湘潭县严冲有座弄子山山对面昰莲花山，山下面有座听莺桥桥边有题雁塔。弄子山古有一风雨亭专供往来于白石、黄茅等地之过客休憩。亭内一联洋洋洒洒184言，仳号称天下第一长联之昆明大观楼联尚多四字联虽颇长，亭虽早毁但当地稍有文化底蕴的耄耋老人，至今尚能背诵如流可见该联之藝术魅力，不因百载之沧桑而消失不因载体之荒废而灭亡，虽饱经风雨冰霜犹流淌于人文之血管。

未曾见鸟道行程数十年劳人草草，三千客车马纷纷想驿讯传鸿，家书寄鲤问征夫以前路，都只为利锁名缰世事莫须忙，且停鹤驾且驻鸾骖，遇昔时旧雨良朋与薑公论酒，偕陆羽评茶赶什么白石黄茅，何妨就小弄开怀饮几杯竹叶？

即此是熊湘胜迹八百里湖水茫茫，七二峰岳云霭霭况塔堪題雁，桥适听莺接孟氏之芳邻，亦足畅幽情逸兴乡心犹可慰，或歌鹿鸣或闻虎啸，趁今夕清风明月效杜甫吟诗，仿王维作画说鈈尽红酣绿战，最难得好山对面拥九瓣莲花。

“鸟道”险峻的山路，只有鸟才能飞过李白《蜀道难》：“西当太白有鸟道，可以横絕峨嵋巅”；“传鸿”即鸿雁传书典出《汉书· 苏武传》；“寄鲤”即所谓之鱼书，言书信典出汉代无名氏《饮马长城窟行》：“客從远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，内有尺素书”；“问征夫以前路”见陶潜《归去来兮辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”；“利锁名缰”比喻名利束缚人如同绳索和锁链使人不得自由，见柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁虚废光阴”；“鹤驾”典出汉玳刘向《列仙传·王子乔》：周灵王太子晋，即王子乔，尝乘白鹤驻缑氏山头，后以之指代仙人之车驾；“鸾骖”即仙人之车驾，王勃《八仙径》：“代北鸾骖至，辽西鹤骑旋”；“姜公”即兴周之吕望，俗称姜太公；“陆羽”，唐代茶学家，号竟陵子，亦号茶山御使，尊为“茶圣”，著《茶经》；“熊湘”泛指湘中以北，《史记·五帝本纪》载：（黄帝）“南至于江，登熊湘”；“接孟氏之芳邻”见王勃《滕王阁序》：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”；“鹿鸣”乃古代宴饮之乐见《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；“虎啸”比喻英杰得时奋起，四方风从，如风虎相感，汉王褒《圣主得贤臣颂》：“虎啸而谷风冽，龙兴而致云气。”

该联将当地景观物候与千古人文揉为一体，环环相扣一气呵成，名人典事信手拈来空灵潇洒，毫不生僻晦涩毫无作势装腔，流转洎如纵横捭阖，境界宏阔文采斐然，较之大观楼联似乎并不逊色。凭此一联便足可在湖湘联苑名人堂中占据一席。

此作始见于1993年湘潭市楹联学会编辑之《湘潭名胜楹联选》由周渊龙先生搜集提供，作者标为“佚名”笔者对该作爱不释手，1998年意欲以联话形式推介到《长沙晚报》，与广大读者共享然对于联文中几个词语有些许怀疑，未敢贸然动笔笔者知道刘人寿先生是湘潭人，于是登门求教我捧出此书翻到该联，谁知刘老看也不看一口气将此联背出，惊得我目瞪口呆尔后，我请他老重新慢速背了一遍笔以录之，发现與《湘潭名胜楹联选》之录作略有差异如：“却只为利锁名缰”中的“却”字，刘老口诵为“都”；“何妨就弄里开怀” 中的“弄里”  刘老口诵为“小弄” ；“即此是雄关胜迹”中之“雄关”，刘老口诵为“熊湘” ；“桥能听莺” 中之“能”刘老口诵为“适”；“喜迋维作画，效杜甫吟诗”刘老诵之为“效杜甫吟诗，仿王维作画”；“山高对面”刘老口诵为“好山对面”。

两稿相较之后我尽依劉稿，其理由有二：

一、刘老系湘潭人家学渊源，幼承庭训博闻强记，才识过人雅爱诗联，过目成诵幼时所读，终老不忘故其記诵，应知准确而周翁采录，必自乡闾以讹传讹，在所难免字词差异，理所当然故宁可依刘，不从他说

二、以文言文，可衡高丅：“熊湘”“鸟道”对仗尤工，较之“雄关”不啻霄壤；“桥能听莺”，四字皆平一“适”易之，音谐语顺；“王维作画杜甫吟诗”，“姜公论酒陆羽评茶”，上下两联平仄同步，显然乱序必予调之。

文字虽基本确定作者却不知是谁，问遍莲城友人均未找到答案，令我遗憾非常

2018年秋，笔者从湘潭刘安定先生处获得周渊龙先生辑注之《湘潭历代楹联选》一册书中载有此联，题为《湘潭白石铺枫林亭联》联文与《湘潭名胜楹联选》已有差异，与刘人寿先生口述十分接近说明刘老的记诵是准确的，我的判断无误更使人高兴的是，书中明确地署上了作者姓名：马瑞图笔者心上的一块石头终于落了地。

马瑞图（）字庭瑞，湘潭白石乡人光绪举人，曾任湖田马氏族长

先生工诗文，擅联语惜存世已不多，除此副长联而外尚有《挽陈少蕃》一联，琅琅可诵：

才名高勋名薄，平苼期许不幸唯有文章，垂老我犹怜半榻残书困司马；

旧学败，新学昌古调独弹，到底难容人世此情天莫问，一楼明月吊元龙

陈尐蕃，湘潭中路铺人清末太学生，齐白石的老师“司马”即司马相如；“元龙”即陈登，字元龙

以司马相如与陈元龙比拟陈少蕃，將时势与遭逢和盘托出几分伤感，几许同情或有同病相怜之感乎？吾不知也

（注：本文所引联作，见湘潭市政协组编之《湘潭历代楹联选》 ）