涉藏影片:《色戒 Samsara》全1集 藏语中字 高清百度网盘下载
涉藏影片:《色戒 Samsara》全1集 藏语中字 高清百度网盘下载
　　印裔法籍导演宾·纳伦(PAN NALIN)筹备七年之久，执导的《》(色戒)是一部寓意深刻，意境深远，充满禅意的电影。他提出了问题，但是没有给出全部答案，或者你可以认为，他的答案就在他给出的故事和画面中。
影片一开始，展现在我们眼前的是清澈湛蓝的天空，白雪皑皑的远山，和一群悠然的羊群，一只雄鹰穿越云层，在天空高高的盘旋，它抓着的一块石头突然掉了下来，正好砸在一只羊的头上，羊死了，影片就在死亡中开始了。死亡是命运既定的必然，抑或是不确定的偶然?我不知道，影片没有告诉我们，他只是一个绝美画面下的死亡图像。
《色戒》的英文名字Samsara原意是，“轮回”其实比“色戒”更能揭示影片的主旨。影片讲述的是一个远离红尘，闭关静修三年多不吃不喝，刚刚出关被正式授予喇嘛之名的年轻僧侣–达世(古桑饰)，为了追求人间情缘而脱去僧袍冲入红尘，其间所经历的喜怒哀乐及情爱挣扎，达世的生活应验了佛家说的轮回过程。一生一死即一轮回，入世出世也是一轮回，生生死死，人世间就是这样不停地周而复始。
影片里，达世的避世采用了两种途径：一种是希望通过远离红尘，达到放弃欲望的目的。电影一开始展示的就是，年轻僧侣达世，在雪山上静修了三年多之后，僧侣们将他抬出雪山绝壁之上的木屋，为他擦去身上厚厚的尘土，剃去污糟的发须，剪去长长曲卷的指甲，洗净之后的达世如刚刚出生的婴儿般干净，长年不见阳光使他呈现出藏人不该有的苍白肌肤，尽管他如初出的小鸟无法睁开眼睛，但还是无法掩饰他清秀的容颜。达世的苦修得到了活佛的嘉奖，但是他却无法抑制向往世俗生活的心。达世在远离红尘的避世中失败了。这种避世是不是有有着逃避的意味?
另一种避世的途径是遁入红尘，凡间修行。阿普法师圆寂后，达世的师弟带来了法师临终的疑问：“我知道我的业仍未完，我会再次轮回，我们会再见面，或者届时，你会告诉我，什么更重要，人一生是去满足一千个欲望，还是抵制自己心中的一个欲念?!”达世恍若梦醒。于是，他剃去了世俗的长发，沐浴后，重新穿上依旧鲜红的僧服，在清晨离开了妻子琶玛和儿子，踏上了重回寺院的路。琶玛在半路等着他，她满脸泪水，问达世是否知道释伽牟尼美丽的王妃。达世听完琶玛的话后扑倒在地，拼命叫着：“对不起!!我跟你回去!”但是，琶玛留下了祝福的佛珠后悲然离去。
随着达世迷茫的目光，视线被引到一块刻字的尼玛石上：“怎样令一滴水不会干涸?”把石头翻转过来就是答案：“让它流入大海!”一滴水的回归也许在隐喻了生命的回归–轮回，也许暗指了人对于家庭、社会的回归，也许并无象征与隐喻。
导演以超凡脱俗的手法，大胆直接地表达凡人对灵与欲的追求，呈现“天命”与“人”两者之间的挣扎。静修之后的达世在世人眼里似乎将继续清修，取得更高的修为。但达世的心迷惑了，他的心中开始有了俗世的欲望。他做春梦，他在丰收节表演的时候因看见哺乳妇女的乳房而停顿，他目光不由自主地随着女人漂亮的双手流转，而不自知。师弟索南对于达世的变化感到不解，甚至为之流下了泪水。师父知道这一切不可阻挡，于是给达世一张地图，让他去寻找一位哑巴高僧，让达世作出自己的选择。哑巴高僧给达世看了一幅幅的春宫图，正面看图上是性爱的男女，对着光亮却只是一副副骷髅。哑巴高僧笑而不语。可是，红颜骷髅的寓意在扑朔的烛火上蔓延，他却看得津津有味，意兴盎然。他的心陷入了更深的迷惑。达世偶遇貌美聪慧的农庄少女琶玛(钟丽缇饰)，竟燃起欲念，早已舍弃世间一切羁绊的达世，犹如电击似的触发了原始欲望，遂决定脱去袈裟入世修行，结婚、生儿育女、最后甚至与女仆性爱……色戒一破，竟是一发不可收拾，俗世的种种他都一一品尝了，欲望一次次得到满足，可是，满足之后是新的空虚，这何时是尽头?
索南带来法师圆寂的消息和法师留给他的信：“你会告诉我，什么更重要，人一生是去满足一千个欲望，还是抵制自己心中的一个欲念?!” 达世怅然，他趁着夜色背起当年的那个羊皮囊，一如当年离开寺庙那样离开了他熟睡的妻子。再次在河边洗净自己的身躯，重新换上了袈裟。最后，当琶玛如烟般的离去后，达世像个孩子似的哭得满地打滚。那是一种挣扎，在色与戒之间，在俗与佛之间，挣扎、犹豫、徘徊、不定……似乎要告诉我们：人在一个欲望满足之后，便是千百个欲望的泛滥。
5.问题与答案
这是一个关于欲望的故事，但它只是给出了问题，答案却需要我们自己去寻找、去思考。达世的迷惑，也许正是俗世间众生的迷惑。人生的真谛到底是什么?我们需要的是什么样的生活?是满足一千个欲望呢?还是抵制内心一个原始的欲望?生命中，是否有些事情必须经历?放弃的前提是否必须曾经拥有?是否一些事情，要我们必须先放弃才能拥有?佛法能解脱痛苦，但要我们身边的人痛苦不堪嘛?佛法的真谛又是什么?……这一连串问题，没有答案，但是每个人在反思中，会有自己的判断。
6.缘分与自然
达世被欲望一步步牵进了人世，当他换上俗世的衣裳，寺院里那只最喜欢他的狗，也不再追随他了，除了扬长离去的狗，还有什么离开了达世?
沉陷或者救赎，那画面是不是要告诉我们，一切未知的未来似乎在开始就注定了。只有在人世才讲所谓的注定、巧合和缘分。佛法里一切皆是自然。
他们的儿子跑向冰天雪地的室外，琶玛拦住了丈夫伸向孩子的手。“让他自己发现，不要过份保护”，真切生活的人自有旷达的眼界，自然的心怀。
乘琶玛去城里的时候与保姆偷情，保姆那奇怪的性爱方式让达世哭笑不得，最后两人草草收场。偷情之后，达世面对的是更大的空虚和迷茫。保姆临走时对达世说：“没关系，琶玛说我们之间早晚会发生的。”达世暗暗吃惊。琶玛预见到了这一切，他预见的是自然而不是缘分。
7.耶轮陀罗
影片的结尾，琶玛和准备抛家弃子的达世之间的一段对话充满禅机和寓意。
琶玛：耶轮陀罗……听过这名字吗?悉达多王子、乔答摩、释迦牟尼、佛陀，人人都知道这些名字，但耶轮陀罗呢?耶轮陀罗嫁给悉达多，她非常爱他。有一天晚上，释迦牟尼离开了她和儿子路荷(罗侯罗)，她们正在熟睡，他去寻求觉悟，最后成为佛祖。他走时，什么也没说。早在悉达多怜悯病弱者，知道人间疾苦，救治他们之前，耶轮陀罗就做到了，谁能说，他悟道没有她的功劳?
琶玛：或许耶轮陀罗想过，离开释迦牟尼和路荷，我们怎么知道耶轮陀罗，在释迦牟尼离开后，没有愤怒?没感到寂寞?没有悲苦?谁会想起她?
达世跪坐了下去，一副萎靡不振的样子。
琶玛：每当儿子路荷不断问她同一个问题：“我的父亲在哪里?”她该怎样回答?她该怎么告诉他?一个母亲怎么可能在半夜弃子而去?只有男人才做得到……达世，只有男人(哽咽)……之后，耶轮陀罗别无选择，她抛弃过往生活，剪去头发过着苦行生活。
达世一声不吭，只有风的声音和模糊的远山。
8.此生修行
在影片结束时，琶玛的一番话深深触动了达世。琶玛引用释迦牟尼的妻子耶轮陀罗的故事，是不是要让达世明白“修行不在于是否身在佛门”?《色戒》说的就是现世——包括寺院内外。它讲述达世的故事，他离开寺院，还俗做了农民。同时，讲述他的妻子琶玛的故事，她虽然身在尘世，却有圣人般的心灵。一言蔽之，或生活，或遁世，或二者兼备，那是不是都是一种修行?
人的生命里，总有某些时候渴望改变、逃避或抛弃一些东西，远走他方。《色戒》就是这个他方的故事，同时也是一个回归的故事。宗教只是一个回归，有人说，最好的修炼在人世。一切以为需要的解脱，只是虚幻、只是欲望美女或骷髅，执着自己的人生，那才是坚强，真正修行在此生，在人间!
当达世重返寺院时，如果故事到此嘎然而止，至多只能给人一声叹息。最后琶玛讲述了释迦牟尼的妻子耶轮陀罗的故事。更为重要的是，当达世痛苦地喊道：琶玛，琶玛……
琶玛却柔声道：达世，若你渴求佛法的心，像对我的爱意一样强烈，你必能即身成佛，即世成佛。
达世彻悟道：琶玛，原谅我，我跟你回去，回我的归宿。
琶玛没有回答他。只听见一阵马铃响动，琶玛放下一个红布包裹，然后转身牵马。这时一阵风吹过，扬起满天沙尘，琶玛随风消散，……达世慢慢地解开包裹，发现里面是串佛珠和一个木钵。他抬起头来，慢慢地啜泣起来，然后放声大哭，直至躺倒在地上。
达世不知过了多久，才缓缓坐起，环顾四周。他忽然发现了什么似的，站起身来，向堆石头走去，拿起了其中的一块石头，上面写着“怎样令一滴水不会干涸?”把石头翻转过来就是答案：“让它流入大海!”，似乎在说佛法本来就融合在生活这个大海当中。
这时，高空突然响起几声鸟叫，达世仰起头来，发现是苍鹰在飞，而四周的梵音也慢慢地淡开去……)面对滚滚红尘的纷繁欲望，我们是不是没有必要那么担心，重要的是有一个坚定信念–向善的信念，和实践这个信念的定力。
也马扬本来与琶玛是一对恋人，但也马扬找来了相士，却是为自己的恋人与达世算吉日，自己放弃了机会，当琶玛问他为什么这样时，他只是平淡地说了句：“就算结果对我有利，你肯嫁给我吗?”也马扬就这么把自己的婚姻拱手相让了，这其中是不是有一种关于放弃的深刻?
11.习惯与代价
生活里有大大小小，不计其数的规矩。那些习惯和潜规则，自有它存在的基础。影片在达世阻止也马扬将粮食卖给欺骗农人的粮食贩子杜华时：
也马扬：“我只卖给杜华，一直如此。”
达世：“你知道杜华骗你吗?”
也马扬：“你来了这么多年了，仍不知道这里的习惯吗?”
达世的农场在快要丰收之时突然起火，烧掉了他一半的田地，他疯了一样到处去找纵火的人，直到被那个粮贩子暴打了一顿，然后那个商人说：“我们从来不会做那种事情的，去问问你的邻居吧!”那时的达世感觉从未有过地羞耻。
一把大火给了他的深刻的教训：大多时候，为了生存必须循蹈规矩。你当然可以破坏成规，另立新的规矩，但这是要付出代价的。
达世找到了琶玛，当起了男主人。他不满足粮食只卖给一个中间商的传统，成了这个村里第一个自己去城里卖粮食的农户，并且赚到了高出以前两倍的价钱。他欣喜若狂，也终于获得了琶玛父亲的信任，开始全权管理农场。后来，达世为了节省工钱，提出要辞掉一直在农场打工的雇农。
琶玛没有直接反对，而是在达世面前问他们的儿子：“一根树枝掉进水里，告诉我，这树枝会怎样?”
“它会沉下。”
“若不会呢?”
“它会被石头绊着。”
“若不会被石头绊着呢?”
“它会留在水中腐烂。”
“它会困在漩涡中，或是跌入瀑布中折碎。”
“若不是呢?会怎样?”
“放弃了吗?答案很简单，树枝会流入大海。”
这样简单质朴地循循善诱，琶玛是不是在讲一个善良的道理：孤单独立的个体最终会流失，只有和集体捆绑在一起，才不会迷失自我——但它只讲了一半，另一半要你自己去体味，人世便是如此可亲可敬，不过贪婪却一样无处不在。
13. 拥有与放弃
达世是一个喇嘛。5岁皈依佛门，开始清修禁欲的生活。修炼20年后开始闭关3年零3个月3周又3天。归来后受到仁波切活佛的称赞，称此乃通向涅磐之道，并得到仁波切亲自授予的尊贵的堪步头衔。仁波切拍着达世的头对大家说：“他是个好喇嘛。”当达世遇到美丽的少女琶玛后，达世潜藏的欲望油然丛生，再也无法平息。只一个眼神交错，便教经书三千卷，不敌红颜一笑间。既然四大不能皆空，不如还俗入世。
达世决定出走时对老喇嘛说：“释迦牟尼在29岁前，仍过着俗世生活，但我自5岁起便过着他遁世后的苦行生活，为什么?我们怎么知他的觉悟不是直接由俗世生活引起?严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里?我们矢志禁欲，但应许给我的满足在那里?释迦牟尼曾说过，‘你不应道听途说，接受我的教诲，除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见，才可真正学习。有些东西我们必须拥有过，才可放弃。”。难道只有拥有过，才能放弃吗?拥有后的放弃会是怎样?达世最后的结局似乎反对了这个观点。
14.优美壮阔的影像
《色戒》质朴、舒缓、画面的展现自然而深沉。蓝天碧水，鹰击长空，古老的宗教国度，原始的人文观念，保守的民风，令人心驰神往。镜头突出了高原上苍凉、神秘的气氛，山峦迭嶂，层次分明，空气淳澈，天空透明，以及独特的地貌、民居、寺庙，都被影片娓娓道来。整部影片就像一幅幅油画，其色彩，景色，人物都很美。真是美得让人陶醉和向往。雪域高原、色彩对比反差强烈的远山、飘动的经幡、依山而建的寺庙，都构成了影片的壮美感。苍凉的歌声在蓝天回响，悠然而绵长。
15.女性是伟大的
影片告诉人们，女人因为爱，放弃了很多，这种所谓的成全是爱的真谛之一。
人们不会忘记，达世向妻子抱怨请的雇农太多而开销太大时，琶玛拿起一只树枝问孩子们：“告诉我这根丢到小河里的树枝会怎样?”孩子们天真的猜着各种可能。母亲的答案是“树枝会流入大海，不沉不没”。母亲的胸怀，就像大海一样，宽广，深遂。
当达世决定像释迦牟尼一样抛妻别子，去顿悟佛法时，山脚下，琶玛等待着他。琶玛以后的生活，如同她绕着达世所说得那样，她以后将会寂寞难过，也许会隔绝一切的欲念。达世的觉悟本就来源于她，来源于她满足他的一切欲念。当重新穿上僧袍的达世再遇到琶玛的时候，他是难过的。犹如当年释加牟尼一样，当他再见自己的王妃时，佛祖也是难过的。
这番话如醍糊灌顶，达世匍匐于地下，长跪不起，号啕大哭。而坚强的琶玛丢给他一个象征祝福的朱红木盒后飘然而去——她有儿子等她抚育教养，有她的乡亲需要她的帮助，虽然，前路漫漫，寂苦无边。
影片给了女性一个独立的发言的位置。女人与男人一样，也会对自己疑惑，也会想要出走，可女人没有这么做，她们更加的坚韧，在男人走后毅然担当起家庭的重任。
我们每个人，无论男人还是女人，寻求人性的成长与自由，同时也应该保有爱心、责任和信任。
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