1．①当一位亲密的朋友说出冷酷无情的话时，我们只好莫名其妙地笑。②当我们向尊敬的人倾诉悲苦，他却轻描淡写地加以应付时，我们只好百无聊赖地笑。③当我们一生忙碌，费尽心机，却不知生的意义而感到悲哀时，我们只好吃吃地笑。2．使用了暗喻（或比喻）的修辞手法。现实生活中的种种因素把我们弄得无可奈何，只好痛苦地承认自己的失败。3．作者认为泪是对人生的肯定，是人生的甘露，它能使人感到快乐，净化人们的情感，让人们的心灵呈现出非常健康的状态。4．人生在世，哭、笑本是人之常情，笑是快乐的表示，泪是痛苦的表现。但是，作者从中翻出新意：透过笑看到生的悲苦，揭示出笑的悲剧情调；透过泪看到生的快乐，揭示出泪的阳光意味。文章独特的视角、新颖的立意，表现出作者的机敏与睿智。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ）
A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（& ）
A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ）
A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
最后一位戴罪的功臣　梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字）
&& 答：______________________________________________________________________
17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。
&& 答：_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。
&& 答：_______________________________________________________________________
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ）
A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。
B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。
C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。
D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。
E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。10月13日下午，佛山两岁女童小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍，一辆面包车把她撞倒后又在其身体上碾压过去。在此后的5分钟里先后有18个路人在小女孩身旁经过却见死不救，直到一位拾荒阿姨发现并把小悦悦救起。事件被报道后引发网友热议，人们在怒斥肇事司机和路人冷漠、为拾荒阿姨的行为感动的同时，不禁要问，是什么原因让中国的雷锋越来越少，让越来越多的中国人变得冷漠无情？　　
见义勇为、助人为乐本来是中华民族的传统美德，解放初期，尽管人民群众的物质生活贫乏，但还是涌现出了雷锋等一大批毫不利己、专门利人的助人为乐典范；相反，现在经济发展了，人民生活富裕了，而助人为乐的人却越来越少了，老人跌倒无人扶、孩童遭碾路人却见死不救等此类的事件却频见报端，不知是贫困容易让人道德高尚，还是因为富足使人道德沦丧？　　
看到18名路人对两岁女童小悦悦被碾后的冷漠，让我不禁想起《白毛女》里面的黄世仁。以前经济不发达，物质条件差，贫苦大众看《白毛女》，大都会同情杨白劳和喜儿的悲惨遭遇，痛恨黄世仁的麻木不仁，恨不得抽其筋、食其肉、寝其皮。现在物质条件好了，越来越多的人却变成了黄世仁，利欲熏心，见死不救。笔者在想，如果让现在的人去看《白毛女》，可能大部分人会羡慕黄世仁，因为他衣食富足、冷暖无忧，而对杨白劳和喜儿，极少数良心未泯的人，可能会对他们有一丝怜悯心，而更多的人，则可能会从心底笑他们不识时务，罪有应得。甚至会说谁叫他们没本事？这是中华民族的悲哀，也是对我们国家这几年来精神文明建设成果的极大讽刺。　　
老人跌倒无人扶、孩童遭碾路人却见死不救，我认为归根结底，还是因为这几年来政府忽视了精神文明建设的结果。我国改革开放的总设计师邓小平同志曾经说过，要坚持物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。但这些年来，政府虽然也在提，但却没这将这句话的精神落到实处。许多地方，只注重发展经济，却忽视了对民众的道德品质教育。政府在对地方、对官员的考核上，主要以经济指标为主，导致许多领导干部丧失为政之德，盲目追求经济指标增长，采取杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式；有的急功近利，大搞形象工程、政绩工程，既造成了环境污染、资源浪费，又损害了群众的利益、断送了子孙后代的发展空间；上梁不正，下梁歪，在这样的导向下，一些群众，唯利是图，为了自己的利益，不惜以身犯险、以身试法，完全丧失了公德心、羞耻心，导致人与人之间产生了信任危机，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠，选择了漠视。　　
笔者认为，要扭转这样的颓势，要从改革政府的社会管理模式、发展机制入手，要建立健全见义勇为、助人为乐激励机制，加强对群众的公德教育，在全社会营造公平、正义的社会环境，树立正气。这是一项长期的过程，需要政府和民众的共同努力。　　
希望大家，不要让具有几千年文明的国度，变成冷血国家。　　
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　　说我自己的心里话，就我本人来说，我对这种事就很冷漠，对别人的愤怒毫无感觉　　因为该死的计划生育，我连自己想要的孩子都无法保护，哪有心思管别人的孩子，　　谁骂我我也是真心话
　　今天在杂谈上《读了20年书还不如一个被中学被开除的混混》，一直有一些想法，今天也来说说。　　　　　　我们还记得那句“为中华之崛起而读书”。想来当今之世能在扪心自问时还有此想法的多为中学以下的学生了吧。在入大学起各种所谓“处世之道”就逐渐的侵蚀学人。我常想为什么媒体总是拿什么大学生又发生某某丑闻身上进行炒作，好像这些事情不会发生在其他人群身上一样。也许这说明社会大学生在道德上有更多的要求，可是呢，自我工作以来社会又会不断告诉你，你大学生坚持的那些是迂腐的不合时宜的，必须要和社会合流。举个典型的例子，大学里主流的教育，不要吸烟、不要喝酒，不要赌博、不要收受贿赂。。。这些社会良习。但是当这些大学生进入社会如果按这些做的话就会被社会抛弃。社会会不断的通过诱惑强迫让你放弃，让你与社会合流。当然你可以像革命者一样坚持，但注定是失败的。我说这就是社会的精神分裂。一方面培养培养出千千万万“淑女”，一方面又不断的强奸他们，引诱他们，在这种对美好的撕裂中找到快感。　　　　　　除了道德方面，我们再来看学术方面。应该说我现在从事的工作从理论上来说是非常专业化的东西。当然从学理上说是这样。但是实际的工作中，根本不是这样，整个的体系的运作根本可以抛开那些所谓的理论，完全在关系和喝喝酒、打打牌间就完成了，所谓的调查，报告，评估完全只是摆设，实际中没有任何异议。一个完全看不懂报告的人依然可以领导一个部门，会喝酒，会贿赂就行了。试问世间事情如此，谁还会认真学习学术和理论？　　　　　　我们常说中国教育脱离实际，但没说脱离什么实际，我以为，一是去掉那些无所谓的意识形态教育，一是去掉那些学位的伪道德，将真实的世界和生存技巧教授，不要让这些学子进入社会就变成酸书生和呆子，进而对现实失望和愤怒。思想品德课尽可教授《厚黑学》之类书才实际些。　　　　　　我们常说中国教育失败出不了大师，我以为既然事实是这样，就不要骗那些赤子们去傻呆呆的读书又让他们失望了，中国社会做的不是学术，不是道德，不是理想，而是“做人”，其余都是浪费时间。　　　　　　中国是无法容下那些专心学术的人的（为什么第一作者往往都是些不干事的），也是容不下自由思想的（小心被精神病），也是容不下君子与善良的人的（社会总是想尽办法让不管好人还是坏人都疏离嘲笑他们），也是容不下理想主义者的（“宁在宝马中哭”与“人不为己天诛地灭”）。。。。。欢迎添加　　　　　　强烈要求大学设立“吸烟专业”“喝酒专业”“送礼专业”及“贪污技巧”本科专业，设“厚黑研究生及博士学位”“明哲保身硕士及博学专业”，这必将使中华民族屹立于世界民族之林，流传万世。那些什么自然科学，什么自由民主，什么礼义廉耻，都是骗啥子的，让那些外国人去傻吧。而且这样有些好处，比如最近佛山事件发生后立即就会有相关专家写一篇《论路遇伤者绕道走之合理性》的文章。　　　　　　中国教育改变了，不要再培养些酸书生，一根筋，不知变通的啥子了。　　　　　　明哲保全身，喝酒勾感情，贪污促发展，厚黑必强国，此诚肺腑之言啊！！！！！
　　今天在杂谈上《读了20年书还不如一个被中学被开除的混混》，一直有一些想法，今天也来说说。　　　　　　我们还记得那句“为中华之崛起而读书”。想来当今之世能在扪心自问时还有此想法的多为中学以下的学生了吧。在入大学起各种所谓“处世之道”就逐渐的侵蚀学人。我常想为什么媒体总是拿什么大学生又发生某某丑闻身上进行炒作，好像这些事情不会发生在其他人群身上一样。也许这说明社会大学生在道德上有更多的要求，可是呢，自我工作以来社会又会不断告诉你，你大学生坚持的那些是迂腐的不合时宜的，必须要和社会合流。举个典型的例子，大学里主流的教育，不要吸烟、不要喝酒，不要赌博、不要收受贿赂。。。这些社会良习。但是当这些大学生进入社会如果按这些做的话就会被社会抛弃。社会会不断的通过诱惑强迫让你放弃，让你与社会合流。当然你可以像革命者一样坚持，但注定是失败的。我说这就是社会的精神分裂。一方面培养培养出千千万万“淑女”，一方面又不断的强奸他们，引诱他们，在这种对美好的撕裂中找到快感。　　　　　　除了道德方面，我们再来看学术方面。应该说我现在从事的工作从理论上来说是非常专业化的东西。当然从学理上说是这样。但是实际的工作中，根本不是这样，整个的体系的运作根本可以抛开那些所谓的理论，完全在关系和喝喝酒、打打牌间就完成了，所谓的调查，报告，评估完全只是摆设，实际中没有任何异议。一个完全看不懂报告的人依然可以领导一个部门，会喝酒，会贿赂就行了。试问世间事情如此，谁还会认真学习学术和理论？　　　　　　我们常说中国教育脱离实际，但没说脱离什么实际，我以为，一是去掉那些无所谓的意识形态教育，一是去掉那些学位的伪道德，将真实的世界和生存技巧教授，不要让这些学子进入社会就变成酸书生和呆子，进而对现实失望和愤怒。思想品德课尽可教授《厚黑学》之类书才实际些。　　　　　　我们常说中国教育失败出不了大师，我以为既然事实是这样，就不要骗那些赤子们去傻呆呆的读书又让他们失望了，中国社会做的不是学术，不是道德，不是理想，而是“做人”，其余都是浪费时间。　　　　　　中国是无法容下那些专心学术的人的（为什么第一作者往往都是些不干事的），也是容不下自由思想的（小心被精神病），也是容不下君子与善良的人的（社会总是想尽办法让不管好人还是坏人都疏离嘲笑他们），也是容不下理想主义者的（“宁在宝马中哭”与“人不为己天诛地灭”）。。。。。欢迎添加　　　　　　强烈要求大学设立“吸烟专业”“喝酒专业”“送礼专业”及“贪污技巧”本科专业，设“厚黑研究生及博士学位”“明哲保身硕士及博学专业”，这必将使中华民族屹立于世界民族之林，流传万世。那些什么自然科学，什么自由民主，什么礼义廉耻，都是骗啥子的，让那些外国人去傻吧。而且这样有些好处，比如最近佛山事件发生后立即就会有相关专家写一篇《论路遇伤者绕道走之合理性》的文章。　　　　　　中国教育改变了，不要再培养些酸书生，一根筋，不知变通的啥子了。　　　　　　明哲保全身，喝酒勾感情，贪污促发展，厚黑必强国，此诚肺腑之言啊！！！！！
　　Goverment也在忙着赚钱呢，没空管这些事……
　　楼主看问题，还是太简单了.....　　
　　麻痹的，怎么没人骂那俩混蛋父母？2岁的孩子怎么照顾的？　　　　　　　　　　没本事养就别TMD生
　　连自己的安全都没法保护，怎么去保护别人？
　　在中国太多的为什么了，为什么会是这样，为什么会是那样. . .
. . .　　　　当那位拣垃圾的好心人向四周的人寻求援助的时候，所有的人都以不是自家人跟自己没有血缘关系为由而拒绝，包括那些冷漠的路人很大程度上也是受这种心态的影响，虽然这不是惟一的原因，但却是最重要的原因之一。从这里我们可以看到儒家伦理文化的可怕遗毒，在儒家的思想里就有象亲亲相隐等等这类的自私价值观念，没有上升到全人类是一家的高度（都是亚当夏娃的后裔）。　　　　当然，儒家思想可怕的地方还有很多很多，我就不一一例举了，虽然其可圈可点的地方也有不少，但从长远的总体的结果来看，是弊远大于利的。　　　　我们再来看那个可能是司机的人的回答，他说撞死个人赔个几万也就是了，但如果去救的话被其大人反咬一口损失就更大了，国人都是钱字当先，用钱来衡量一切，把人的生命看得如此低贱，首先关心的都是自己的利益。　　　　圣经里的上帝是诚实的永不改变的上帝，他说出来的话，即使天地都消亡废去，他的话也永不改变。　　圣经里的上帝是一切被造物真正价值和意义的衡量者。如果你想要知道一件物品的真正价值和作用，那一定要问创造那个物品的人，因为只有Ta才能给出最正确也是最准确的答案。　　　　“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音十六26）上帝借着一本叫圣经的书告诉人类，每一个人灵魂生命的价值大过整个世界的总价值！上帝不只是那样说的，也是那样做的。　　创造宇宙万物对上帝来说是件很容易的事，但是他却为了拯救罪人而心甘情愿走上十字架代替罪人而死，耶稣临上十字架之前曾说“没有人（有资格）要我的生命，是我自愿舍弃的”请问，上帝生命的价值如何计算？　　在高举上帝的权威高举圣经的权威的前题下，人生命的价值得到了最大的最有力的保障，从来没有一个宗教信仰象圣经（我不说基督教，也不说其它什么教，聪明智慧的人应该懂的）那样高举人的价值。　　　　也许有人会说，何必要相信圣经呢，上帝是不需要的，人只要自己给自己定价值就可以了嘛，哈，我说，现在你所看到的中国 朝鲜就是人给自己定价值的恶果，结果就是人命轻如鸿毛，到处都是草菅人命的事，包括古往今来曾经出现过的国家或族群都是如此，受造物是不能给自己的价值准确定位的，而且人性从亚当夏娃犯罪后就是恶的自私的，人在衡量自己与别人的生命的价值的时候，标准从来都是不一样的。　　　　另外也可以参阅：/publicforum/content/free/1/2291940.shtml
　　精神文明出问题是十分可怕的
　　妈的，这些冷血动物。
　　希望媒体宣传、报道时，多一些引导性的文字语言，不要纯粹　　的新闻抄作，执法部门力度大一些，对逃逸者严惩！执法者多一些良心。。　　。。。。　　
　　大规模冷漠从2000开始。　　80年代，90年代，我国是真的在实际发展。 但这十多年的发展都发到一个房地产上去了，是一个大泡沫。
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