偌大一个九州，只去一个地方你会选哪里？口口选了……
提到九州，你会想到什么？最繁华的城市福冈？新干线的博多站？世界闻名的别府温泉和由布院温泉？这个月，口口走了一趟九州，只去了一个地方，3天2晚，尽情尽兴。
欢迎来到“口口私旅行”私享目的地
得益于日本便捷的陆地交通，从关西到九州也只要三个半小时。这次口口将自己的触角延伸至九州，终于到访这了这片孕育了无数温泉的神秘之地。在博多站下车后，口口还要再转高速巴士2个半小时才能抵达真正的目的地。那么问题来了？口口到底要去哪里？
好吧，口口不卖关子了，这次的目的地是黑川温泉，一个溪水穿过的、被绿树环抱的小小温泉乡。为什么不去更有名的别府温泉或者由布院温泉？原因很简单，一是人多，二是不符合口口的旅行习惯。太有名的地方往往会失去其本来的样子，很难探寻到目的地的本真。
↑黑川温泉案内所
黑川温泉虽然名气不及前两者，但是在全日本的温泉乡排名中一直名列前茅。沿着溪流坐落着大大小小几十家温泉旅馆，风格各异，相信第一次来这里的游客也会和口口一样犯选择困难症。考虑到这个问题，黑川温泉乡特制了一个叫做“入汤手形”的东西，售价1300日元，可以体验黑川温泉乡中任意3家温泉旅馆（包括很多高级旅馆）的露天温泉，顺便也能感受下旅馆的风格氛围是不是自己喜欢的，非常实用而且超值。
↑黑川温泉全境地图
口口第一天预定了黑川温泉领域之外的一家温泉旅馆，叫大朗馆，隶属于田之原温泉，距离黑川温泉步行大约30分钟。日本温泉旅馆都是3点CHECK IN，在这之前口口打算充分利用一下这个“入汤手形”。
“入汤手形”背面有三个标签，用掉一次后温泉酒店会盖一个章，这对于收集控来说也是一个不小的挑战……
第一家去哪呢？大多数人会选择“汤本荘”，这家温泉旅馆在黑川温泉街的中心，是一家秘汤，大名鼎鼎。不过口口放弃了这家，因为能够体验的露天温泉实在寒酸，而且就在温泉街边，搞不好会变成游客们争相拍照的对象……
↑位于温泉街中心的汤本荘
第一家选择了相对偏僻的“旅館奥の湯”，因为被其“可眺望瀑布的露天温泉池”的卖点所吸引。
相信很多人抱着和口口一样的想法来到这里，所以人非常多，连拍张照片的机会都没有。进去后才发现，瀑布原来是人造的……兴趣全无，没一会就走了。匆匆看了下旅馆的风格，还算说得过去，印象分3星半。
第二家选择了“お宿 のし湯”。这家旅馆特别古朴，有古民家风，并且树木郁郁葱葱，口口觉得这种风格似曾相识，凭直觉就进去了。掌柜很热情，接过入汤手形盖好章，把口口带到了露天温泉的门口。
“お宿 のし湯”整座旅馆就像是一个世外桃源，很像是一座翡翠色的宫殿。穿过一片满是青苔和树木的小路，温泉就在这个青绿的园林中。
这一家旅馆相比“旅館奥の湯”人少很多，偌大一个温泉池被口口独占。氛围怒赞，温泉温度也合适，一切刚刚好，美滋滋。
下次再来黑川温泉，口口应该会选择住在这里，推荐一下。一不小心就泡了一个多小时，眼看到下午2点了，急需一杯咖啡补充下流失的水分以及提提神。恰好“お宿 のし湯”里有一个咖啡馆，一切都非常完美。
黑川温泉的温泉资源非常丰富，温泉种类也齐备，弱酸性、弱碱性、碳酸泉、单一温泉应有尽有，都分布在不同的温泉旅馆中，说实话，每一家都值得去泡一泡。
今天的入汤体验就到这里，口口准备去大朗馆CHECK IN了。走在黑川温泉街，天气好到爆炸，渐渐人越来越少，越来越安静。
↑黑川温泉街景
大朗馆是一家庭旅馆，从外面看上去非常陈旧，但是有7个温泉池，无论大小都可以上锁独占，特别适合一家人或者情侣，每晚的价格10000日元左右含两餐（600人民币左右），性价比非常高。温泉池非常多，没时间一一泡过，有一个能看到瀑布的温泉池印象深刻。
↑大朗馆的家族贷切温泉资源丰富
大朗馆有个致命问题，就是料理非常难吃……不是口口挑剔，是真的，非常难吃……想再住一天的念头完全没了……如果你想体验性价比高的传统温泉旅馆，可以来这里，但是一定不要在这里吃饭。不得不说，旅馆的老爷爷人非常非常好，看起来快80了，退房后还会亲自开车送你到车站。
↑是真的难吃……
黑川的第二天，口口选择在“旅館山河”留宿。山河是一家“网红”旅馆，全世界很多文艺青年、摄影师、明星名流都到访过。
旅馆位置很偏，从黑川温泉走过来也要至少半小时的路程。远离了喧嚣，让山河看起来神秘了许多。旅馆坐落在河边，被无穷茂密的树木笼罩着，再热的夏天在走进山河的那一刻也会感觉到一丝清凉。
↑山河是真正的“翡翠宫殿”
“旅館山河”也是一家秘汤，氛围非常好，好像被一层神秘的雾气笼罩着，呈现出一种高级又特别的感觉。在这样的氛围下，山河里出现混浴风吕也觉得合情合理。这个混浴温泉在黑川温泉乡应该是仅有的几家，用“入汤手形”可以体验的也是这个温泉池。
↑山河中的混浴温泉
体验下来的感觉就是很和谐很自然……很多欧洲人来这里，一直感叹：这辈子没泡过这么好的温泉……池边有棵不知名的树正在花期，白色的花朵整朵掉落，浮在温泉上，一点不造作，优雅的不行。
“旅館山河”还有3所家族贷切温泉，我最喜欢的是“六尺桶风吕”。
3所贷切都要提前预约，到预约的时间后来前台找服务员拿钥匙。最抢手的当然也是这个“六尺桶风吕”。“六尺桶风吕”在小溪边，半露天。正如其名，温泉池是一个六尺的圆形桶状，有着很特别的“团圆”之意。
↑临溪的“六尺桶风吕”
因为太火，所以“六尺桶风吕”的使用时间只有半个小时。半小时如5分钟一般转瞬即逝，实在是没泡够，但是想想还在大堂等钥匙的客人，还是按时回去吧……
温泉的最佳伴侣就是一罐冰牛奶。没问题，山河有贩卖九州的特产牛奶，作为晚餐前的开胃饮料再合适不过。
提到晚餐，“旅館山河”的料理堪称极品，每一道都非常好吃并且耐人寻味，应该能算得上当地料理的最高水准了（尤其是吃过大朗馆的料理之后……）。
↑味道和创意无可挑剔的精致料理
猜猜这是什么？
用来装米饭和味增的食器第一次看到如此统一又雅致的。
当然，还少不了甜品。甜品是能够反映温泉旅馆水准的重要一环，如果甜品只是水果，证明这家温泉旅馆并没有那么高级。甜品和料理不同，想要为客人提供优质的甜品，旅馆必须还要额外聘请一位甜点师，这可是不少的成本哦。
看到如此精致的甜品，口口没忍住点冒着失眠的风险了一杯冰咖啡。别小看这个咖啡，这可是夏季限定哦。
在溪流声中入睡，又在溪流声中醒来，在“旅館山河”美好的一天到来了。
↑山河的房间也是雅致而高级
醒来的第一件事，就是吃早餐……之前有个朋友对于日本温泉旅馆的描述很精准，就是“泡了睡，睡了吃，吃完再泡”……没错，就是这么回事，只有人生赢家才能每天过这样的生活吧，优秀的温泉旅馆就是一个个美丽的梦境，让你能短暂的逃离现实，哪怕只有一天，体验一下什么叫做“无所事事”……
早餐后，“旅館山河”准备了免费的自助咖啡，给“没有咖啡活不下去星人”一线生机……
美好的环境、优质的温泉、贴心的服务让“旅館山河”成为黑川温泉中的佼佼者，每晚每人的价格在20000日元左右（1200人民币左右），应该是高级旅馆中性价比很高的一家了。在黑川温泉乡还有一家“月洸樹”，每晚每人的价格在50000日元（3000人民币左右）……好吧，留着下次来拔草了。
世界那么大，我要一口一口吃掉它。分享我的私旅行见闻，分享我的私旅行故事。50%真实，50%虚构。如有雷同，也许巧合。
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| 古代的九州分别是现在的什么地方
古九州现在在哪里
用户：dengdeliang718
古代的九州分别是现在的什么地方古九州现在在哪里
最佳答案用户：crborg中国古代九州1。古九州点。有不同的看法。河北，大衮，青，徐，扬，荆，于梁勇的“书·禹贡”，“尔雅·释”安静，营国家没有绿色梁州“周xiaguanying·职方安静的，和国家没有徐，梁州。“九州”是指世界，整个中国。“楚辞·离骚”：“思维来九州广泛的油漆味是女？宋·陆游“秀儿童”诗：“死了，知道一切都是空的，但可悲的，但不九州”清龚自珍“己亥杂诗”一首25：“九州生气依靠风雷万马齐喑保留草草收场“郭”叫好不叫座雷锋“诗：”二十二年成永久的，姓阳九州万英雄和烈士。“ 指的是大九州。中国只有一个状态。邹燕说，战国时期的赤县神州，所谓的“中国的外交，如所谓的九州红原县神州九。”史记·孟子，荀期嗯传记。“淮南子·地形培训：”九州是什么？东南亚神圣农业土壤正南的状态，说了肥沃的土壤，西南戎州土壤涛说，中位数冀州市正西的陷阱态说，土说，中国和土耳其，西北台州说，化肥的土壤，北部的蛋白质在状态，到土壤中说，东北薄的状态表示隐含的土壤，经常说，东阳市，州，沉土壤。“杨树达中国东南沿海，被称为所谓中国的红原县神州与邹燕;怀疑这篇文章是从书引用九州，由于中间冀州禹贡”九州冀州甚至与其他所有名称上的差异;的邹燕引邹衍九州名据称九州。请参阅“集成微居小学林邹衍九州测试描述。说：“四海之内，四海之内九州的历史和光荣的。解释说：“这是唐代训诂学家颜师菇历史和光荣的，是八角形的沙漠很远，从汉代开始，刘翔说：”元，对象不同的地面。“嗯，整个世界做什么？”尔雅·释地“说：”九夷八狄，七戎，相当6四海。“也有人说，”世界是四面环海周围九州。“礼记祭义特别提到了”东海“，”西“，”南中国南海，北海“，”世界“，但没有清澈的海水。宋麦荣散文书说，”四“， “世界”被认为是一个单一的实体。“五湖”的说法。“水经注· 沔水”认为“五湖，长荡湖，太湖，无线电湖，圭尔夫大学，滆湖。唐司马贞“一区，李鹏草，洮滆湖，太湖，洞庭湖”是为“五湖”。然而，到了近代，人们困惑洞庭湖，鄱阳湖“，”湖“，”洪泽湖“，”太湖“之称的”五湖“。另一个九州：荆州（八枪藏在南阳，尼尔森，江夏，零陵，贵阳，长沙，上汽通用五菱，张岭，治襄阳，湖北，湖南，广东，广西等部分，河南，贵州一带），兖州（今河北省东南部，山东省西北部，河南东北除外）永州（今陕西在中，北部，甘肃东南部，青海东南部，宁夏一带）青州（东临大海，西到泰山在山东地区东部）冀州（今山西省，河北省，河南省太行山南的一部分，西部和北部的部分禹州（今河南省，无论是在山东西部的省和安徽省的北部）扬州（北接淮水，东南向土地）徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）海滩今天，南方的江苏，安徽两省淮水，加上省的浙江，江西的土地）梁州（杨华山，直到黑水，应包括此，陕西南部，四川等省，四川省南部的一些地方）
& 2012 - 2018全部答案（共1个回答）
九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）
　　九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
　　到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
　　《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
　　《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
　　《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
　　《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”
　　《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北??州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
　　《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西?m州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
　　《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
　　上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有?m州（或作兖州，?m、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
　　《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西?m州”，而?m州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
　　也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
　　并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下：
　　?m州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称?m兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰?m兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。?m州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
　　阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”（今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
　　冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。
　　现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两?、蚩尤而为帝。”
　　赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少?氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少?之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓烛龙。”章尾山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
　　冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
　　再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。
　　换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今邹城市治。
　　尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
　　明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。近来学界已达成共识，周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
　　到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
大禹治水时，将中国分为9个州，分别是：冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州。以后9州就是中国的别称了
九州分别为：
荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和...
嗯，类似的词还有“中州”“中土”，这和中原大概是一个意思。
上古时天下分九州，豫州在九州之中，所以就叫中州，也叫中原中土。
狭义的中原就是指今天的河南省。
我国古代，尤其是周代的人们，将“九” 看做是一个包罗万象的数字，如说：“天地之 至数，始于一，终于九。”将中国大地划为九 州，正反映了这种以“九”为“天地之至数...
“九州”是我国的别称，泛指全国。相传在四五千年前，中国的大地上发生了一次特大的洪水，人们被迫向山顶、高地迁徙，后来，禹疏浚河道，制服了水患，把天下分为九个区域，...
答: ---出句：月下花香迷人醉---
---对句：诗中韵味令我狂---
答: 光雕是意大利的独特艺术，承以文艺复兴（）之后成熟的巴洛克艺术风格，采用传统欧洲的建筑美学元素，融合建筑、绘画、雕刻、美术等艺术手法并加以光电的应...
答: 陶瓷文化与绘画、书法的关系，是非常密切的，这些艺术部类，都是最为典型的中国民族艺术
答: 这虽然说的是绘画，但适用于陶瓷艺术和书法艺术，而且，这正是这两种艺术的特征之一，书法艺术表现得更甚，尽管书法要求每为一字，各象其形，要若坐若行，若飞若动，若往若...
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