。可是佛眼不仅能观察到，能看的见极微尘，而且能观察到，看见我们极微细小的心念活动，并把它做了完整的详细记录。佛在《解结经》中说此相“如是微细最微细，甚深最甚深，难见最难见，遍一切处一昧真实”。这段经文非常重要，足够我们参悟多生多劫的了。我们首先从这段经文里不但体会到诗一样的传统文化韵味，而且说的那样的精细和美妙，一下子使我们感受到这心念活动不仅“微细最微细”，“甚深最甚深”，“难见最难见”，还告诉你是“遍一切处”，遍三千大千世界，凡你心所触及的地方，都是“一味真实”存在的。为什么？因为最基本的心念活动，也和基本的物资形态一个样，它们是一呢？还是二呢？这都是研究的课题，由我们每个人去参悟去论证。
前面已经说的很多了,实际心念就是心的波段。打个不恰当的比喻：诗人在激情时会抓住刹那刹那的“灵感”，作家会根据他的“意识流”进行创作，这灵感、这意识流就是顺随心念波而创作。它是由哪里来的呢？前面已经讲了人有六种根器产生六种认识，其中意识根上面还有个根器叫做“未那识”，它起着传递作用，叫第七识。七识上面还有个根器叫“阿赖耶识”，又称第八识，又叫“种子识”，我们人的每一言语行动都会变成“种子”，种在那里，又会变成心念传递到七识，六识而产生在头脑里成为意识。佛曾在教法中说：“阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流，我与凡愚不开演，惟恐执著以为我。”這段经文说明了心念在这阿赖耶识里活动，而且还告诉你不要把这事随随便便的讲给什么人听，佛是分类施教的，你的境界在什么地方就用什么话和你说。佛为什么在当时不和普通人讲“心念”？而今天，我们为什么一定要讲“心念”呢？是否违犯了佛意？......
佛当年说“阿赖邪识甚深细，一切种子如瀑流，我与凡愚不开演，恐怕执著认为我。”，但并没有“不开演”，还是讲了许多连当今科学已证实和或还没有证实的自然现象。
佛的智慧是非常崇高的。因为在古代并没有什么科技手段，根本不知什么叫电子，什么叫DNA、什么叫细胞、什么叫微生物等等，所以，当你把这一自然现象说出来，使别人无法比拟，无法证实，只能讲给悟了道的人听，故对凡愚有此“不开演”之说。当今时代进步，科技发达，许多高科技的东西，在佛教里找到了相应的荅案。我们现在可以打比喻说，你的心念象DNA一样的微细，象细胞一样的甚深，象夸克一样的难见——可是它又无处不真实的存在。
我们不与时俱进，不把当今高科技发现微观世界的东西和心念结合起来讲，恐怕真的有违佛意啦。这样我们对心念一词就有个理性的认识。这样讲心念一词就落到了实处。
而易经也揭示了宇宙的这一实相，易经上说“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”两种经上所说是一回事，易经上说精气，是一种看不见的东西，但是，它是“物”，它又象游魂一样，总在变化，把这种现象叫鬼神。这些都是指的微观世界，部份原理在科学上已得到了验证。现在科学所发现的东西在易学上早有记载，而在佛学中早就彻底的做了揭示。佛法实质永远是前沿科学，证明物质的本体和心念的一致性。吉凶善恶是通过我们的“心”、“识”在相互作用发生的。三界唯心，万法唯识。心能造业，亦能转业，心外没有妖魔鬼怪，凶险灾厄，都是我们的业缘所生，妄心招感。
也就是说，江河大地、高楼大厦以及人和动物的血肉之躯身等等粗大的物质，都是由许多极微尘堆积而成的，除了这些极微尘以外，还能有什么？！我们人类有疾病，有凶险灾厄这些东西从什么地方而来？也是我们“微细最微细，甚深最甚深，难见最难见”的心念感召而来，一点一点的堆积而生成你所能看见的物质形态。
正如一栋大楼是一砖一石盖起来的一样，那一砖一石又是一粒砂一滴水一点土堆积而成，整座高楼大厦，都是极微尘的累积。
比如“病患”一语，我们常会说“病来如山倒，病去如抽丝”，我们如果认识这个常识，你就会有这样正确的认识了。我们如山似的病患是我们日常对健康的不甚关注，一时一事的不注意，而使“病患微尘”堆积成病患。所以要想使病患的身体恢复健康，也要如此一时一事的注意健康，长期的保健意识，乃至于吃药才能理想的养生，让“健康微尘”慢慢地恢复身体。
那么极微尘与极微尘之间有空间相隔吗？这种极微尘之间的空隙，虽然从宏观世界的角度来看是很渺小的，但在微观世界里，它还是有相当大的距离。故此，佛经中有一语“在微尘里转大法L”大多数都搞不明白，在微尘里如何转法L呢？你虽不懂，但是，科学家早就发现了微尘的秘密，细菌，孢子、维生物、DNA因为它是物态的根本，而用传统文化讲养生的关键也正如此。(法L二字本是佛教名相，被附佛外道，李**盗用）
是什么影响我们的身心？譬如一个人心中冒起的一刹那的念头，虽然这一刹那的念头在宏观世界里是非常短暂的，但从微观世界的角度来看，这一瞬间的念头也可以再分成许多前后的阶段，直至最后分到实有的无分刹那，它仍然会影响我们的身心。
1、你生活在自己的起心动念里。
有人说：当你来到人间的时侯，你的起心动念已经开始了，第}