中国画家网 — 中国著名画家 沈民义 艺术室
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稷山：《大清义民》剧本研讨会
编辑：张萍&&&&&&责任编辑：张萍
&&&&&&来源：黄河新闻网运城频道
黄河新闻网运城频道讯（记者 吴杨）12月16日，运城市政协主席柴林山调研稷山县文化产业发展情况，重点了解研讨《大清义民》剧本暨稷山义民吴绍先事迹有关情况，稷山县县长李亚丽陪同调研。
《大清义民》发生在清康熙年间，吴绍先自幼家寒，父母早逝，所遗兄弟三人，绍先居长，娶妻成家；大弟伯桃，未满十岁；二弟伯乐，七岁孩童。其妻不贤，百般虐待两弟，饭不让饱腹，衣不能遮体，严冬仅予破布裹身。两弟惧怕嫂子的苛刻，只好沿门乞讨，流浪他乡，在闻喜县境被人贩子拐卖。从此吴绍先踏上了寻弟之路，历时十九年，辗转十七省，终于与弟重逢。在京城，绍先行万里路寻弟之壮举震撼四方，康熙闻知备受感动，遂封绍先为“义民”，赐“兄弟孔怀”大匾一方。山西省亦赠“亘性寻弟”巨匾，平阳府也赠“名高荆树”大匾；以表彰其万里寻弟之义风千秋可嘉。
柴林山指出，要召集有关专家、学者、知情人，充分挖掘、整理、完善有关资料，反复修改，共同努力，把这部作品做精、做细，要将其打造成精品、极品，打造成山西的名片。要紧扣事实，古今结合，在讲好过去故事的同时，融入构建和谐社会的新内容，使整部戏起到教育人、激发人、感动人、引导人、鼓舞人、团结人的作用。柴林山强调，时间紧，任务重，要争取在农历年底前和观众见面，给五百万河东人民一个献礼。通过这部作品宣传稷山，宣传运城，为扩大运城知名度做出贡献。
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书法家孙义民近照
&孙义民，生于1963年1月，陕西西安人，从事书法艺术创作30余年，自幼酷爱书法，从唐楷入手，上追魏晋，下至明清，而不涉及临摹研究。吸取二王笔意，以及欧阳询等古人法帖之精华，师古不泥，推陈出新，尤其擅长小楷，后又专研硬笔书法多年，以佛家妙语为本，倍加临习，初成风貌。孙义民书法镌秀研美，刚劲挺拔，受到众多书法爱好者收藏。他的小楷《长恨歌》曾在省内外展出，受到业内的高度好评。孙义民现为中国名家书画院会员、陕西省书画研究院理事，陕西省硬笔书法家协会会员、陕西省书画收藏协会会员、中国世纪风采书画院理事。
孙义民书法《千字文》
孙义民书法《千字文》局部
孙义民书法《千字文》局部
孙义民书法《千字文》局部
孙义民书法《金刚经》卷一
孙义民书法《金刚经》卷一局部
孙义民书法
孙义民书法《岳阳楼记》
孙义民书法《岳阳楼记》局部
孙义民书法《般若波罗密多心经》
孙义民书法《般若波罗密多心经》局部
孙义民书法《般若波罗密多心经》局部
孙义民书法《般若波罗密多心经》楷书&
孙义民书法《般若波罗密多心经》楷书&局部
孙义民书法《般若波罗密多心经》篆书& （硬笔书法）
孙义民书法《般若波罗密多心经》篆书&局部 （硬笔书法）
孙义民书法《般若波罗密多心经》隶书& （硬笔书法）
孙义民书法《般若波罗密多心经》隶书&局部 （硬笔书法）
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网络民族主义概念辨析辨析,帮助..
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网络民族主义概念辨析
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3秒自动关闭窗口网络民族主义_百度百科
网络民族主义
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在当前中国面对高速经济增长和现代化进程，社会矛盾逐步升级的特殊发展阶段下，随着科技的发展和互联网的普及，在网络上获得了意见渠道的新公民表达的集团化民族情绪以及由此形成的政治势力。
网络民族主义特征
一，大众化。对于大多数普通百姓来说，过去在公共场合发表观点是无法想象的事情。他们原来属于不具备话语权的弱势群体，随着因特网的发达，逐步把网络视为表达观点的意见渠道和唯一认同的政治社会；
二，体制外。网络人口已超过4亿，网络民意为政府部门的决策过程和整个国内舆论造成深刻的影响。但它属于“体制外”，其原因归结于它的“匿名制”；
三，情绪化。网络空间与其说是表达政治观点的平台，不如说是发泄生活情绪的途径。大众也好，体制外也好，广泛群体往往属于缺乏政治权利、财富基础、话语权的弱势群体；
四，极端性。由于上述大众化、体制外、情绪化三方面原因，网络上的言论往往趋于极端化。
网络民族主义相关
网络民族主义在概念上基本可以等同于“大众民族主义”和“体制外民族主义”。与“网络民族主义”相对应的是“”，也可以称为“精英民族主义”和“体制内民族主义”。不言而喻，就从概念的界定而言，“网络民族主义”无疑是“民族主义”延伸的结果，没有民族主义，就不会产生网络民族主义。在这两者之间形成一种“呼吁—回应”的关系，即在因特网兴起之前，本来就具备一定话语权的体制内人士，包括官员、、专家、、媒体评论员等从自己的知识体系或利害关系的角度去主张民族主义言论，甚至煽动民族主义舆论，网络民族主义者更多是针对这些传统意义上的民族主义者“加工”有关国内外新闻之后的言论进行集团化的回应。
刚开始以理性和分析为基础的民族主义言论经过大众化、体制外、情绪化、极端化了的网络民族主义的集团化回应变成以感性和炒作为基础的舆论。两者之间往往形成相辅相成的利益关系。前者认为，自己的观点表达只有引发大众的情绪化回应（比如，博客的点击量）才形成社会价值，成为“”。对后者而言，只有前者的言论摆在眼前，才有素材去回应或反击。两者之间的关系就像官员和商人之间的“政商勾结”似的，往往陷入不健全的、灰色的困境。
对于政府部门或决策者来说，民族主义、精英民族主义、体制内民族主义一般不足以形成一种威胁。既然这批阶层是在体制内谋生的知识分子，属于具有公共话语权的少数精英，从中国特殊的体制背景看，他们的言论不可能脱离共产党的基本立场，也不可能发表与所谓“国家利益”背道而驰的言论，何况他们发表言论是署名，而不是匿名的。他们的言论往往是可控的，绝大多数的知识分子不可能冒“丢饭碗”的风险去无限制而自由地发表言论，因而不会对政府部门或决策者造成实际的威胁。
相比之下，来自网络的大众、体制外民族主义往往是不可控的，这批人才“不怕死”。随着因特网的普及和社会矛盾的升级，网民普遍在网络上谋求发泄生活不满的渠道，这一“大趋势”足以证明，网络民族主义者们往往遭受社会变革的压抑成本，变成改革开放的受害者，本来就没有什么话语权，可称为“被边缘化的弱势群体”。正因为网络言论属于匿名性质，再加上与超过4.5亿的规模数量联合在一起，对于决策者足以形成崭新的政治压力。对于中国共产党来说，网络民族主义正是意味着“看不见的敌人”。网民已经成为名副其实的外交参与者。}