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第一章 时时彩平台改单-
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&&&&  正准备着把自己的亲姐姐卖给一个有钱人家做小老婆。范翠花闻听此事之后大吃一惊,这兔子还不吃窝边草哪,这个心地歹毒的贼坯子居然敢对自己的亲姐姐下手,这可真是一个黑心萝卜——坏透了。范翠花也只得先下手为强,赶紧想办法把女儿找了个可靠的人家嫁了出去。为此蟹爪子对自己的亲娘还不依不饶的埋怨,然而此时的范翠花倒是很坦然,再怎么说她也是蟹爪子的亲娘,他又能把自己咋的?
  如今的赵德诚正值壮年,具有矫健的身姿,在哈阿訇悉心教导下,武术的造诣也不同凡响。因此邻县的一些武术爱好者也时常慕名前来找赵德诚交流切磋比试武艺。赵德诚果然诚恳坦荡来者不拒,对来访者都是热情的以礼相待。在武术交流之中坚持点到为止,从来不去计较个人的得失和胜负,处处皆体现着对人的尊重。“来而不往非礼也”,赵德诚也没有因为自己家境贫寒,就慢待了朋友,这也导致了他虽然具有一身力气,挣钱容易衣食无忧,但是始终也没有存下什么积蓄。现在趙德诚已经到了谈婚论嫁的年龄,却因为家境贫寒无所积蓄,迟迟的不能说下一房媳妇。可正是因为赵德诚具有这种豪爽谦卑的性格,使他在回回县成为受人尊敬的人,但凡与赵德诚交往过的人都对他的人品和武德表示钦佩和折服。
  赵德诚在心里暗自揣摩,这个案子按道理应该报请县衙,请知县大人出来主持公道。然而就县衙那班人马办事推诿拖沓瞻前顾后的衙门作风,真是令人望而却步。马正忠妻子从那年失踪到现在,已经过去了五年有余,县衙对此案一直是无所作为。况且如果就此告上衙门,从递状纸到最后定案,还不知道要花费多少银子,如果再去外乡联系捕人,更会耗费许多时间,并且一旦案情走漏了风声,那个魔头白佳子一定会逃个无影无踪。
  然而这位乡绅由于是晚年得子,所以他过分的溺爱自己的独生儿子白佳子,那可真是捧在手里怕摔着,噙在口里又怕化了。于是,家里面上上下下的人皆投其所好,几乎所有的人都在宠着这个宝贝疙瘩。那种养尊处优,那种娇生惯养,真是要天给天,要地给地,还就怕他不要。如此这样娇宠溺爱,怎能教育出尊祖宜业的孝子贤孙?俗话说,朱门显贵生饿殍,白屋贫贱出公卿。门户之衰,总由于子孙之骄惰,家庭一旦缺少教养必然滋生孽子,不出大家所料,白佳子成年之后就成了一个不知稼穑艰难,不知五谷有别,不知道孝敬父母,不学无术,就知道成天价游手好闲的到处花钱,真格就是一个金玉其外败絮其中的绣花枕头,成了一个名副其实的纨绔公子。自从结交了几个不三不四的狐朋狗友之后,白佳子就学会了赌钱。这个乡绅白鑫库也真是老糊涂了,他看见白佳子开始学会到赌场里面耍钱还觉着蛮高兴的。
喜欢这里的所有演员但是这部剧中的米朵我不是很喜欢,因为她太自私了,自己有萧亮还想着雷奕明,老是当好人,却在无形中伤害别人,雷奕明是中国好暖男,他应该拥有更好的高雯,高雯坦坦荡荡,可爱却有点小神经,热巴演得很好,萧亮我就不说多了霸道总裁嘛谢谢习总把生态环境放在重要议事日程,作为国人都应该有所行动,积极参与到环境保护与治理中来。也希望中央对肆意破坏环境的企业和个人在惩治上严厉一些。山青水绿天蓝,国泰民安,愿祖国的明天更美好!
航母对抗我们肯定输这一点我们勿用置凝。但是这要我们的核武器能够打到上海本土就够了。上海就不敢轻举妄动。
&&&&张瑞涵比在龙门镖局脸小了点似的?瘦了还是整了偷笑米多和萧亮爸爸的谈话,我看着心都碎了!
  “哈哈!我与哈阿訇可是至交了,天下的穆斯林皆是一家人,我看你们现在这样去龙潭寺恐怕会耽误事的,因为龙潭寺的那位专治蛇伤的郎中住处比较偏僻,不太容易寻到,而外乡人到了那儿更是不得其详,再者,我看你们二位的座下之骑已是不堪劳累汗迹斑斑,想必是奔波了一夜了吧,不如暂且到我的家里歇息打尖,龙潭寺离这里不远了,我这就打发我的儿子骑马去给你们买蛇药,他熟门熟路的应该不会耽误你们的事情,你们正好借此机会歇息一下,况且我还有些话要你们俩带给哈阿訇。”
  阚金雷和丰语嫣的教学方法的确与之前私塾里的那些老学究们有所不同。首先他俩宣扬师生平等,这在当时可谓是醒聩震聋非同凡响的新理念,为此,之前学堂里那些为体罚学生而专门设置的戒尺从此就废弃不用了,这可是学生们为之欣喜若狂大为赞赏的事情。再就是这两位先生教学的内容是以语文、算术为主,又增加了自然科学知识的内容,这就使得学生和家长们犹感耳目一新不同于往日的清馨,因此这两位先生受到回回县乡亲们的一致欢迎。两位先生教学的这所清真小学校由回回县的乡绅们集资筹建的,但见青堂瓦舍犹显宽敞明亮,在窗明几净的课堂里,学生们排坐整齐,大家此时在阚金雷和丰语嫣两位老师的指导下,正在一字一句的朗读课文:
雷奕明和米朵根本就不是真正意义上的闺蜜,只是打着闺蜜的幌子而已,真正单纯的闺蜜之间是没有爱情的成分的我怎么就这么不喜欢米朵和她做朋友真是倒了八辈子霉,高雯一直真心待她,最后反而变成这样,我真是呵呵了,我觉得有些人真是好笑 不喜欢小颜你不要看啊!在说那是剧本又不是真的 只是演戏 这样只能说明小颜演戏好以为只有集的我,每天数着能多久看完!真的是够了,欺骗大家这样真的好吗?妈的,不想再追下去了。没意思。
  最近,他们王家铺子上有一个乡老名叫王士安,忽然有一天跑到清真寺报告,称他们家有一个远房亲戚叫解劳杉,住在离这里二十里地的解家庄,他们那里倒是有一个专门从事贩卖人口的歹人,好像也曾贩卖过一些年轻的女子,而且这个解劳杉还从这个歹人的手里得到了一块玉佩,让人甚为费解的是,据说这块玉佩上面还有咱们回族的经文,这真是让人百思而不得其解,只是如今不知道马正忠的妻子寻到了没有,而现在发生的这件事情也不晓道与多年前马正忠妻子的失踪是否有无关联。马正忠听着听着,突然听说这块玉佩上还刻有经文,脸色陡然大变,他马上着急慌忙的向王阿訇打探着这个解劳杉的情况,还有那个解家庄所在的位置,焦急之情溢于言表。
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-05 14:17:21 来源:
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  在今天,“史诗”指通过对远古题材的象征性叙述,歌颂一种崇高的集体情感,往往体现了某种理想,或者具有传奇色彩的主人公完成了某个壮举。在这个意义上《英雄》《荆轲刺秦王》更像“史诗”。而《白鹿原》讲的是二十世纪初期的中国,这个时期的电影在欧洲有个特别称谓,叫“Retro Film”,意为怀旧、复古,指那些发生在1900年到1950年间的故事。如《天堂电影院》,这种电影往往侧重表现日常生活的细节,对历史的宏大变迁轻描淡写。
当然,Retro电影无法摆脱重大历史事件,它把民族的历史作为背景,但更关注颠沛流离中被大众迅速遗忘的近世生活,是塑造大众记忆的工具。在这个意义上,《花样年华》又比《白鹿原》更有Retro的品格。
显然,西方电影的类型理论不能严格定义《白鹿原》,它既不是古代的Epic,也不是近世时尚的Retro,而似乎处于二者之间,兼顾主题上的庄重严肃和形式上的精致,这几乎是中国当代史诗片的共同诉求:既追求以优雅的形式表达个人悲剧,又在精雕细琢的细节中表现波澜壮阔的历史画卷。
为什么要在原著基础上做减法?
这样高要求的“民族史诗”在美学上必然是宏大、繁杂和深刻的,需要艺术家不断挖掘、填充和丰富,但《白鹿原》的改编却恰恰相反。改编《白鹿原》的核心问题,不是如何把优秀的小说改编成电影的问题,而是人们最后要看什么?看到谁?或者反过来说:小说中有什么是不能、不该、不允许在电影中被看到的,把它们“减”掉。
所以,电影《白鹿原》必然是小说的节选、压缩和化简。它是三种减法的结果:电影对文学的减法、导演对故事和人物的减法、政治对艺术的减法。尽管《白鹿原》存在几个版本,但恰恰是获准上映的这个最被删减的155分钟版本,才有分析价值。
1.用戏剧舞台做文学减法
电影对文学的减法,王全安的主要做法是借用戏剧的舞台形式。大到麦田、戏台,小到祠堂、窑洞,场景变成了一个个“舞台”。在影片中,几乎所有重要情节,都用固定机位的客观视点拍摄而成,观众仿佛置身于舞台前,全览式地直面这些人物和故事:村民们的抗粮暴动、照相机前的合影、戏台前的集会、祠堂中的惩罚等等。
摄影机只在少数情况下才“张嘴说话”:转场过渡(对着田野和牌楼的上升镜头),渲染情绪(暴动中逆行的POV)和转化空间(鹿三自杀时的平移镜头)。这与王全安早期作品中主观、灵动和张扬的现代风格完全相反。从视觉风格上看,我们仿佛在看一部张艺谋的早期电影(保守)。
应该说,许多与《白鹿原》展现的历史时期相同的小说,改编成电影都或多或少地呈现出这种单调、静态和被动,为了有效地捕捉小说中接近于戏剧的部分,或者屈就于严肃而庄重的历史主题,导演让视听语言个性臣服于故事,达成电影与文学之间的妥协,其代价是视听叙述上的刻板无力,和价值判断的悬置。
2.人物减除,神秘主义消失
电影开始于鹿子霖当乡约(原作第6章,1912年),结束于白鹿原闹瘟疫和修塔镇田小娥(原作第25章,1938年),王全安对故事的减法,选择以“革命”为主要背景的历史,让影片回到了中国现代文学中被反复述说的母题,新旧交替的历史中,观众习以为常的矛盾冲突,如封建礼教、新旧思想、内忧外患。而《白鹿原》区别于、超越于文学传统的部分,则被电影删除了。
所以,《白鹿原》探讨的“关学”思想和“乡约体系”,变成了空洞的符号。小说里的核心是对“关学”传统的追忆和反省,而“乡约制度”是“关学”的核心体现,这是一套源于程朱理学的民间治理程序,带有中国色彩的农村自我管制、维护秩序、道德和礼法的法则,而电影则把“乡约”变成了具体的权力符号,变成了一个官职,把以儒家理学为准则对中国农村的治理传统,化简为通俗的权力。
少了这一点,电影《白鹿原》对乡村礼法的种种象征都成为“零度的隐喻”。沿着这个思路,对人物的删减就更意味深长。在电影中,主要人物被压缩为7个,其他人物均被减除:白孝武等人完全消失,田福贤、冷先生、白灵等人,或轻描淡写,或一笔带过。
尤其是对朱先生这个形象的放弃,是减法中最有意味的部分。这位神秘的、通晓礼法政治、预知天地五行而“近于妖”的朱先生,既是关学思想的代表,也代表了民间乡野中的神秘主义。他的消失,不仅抛弃了小说的核心主题,小说中神秘主义给叙事艺术带来的魅力,在电影中消失殆尽。
语言上的保守和主题上的平淡,让观众找不到对人物进行价值判断的尺度。我们不知道该爱慕、同情还是憎恨田小娥,也不知道该以什么态度面对白嘉轩和那个被毁掉的祠堂。
3.“T形史诗”实验失败
《白鹿原》的改编是艰辛的,也是坚定的,展现了以目的为中心的创作决心,它运用各种手段规避风险以完成任务,在哲学中,这就是机会主义。恰恰在这个部分,王全安做出了令人震惊的选择,在一部描写两大家族恩恩怨怨轰轰烈烈的乡村史诗中,只用一个外姓人物田小娥作为支点,这个决定是大胆的,完成了我称之为“T形史诗”的实验。
小说《白鹿原》共有34章,主要人物近20个,让这样庞大的叙事结构运转起来,陈忠实的策略是把白嘉轩、鹿子霖作为“书胆”,以他们的恩怨为核心展现白鹿原上几代人近半个世纪的命运。
处理这种规模的史诗,贝纳尔多?贝尔托卢奇的《1900》曾经运用了这种“力学结构”,紧紧围绕地主后裔阿尔弗雷德和农民后裔奥尔默这两个人,去建构这部近五十年意大利乡村史诗。
《1900》与《白鹿原》非常相似,表面上看,王全安沿用了陈忠实史诗叙述的“力学设计”,让白嘉轩、鹿子霖这两个人物首尾呼应贯穿全片,来平稳、安全地转移小说的史诗架构,但在这个结构中,田小娥取代了白嘉轩和鹿子霖,成为支撑整部史诗的唯一支点。用女性和欲望作为悲剧的酵母,在张艺谋的《菊豆》《大红灯笼高高挂》中已被充分展现,令人惊讶的是,性爱和欲望居然成为在层层减法中最后被肯定的部分,并支撑起白鹿原整个历史。
用一个人物(田小娥)、一个问题(性)来支撑“民族史”叙述,就像T形桥墩的桥梁,适用于“减法”,占地面积小,景观效果好,工期短,以较低的成本迅速完成宏大作品。缺点是承重有限、跨径较小,有坍塌和侧滑的风险。
如果说电影《白鹿原》给我留下了什么最深的印象,那就是在重重困境和不断做减法中,这种“机会主义美学”带来的“T形史诗”,一个庞然大物出现了,与自身结构的纤细脆弱形成巨大反差。在这种自豪的悲壮中,似乎也向我们预告了它最终失败的结局。
□李洋(北京大学艺术学院)
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