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陶渊明在桃花源记中叙述以捕鱼为业的武陵人，忽逢一片桃花林，循光源入山洞后，来到一片皆是良田美池桑竹的村落。村落里“阡陌交通，鸡犬相闻”，“黄发垂髫，并怡然自乐”，一片乱世之中的宁静角落风貌。来到诸葛八卦村，百年建筑古风静静躲在重山之间，更道尽江南村落的婉约风情，便突然想到了桃花源的传说。
那几天初春的阳光特别热烈，映着金黄的油菜花一望无际，正配粉墙黛瓦，远山近水愈发空灵，弥散着诗情画意。
沿一条石板路向诸葛村进发。路边的一溜商摊，成打的酥饼、手工芡实糕挑逗着来客嗅觉，木雕、字画及手工艺品五色杂陈，尤以各种羽毛扇最为抢眼，似在讲诉人们孔明先生“羽扇纶巾”的军师传奇。还有不少出售中草药的摊位，“不为良相，便为良医”的诸葛族训代代传承。
“不为良相，便为良医”
《诫子书》是诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫(慢)则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
进得诸葛村，便踏入了一个世外桃源———青砖黛瓦古朴典雅，人情闲适宁静安详。
这座诸葛村位于兰溪城西18公里，古称“高隆”的村落，如今生活有4000余人诸葛亮嫡传后裔，为全国最大的诸葛亮后裔集中聚居地。从外面看，八卦村一带地形如锅底，中间低平，四周渐高，整个村子隐没在8座小山包围中，形成天然外八卦；村落内布局十分奇巧罕见，高低错落有致，气势雄伟壮观，结构精巧别致，空中轮廓优美，是南宋末年诸葛亮二十世孙诸葛大狮公迁居此地后，为纪念先祖诸葛亮而按九宫八卦阵图式精心设计构建的，整体布局以村中钟池为中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八条弄堂，将全村分为八块。村内弄堂似通非通，似连非连，曲折玄妙。
诸葛村被国家文物局专家组称为“传统民居古建筑的富金矿”。现存有209座明清民宅建筑，“青砖小瓦马头墙，肥梁胖柱小闺房”，结构之精、布局之奇，令人叹为观止。建筑类型上的楼上厅和前厅后堂楼，在全国范围内都属少见。明清时期有18座厅、18座堂、18口井及8条主巷。目前保存完好的11座堂有：大公堂、丞相祠堂、崇信堂、崇礼堂、雍睦堂、大经堂、崇行堂、春晖堂、文与堂、燕贻堂和敦复堂。
四方来水，汇聚锅底，形成一口池塘，这就是钟池。钟池位于八卦村中心，它一半为水塘，一半为陆地，两者构成太极图形状。水为阴地为阳，喻义是：土为万物之根，水为万物之源，水土结合则化生万物。水塘和陆地内各有一水井，代表太极图中的两个鱼眼。
八卦村内所有房屋呈放射性排列，按八卦方位以相等距离、相同角度向外伸出8条主街，每条主街1200米、每隔360米设一条连接八条主街的环路，将全村分为八块，所有房宅都归入“坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾”八信方位。
九宫八卦阵图
诸葛镇为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，是诸葛后人对祖先的一种特殊纪念，也是对
“八阵图”的变相保存；还有人认为，如此布局是出于消防的考虑：中心为钟池，不管哪家人家发生火灾，取水救火的距离都是一条直线；还有人说，诸葛镇地处杭州外围交通要道，战略地位十分重要。诸葛后人虽然不嗜争强斗狠，但战备意识很强。如此布局，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。
相传1925年北伐战争期间，南方国民革命军肖劲光的部队与军阀孙传芳部队在诸葛村附近激战三天，竟然没有子弹炮弹落入村子，整个村庄安好无损。抗战时期，一队日军从村外高隆岗大道经过，竟然没有发现这个村庄。唯一的一次是日军飞机投弹，炸毁村里一所房子。
丞相祠堂是诸葛氏族祭祖的场所，始建于明万历年间，坐西朝东，平面按“回”字型布局，由门厅、中庭、庑廊、钟楼和享堂组成，总面积为1400平方米。头门为歇山顶、五开间、八字门。庭上四根擎柱分别以松树、柏树、桐树、椿树作材料，寓意“松柏同春”。梁上雕有9个鱼形太极图和9只金狮抢球图，四周柱上的牛腿雕刻非常精细，庑廊里供奉着诸葛氏族14位先贤塑像，享堂左右筑有钟楼、鼓楼，享堂上则供奉着诸葛孔明坐像。诸葛氏族历代子孙考中举人、进士或升官，族中出现重大事情而举行祭祖、庆典仪式等都在这里。为纪念诸葛先贤孔明，每年在其生辰、忌日即农历四月十四、八月十八及冬至日，都要举行大的祭祖庆典活动。
每年农历四月十四和八月廿八是诸葛亮的生日和祭日，诸葛后裔们都要举行盛大的祭祖大典。祭祖队伍多达两三千人，蔚为壮观。诸葛亮的后裔们身着节日服装，举旗幡，放火铳，穿村巡游，隆重纪念一代贤相诸葛亮的忌辰。
祭祖活动实行每年一小祭，三年一大祭的家族传统。祭祖大典一般在丞相祠堂的中庭举行，隆重而又盛大。祭礼由孟仲季三房的各三位“首事”共同主持，在大公堂第三进大厅里举行。主祭人一般一生只能轮到一次，因而是极高的荣誉。
祭祀共需完成升炮、序立等18道程序。主祭者先后行参拜礼、迎神礼、初献礼、宣读祝章等一系列祭祖程式，充分表现对先祖的崇敬之情。
“大公堂”位于钟池北侧，是建用来纪念诸葛亮的祠堂。这是一个十分特殊的礼制建筑，也是江南惟一的武侯公纪念堂。大门两侧，“忠”、“武”二字赫然醒目。
一进大门，就看到了《诸葛世族直系表》、《高隆八景图》、《诸葛亮故事图》、前后《出师表》等满墙图文，诸葛之风扑面而来，馨香入怀。来到二进大厅，《三顾茅庐》、《舌战群儒》、《借东风》、《空城计》、《白帝城托孤》等8幅油画，将诸葛亮一生亲历的重大历史场景及其睿智聪慧、多谋远虑的良相襟怀，尽展于游人眼前。三进，四进，五进，不是《诫子书》中的箴言名句，便是四梁八柱的奇异木作构造，一个大公堂集诸葛世家历代人文之精粹，风华不绝，令人追往抚今感慨良多……记得鲁迅先生曾说诸葛亮的料事如神“近于妖”，也有人指“三气周瑜”、“骂死王朗”二事，促狭中透着几分阴损，近来时髦者又发表新论，揣度诸葛亮怀有架空阿斗、独揽西蜀的野心——“鞠躬尽瘁”如诸葛亮竟也难免身后之议，足见风波境界中立身之难。
韩愈有语“与其有誉于前，孰若无毁于其后”。然而，古来万千往者，又有多少人能做到这一步？只有远离了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，回归于田园的宁静，结庐耕读，尘世无扰，才应是孔明先生的散淡心性吧？眼前八卦村里的清净似乎是个答案。
十三代同堂
原籍琅琊(山东沂南)，又在蜀国(今四川)当宰相的诸葛亮，后裔怎么会跑到千里之远的浙江呢？据史料记载，诸葛亮第14世孙诸葛利五代唐时在浙江寿昌县任县令，死在寿昌。其子诸葛青遂迁居兰溪西陲砚山下，传至第27世孙诸葛大狮，觅得地形独特的高隆岗（即今诸葛村），并以祖制九宫八卦设计布局村落。
如今，这里聚居着诸葛亮后裔第四十三至五十五代共4000多人，民风淳朴，人才辈出，形成独特的家庭文化。在那里“宁静致远，淡泊明志”蔚然成风，路不拾遗，夜不闭户。走进诸葛村游人可随意在后裔家歇脚聊天。村民大多家有花园，四季种植花草。
沿着村中“百草园”的小径，我们登上了一处高地的凉亭。一片明、清古建筑群顿时扑入眼帘，广大，绵延，气势恢弘———那灰白相间的色调，纵横交错的门墙，万瓦如鳞的老屋顶，还有笼罩其间的沧桑意蕴，经雨水一洗，恰似一幅淡雅舒纡的水墨画卷。真不愧古民居的典范之作！同行者一面惊呼，一面举起相机，拍下这难得一见的奇景。
诸葛村现有诸葛亮的后裔近4000人。承袭诸葛亮的“乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐”的耕读家风，代代熏陶，养成了人们不急不躁，气定神闲的性情举止。在村中，我见到了一位做智力玩具的巧匠。所谓的智力玩具，相传是三国时期诸葛孔明以八卦玄学的原理发明的一种“孔明锁”，全以木件儿做成，隼卯结构，相互咬合可任意组成不同形状，变化无穷，看似简单却又奥妙万千，不得其要领很难完成拼合。这位巧人做的“锁”各式各样，摆满了他的柜台架上。我向他请教，他便仔细讲解拆合。“很好玩的。不信，你试试。”看他那样自得其乐，我也来了玩兴。临走，还买了一样相对简单的锁。
孔明锁，相传是三国时期诸葛孔明根据鲁班的发明，结合八卦玄学的原理发明的一种玩具，曾广泛流传于民间。在诸葛八卦村的商业街上，和其他的店铺里，到处都有有卖木质的孔明锁的，但据当地做锁的匠人说，只有最小的那种是正宗的，大的所谓的孔明锁是外地仿冒生产的，无法打开。
诸葛村里，“不为良相，便为良医”的祖训家喻户晓，识草用药者甚众，中医世家遍布大江南北，在各地开设的大中小药行、药店有200多家，其中有乾隆御笔所题的“文成药行”。在向游人开放的天一堂里，可学习老中医叩脉及开方取药、炮制中药等技法。
诸葛村里，街头巷尾有不少民间的“书法家”，他们手不停笔地在各色扇面上题诗作画，而写得最多的是诸葛亮《诫子书》中的两句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”如今在八卦村，是寻不见古良相孔明的身影了，惟有他的这一份淡泊宁静，遗泽流风，暗香浮动。
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