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历史上的今天
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blogTitle:'寻访古塔之泉州开元寺宋代二塔',
blogAbstract:'& & 泉州开元寺内古塔众多，除了有名的镇国、仁寿二塔，还有好多小型石塔分布在拜庭周边和大雄宝殿后侧，大多没有铭文与出处。只有位于拜庭前端东西对称而设的一对石塔，旁有‘宋代二塔’石碑。走近看去，东侧石塔上有塔身铭文，‘右南厢安家室柳三娘子捨钱造宝塔两座同祈平安，绍兴乙丑七月题，王思问捨钱三十贯乙酉重修’，证明了石塔出处。&&&&',
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{list wl as x}{/list}泉州小学生记者体验结绳文化 东塔“寻结” 学编中国结
来源:东南早报
　　几条红绳难倒了一群学生记者，这是怎么回事呢？原来，小伙伴们正跟着老师学习编织中国结。
　　9月26日，第三实验小学和丰泽区实验小学的20多名学生记者来到泉州开元寺。秋日午后，大家在东塔下席地而坐，开始了一次不一样的课堂。受邀前来的老师是泉州幼高专艺术教育系副主任耿淑丽，她从事中国结研究和编织已经十几年了。中国结有着怎么的历史和发展？心中有&结&的耿老师为伙伴们一一道来，更让大家惊叹的是，东西塔身雕像身上就雕刻有大量的装饰结，这可是研究中国结很好的史料。
　　学记们东塔下&寻结&
　　学生记者领悟到了编中国结的窍门
　　耿老师夸我做得好
　　耿淑丽老师耐心地教学生记者调整中国结
　　绕着东塔&寻结&，那些过去被忽略了的装饰结激发了大家的兴趣。当天，耿老师还带着她的学生志愿者现场教小伙伴们编织吉祥结。这个看似简单的小物件，着实让初次接触它的学生们脑袋&打结&。一条红绳怎样变成好看的吉祥结呢？一起来看看学生记者们有趣的结绳体验吧！
★东塔上的&中国结&
□学生记者 苏畅然（丰泽区实验小学四年级）
　　中国文化博大精深，中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。据《易&系辞》&上古结绳而治，后世圣人易之以书契。&经过上千年的演变，人们早已不用结绳记事法了，中国结开始演变成人们互祝愿美好，憧憬未来的多元精神内涵的艺术品。
　　在耿老师的讲解下，我们发现了东塔雕像上的各种结饰。这些&结&的造型奇特，有三瓣形的、有四瓣形的&&耿老师告诉我们，在南宋时期，&结&常用在女性和将军身上。最后，我们还在志愿者姐姐的帮助下，体验了中国结编织。这次东西塔&寻结&活动，让我对中国结有了更深入的认识，也对东西塔的历史与文化产生了浓厚的兴趣。
★别致的&项链&
□学生记者 庄静怡（泉州市第三实验小学五年级）
　　大家一定来东西塔当过游客，但你是否注意过东西塔上的雕刻？我们来到东塔，发现东塔不少人物雕刻身上都有着绳结，绳结样式各有不同。
　　接着，我们领到了一条红绳，目不转睛地跟着耿老师做：第一次，以顺时针方向分别把四个&耳朵&记为一、二，三、四，接着，把第一个架在第二个上，第二个架在第三个上，依此类推，最后把第四个穿到第一个上，成为一个井字形的结。再由逆时针以同样的方法编一次，最后把旁边的四个&小耳朵&揪出来并调节好，一个吉祥结便诞生啦！我把它戴在脖子上，霎时间，成为了一条别致的项链，老师也称赞我做的是最美的呢！ （指导老师：庄梅娥）
★学编&蚕宝宝&
□学生记者 王一天（丰泽区实验小学四年级）
　　中国结是由远古时代的结绳记事进化到封建时代的绶带的装饰，最后，演变成式样不同，代表着不同寓意的中国结。一个小小的中国结有着浓浓的历史沉淀。
　　耿老师手把手教我们怎么打中国结的基本结之一&&秘鲁结，因为它看起来像蚕宝宝，所以大家也称它为&蚕宝宝&。我们先将绳头交差垫在一起，再用绳子的一头缠绕在绳子上，一直绕，然后把两个绳头拉直，一个可爱的&蚕宝宝&就做好了。中国结有各种不同的样式，耿老师还教我们怎么编吉祥结。以后过节，我也可以自己编几个，为家里增添一份色彩！
★小小结饰寓意深
□学生记者 陈卓颖（丰泽区实验小学四年级）
　　耿老师取出一个小巧的结饰，说：&我一会儿要教你们做这个，它很可爱，所以有个可爱的名字叫&蚕宝宝&。&我们认真地听着老师的讲解：先将两个绳头打个结，再在上面绕，一圈，二圈&&绕的圈越多，结越长。
　　之后，我们挑战更难的吉祥结。我把一条红绳折成十字形，为每个&小耳朵&编号，从一折到二，二折到三&&四再穿进一里，四个&小耳朵&一拉，第一个步骤就算完成了；然后逆时针再编一次，这样，一个吉祥结就快完成啦！
　　编中国结的时候，不管怎样都要回到起点，这就像中华儿女，不论相距多远都是心连着心。
★不一样的&中国红&
□学生记者 庄博煜（丰泽区实验小学六年级）
　　老师首先教我们绑一只&蚕宝宝&，我照样子转呀转呀，可是每次都参差不齐，最后只好请求外援。
　　之后，我们加深难度，开始学习编吉祥结。我照着老师的样子，拉过来，又拉过去，可是，为什么老是散架呀！我做了一次，又失败了。最后我才明白，我有一个步骤没有&走&，难怪。哈哈，一个主体终于好了，现在还剩个装饰&&俩&蚕宝宝&。原本，我还以为中国结只是普普通通的结呢，这下我才明白，原来编织中国结这么难，需要很大的耐性。
★红红的中国结
□学生记者 陈可彦（泉州市第三实验小学五年级）
　　一番手忙脚乱之后，一个勉强算得上精致的中国结，终于在我笨拙的手中诞生了。望着手中象征着吉祥的中国结，再看看眼前古老的东塔，我的耳边又响起了刚才老师讲述的关于东西塔上中国结的声音。
　　东塔塔身雕像上有二百多处结饰，我绕着塔身慢慢寻找，在那些栩栩如生的雕像上，找出了隐藏着的中国结。它们有的装饰在衣襟上，有的又是手中拿着的器物的装饰品；它们或是被雕刻成圆形，或是打磨成圆形，或是编成其他形状&&看着它们，我仿佛穿越时空，回到了唐朝，穿上了装饰着美丽中国结的衣服。
★中国结，心连心的结
□学生记者 黄臻熠（丰泽区实验小学四年级）
　　在欢度节日的人群中，在白发苍苍的老华侨胸前，甚至泉州开元寺的东塔身雕像上，到处都有那中国结的身影。中国结最初是由结绳记事开始的，经过历史的&打磨&，成为了民间艺人的佳作。中国结有很多种，比如可以保一生如意，岁岁平安的平安结；也有代表年年富足、吉庆有余的鱼结；还有吉利祥瑞之意的吉祥结，真是一件特有风韵的艺术品呀！
　　中国结由一根红色的丝绳缠结而成，不管要怎么曲折的缠绕，用力地拉扯，也总是不离不弃，还是缠绕着起点，这不正是中华儿女心连心的象征吗？
★中国结，打出永恒的象征
□学生记者 林菲涵（丰泽区实验小学四年级）
　　中国结款式众多，有象征爱情的同心结，有象征长寿的寿带结，有象征吉祥的吉祥结等等。你瞧，就连开元寺中威风凛凛的将军、貌美如花的仙女等雕像身上也有着各种装饰结。原来，中国结早已在古代人们心里结蒂开花了。
　　活动中，我们打起了中国结。&先对折，再把它分成一个十字形。&&按顺时针方向，一放到二，二放到三。&&&&最后，把四条耳朵慢慢往外拉。&就这样，在耿老师的指导下，我们手中的红绳经过一推一拉，一绕一转，就变身成为一个精致的吉祥结。中国结寓意着吉祥如意，也是一份永恒的象征！（记者 吴小婷 吴丽娇 文/图）
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有一个美丽的传说:开元寺西塔有只猴，东塔有头猪。
难道是孙猴子和八戒？？？？
本帖最后由 超级无敌蛋炒饭 于
21:54 编辑
ilike187 发表于
难道是孙猴子和八戒？？？？
嗯!浮雕里的猪像人一样站立着，然后贪婪的吃着和尚手里的那卷纸，要是穿上衣服，那就是一只活脱脱的好吃懒做的猪八戒了！
不过我怎么觉得这幅浮雕很像宋人描写的乞丐舞，南宋泉州知州叶廷皂称：&乞寒，外蕃之乐。裸露形体，浇灌衡道，鼓跳而索食。&
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13:05 上传
跳舞者头戴草箍，据说是蛇的造型。
孙悟空1_编辑_编辑.jpg (43.25 KB, 下载次数: 0)
13:34 上传
西塔上的大师兄也头戴草箍，看来也是跳拍胸舞的行家。
开元寺东西塔座浮雕_编辑.jpg (41.48 KB, 下载次数: 0)
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没想到二师兄更厉害，跳起乞丐舞真和南宋时泉州知州叶廷皂所描写的：“乞寒，外蕃之乐。裸露形体，浇灌衡道，鼓跳而索食。”的乞丐舞一模一样，一样性感。
唐僧玄奘和猴行者_编辑.jpg (35.46 KB, 下载次数: 0)
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这位开元寺东塔上带头大哥唐三藏就不知道会不会跳了？不过看那身材好像是跳舞的料。
深沙神_编辑_编辑.jpg (35.64 KB, 下载次数: 0)
13:37 上传
沙师弟(深沙神）应该会两下。后周显德二年（公元955年），泉州开元寺深沙院首僧释守珍率徒2人至德化贵湖里湖山一带弘扬佛法，化缘募资在湖头村兴建湖山寺，后迁址西村，建香林寺。
东海火龙太子_编辑_编辑.jpg (49.94 KB, 下载次数: 0)
13:39 上传
现在最大的疑问：小白小白（白龙马，开元寺西塔。），你到底会不会跳？
白龙马，蹄朝西，驮着唐三臧跳着拍胸舞啊！西天取经不容易，一跳就是几万里......
本帖最后由 超级无敌蛋炒饭 于
19:51 编辑
《大唐三藏取经诗话》：［题原缺］第八（前缺）
一物否？答曰：“不识。”深沙云：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最无知。此回若不改过，教你一门灭绝！”深沙合掌谢恩，伏蒙慈照。深沙当时哮吼，教和尚莫敬（似当作“惊”）。只见红尘隐隐，白雪纷纷。良久，一时三五道火裂，深沙衮衮，雷声喊喊，遥望一道金桥，两边银线，尽是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过。过了，深沙神合掌相送。法师曰：“谢汝心力。我廻东土，奉答前恩。从今去更莫作罪。”两岸骨肉，合掌顶礼，唱喏连声。深沙前来解吟诗曰：
　　一堕深沙五百春，浑家眷属受灾殃。
　　金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。
　　法师诗曰：
　　两度曾遭汝吃来，更将枯骨问元才。
　　而今赦汝残生去，东土专心次第排。
　　猴行者诗曰：
　　谢汝回心意不偏，金桥银线步平安。
　　回归东土修功德，荐拔深沙向佛前。
转至香林寺受心经本第十六& &
　　竺国回程，经十个月，至盘律国，地名香林市内止宿。夜至三更，法师忽梦神人告云：“来日有人将《心经》本相惠，助汝回朝。”良久敬（德富氏本作“惊”。按此两本“惊”多写成“敬”）觉，遂与猴行者云：“适来得梦甚异常。”行者云：“依梦说看经。”
　　一时间眼瞤耳热，遥望正面，见祥云霭霭，瑞气盈盈；渐覩云中，有一僧人，年约十五，容皃端严，手执金环杖，袖出《多心经》，谓法师曰：“授汝《心经》，归朝切须护惜。此经上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传；薄福众生，故难承受。”法师顶礼白佛言：“只为东土众生，今幸缘满，何以不传？”佛在云中再曰：“此经才开，毫光闪烁，鬼哭神号，风波自息。日月不光，如何传度？”法师再谢：“铭感，铭感！”佛再告言：“吾是定光佛(泉州人郑自严或行修和尚)，今来授汝《心经》。回到唐朝之时，委嘱皇王，令天下急造寺院，广度僧尼，兴崇佛法。今乃四月，授汝《心经》；七月十五日，法师等七人，时至当返天堂。汝记此言，至十五日，早起浴身，告辞唐帝；午时採莲舡至，亦有金莲花坐（德富氏本作“座”），五色祥云，十二人玉音童子，香花幡幢，七宝璎珞，来（德富氏本作“未”）时迎汝等七人归天。天符有限，不得迟迟。汝且谛听，深记心怀！”法师七人，泣泪拜讫。定光佛揭起云头，向西而去。僧行七人，密记于心。举具装束，乃成诗曰：
　　竺国取经回东土，经今十月到香林。
　　三生功果当缘满，密授真言各谛听。
　　定光古佛云中现，速令装束急（巾箱本作“忽”）回程。& &
东西塔&&一个是师傅建的 一个是徒弟建的
ilike187 发表于
难道是孙猴子和八戒？？？？
看过去有这个可能吧
唐僧.jpg (58.95 KB, 下载次数: 0)
19:24 上传
e (1)_编辑.jpg (80.11 KB, 下载次数: 0)
19:25 上传
戴密宗五佛冠的唐僧& && && && && && && && && && && && && && && && && & 开元寺甘露戒坛戴五佛冠的毗卢遮那佛
本帖最后由 超级无敌蛋炒饭 于
08:42 编辑
开元寺东西塔座浮雕.jpg (101.19 KB, 下载次数: 0)
08:38 上传
有一种美德叫等待！
东塔神 西塔鬼的故事没人听说过吗
本帖最后由 超级无敌蛋炒饭 于
22:33 编辑
yy8899 发表于
东塔神 西塔鬼的故事没人听说过吗
东塔象征东方娑婆世界，这从塔身上80尊人物浮雕具象地表现出来。它的五层寓意五乘，表示佛教修行的五种境界。塔分层次，由低层到高层，按佛教等级由低级到高级，有序地分布的尊像，正体现了佛教界的级别尊称由低级到高级：金刚武士———和尚法师———罗汉尊者———菩萨———佛（如来）。这些全国罕见的珍贵雕像排列法，揭示了佛教组织系统，是为了尊仰总教主佛祖释迦牟尼佛而建。
西塔名“仁寿塔”。西塔象征西方级乐世界，以塔身的八面和塔顶、塔座合为十方净土。每一方净土从上到下交错安排着诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、童子，还有对佛教发展大有贡献的梁武帝、昭明太子，以及神话故事中的猴行者、火龙太子等浮雕像，全塔也是80尊。表现了“一切众生佛性平等”的教旨。塔名体现了西方教主阿弥陀佛行仁施善的教旨，必须行仁施善才能长寿，简称“仁寿”，这可推测西塔是为了尊仰阿弥陀佛而建。再从“仁寿”联系“阿弥陀佛”名来看也是如此。“阿弥陀佛”是梵文的译音词，意译词是“无量寿佛”。　塔名“仁寿”的“寿”和“无量寿佛”的“寿”都应理解为古汉语里，名词活用为动词“长寿”的意思。再从西塔位居于西，与“东”相对而言是小位来看，也符合阿弥陀佛的排位特点。
　再从阿弥陀佛在佛教里的分工来看也是如此。阿弥陀佛是西方教主，专管超度众生往西方极乐世界，西方是它的活动区域，“西塔”和“西方”同出一个“西”字。再从民间俗称“东塔神、西塔鬼”来看也如此。“神”指“神佛”，能以佛威镇国；“鬼”指被阿弥陀佛所超度的亡魂，亡魂为了能被阿弥陀佛所超度，必然围绕西塔团团转，故俗语称“西塔鬼”与此相符。可见西塔是为了尊仰阿弥陀佛而建的！
感觉第一个是沙僧 第二个是猪八戒 第三个是唐僧&&第四拿的不久是金箍棒的孙悟空吗？西游记不会就源自这泉州东西塔吧》？
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?泉州开元寺
（泉州开元寺）
开元寺位于中国福建省，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。[1-2]
开元寺1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。[3]
开元寺始建于唐二年（686年），传说泉州巨富梦见桑树长出莲花，遂舍桑园建寺，初名“莲花寺”。
长寿元年（692年）改“兴教寺”，神龙元年（705年）又改“龙兴寺”。
唐玄宗开元二十六年（738年）诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改称开元寺。
四年（897年）重建。
南宋绍兴二十五年（1155年）被毁，寻重建。
元代赐名“大开元万寿禅寺”。
至正十七年（1357年）又被毁。
明二十二年（1389年）僧惠远重建。
永乐六年（1408年）扩建。
万历二十二年（1594年）重修，十年（1637年）总兵等重建大雄宝殿。
民国初年（1911年），转道和尚任开元寺主持及慈儿院院长，转物和尚任开元寺监院，圆瑛法师任开元寺都监，共主修缮，改原时难全其功。
1960年重修拜亭和大雄宝殿，。
1973年政府拨款重建东、西廊。
1989年后接受海外侨胞捐资，先后重修大雄宝殿、山门和准提禅院。
1962年福建省人民政府公布开元寺为省级重点文物保护单位。[1]
1982年被列为全国重点文物保护单位。[3]
开元寺布局，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置、两石塔，俗称。
拜庭两旁古榕参天，大雄宝殿雕塑技术高超，尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎，在中国国内古建筑中罕见。殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕，殿后廊的两根古婆罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来。大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称&百柱殿&，殿内供奉的五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制。大雄宝殿之后的甘露戒坛，系中国现存三大戒坛之一，坛之四周立柱斗拱和铺作间的24尊木雕飞天。 [5]
开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于民国十四年（1925年）。殿内石柱为梭柱，石柱上有对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是朱熹所撰，由弘一法师所书。
石柱上悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。该对联是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。[6]
原来是法堂，是元代至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。[7]
五代时的开闽王身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万缗造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是中国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、、木质的大小佛像、菩萨、、天王、神将等32尊。明代大书法家及现代高僧等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的资料。
大雄宝殿又称紫云大殿，是开元寺主体建筑，大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代十年（1637年）遗物。大殿面阔九间，进深六间，建筑面积1338平方米，重檐，通高20米。前檐重檐下横匾书“桑莲法界”四字。殿内减柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木构架，号称“百柱殿”。殿内共76朵，分布在周圈和前槽，其中明、次、梢间各有补间铺作两朵，尽间仅一朵。斗栱上雕有有“飞天乐伎”二十四尊，集佛教、基督教和中国造型于一身，雕刻精美。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是，西方极乐世界，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及、势至、韦驮、、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座以及善才、和两翼神态各异的。[7]
大雄宝殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的上。甘露戒坛始建于宋，明末重建，重檐八角攒尖顶，四周环廊，占地645平方米。坛有五级，最高一层供奉明代坐像木雕。开元寺甘露戒坛与北京、杭州并称中国三大戒檀。
据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北宋三年（1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，藻井下分五级，交叠上收，如结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。
坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。[7]
开元寺东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成“品”字形布局，两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。
东为“镇国塔”，始建于唐六年（865年），由倡建者文偁禅师建成五层木塔，前后经过几次毁坏与重修，为砖，南宋三年（1227年）改七级砖塔，今石塔为南宋二年（1238年）至十年（1250年）间重建，高48.24米。[8]
东塔塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。东塔于 1997年入选中国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西为“仁寿塔”，始建于梁二年（916年），初为七级木塔，称“无量寿塔”。北四年（1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。今石塔为南宋元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。[8]
开元寺双塔是中国最高的一对石塔，经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。双塔塔身浮雕精美。
在开元寺中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠 ，纪念施主黄守恭。黄氏五安（、、、、）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。[2]
的檀樾主黄守恭，为轩辕子之后。据《江夏黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于贞观三年（629年），卒于先天元年（712年）。
黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。
黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。
第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。
公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。
公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。
僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？
僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年（686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（开元二十六年，738年，改名开元寺）。
因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。[9]
福建省泉州市鲤城区西街176号。
福建省泉州市鲤城区
从2015年2月开始，泉州开元寺终于结束37年售票史，实行免票制。[10]
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．福建省情资料库[引用日期]
．揭西新闻网[引用日期]
．国家文物局[引用日期]
．泉州大开元寺[引用日期]
．泉州开元寺[引用日期]
．香港宝莲禅寺[引用日期]
．新浪网[引用日期]
．泉州大开元寺[引用日期]
．新浪网[引用日期]
．人民网[引用日期]
．泉州大开元寺}