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拉萨指南旅游攻略
推荐出游月份：3~11月
2.0℃-7~11
避开寒冷的冬季和雨季，拉萨的天气一直很好，春秋季节薄外套是足够的，夏季也不是很炎热，短袖裙子也足矣，不过一件小外套还是有必要的。
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目的地速览
29518.00km?
拉萨是西藏的首府，同时也是西藏交通、餐饮、住宿、娱乐、购物等条件最发达的地方。作为首批中国历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。
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穿衣指南：
很凉，初冬着装，建议穿风衣、大衣、夹大衣、外套、毛衣、毛套装、西服套装、薄棉外套。
很凉，初冬着装，建议穿风衣、大衣、夹大衣、外套、毛衣、毛套装、西服套装、薄棉外套。
最佳旅游时间
避开寒冷的冬季和雨季来到拉萨，泛舟荡漾于青绿色的纳木错湖上，在经幡飞扬中寻求内心的平静与超脱
建议游玩天数：2-4天
特价酒店：
数据仅供参考，交易时以银行柜台成交价为准
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拉萨布达拉宫素材编号 ： 114672(仅供参考学习使用，商业使用需要作者授权)相关作品已成功添加收藏已取消收藏红动创办于2005年，老品牌值得信赖
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后藏名胜不容错过 建筑特色大有看头
以日喀则市为中心的后藏是藏文化的发源地。历史上，日喀则曾非常繁盛，到现在，它也是西藏仅次于拉萨的第二大城市。在这片土地上有着众多令人叹为观止的名胜古迹，那些美轮美奂的建筑彰显了浓郁的后藏风格。扎什伦布寺门前位于日喀则城西尼色日山南坡的扎什伦布寺，&扎什&意为&吉祥&，&伦布&指的是须弥，是黄教六大名寺之一，历代班禅额尔德尼的住锡地，也是后藏地区最大的寺庙。其建筑布局是在山坡上五座高大建筑自西向东一字排开，依次是强巴佛殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、五世至九世班禅合葬灵塔殿、展佛台;山麓偏东为大经堂及附属殿堂。扎什伦布寺。寺内白色建筑为僧人居住的地方，红色建筑为礼佛的大殿。僧人居住的房屋以白色、红色、黑色为主，分别代表四臂观音、文殊菩萨和金刚。寺院内的卓瓦树，因其枝条可以用来做酥油灯的灯芯，所以又名灯芯树。强巴佛殿内供奉世界上最大的铜弥勒佛。这尊弥勒塑像呈坐姿，高26.2米，据介绍，为了便于游客瞻仰佛像，强巴佛殿分为五层，可分别瞻仰铜佛的冠部、头部、胸部至肩部、腰部及莲花座，但由于大殿年代久远，为了游客安全上面，四层已不再对外开放。江孜古堡峭壁之上的雄壮之美1903年，英军侵入我国西藏腹地，同年，藏地军民奋起反抗，一度打得英军溃不成军。1904年，英国援军大举进攻，江孜平原上的宗山古堡成了藏族同胞守护的最后阵地。在最后守卫的日子里，藏军与当地人民同仇敌忾，一度弹尽粮绝，以尿止渴，在与敌人周旋三日后，终因寡不敌众，江孜沦陷。而最后的藏军，也不愿苟活，全部从北山跳崖殉国。电影《红河谷》的故事便由此而来，情节有所虚构，但当时的抗英烈士不屈外侮，却有江孜古堡和旧时炮台为证。江孜古堡海拔4020米，位于日喀则市江孜县城里，因古堡所在的石山叫宗山，也叫江孜宗山古堡。宗山古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，整个古堡群错落有致地雄踞山顶，在年楚河平原中央显得非常雄伟峻峭。&宗&，在过去的西藏是行政单位，相当于县。所以这个城堡实际上就是县府。江孜县城东距拉萨市230公里，西距日喀则市100多公里。初到县城，一条主干道，尘土飞扬，古堡挺立在触手可及的不远处，蔚为壮观。白居寺后藏高原上的一朵白莲花白居寺始建于明宣宗宣德二年(1427年)，历时十年竣工，是典型的塔寺结合的藏传佛教寺院建筑，寺塔天然浑成，相得益彰。白居寺是在西藏各教派分庭抗礼的情况下建立的，萨迦、格鲁、噶当等各派和平共存一寺，每个教派在寺内都拥有数个扎仓，这种现象在藏区极为罕见，因此白居寺在西藏佛教中具有特殊的地位和影响。白居寺。吉祥多门塔是寺中最为瑰丽华美的建筑，塔高九层，高40余米。塔座五层，四面八角形，庄严稳重。塔内塑像与壁画极为精湛，堪称密宗佛学经典。措钦大殿为三层平顶藏式建筑，底层为大经堂，有48根柱，立柱上悬挂有许多古老的丝织唐卡。殿内北面左墙有一尊高8米的释迦牟尼铜像，据传是以1.4万公斤黄铜铸造;北为觉康正殿，供奉三世佛铜像。两侧为东、西净土殿，殿内的塑像风格不同，融合藏传佛教萨迦派、格鲁派、噶举派艺术风格。二层主要为拉基大殿，白居寺最高级别的&拉基会议&便在此召开。该殿周围有数座佛殿，其中北面的罗汉殿内有苦行山悬崖，上面塑有小庙、飞禽、走兽和十八罗汉塑像。三层主要为夏耶拉康，殿内有坛城壁画、有六菱圆形的莲花藻井。寺内藏有许多佛像、唐卡、壁画、法器、佛经等文物，包括用金粉书写的大藏经等。喜格孜步行街 后藏建筑风格的如意宝地在意为&如意宝地&的日喀则，有一条&喜格孜&步行街，&喜格孜&是藏语日喀则的语音直译，这一条街也汇集了后藏各式建筑风格，成为后藏建筑风格的大展台。喜格孜步行街位于日喀则市主干道青岛路的西侧，是前往扎什伦布寺的必经之路。它建于2003年，步行街总长近千米，路面全部采用当地产的磨光花岗石铺就，集文化、旅游和休闲为一体。街区各建筑物充分体现了日喀则地区民居建筑风格和特色，汇集了各县的建筑装饰特点，外观色彩艳丽，造型别致，别具一格。街内每一幢建筑都有着不同的建筑风格。有近似于穿斗枋，排列式人字形屋顶的木式结构设计;有展示高僧、活佛、达官贵人身份地位的高档建筑;有体现萨迦、定日、拉孜风格的&日松共布&;还有展示夏鲁风格的斜坡式绿色琉璃瓦。&喜格孜&步行街的建设既延续、发扬了民族和地方建筑的风格，又融入了现代城市道路和建筑的理念，是一条传统与现代结合的步行街。步行街西面连接扎什伦布寺文化广场，北面连接民俗村。这三点连成一线，实现了旅游、商贸、娱乐多功能的汇集。
（责编： 王东）
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湖边普布次仁摄
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拉萨市名胜古迹
在拉萨市中心。建于7世纪中叶，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。面积2.15万平方米。坐东向西，殿高4层，上覆金顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。寺中正殿有大木柱20根，柱上斗拱架梁浮雕精美，有人物、天鹅、象等。主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质半圆塑雕。四周回廊和殿堂满布藏式壁画，描写历史人物事迹和神话故事，色彩艳丽。大殿主供文成公主由长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金佛像，配殿供有吐蕃赞普松赞干布和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人塑像。寺内还保存有唐代以来的大量历史文物。寺前有唐蕃会盟碑等古迹。
大昭寺金顶
唐蕃会盟碑
在大昭寺前。又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑。唐长庆三年（吐蕃彝泰九年，公元823年），吐蕃赞普赤祖德赞（《新唐书》作可黎可足）为纪念唐朝和吐蕃会盟而建。碑身呈方柱形，高4.76米，宽95厘米，厚50厘米。碑阳及两侧以汉藏两种文字刻载会盟全文及唐蕃会盟官员的姓名、职位；碑阴以藏文刻载唐蕃友好关系历史和此次会盟的经过及意义。
在拉萨市城区。7世纪中叶由文成公主督饬藏汉族工匠建造。是深受藏族人民敬仰的一座古寺。坐西向东，建筑形式原与内地汉族寺庙相同，后几经焚毁，依藏族形式培修，原来面目已不多见。寺中壁画甚多，正殿供有尼泊尔尺尊公主带到西藏的释迦牟尼8岁时等身镀金像，又称不动金刚像。后成为西藏佛教格鲁派密宗经学院之一。
在拉萨市红山上。是我国著名的宫堡式建筑群。布达拉，或译普陀，梵语意为“佛教圣地”。7世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主，在此筑宫城，后毁于兵燹。至17世纪中叶达赖五世当政时期，先修白宫，后由其总管第巴·桑结嘉措主持扩建了红宫，始具今日规模。总面积13万平方米，为历代达赖喇嘛的冬宫，也是原西藏政教合一的统治中心。
壁画—顺治皇帝款宴五世达赖喇嘛
壁画—达赖十三世觐见慈禧太后及光绪皇帝赐宴图
宫体主楼13层，高115.89米，东西长400米，全部为石木结构。全部建筑依山势垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，金顶辉煌。有达赖喇嘛灵塔8座，塔身以金皮包裹，宝玉镶嵌，金光灿烂。各殿堂墙壁绘有题材丰富、绚丽多姿的壁画。宫内还保存有大量珍贵文物，如明清两代皇帝封赐西藏官员的诏敕、封诰、印鉴、礼品和精雕细镂的工艺珍玩，罕见的经文典籍以及各类佛像、唐卡（卷轴佛画）、法器、供器等。建国后，曾多次维修。
在拉萨市布达拉宫右侧。海拔3725米，有小路可至峰顶。17世纪末，第巴·桑结嘉措为发展藏医，在山上修建门巴扎仓（医药院），从各寺选拔部分喇嘛来此学习医药知识。里面供有蓝宝石的药王佛像，故汉人称为药王庙，又叫药王山。山上四处崖壁均刻有形态各异的佛像和神灵雕像以及六字真经，东南坡半山腰还有石窟一座，内有石刻造像几十尊，形象逼真，颇为传神，是西藏石刻艺术的精华。
在拉萨市布达拉宫山后。17世纪中叶，达赖五世重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。达赖六世仓央嘉措在湖心建三层八角琉璃亭，常来此憩息。内供龙王像，故称龙王堂。建国后，经过修整，成为拉萨著名园林之一。
达扎路恭纪功碑
在拉萨市布达拉宫前公路南侧。吐蕃赞普赤松德赞（742-797）为其大将达扎路恭（《新唐书》作马重英）于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安（今西安）而建立。碑身呈方柱形，碑座为3层，上有顶盖，北、东、南三面有字，均为藏文正书。虽经千余年风雨剥蚀，字迹大部分尚清晰可辨。
在拉萨市西郊。藏语意为“宝贝林园”。始建于18世纪40年代达赖七世时，后成为历代达赖喇嘛的夏宫。每年藏历四月至九月，达赖在这里处理政事，举行庆典。全园占地约36万平主米，由三组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区、林区三个主要部分。园内还饲养有鹿、豹等多种珍禽奇兽，为西藏最富特色的著名园林。
达旦米久颇章宫
在拉萨市西北5公里的山坡上。明永乐十四年（1416年）由藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的门徒绛央却杰兴建。殿宇连接，规模宏大。全寺分果芒、罗色林、德央、阿巴4个扎仓（经学院）。僧人定额为7700人，是西藏地区最大的寺院。与甘丹寺、色拉寺合称“三大寺”。主要建筑大殿经堂，雄伟壮观，有183根立柱，雕刻精美，可容9000个喇嘛诵经。寺西南方的甘丹颇章（宫），约建于明嘉靖九年（1530年），为达赖二世至五世居住的地方。历世达赖都以此寺为母寺。寺内收藏的历史文物、佛教经典及工艺美术品十分丰富。
在拉萨市哲蚌寺内。旧称兜率宫，意为“天神宫殿”。明嘉靖九年（1530年）达赖二世根敦嘉措主持修建，后成为达赖三世索南嘉措、达赖四世云丹嘉措、达赖五世阿旺·罗桑嘉措坐床驻锡之地。楼高3层，平顶宫堡式建筑，恢宏壮丽。殿内供有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师等人佛像，陈设豪华，供器甚多。明崇祯十五年（1642年），和硕特蒙古首领固始汗支持达赖五世打败藏巴汗后，建立了格鲁派统治政权，其政权机构即设于此。直到清顺治五年（1648年）布达拉宫白宫建成，达赖五世从此地移居布达拉宫，政权机构也随著转移。后来，把格鲁派统治的西藏地方政权统称为甘丹颇章政权。
在拉萨市北郊山麓。明永乐十六年（1418年）由藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的门徒释迦耶歇自北京带回用朱砂写就的藏文《甘珠尔经》一部和旃檀木雕十六罗汉像一套，还有明代内地织的大慈法王缂丝像一幅，均甚精美珍贵。
拉萨清真寺
在拉萨旧城东南河坝林回族聚居区。又称河坝林清真寺。始建于18世纪中叶。寺址东西向，沿中轴线前后设有三进院落。
在拉萨市北郊，南距拉萨城区5公里。遗址总面积5000平方米。1984年11月开始试掘。已发现灰坑2座、窖穴1座、石棺墓葬1座，出土大量磨光打制石器、骨针、骨锥、骨片、陶片和兽骨等。遗址和出土文物均属原始社会新石器时代晚期遗物。据分析，当时人们已过著稳定的农业经济为主的定居生活，狩猎业也很发达。骨器和陶器磨制加工技术均有相当高的水平。从出土文物判断，它属有别于遗址的一种独特文化类型。
在林周县北部。北宋嘉佑元年（1056年）由藏传佛教噶当派创始人仲敦巴建立，是噶当派第一座寺院。15世纪初叶，改宗格鲁派，属色拉寺结巴扎仓。该寺的热振呼图克图，是清代以来西藏四大呼图克图之一，曾于1847年和1934年两度出任西藏地方政府的摄政。寺址位于山腰，附近古柏满坡，溪水潺潺，有盘山小道与山下蜿蜒相通。为藏传佛教著名古刹。
在达孜县境内拉萨河南岸旺古尔山坳。明永乐七年（1409年）由藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴兴建。为格鲁派第一座寺院。群楼重叠，外观巍峨。全寺分夏孜、绛孜两个扎仓（经学院）。僧人定额为3300人。与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”。宗喀巴的法座继承人、历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺中。寺内所藏明代以来的文物甚多，有保存宗喀巴和甘丹赤巴等遗体的灵塔90余塔。
在达孜县境内。7世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布为王妃蒙萨赤姜倡建。在耶尔巴的悬崖峭壁之间，据传共有108座山洞，是著名高僧修禅之处。现存山洞十数个。洞的周围修建寺庙，后经多次维修扩建，形成有名的大寺。8世纪中叶，赞普赤松德赞倡兴佛教，从印度请来莲花生大师弘扬佛法，大师曾来此地修炼，至今密法洞犹存。11世纪，古印度高僧阿底峡曾在这里著书立说和讲经，此处有他的故居和修法洞。
托噶宗玛派早期圣地
日措卓瓦曲旦元代佛塔
吉嘎曲德寺
在当雄县境内。藏语意为“天湖”。一称腾格里海、腾格里湖。蒙古语腾格里，意为“天”，以湖水明净如天，故名。有罗萨、打尔古藏布、查哈苏太河等水注入。湖面海拔4718米，面积1961平方公里，为世界最高的大湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。湖水湛蓝，雪峰倒映，景色壮观。湖中有三岛，斑头雁、支麻鸭甚多，盛产鱼类。湖滨水草肥美，全年均可放牧。每年冬季很多牧民赶牲畜到此，以避风雪严寒。
纳木错湖边的两块怪石
在曲水县境。又称卓玛拉康。11世纪中叶，古印度高僧阿底峡前来西藏传教，北宋至和元年（1054年）在拉萨西约30公里的聂塘地方去世。翌年，阿底峡的弟子仲敦巴在这主持了阿底峡的追悼停式，并在此修建聂塘寺。寺庙规模不大，但建筑别致，林木葱郁。寺里佛像很多，主供阿底峡由印度带来的度姆佛像，称为卓玛拉康，意为“度姆佛堂”。寺前有埋葬阿底峡骨灰的灵塔及其佛殿。由于该寺地处拉萨至贡噶间之要冲，交通便利，往来礼佛参观者甚众。
在墨竹工卡县甲玛乡。为7世纪著名吐蕃赞普松赞干布诞生地。据藏文史籍载，甲玛地方古时为群山环绕水草丰足之圣地。西面山坡有松赞干布出生的宫舍和一泓清泉；东面山坡屹立著赞普宫堡，堡内供奉松赞干布塑像一尊。山中还凿有不少供佛教高僧大德修炼的禅洞石窟。13世纪时，该地属萨迦派统治的十三万户之一。当时境内经济繁荣，人丁兴旺，古迹文物甚多。现已大多无存。
在堆龙德庆县。南宋淳熙十四年（1187年）由藏传佛教噶举派（白教）噶玛支系（简称噶玛噶举派）的创始人都松钦巴主持兴建。为噶玛噶举派主寺。寺主噶玛巴（《明史》作哈立麻）活佛曾受明朝“如来大宝法王”封号，为当时藏传佛教噶玛噶举派的领袖人物。17世纪中叶格鲁派（独毙）得势后，噶玛噶举派实力受挫，寺内有格鲁派一僧人常驻，以示监督。寺中保存明代以来文物甚多。
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