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万人空巷！大沥五龙太子为龙母贺诞！现场超热闹！
五月初八，万人空巷！昨日上午，黄岐龙母诞盛大来袭！今年，黄岐龙母诞已经举办至第四届啦，继往年大量“吸粉”之后，昨日的活动也吸引了过万广佛市民及海外乡亲现场围观！黄岐龙母诞究竟有咩魅力？南海君马上带大家来领略！五龙东渡、岐阳踏歌、龙母祭典盛况空前现场有几热闹？上午9点钟，在五龙子登岸的岐阳古道旁，街坊们早已围得里三层外三层啦！各种长枪短炮早已准备就绪！9点半，伴着五彩礼炮，来自德庆悦城龙母庙的五龙子及随从、仙女准时乘船“东渡”而来！一时间，水上彩烟绽放、鞭炮声声、旗帜飘扬；岸上锣鼓喧天，百姓翘首以待，隔岸欢迎……据说，这一盛景只有在黄岐可以看到哦！五龙子一同登岸，寓意五龙子同气连枝，齐心携手共同祭母~五龙子踏上岐阳古道，再现“岐阳踏歌”的经典盛况！围观的街坊热情高涨呀~快看，龙子跟我打招呼啦！在仙女、随从的簇拥下，五龙子来到了黄岐龙母庙，准备敬祭龙母！值得一提的是，为了让更多群众能够近距离参与龙母诞的过程，进一步了解龙母文化，本次龙母祭祀典礼首度在庙前龙母广场举办！传承多年的黄岐龙母诞，在祭祀典礼上可是有一套独特的祭祀仪式的哦~先由金童玉女代表龙子龙孙迎接龙母圣像升座~龙母圣像揭幕啦~庙方信士为龙母敬上贺诞圣香。德庆乡亲代表也来到黄岐，为龙母敬香~接着，仙女们献上茶果供品和花篮！黄岐龙母文化协会理事孔灿均开始诵读祝文！祝文诵读完毕后，五龙子的随从和仙女为龙母献上精彩的舞蹈~噔噔噔噔……五龙子登场啦！龙母是善的代表、美的化身、福泽民间。五龙子则代表着龙的传人，是龙子龙孙的化身。相传，龙母曾在西江拾到一个五色彩蛋，不久后孵出了五条龙子——金龙、白龙、青龙、黄龙、红龙。五龙子在龙母的教育下，降魔除害，造福民间，使江河流域风调雨顺、五谷丰登，百姓爱戴。昨日（6月2日），正值龙母生辰诞，五龙子念亲朝庙，为龙母贺诞，正体现了龙子、龙孙对龙母的思情和感恩。龙母诞彰显“博爱、积德、行善”内涵今年龙母祭典上，除传统的舞狮表演、龙母升座、恭读祝文、“五龙太子”朝庙贺诞等仪式之外，黄岐龙母文化协会还在祭典上向悦城镇捐赠2万元善款，以支持龙母家乡慈善事业，促进大沥镇与悦城镇的人文交流，体现了龙母文化和龙母的“博爱、积德、行善”的精神！此外，黄岐龙母文化协会还向南海区黄岐慈善会捐出35万元善款用于大沥镇开展公益创投活动！据了解，黄岐龙母文化协会为推动大沥镇的慈善事业发展，积极开展慈善公益活动，近年来已投入超过100万元作为公益创投基金开展各类的慈善活动。同时，大沥镇东区社会管理处为答谢黄岐龙母文化协会一直以来支持慈善事业，特向协会颁发了《捐赠感谢证书》。随后，黄岐龙母文化协会还向各界支持龙母庙的建设、龙母文化传承和发扬的善长仁翁回赠功德感谢牌。黄岐龙母文化协会会长陈国海表示，龙母精神是一种文化，希望这种文化能继续传承下去，让后代传承孝道、弘扬善行。旅港黄岐同乡会理事长区卓联则表示，希望龙母文化的精神能一直传承下去，用慈善事业来增强香港和大陆的联系。12项非遗亮相唤醒大沥记忆在去年成功成为南海区非物质文化遗产的黄岐龙母诞，是大沥传统文化中的瑰宝之一。资料图-2016年黄岐龙母诞成为南海区非物质文化遗产项目在本次黄岐龙母诞活动期间，以“大沥记忆”为主题的传统文化、非遗、民间艺术展示在黄岐龙母文化广场上，通过展览、实物等方式，较之往年更为全面地展示大沥在城市、文化、生活以及在传统文化传承上的发展，并全面展示大沥如今拥有的12项各级非物质文化遗产，让市民进一步了解身处其中的大沥，烙下乡情印记！据大沥文化站相关负责人表示，具备丰富传统文化的大沥，正通过申遗的方式对这些文化瑰宝进行保护，并期以此勾起群众的“大沥记忆”，不断挖掘和提升大沥的文化底蕴和人文精神。此外，开展黄岐龙母诞等相关民俗活动，也将会让民众激发对家乡更高的认同感，让“乡愁”更浓！
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黄岐龙母诞下周举办 将被打造成文化品牌
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去年黄岐龙母庙首次举办大型龙母诞活动 ，五位“龙子”齐来“祭母”。 (资料图片)
去年的龙母诞活动上，舞龙来助兴。 (资料图片)
去年的龙母诞活动现场。 (资料图片)
　　这段时间，黄岐龙母文化协会秘书长罗容卿又开始忙碌了起来。继去年黄岐龙母庙首次举办大型龙母诞活动后，今年这一盛典将再度上演。&&&
　　数百年前，一尊顺水漂来的龙母木像，不仅为大沥人带来了慈善精神，更带来了一笔值得挖掘的文化财富。未来，大沥将推广黄岐龙母诞，传承“济世、乐善、博爱”的文化精神，并将其打造成具有大沥印记的文化品牌。
　　民俗盛会让街坊难忘怀
　　去年，大沥和德庆联动举办大型龙母诞活动，活动盛况让上万名广佛市民以及200多名旅港乡亲难以忘怀。今年，主办方将设置不同的龙母文化系列活动，延续盛况。
　　一进入农历五月，大沥镇黄岐社区的老街坊陈妹便开始盼望初八这一天的到来。“那天是龙母诞，黄岐龙母庙会有很大型的活动，我跟其他街坊已经约好了要去凑热闹。”回想起去年龙母诞活动的盛况，陈妹依然回味无穷。
　　“龙母崇拜”是岭南重要的民间习俗，一些上了年纪的黄岐人，自小便见过多次龙母诞民俗的盛况。每年五月的龙母诞在黄岐地区旧称“乡例”，包括龙舟竞渡、醒狮表演、搭台“做大戏”、慈善筹款等一系列活动。当时，每年龙母诞演粤剧约4至5场，演戏的均是省港各班大老倌，他们还会穿着全套戏服，亲自到庙前拜贺。另外，每年农历正月初四，黄岐龙母庙还会举行开金印祈福仪式。后来因为历史等原因，这样的盛况渐渐冷淡下来。
　　根据民间传说，黄岐龙母源自德庆悦城龙母，是西江流域的母性神，她善良、仁慈、博爱、积德、行善，深得广大民众爱戴。她教育五龙子爱民、为民、护民的美德世代传颂。去年，大沥和德庆联动，通过举办大型祈福活动，引导龙母诞观光这个传统的民间活动健康发展，成为端午期间广佛文化活动的新亮点，吸引上万名广佛市民以及200多名旅港乡亲前来参加。
　　去年黄岐龙母诞祭拜活动的盛况，让很多参与其中的市民甚为难忘。当时重现了经典民俗“五龙祭母”，来自德庆的市民扮演“五龙子”，乘坐龙船东渡，抵达龙母庙对开码头登岸，带上烧猪、鲜花等祭品，踏行岐阳古道，走进龙母庙“祭母”。随后，龙母升座，由三位德高望重的长辈上香，鲜花、贡品敬贺龙母诞辰。
　　今年，黄岐龙母文化协会决定再次举办龙母诞活动，主题则定为“孝德有爱感恩南海”。主办方介绍，与去年相比，今年的龙母诞活动将会更丰富多彩、更有看头。
　　初一到初八的诞期期间，主办方设计了不同的龙母文化系列活动供广大市民参与。而在五月初八当天上午举行的龙母祭祀活动，也比去年有了不少创新的地方。例如“五龙东渡”的形式将从去年的“五龙子”乘坐五彩龙舟东渡，改为同乘一艘古色古香的游船一同登岸，寓意五龙子同气连枝、齐心携手、共同祭母。
　　主办方提醒，今年龙母诞由于有祭祀仪式，届时祭祀队伍从正门行，因此市民要绕道北环路，从北门进入龙母庙拜祭祈福。值得一提的是，龙母诞当天，主办方将首次启用网络直播的形式，通过“南海大沥”微信公众号等新媒体展示龙母诞的盛况，让无法到达现场的市民也可以一饱眼福。
　　传递孝德至善的精神内核
　　龙母文化“济世、乐善、博爱”的精神内核深扎在大沥人的心中，大沥人还以抱团的形式，通过建立黄岐龙母文化协会，把这种精神不断地传承下去。
　　今年，大沥再次与德庆联动，正确引导龙母诞观光这一传统的民间活动，使之健康发展。“希望更大范围地传扬龙母精神，为社会传递更多正能量。”谈起举办大型龙母诞活动的初衷，罗容卿如是说。
　　“济世、乐善、博爱”是龙母文化的精神内核。多年来，这种引人向善的理念就如种子一般，在一代又一代的大沥人心中生根发芽。
　　旅港南海盐步同乡联谊会副会长邵亮标，去年专门从香港回来参加龙母诞活动。在大沥出生的他依旧记得，从四五岁开始自己每年都会跟着父母到黄岐拜祭龙母，并听了很多关于龙母的故事。龙母的“济世、乐善、博爱”的精神，让邵亮标印象深刻。即使去了香港发展，他依然没有忘记家乡，每年坚持回乡捐资助学做公益。他认为：“这是一种精神财富，希望可以一直传承下去。”
　　而这种“济世、乐善、博爱”的精神，不仅仅存在于个人身上。大沥人以一种抱团的形式，把这种精神不断地传承下去。
　　为更好地传承弘扬龙母文化，优化大沥旅游文化产业，大沥镇有关部门联合海外侨胞建立了龙母文化协会，以协会的形式研究和推广龙母文化，并由协会系统规划管理龙母庙及相关资产，为龙母文化的传播经营打造一条规范的轨道，并吸纳现代科学管理理念。
　　黄岐龙母文化协会于2008年6月在佛山市南海区民政局登记成立，办公地点设在黄岐龙母庙内。该协会致力于传承和弘扬龙母文化“济世、乐善、博爱”的精神，并承担起部分慈善公益和海外联谊等活动。近年来，黄岐龙母文化协会运用其慈善基金多次参与民间的敬老、济困、助学等活动，成为了黄岐民间的“慈善大使”。
　　塑造大沥特色文化品牌
　　龙母文化是一笔引人向善的文化财富，大沥也着力把龙母文化打造成特色文化品牌，通过这一品牌，推崇“济世、乐善、博爱”的理念，诠释大沥对民富城美、社会和谐的追求。
　　如今，在广东德庆以及广西梧州，龙母诞产生的大量诗词、楹联、传说、戏曲，以及一些独特的古建筑古坛、民风民俗，加上由龙母诞发展的旅游项目，已构成了一种具有岭南特色的龙母文化。可以看到，对于一座城市而言，龙母文化除了作为一种精神的力量引人向善外，还可以成为一种可供开发利用的文化资源，可从人文角度加以挖掘，从民俗文化方向加以研究、利用，将龙母文化打造成有影响力的文化品牌。
　　对于大沥人来说，龙母文化是一笔引人向善的文化财富。今天上午，作为今年龙母诞期系列活动之一，大沥在龙母庙举办主题为“‘家乡的文化，大沥的记忆’大沥镇历史文化保护大家谈”的城市论坛。为传播龙母文化，由大沥文化站、黄岐龙母文化协会出版的《龙母印记》，也作为大沥龙母文化的首本著作，在这期大沥城市论坛上进行首发仪式。
　　当前，大沥正全力推动“产城人”融合，建设品质大沥。一直以来，大沥坚持以创新的方式传承传统文化，将传统文化融入现代都市文明，努力打造广佛都市文化高地。通过举办龙母诞大型祈福活动，大沥希望可以弘扬龙母美德和龙母文化，推崇“济世、乐善、博爱”的理念，诠释大沥“重孝扬善，福泽苍生”的精神，体现出大沥民众对民富城美、社会和谐的追求。
　　这一切，不但承载着大沥人的美好愿望，展现大沥的民俗特色，还通过“重孝扬善、济世利人”的精神，呼应了南海社区核心价值观。罗容卿表示，协会期望通过推广黄岐龙母诞这一含有孝德、至善美好精神的岭南传统活动，为市民打造一场既注入大沥传统风味，又具有时代特色的民俗展示活动，并将其打造为具有大沥印记的文化品牌，推动城市建设和发展。
　　历史渊源
　　大沥与龙母明朝开始结缘
　　龙母是西江流域的母性神，是美的化身，是善的代表，是力量的体现，被百姓尊为造福百姓、保佑地方平安的“神女”。崇拜龙母、拜祭龙母是百姓对幸福的一种追求，是一种具有浓郁地方色彩的岭南民俗文化。而龙母与大沥黄岐的渊源，最远要从明朝说起。
　　两个版本的传说
　　珠江流域各个地方的龙母祭典，都以祈福作为一项重要内容。至今，“摸龙床”“开金印”“上头香”“喝圣水”等祈福活动仍是信众参拜龙母的必备项目。
　　关于大沥与龙母的“结缘”，民间有不同的说法。其中一个最广为流传的版本是，明朝年间，大沥已被称为省佛通衢，乃当时商贾云集之地，圩镇繁荣。某年西江发大水，整个黄岐被浸成一片汪洋。龙母木雕像随水从上游的德庆悦城龙母庙一直流到了黄岐。水退后，善信将龙母像恭迎上岸，供奉于渡口，香火日盛。从此，每年五月初八的龙母诞，善信们就会从四方赶来，祈求龙母庇佑来年的风调雨顺。
　　而在民间流传较多的，还有另一个版本的传说。明朝万历年间，黄岐几个长年到德庆龙母庙参拜的善信，同时做了一个梦，梦中的神灵对他们说：“以后不用再远来了，就在当地立庙参拜吧。”他们为此事一同到了德庆，悦城龙母庙的主持对他们说，他也做了一个与之相关的梦。从此，他们便将德庆悦城龙母庙的龙母请来了黄岐。
　　同样感人的精神
　　关于黄岐龙母庙来历以及龙母与黄岐的那些说法和故事，虽然不尽相同，但却依然无损她的美丽，更重要的是，她代表了人们对美好生活的热爱和向往。
　　据史料记载，在道光二十八年(1848年)，黄岐民众捐资在黄岐墟修建了一座龙母古庙，当时的面积约五六十平方米。自建成起，黄岐龙母庙便肩负着积德行善的使命。而离庙不远的共济善堂，则是民国时期弘扬龙母文化精神的主要载体之一。当时龙母庙每年的龙母诞活动上筹到的善款，除了一部分拨到办学方面，另一部分拨到共济善堂。那时的共济善堂常年有中医西医坐堂问诊，向贫苦大众赠医施药。
　　由于历史原因，黄岐龙母古庙一度被毁，只留下一块1858年刻的石碑“龙母古庙”，而共济善堂停止了运作，如今原龙母古庙庙址已经荡然无存。1997年，由港澳同胞及当地居民捐款西移重建了如今的黄岐龙母庙，并于同年的龙母诞对游人开放，使已有200多年历史的龙母文化得以延续。
　　龙母诞看点逐个数
　　去年，黄岐龙母庙与德庆方面联动，首次举办大型的拜祭活动，吸引了上万名广佛市民以及200多名旅港乡亲前来参加。有了去年的经验，相信今年的龙母诞将会延续盛况，并将更加热闹。
　　齐观五龙子东渡
　　在五月初八上午，将会再度上演“五龙祭母”的传统民俗。届时，身穿五色衣裳的五位“龙子”，将乘船东渡而来。
　　五位“龙子”登岸时，炮竹声声，锣鼓喧天，龙狮共舞，非常热闹。随后，罗伞、旗幡、锣鼓、龙狮将在前面开路，身着古装的“仙女”等表演方队，带齐烧猪、鲜花等祭品，与五位“龙子”一起踏行岐阳古道。
　　拜龙母要有讲究
　　在龙母升座、三牲祭、“五龙太子”朝庙贺诞等仪式过后，信众便可以拜龙母了。按传统，拜龙母讲究“一洗”(龙母圣水洗尘)、“二点”(点蜡烛)、“三装”(装香)、“四拜”(正殿拜龙母)、“五捐”(捐资、捐香油钱)、“六请”(请龙母圣物)、“七烧”(烧元宝)、“八放”(放鞭炮)。
　　传统活动可祈福
　　而在龙母庙内，除了祭拜龙母，还可以试试摸龙床、坐龙床、照龙母梳妆镜。
　　龙母庙内有一张“龙床”。对于善信们来说，伸手到龙床中四围摸，称为“摸龙床”，寓意是求个好前景。有人会摸到莲子，寓意今年得子孙，因为莲子即“年生贵子”；有人摸到花生，寓意今年生意兴隆，因花生即生意如锦上添花；摸到铜钱，则寓意今年将有大财到手；摸到龙眼，则表示吉祥如意。
　　此外，善信们也可“坐龙床”，祈求身体健康、万事如意。还可以照龙母梳妆镜，寓意女的越照越靓，越照越青春美丽；男的越照越年轻，越照越靓仔。
　　非遗项目齐亮相
　　在6月18日至23日，即农历五月初三至初八期间，位于黄岐龙母庙旁的黄岐公园还将进行“大沥记忆”传统文化、非遗、文物、民间艺术展示。同时还有2014“伯奇杯”中国创意摄影展，让市民可以一饱眼福。
　　文/珠江时报记者李翠贞通讯员关艳娟图/珠江时报记者方智恒鼍洁并不是纯正龙子，龙母与观音菩萨一物有染？
鼍洁并不是纯正龙子，龙母与观音菩萨一物有染？
中国人自远古时期就非常崇拜龙，并以龙为图腾，所以才会自称“龙的传人”。但是在《西游记》中，龙，这个神话物种却处于“上不着天下不着地”的尴尬位置：它既是兽中之“神”——可称之为兽类中的佼佼者；却又是神中之“兽”——混得好些的，可以管一方水域，负责司雨；混得稍差些的，就得给上仙们当苦力，譬如拉车或者被乘骑；当然还有混得最不济的——直接在天庭聚餐的时候被盛盘上桌了。但是龙这个物种却有个特性，那就是——忒能生。所谓“龙生九种，九种各别”。《西游记》里的西海龙王在介绍妹婿泾河龙王的九个龙子时就曾对孙悟空说道：“第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”此一段原著，也透露出来两条信息：1、泾河老龙家里的“九个龙子”之中，鼍龙最小；2、鼍龙没有官职，未入官方编制。这就引出来今天的第一个问题——为什么其他八个龙子都入了官方编制，只有这个鼍龙不在官方任职？那位说，这还用问？西海龙王不都说了嘛，鼍龙“因年幼无甚执事”——他年龄小，他爹死的早，所以就没给他安排工作嘛！但是，事实真的是这样吗？咱们先来看一段原著中，对于鼍龙外观的描写：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬。形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。生来本是波中物，脱去原流变化凶。要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。从这一段小鼍龙“身披铁甲”的样貌描写中不难看出，这个小鼍龙——泾河龙宫里最小的龙子，它——居——然——是……带盖儿的！那位又说了，这有什么奇怪的，传说中的“龙生九子”，哪有一个长得像龙的，莫说是“带盖的”了，就算是不长龙鳞不生龙角又有什么稀奇，在民间传说的各种版本里，还有带翅膀的和长得跟大猫似的呢！但这只是传说。既然是“传说”，那就难免以讹传讹。对照《西游记》原著咱们不难发现，无论是西海龙宫大太子魔昂和三太子小白龙，还是碧波潭里被钯杀的万圣宫主（以及被杀绝的万圣老龙及其子孙）和被穿骨看塔的万圣老龙婆，在现出原形后都是纯种的龙。可是，唯独黑水河这只没有进入官方编制的小鼍龙，是“带盖的”新品种。藉此，泾河龙王为什么不给小鼍龙安排工作，就很好解释了——家庭聚餐&家族会议之际，泾河龙王的九个龙子坐在一块，唯有这一位是“带盖的”……任是谁一眼望过去，也明白泾河龙王的头顶上被孕育了一片草原。而彼时的泾河龙王，心中亦会有一万头羊驼奔腾而过罢？“龙生九子”的另一层隐晦的含义，就是“龙性最淫”，于是才会有“九子”这一说。而这“龙性最淫”一说，并没有明确指出就是量身订做给龙“公”的，当然也可以指代龙“母”。所以，西海龙王所说的“因年幼”，亦不过是托词罢了。难不成您非得让他这个亲舅舅，对着悟空这个外人道出实情——自己妹妹家最小的孩子……其实不是妹夫的种子？小鼍龙“身披铁甲”的样貌，不但深深地刺痛着泾河龙王这位“龙爹”的心，也引起了侍墨姑娘八卦小鼍龙身世秘密的兴趣。这就引出来今天的第二个问题——既然泾河龙王不是小鼍龙的亲爹，那他的生父又是谁呢？按照遗传学理论简单粗暴的分析，孩子的外貌一般都会带着父母的影子。所以如果小鼍龙是“带盖的”，那么他的亲生父母极有可能也会“带盖”。从西海龙王的口述中咱们不难得知，小鼍龙的娘亲是正牌龙宫里的“龙母”，她拥有纯正的龙族血统。所以，小鼍龙的娘亲（姑且称之为泾河龙母），肯定不会“带盖”——于是，第一条线索就直接指向了小鼍龙的生父。这位“带盖的”生父，因着泾河龙母的关系，必然是会和泾河龙王水火不相容。所以，寻找小鼍龙生父的另一个线索就是——“带盖的”生父与泾河龙王有“夺妻之恨”。这位鸠占鹊巢的“带盖的”生父（隔壁老王），肯定是恨不得泾河龙王死了才好。事实上，泾河龙王也的确是因为与袁守诚打赌而送命。那枚半空中掉落的龙头，还被用来恐吓唐王李世民，用以引出水陆大会，给唐僧取经找到一个合理的借口。现在，又到了将证据串联，见证侍墨姑娘脑洞的神奇时刻了……唐僧取经，最大的受益者是佛派。所以，泾河龙王之死，虽然表面上是天庭所为，其实读者们并不难猜出，始作俑者却是佛派的高层。那么，参与取经任务的佛派高层之中，有谁的下属是符合“带盖的”这个条件呢？且看原著第四十二回，“观音慈善缚红孩”的桥段：菩萨听说（红孩儿变作她的模样），心中大怒……将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼——此时，出现了一个比悟空力气大出许多的驮瓶龟。那“恶乌龟”长年潜于落伽山的深海之中，悟空还调侃人家“原来是个养家看瓶的夯货”，殊不知此龟有“生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑”的本领。所以您看，这个观音家的驮瓶龟，之前曾经在龙王手下工作过，并且因为“好勇”而深得（龙王）的欣赏和器重。那么，据此而言——如果这位驮瓶龟的前任领导是泾河龙王，那么恃宠而骄撩拨主母，或是因“好勇”而被泾河龙母勾搭，成就好事亦在情理之中；如果这位驮瓶龟的上任领导是其他龙王，他也可以因着领导的倚重，而间接和主公的妹子相好……卿卿我我，你侬我侬；不过，无论是哪种可能，在泾河龙身怀六甲之时&生下小鼍龙之后，驮瓶龟即东窗事发矣——哪里的龙宫它都也呆不下去了……于是他只得遁水而逃，至落伽山处，凭借“展足能行”和“兴风作浪”的本事，留在菩萨身边做了缄口不言的隐形打手。海上菩萨洞若观火——泾河龙王之死，既可以给佛祖策划的取经大业一个合理的借口，又能够让天庭对羽翼渐丰的龙族势力杀鸡儆猴，震慑水族龙宫；同时，泾河龙王一死，自己下属的花花事儿也就一并被盖住。可惜，小鼍龙那副“带盖的”尊容，却在不经意间，将整个秘密和盘托出，以供看官们品读。这正是：黑水河里隐情深，鼍龙并非纯龙身。恶龟生恨泾河丧，老龙空戴绿头巾。西游路上妖怪多，跟着老宋捉活的。请关注《宋谝西游》，一起探寻妖的人性和西游的奇妙世界……文//柳侍墨//宋谝西游//原创发布
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